ps.春节将至，祝朋友们身体健康，心情愉快！最近几章偏重于佛法方面，希望见者增福，破迷离妄，智慧如海，清静自在！
苏原头脑里存的书多，记忆力非常好。..没过多长时间，这些学习计划已经全部完成。这些经典他都能背诵，而且经常听老法师讲课，基本上清楚明白。
不过他心里有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时间的心得体会。
苏原问：“学了那么多，到底什么是‘空’？”
智光说：“《般若心经》云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是建设宇宙万有的意思。”
“那么空与道，相类似！”
“对！”智光说，“空是正见，能由现象的存有之中发觉本体真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种现象；空是因缘，空是不二法门，空蕴含无限，所以虚空无相，无所不相。”
智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无的对立，空去一切差别的观念，甚至连这个空都空掉，然后才能享有一个大圆满、大自在的境界。”
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目的？”
“这只是一部分。成佛后还要使广大的人群、众生、一切有情都能走上‘离苦得乐’的境地。如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱。’、‘地狱未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不光是为自己求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自觉觉他，觉行圆满的大圣人——佛陀。才是学佛的最终目的！”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一位比较好？”
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视各人因缘而定。如：欢喜慈悲的性格，可以礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，可以信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；重视实践的人，就以普贤菩萨为榜样。”
“大菩萨？”苏原问。
智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的世界，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
“宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐世界应该算是天外之天吧？”
“对于目前的我们来说，是的。”
苏原再问：“为什么学佛当首选净土法门呢？”
智光回答：“净土法门最殊胜！因为一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，无论智钝贤愚，都是当今世间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简单的方式，就能修到极乐世界。这有多么好！所以任何人都应该修净土法门！”
智光又说：“但往往最简单的却又是最难信的，许多人都难在这个‘信’字上面。”
“净土经典里都说得非常详细，为什么难信呢？”
“因为人都有小聪明，而难有大智慧，对于越是简单的道理越是心存疑虑。”
苏原说：“我还有一个问题，经典里总是讲要放下、去执着。净土法门专念阿弥陀佛，感应阿弥陀佛接引自己去极乐世界，岂不是很执着吗？”
智光说：“放下、去执着是长期的修行方法；净土是其中一条暂时利用执着的‘捷径’。到达极乐世界后，永远不会退转，修行极为方便，之后还是要放下执着。”
智光又说：“初学念佛是执着，所以叫执持名号，坚固执着念佛，生极乐世界的凡圣同居土、方便有余土。如果能放下妄想、分别、执着，生西方极乐世界的实报庄严土、常寂光净土。西方世界四种净土不一样，执着生下面两层，生下面两层也很好！到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，你就不再执着，非常殊胜。”
“为了到达极乐世界，才暂时执着！”苏原有些明白了。
“这就是极乐世界的妙处，通过短期的执着，等于进了保送班。以后的修行成就、成佛全都有把握。所以说净土法门最殊胜，是修行者的首选！”
“阿弥陀佛接引众生到极乐世界。给我们打造一个美好的修学环境，让我们在里面安安稳稳，没有丝毫的障碍，也没有退堕的业缘，平平安安修行，一直到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终于完全明白了。
再看大罗天，时空可以动也可以静，甚至还能倒转，一切事物都随心所变化。是不是和极乐世界差不多呢？
当然极乐世界有佛、菩萨在说法；大罗天呢，三清天尊应该也经常会到大罗天说法。但大罗天显然要比极乐世界差一点！
不过极乐世界活着不能去，那里的人都是从莲花中化生的！这又让他非常纠结。
总之要让苏原放弃长生，而追求极乐世界，他还是下不了决心。
某天，苏原又去找道真。
恰好道真和几个学生一起，站在河边玩耍。有两个学生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿十分灵活，怎么也抓不住。
道真问：“鱼本生活在水中，你们为什么要抓它？”
“抓它只是为了好玩。”一学生说。
“你看鱼儿在水里多么快乐，何必要打扰它们呢？”道真说。
“你怎么知道鱼很快乐？”那学生反问。
“你不是我，又怎么知道，我不知道鱼的快乐？”道真也反问。
“对啊！”学生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你怎么知道鱼快乐还是不快乐？”
“正因为你不是我，所以我知道鱼快乐！”道真说，“而你不知道！”
其它的学生茫然在看着他们两人，不知道他们在说些什么。
道真转过头，看到苏原。
他高兴地说：“神仙来了！”
“天尊……你能想起前世的事吗？”苏原大喜。
“没有啊，你不是说你是神仙吗？”
“可你不相信啊！”
“现在有点相信。”
“那又是为什么？”
“因为你头上有白光。”
“是吗。”苏原说，“看来你离开悟为时不远！”
道真问：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是什么意思？”(未完待续。)
苏原头脑里存的书多，记忆力非常好。..没过多长时间，这些学习计划已经全部完成。这些经典他都能背诵，而且经常听老法师讲课，基本上清楚明白。
不过他心里有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时间的心得体会。
苏原问：“学了那么多，到底什么是‘空’？”
智光说：“《般若心经》云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是建设宇宙万有的意思。”
“那么空与道，相类似！”
“对！”智光说，“空是正见，能由现象的存有之中发觉本体真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种现象；空是因缘，空是不二法门，空蕴含无限，所以虚空无相，无所不相。”
智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无的对立，空去一切差别的观念，甚至连这个空都空掉，然后才能享有一个大圆满、大自在的境界。”
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目的？”
“这只是一部分。成佛后还要使广大的人群、众生、一切有情都能走上‘离苦得乐’的境地。如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱。’、‘地狱未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不光是为自己求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自觉觉他，觉行圆满的大圣人——佛陀。才是学佛的最终目的！”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一位比较好？”
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视各人因缘而定。如：欢喜慈悲的性格，可以礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，可以信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；重视实践的人，就以普贤菩萨为榜样。”
“大菩萨？”苏原问。
智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的世界，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
“宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐世界应该算是天外之天吧？”
“对于目前的我们来说，是的。”
苏原再问：“为什么学佛当首选净土法门呢？”
智光回答：“净土法门最殊胜！因为一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，无论智钝贤愚，都是当今世间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简单的方式，就能修到极乐世界。这有多么好！所以任何人都应该修净土法门！”
智光又说：“但往往最简单的却又是最难信的，许多人都难在这个‘信’字上面。”
“净土经典里都说得非常详细，为什么难信呢？”
“因为人都有小聪明，而难有大智慧，对于越是简单的道理越是心存疑虑。”
苏原说：“我还有一个问题，经典里总是讲要放下、去执着。净土法门专念阿弥陀佛，感应阿弥陀佛接引自己去极乐世界，岂不是很执着吗？”
智光说：“放下、去执着是长期的修行方法；净土是其中一条暂时利用执着的‘捷径’。到达极乐世界后，永远不会退转，修行极为方便，之后还是要放下执着。”
智光又说：“初学念佛是执着，所以叫执持名号，坚固执着念佛，生极乐世界的凡圣同居土、方便有余土。如果能放下妄想、分别、执着，生西方极乐世界的实报庄严土、常寂光净土。西方世界四种净土不一样，执着生下面两层，生下面两层也很好！到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，你就不再执着，非常殊胜。”
“为了到达极乐世界，才暂时执着！”苏原有些明白了。
“这就是极乐世界的妙处，通过短期的执着，等于进了保送班。以后的修行成就、成佛全都有把握。所以说净土法门最殊胜，是修行者的首选！”
“阿弥陀佛接引众生到极乐世界。给我们打造一个美好的修学环境，让我们在里面安安稳稳，没有丝毫的障碍，也没有退堕的业缘，平平安安修行，一直到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终于完全明白了。
再看大罗天，时空可以动也可以静，甚至还能倒转，一切事物都随心所变化。是不是和极乐世界差不多呢？
当然极乐世界有佛、菩萨在说法；大罗天呢，三清天尊应该也经常会到大罗天说法。但大罗天显然要比极乐世界差一点！
不过极乐世界活着不能去，那里的人都是从莲花中化生的！这又让他非常纠结。
总之要让苏原放弃长生，而追求极乐世界，他还是下不了决心。
某天，苏原又去找道真。
恰好道真和几个学生一起，站在河边玩耍。有两个学生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿十分灵活，怎么也抓不住。
道真问：“鱼本生活在水中，你们为什么要抓它？”
“抓它只是为了好玩。”一学生说。
“你看鱼儿在水里多么快乐，何必要打扰它们呢？”道真说。
“你怎么知道鱼很快乐？”那学生反问。
“你不是我，又怎么知道，我不知道鱼的快乐？”道真也反问。
“对啊！”学生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你怎么知道鱼快乐还是不快乐？”
“正因为你不是我，所以我知道鱼快乐！”道真说，“而你不知道！”
其它的学生茫然在看着他们两人，不知道他们在说些什么。
道真转过头，看到苏原。
他高兴地说：“神仙来了！”
“天尊……你能想起前世的事吗？”苏原大喜。
“没有啊，你不是说你是神仙吗？”
“可你不相信啊！”
“现在有点相信。”
“那又是为什么？”
“因为你头上有白光。”
“是吗。”苏原说，“看来你离开悟为时不远！”
道真问：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是什么意思？”(未完待续。)