“问，自然是该问的，但是就怕有人接着这个问题发挥，直接说既然都无法保证以前的记载是不是正确的，那就不应该相信那些个记载。”
希北风道：“然而，如果真的完全不相信的话，干脆不要研究就是。已经研究了，再来说什么不可靠什么的，还是得拿出点真凭实据。”
“然而，人家就喜欢这么瞎说几句，让一帮人一辈子的努力，都白费。”解诸道。
希北风道：“是不是很过分？放心，更过分的事情还多了去了。不过说到底，信不信的也是人家的自由，我看不惯的是有些人自己不信了，出来呐喊了，还顺带泼脏水。直接说相反的一个论调，干脆玩阴谋论，偏偏还拿不出证据，只能瞎编证据出来。”
“说到最后，他们还不是变成了研究党？”解诸道。
希北风道：“瞎编党好吧。”
“也是，可以说下一则论语了吗？”解诸道。
希北风道：“如你所愿。”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
“终于说到这句经典的话语了，其实我也经常会在重要的事情上左右摇摆，往往都不知道该怎么办才好，一直想着，怎么办呢，到底要怎么办呢？”
希北风道：“反正最后的话，往往想得越多，越模糊了自己的立场和愿望。”
“愿望？”解诸道：“考虑事情的时候，如果只是以愿望为重，恐怕以后会损失的很多。”
“多是多了点。”希北风道：“但是千金难买我开心啊。”
“你有千金吗？”解诸道。
希北风道：“没有，所以只能不开心了。”
“那就是了嘛，三思而后行是必须的。”解诸道：“人的第一想法，如果都能够实现的话，那么那个人应该会过的很逍遥开心，但是这不可能，所以要想第二次，考虑一下实际，但单纯地考虑一下实际，却又有问题，所以要想第三次，结合一下愿望和实际。”
“结果还是三思而后行更好吗？”希北风道。
“我认为是这样的。”解诸道。
希北风道：“以前我觉得孔子是对的，后来又觉得孔子是错的，现在还是觉得孔子是对的，听完你的话呢……”
“果然还是觉得孔子是错误的是吗？”解诸道。
希北风道：“果然孔子还是正确的，因为他不是在对我们说，而是在对那个季文子说，不要想太多次，想个两次就可以了。其实他这里的两次，跟你说得三思是一样的。人的本能都是从自己的愿望出发，所以第一次思考，其实不是思考而是本能。有了本能，再思考一下实际，这才是第一次思考，接着再考虑一下两者的平衡，这才是‘再斯可矣’”
“结果其实跟大家说的三思而后行是同一个意思。”解诸道。
希北风道：“好像，是这样的。”
“所以，无论是再，还是三，其实都是一样的。”解诸道：“那么只要方便大家理解的话，无论是三还是再都没有问题。而且我认为这里的主要问题其实不是三或者再的问题，而是原本季文子考虑得太多的问题。”
“有道理。”希北风道：“所以，咱们还是跳过这一条，继续看下一则的好。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
“这话是在赞美还是在嘲讽呢？”解诸道。
希北风道：“你觉得这样的人，孔子是回去赞美还是回去嘲讽呢？”
“我觉得应该是嘲讽居多。”解诸道。
希北风道：“可是，这话明明就应该是赞美的意思啊。”
“如果真的是赞美的话，那我觉得可能是我误解孔老夫子了。”解诸道。
希北风道：“其实，只看这句话，无论怎么理解，都很有可能是误解。而针对实际情况呢，宁武子这个人在朝政昏暗的时候，也没有退出，而是继续在做一些勤勤恳恳的工作，虽然谈不上说力挽狂澜，毕竟那也不是他能做到的，但是好歹做了一点小小的实实在在的工作。”
“这么说来的话，孔子应该是赞许居多。”解诸道：“毕竟比上不足比下有余，跟其他人一比，恐怕这个宁武子就是个君子了。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。”希北风道：“这就是君子之道。君子，又不是傻子，事情不能为的时候，可以选择后退，那就后退了。事情不能为，无法选择后退，那才坚持到底。与其把一身浪费在无谓的事情上，不如认真踏实地做点实事。”
“但是，如果你的家国被人家完全控制住了呢？”解诸道：“这个时候帮助那些人去控制想反抗的人，是不是也算是做了一点踏实的工作呢？”
希北风笑着道：“名不正则言不顺，本来就是侵略剥削镇压控制，难道还能洗成清清白白的入驻？”
“我觉得，能啊。”解诸道。
希北风道：“很遗憾，确实可以。”
“所以呢？”解诸道。
希北风道：“所以，人家就洗白了，不过这也没有什么，洗白就洗白，反正大家不在意，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不知道多少年的老祖宗，为后代而死，真是太值当了。”
“说好的不说生死问题呢？”解诸道。
希北风道：“那是别人的，所以无所谓。”
“这样说似乎有点问题吧。”解诸道：“说起别人的生死，难道不应该更加慎重吗？”
希北风道：“你会在意脚下蝼蚁的生死吗？”
“不会。”解诸道：“但那些人不是脚下蝼蚁。”
“那些人确实不是脚下蝼蚁。”希北风笑了笑，道：“但他们是脚下尸骸，比之蝼蚁，又逊了一筹。”
“人跟动物怎么能相提并论呢？”解诸道。
希北风笑着道：“对啊，人跟动物，怎么能相提并论呢。”
“口误，弄反顺序了。”解诸道。
希北风道：“没有弄反，我觉得挺好的，尤其用在尸骸上面，这脚底下埋着的尸骸，比之一只蝼蚁，确实不如。毕竟蝼蚁再怎么样也是活物，是活着的生命，这世上难道还有比生命更重的东西吗？或许对于个人来说是有，但是对于人这个总体的概念来说，我觉得应该是没有的。就算退一步说有，那也影响不了尸骸跟蝼蚁性命的比较。”
“从生命的意义上来说，一万具白骨都比不上一只蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“而一只蝼蚁，又怎么能比得上你的高兴与否，比得上你的美好日子呢？”
“所以，咱们的日子，比脚底下的尸骸，重要了不止一万倍。”解诸道。
希北风道：“很对，很现实。”
“也很残酷，不是吗？”解诸道。
希北风道：“现实，就是残酷的。只不过有时候大家忽略了。”
“那现在是怎么回事，何必强调现实的残酷性呢？”解诸道。
希北风道：“没什么好强调的，只不过是直白点说而已，所谓的残酷又不是一件事情两件事情，而是整个人类社会的现实。”
“嗯，所以还是看下一则论语比较实际吧。”解诸道。
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
“这是借口吧？”解诸道。
希北风道：“其实孔子就是想回家了也说不定。”
“那果然就是借口了。”解诸道。
希北风道：“或者也是现实呢？毕竟他一个人跑到别的地方，纵然名声再怎么大，也不可能大得过在老家的声望吧。而且收学生，教导学生这件事情，你一个外国人跑过来教我这边的学生，你觉得你能多如意？”
“看来是水土不服。”解诸道。
希北风道：“可能是水土不服，也可能是只是单纯的，孔子落伍了。”
“为什么落伍了还有那么多人追随呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想可能落伍了，但是孔子的学识，却没有落伍，或者说，正是那种落伍的学识，才是他真正的本钱。”
“那问题来了，孔子的思想流传至今，怎么能算得上是落伍呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想确实很落伍，谈仁义重过谈利益，这就是落伍啊。”
“你这纯粹就是想抨击吧。”解诸道。
希北风道：“现实而已，不必抨击。看下一则论语。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
“这话的意思是放下仇恨？”解诸道。
希北风道：“放下过去的小争端而已。你也知道的，孔子有他自己的原则，在这之外的东西，其实都不重要。而在这之内的东西，哪怕是上司国君，做了某些不应做的事情，他也是说不想看到。更不用说，他还有一句话，以直报怨，以德报德。”
“那现在还对伯夷叔齐两个人表示赞赏？”解诸道。
希北风道：“还是得看这两个人经历的事情，至于具体什么事情，就不说了，反正又是一笔烂账。嗯，不对，我好像说过了。”
“天知道。”解诸道。
希北风道：“好吧，关于这个问题就不要再计较了，看论语，不能只看那一句，得结合实际事例，去揣测孔子当时的真正想法。”
“以前不是说，说文解字就好，不去探究其背后的故事吗？”解诸道。
希北风道：“矛盾了吗？”
“前后难道不是矛盾了吗？”解诸道。
希北风道：“那孔子说的话也很矛盾了，现在说不念旧恶，后面又说要以德报德，以直报怨，难道不也是矛盾了吗？”
“所以说，是矛盾了啊！”解诸道。
希北风道：“但是论语只是因为孔子的话语前后矛盾而矛盾了吗？要知道这论语可是后来编纂的，难道那帮徒子徒孙们，校对的时候，不会发现前后矛盾了吗？为什么还要允许这种矛盾存在呢？实际上难道不是并不矛盾的吗？只不过是你的理解出现了偏差，以至于认为两者是矛盾的。”
“就算是我理解偏差，那也得怪他们不把话说明白。”解诸道。
希北风道：“以前不是不想把话说得清清楚楚，只不过是不方便流传，所以力求简洁而已。”
“弄个复杂版和简易版，不就解决了吗？”解诸道。
希北风道：“好有道理，但很可惜，孔子那个时候已经玩完了，复杂版谁来解析？”
“……”解诸道：“我就不信他们真把孔子的话记得一清二楚。”
希北风道：“这个嘛，我就不清楚他们是怎么记录的了，或许是平时上课后，或者讨论后，觉得有用有道理，就记下来呢？”
“那为什么您说过的话，我全部都不用记住，而且现在回想起来，也好像是一片空白的样子呢？”解诸道。
希北风道：“那说明我说的话还不够深入人心，无法打动你，无法让你认同。”
“原来如此，但孔子就能吗？”解诸道：“我看他的这篇论语，也就是某些话中有点大智慧，至于另外一些，压根就是凑数的吧？反正我看了是十分无感的，没有什么意思。”
希北风道：“这个应该怨不得孔子吧，毕竟哪些话放进去，哪些话不放进去，并不是他的意思，而是那帮弟子的意思。不过你这么说的话，其实倒是提醒了我，为什么不弄出一本简易版的论语呢？”
“还要更加简易？”解诸道。
希北风道：“是啊，为什么不能更加简易呢？直接弄成名人名言那个款式，选一些有哲理有智慧的话，直接省略掉什么子曰什么的，看起来应该会清爽很多。当然了，不可避免的，也会失去许多乐趣。”
希北风道：“然而，如果真的完全不相信的话，干脆不要研究就是。已经研究了，再来说什么不可靠什么的，还是得拿出点真凭实据。”
“然而，人家就喜欢这么瞎说几句，让一帮人一辈子的努力，都白费。”解诸道。
希北风道：“是不是很过分？放心，更过分的事情还多了去了。不过说到底，信不信的也是人家的自由，我看不惯的是有些人自己不信了，出来呐喊了，还顺带泼脏水。直接说相反的一个论调，干脆玩阴谋论，偏偏还拿不出证据，只能瞎编证据出来。”
“说到最后，他们还不是变成了研究党？”解诸道。
希北风道：“瞎编党好吧。”
“也是，可以说下一则论语了吗？”解诸道。
希北风道：“如你所愿。”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
“终于说到这句经典的话语了，其实我也经常会在重要的事情上左右摇摆，往往都不知道该怎么办才好，一直想着，怎么办呢，到底要怎么办呢？”
希北风道：“反正最后的话，往往想得越多，越模糊了自己的立场和愿望。”
“愿望？”解诸道：“考虑事情的时候，如果只是以愿望为重，恐怕以后会损失的很多。”
“多是多了点。”希北风道：“但是千金难买我开心啊。”
“你有千金吗？”解诸道。
希北风道：“没有，所以只能不开心了。”
“那就是了嘛，三思而后行是必须的。”解诸道：“人的第一想法，如果都能够实现的话，那么那个人应该会过的很逍遥开心，但是这不可能，所以要想第二次，考虑一下实际，但单纯地考虑一下实际，却又有问题，所以要想第三次，结合一下愿望和实际。”
“结果还是三思而后行更好吗？”希北风道。
“我认为是这样的。”解诸道。
希北风道：“以前我觉得孔子是对的，后来又觉得孔子是错的，现在还是觉得孔子是对的，听完你的话呢……”
“果然还是觉得孔子是错误的是吗？”解诸道。
希北风道：“果然孔子还是正确的，因为他不是在对我们说，而是在对那个季文子说，不要想太多次，想个两次就可以了。其实他这里的两次，跟你说得三思是一样的。人的本能都是从自己的愿望出发，所以第一次思考，其实不是思考而是本能。有了本能，再思考一下实际，这才是第一次思考，接着再考虑一下两者的平衡，这才是‘再斯可矣’”
“结果其实跟大家说的三思而后行是同一个意思。”解诸道。
希北风道：“好像，是这样的。”
“所以，无论是再，还是三，其实都是一样的。”解诸道：“那么只要方便大家理解的话，无论是三还是再都没有问题。而且我认为这里的主要问题其实不是三或者再的问题，而是原本季文子考虑得太多的问题。”
“有道理。”希北风道：“所以，咱们还是跳过这一条，继续看下一则的好。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
“这话是在赞美还是在嘲讽呢？”解诸道。
希北风道：“你觉得这样的人，孔子是回去赞美还是回去嘲讽呢？”
“我觉得应该是嘲讽居多。”解诸道。
希北风道：“可是，这话明明就应该是赞美的意思啊。”
“如果真的是赞美的话，那我觉得可能是我误解孔老夫子了。”解诸道。
希北风道：“其实，只看这句话，无论怎么理解，都很有可能是误解。而针对实际情况呢，宁武子这个人在朝政昏暗的时候，也没有退出，而是继续在做一些勤勤恳恳的工作，虽然谈不上说力挽狂澜，毕竟那也不是他能做到的，但是好歹做了一点小小的实实在在的工作。”
“这么说来的话，孔子应该是赞许居多。”解诸道：“毕竟比上不足比下有余，跟其他人一比，恐怕这个宁武子就是个君子了。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。”希北风道：“这就是君子之道。君子，又不是傻子，事情不能为的时候，可以选择后退，那就后退了。事情不能为，无法选择后退，那才坚持到底。与其把一身浪费在无谓的事情上，不如认真踏实地做点实事。”
“但是，如果你的家国被人家完全控制住了呢？”解诸道：“这个时候帮助那些人去控制想反抗的人，是不是也算是做了一点踏实的工作呢？”
希北风笑着道：“名不正则言不顺，本来就是侵略剥削镇压控制，难道还能洗成清清白白的入驻？”
“我觉得，能啊。”解诸道。
希北风道：“很遗憾，确实可以。”
“所以呢？”解诸道。
希北风道：“所以，人家就洗白了，不过这也没有什么，洗白就洗白，反正大家不在意，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不知道多少年的老祖宗，为后代而死，真是太值当了。”
“说好的不说生死问题呢？”解诸道。
希北风道：“那是别人的，所以无所谓。”
“这样说似乎有点问题吧。”解诸道：“说起别人的生死，难道不应该更加慎重吗？”
希北风道：“你会在意脚下蝼蚁的生死吗？”
“不会。”解诸道：“但那些人不是脚下蝼蚁。”
“那些人确实不是脚下蝼蚁。”希北风笑了笑，道：“但他们是脚下尸骸，比之蝼蚁，又逊了一筹。”
“人跟动物怎么能相提并论呢？”解诸道。
希北风笑着道：“对啊，人跟动物，怎么能相提并论呢。”
“口误，弄反顺序了。”解诸道。
希北风道：“没有弄反，我觉得挺好的，尤其用在尸骸上面，这脚底下埋着的尸骸，比之一只蝼蚁，确实不如。毕竟蝼蚁再怎么样也是活物，是活着的生命，这世上难道还有比生命更重的东西吗？或许对于个人来说是有，但是对于人这个总体的概念来说，我觉得应该是没有的。就算退一步说有，那也影响不了尸骸跟蝼蚁性命的比较。”
“从生命的意义上来说，一万具白骨都比不上一只蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“而一只蝼蚁，又怎么能比得上你的高兴与否，比得上你的美好日子呢？”
“所以，咱们的日子，比脚底下的尸骸，重要了不止一万倍。”解诸道。
希北风道：“很对，很现实。”
“也很残酷，不是吗？”解诸道。
希北风道：“现实，就是残酷的。只不过有时候大家忽略了。”
“那现在是怎么回事，何必强调现实的残酷性呢？”解诸道。
希北风道：“没什么好强调的，只不过是直白点说而已，所谓的残酷又不是一件事情两件事情，而是整个人类社会的现实。”
“嗯，所以还是看下一则论语比较实际吧。”解诸道。
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
“这是借口吧？”解诸道。
希北风道：“其实孔子就是想回家了也说不定。”
“那果然就是借口了。”解诸道。
希北风道：“或者也是现实呢？毕竟他一个人跑到别的地方，纵然名声再怎么大，也不可能大得过在老家的声望吧。而且收学生，教导学生这件事情，你一个外国人跑过来教我这边的学生，你觉得你能多如意？”
“看来是水土不服。”解诸道。
希北风道：“可能是水土不服，也可能是只是单纯的，孔子落伍了。”
“为什么落伍了还有那么多人追随呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想可能落伍了，但是孔子的学识，却没有落伍，或者说，正是那种落伍的学识，才是他真正的本钱。”
“那问题来了，孔子的思想流传至今，怎么能算得上是落伍呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想确实很落伍，谈仁义重过谈利益，这就是落伍啊。”
“你这纯粹就是想抨击吧。”解诸道。
希北风道：“现实而已，不必抨击。看下一则论语。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
“这话的意思是放下仇恨？”解诸道。
希北风道：“放下过去的小争端而已。你也知道的，孔子有他自己的原则，在这之外的东西，其实都不重要。而在这之内的东西，哪怕是上司国君，做了某些不应做的事情，他也是说不想看到。更不用说，他还有一句话，以直报怨，以德报德。”
“那现在还对伯夷叔齐两个人表示赞赏？”解诸道。
希北风道：“还是得看这两个人经历的事情，至于具体什么事情，就不说了，反正又是一笔烂账。嗯，不对，我好像说过了。”
“天知道。”解诸道。
希北风道：“好吧，关于这个问题就不要再计较了，看论语，不能只看那一句，得结合实际事例，去揣测孔子当时的真正想法。”
“以前不是说，说文解字就好，不去探究其背后的故事吗？”解诸道。
希北风道：“矛盾了吗？”
“前后难道不是矛盾了吗？”解诸道。
希北风道：“那孔子说的话也很矛盾了，现在说不念旧恶，后面又说要以德报德，以直报怨，难道不也是矛盾了吗？”
“所以说，是矛盾了啊！”解诸道。
希北风道：“但是论语只是因为孔子的话语前后矛盾而矛盾了吗？要知道这论语可是后来编纂的，难道那帮徒子徒孙们，校对的时候，不会发现前后矛盾了吗？为什么还要允许这种矛盾存在呢？实际上难道不是并不矛盾的吗？只不过是你的理解出现了偏差，以至于认为两者是矛盾的。”
“就算是我理解偏差，那也得怪他们不把话说明白。”解诸道。
希北风道：“以前不是不想把话说得清清楚楚，只不过是不方便流传，所以力求简洁而已。”
“弄个复杂版和简易版，不就解决了吗？”解诸道。
希北风道：“好有道理，但很可惜，孔子那个时候已经玩完了，复杂版谁来解析？”
“……”解诸道：“我就不信他们真把孔子的话记得一清二楚。”
希北风道：“这个嘛，我就不清楚他们是怎么记录的了，或许是平时上课后，或者讨论后，觉得有用有道理，就记下来呢？”
“那为什么您说过的话，我全部都不用记住，而且现在回想起来，也好像是一片空白的样子呢？”解诸道。
希北风道：“那说明我说的话还不够深入人心，无法打动你，无法让你认同。”
“原来如此，但孔子就能吗？”解诸道：“我看他的这篇论语，也就是某些话中有点大智慧，至于另外一些，压根就是凑数的吧？反正我看了是十分无感的，没有什么意思。”
希北风道：“这个应该怨不得孔子吧，毕竟哪些话放进去，哪些话不放进去，并不是他的意思，而是那帮弟子的意思。不过你这么说的话，其实倒是提醒了我，为什么不弄出一本简易版的论语呢？”
“还要更加简易？”解诸道。
希北风道：“是啊，为什么不能更加简易呢？直接弄成名人名言那个款式，选一些有哲理有智慧的话，直接省略掉什么子曰什么的，看起来应该会清爽很多。当然了，不可避免的，也会失去许多乐趣。”