”臣国子监博士孔颖达,联名国子监各位博士,一起弹劾荆谋言。荆谋言擅自改变我大唐考核官吏的方案,一切以民生和致富为目标,这样岂不是让我们大唐百姓都向往着财富,岂不是要礼崩乐坏了吗?臣孔颖达弹劾荆谋言,请求皇上予以纠正。“孔颖达直接弹劾荆谋言说。

    可是荆谋言同样不是软柿子,同样反过来弹劾孔颖达,说:“皇上,臣弹劾孔颖达等等一众国子监博士,他们身为国子监博士,居然不管如何教书育人,把手都伸向了吏部。这样已经是严重的越权了,如此行径简直是岂有此理。”

    “如果我大唐官吏都是如此轻易越权,我大唐朝廷还有何办公流程,岂不是要天下大乱了吗?在其位谋其政,孔颖达等等国子监博士不在其位,却对我们吏部的事务指手画脚,这个是何居心?”

    孔颖达直接同样反驳:“我国子监教书育人,匡扶天下文教。我选拔官吏理应以德行为先,如何能够只是重视才能,而不重视德行?何况你还是重视致富的才能,更是岂有此理。“

    荆谋言跟孔颖达互相指着,明显在这里谁也都不服从谁。双方为了各自的利益,互相吵了起来。荆谋言希望把地方官调动到中枢任职,加强地方官对他的支持。可是孔颖达却必须要阻止发展地方经济,一旦地方经济发展起来,对于士族和那些文人的冲击可是巨大的。只有让百姓都愚钝,让百姓没有文化,这样才能够方便统治,避免百姓跟自己抢夺资源。

    李世民看着这两个人在这里吵闹,明显都是为了自己的利益。不过李世民也都习惯了,这帮官僚如果都是为了国家好,那才是怪事。所有官僚都是为了自己的利益而发言,所以这点才是正常的。如果彻底一心为公,那李世民才会感觉太阳从西边出来。官僚们都是先满足自己,然后满足自己的利益集团,最后才是满足百姓的。普通百姓也就是喝一口汤,至于肉都被这帮官僚还有他们身后的支持者吃掉了大部分了。

    当然,自己吃肉的时候,却还要一口一个喊着为民的口号,打着道德文章的旗号,然后为自己所作所为打着一层看起来正义的遮羞布。

    “够了,你们吵闹可以休也!”李世民骂道。

    李世民最近心情很不好,因为他想要推行的世袭刺史制度因为萧瑀的倒台而不了了之,这个时候李世民看到了这些臣子在这里吵闹,明显不高兴。之前荆谋言跟房玄龄可是合作的,现在随着共同的敌人倒台,他们的合作也都到此为止,自然要重新开始斗争。

    其中这个人事选拔制度也是一个重要的斗争,人事选拔制度是重视道德还是重视才能,是道德第一还是才能第一,这个都是公说公有理婆说婆有理的。

    “皇上,自古选官理应重视德行,如果德行不好,那还不是残害百姓?所以我认为理应还是重视德行,以德行为先。“孔颖达说。

    “是啊!”“是啊!理应重视德行,以教化百姓为主!”“我大唐官吏,理应以教化百姓为主,而不是去致富!”“如果只是想着致富,让道德滑入了深渊,这样如何是好?”“理应以教化为主,不能只是重视致富!”……

    这些士族官员纷纷提出选拔官员应该重视德行,并且理应以重视教化百姓为主,显然对于地方发展经济非常反对。

    不过荆谋言非常清楚这帮家伙到底是什么玩意,越是鼓吹发展经济会让道德滑坡的人,其实源头也就是那些先富裕起来的人。这些家伙一个个富裕了,当然不希望后来人跟自己抢夺资源,所以无限拔高道德,故意的让道德和财富对立,看起来好像是那么回事。可是事实上仔细分析,完全是在狗屁不通的诡辩。

    “孔颖达博士,既然你说选拔官吏理应重视道德,那你如何能够保证他们的道德?你如何确定他们的道德是不是真正的道德,是否是真正的正派?”荆谋言问道。

    孔颖达当理所当然的回答:“这些还用问吗?平日不是有风评的?如何为人,必然会有风评穿出,如果风评不好那自然是道德不行!比如说……”

    孔颖达最后讽刺了荆谋言一眼,明显对于荆谋言的”道德“非常不屑。不过荆谋言脸皮厚,他自然不会害怕什么,反正他在这些士族眼里,甚至在不少百姓眼里,已经是一个没有什么道德的人了,他自己也清楚政治是不用讲个人私德的,个人私德只是一个用来攻讦的借口,不是原因。

    ”皇上,我想对于孔颖达这话,我可以用一首诗来回答。赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知!“荆谋言说。

    荆谋言把这首晚唐时期白居易的名句给念了出来,让李世民眼睛顿时瞪大。尤其是那句“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时”,更是让李世民后背一阵发冷。

    因为这个白居易的诗可是在晚唐时期的人,而他这首诗可是流传上千多年,绝不是凡品。那些能流传到后世的诗句,绝大部分都是经历了历史的挑选,都是精品中的精品。这个也就是为何后人看到了很多古诗都是精品,而那些不是精品的早就在历史的尘埃当中被湮灭了,这才让人误以为古诗都是精品。至于说乾隆皇帝一生三万多首诗却绝大部分没有能够留下来,这个可想而知古代哪朝哪代都有烂诗啊!

    不过当荆谋言把这首白居易的诗念了出来,以李世民的文学能力当然明白这里面的深刻含义,所以他顿时后背也都发冷了。

    “周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知!”李世民心里嘀咕。

    不过李世民忍着的看了看荆谋言,然后心里更是郁闷的想:‘怎么这首诗从你嘴里念出来,就是这么讽刺,这么味道不对呢?“

    荆谋言可不是什么忠臣,对于李世民来说这个朝廷上没有几个是忠臣的,而荆谋言在奸佞排名当中至少排名前三。可是一个“奸佞”嘴里却弄出了这么这么一个讲究忠诚的诗句,并且是如此的脍炙人口,这样让李世民感觉这个世界太讽刺了。

    ”皇上,从周公和王莽的例子来看,这个世界上谁知道这个人的道德如何?所以这个单纯依靠道德选拔官吏,这个完全是无稽之谈。如果选出一个王莽,那岂不是所托非人了。“荆谋言说。

    孔颖达听了,立刻挂不住,说:“荆谋言,难道按你所说,就应该选拔贪官污吏了?”

    荆谋言同样指责问道:“孔颖达博士,你是圣人吗?”

    孔颖达当然不敢承认自己是圣人,只是谦虚的说:“我不是圣人,我一直在追随祖辈的脚步,可惜我最后也就是一个凡夫俗子,一个肉体凡胎的世俗之人罢了!”

    荆谋言却赶紧回答:’好,既然这样那孔颖达博士你为何要要求别人是圣人?如果不是圣人不配当官,我们朝廷之上衮衮诸公,有谁还能够站在这里?这样谁敢承认是圣人的,请站出来?那些不敢承认自己是圣人的,那就请一起辞官,我们都不配卡当官了!“

    孔颖达吓得赶紧反驳:‘荆谋言,我什么时候说不是圣人就不能为官了?人非圣贤孰能无过,子曰三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之吗?“

    荆谋言立刻抓住孔颖达这话,同样说:”那既然都是人非圣贤,那谁没有德性有亏的时候?我想在场的衮衮诸公谁都会有过亏心事,难道就不配当官了?何况,天下之人,用其所长天下无不可用之人。用其所短,天下无可用之人。我们吏部也就是要用其所长,而不是用人所短啊!“

    ”至于说什么天下追求致富,这个没有错啊!如果都无法满足日常所需,那百姓岂不是人心浮动?如若人心浮动,岂不是天下动荡?这个因为饥饿而造反的百姓,那岂不是更是天下大乱的诱因吗?”

    孔颖达直接辱骂说:“那些逆贼造反,是他们不忠诚于皇上,不忠诚于我大唐。不论如何,君君臣臣父父子,子民永远必须要忠诚于皇上,不能有丝毫反叛行为。哪怕而死,也不能造反!如果造反,那不但是百姓的错,更是当地地方官教化无能!”

    荆谋言心里大骂:“嘿,看我这个暴脾气!百姓哪怕饿死也不能造反,哪怕是我也说不出这么流氓的话!”

    孔颖达同样再次表现了他政客的那一面,他之前还是赞同荆谋言的“君臣新解”,可是现在孔颖达发现那个“君臣父子”的传统解释有利于自己的时候,他同样会再次重新回到传统解释当中。这个其实也就是足以说明孔颖达压根不是腐儒,他是一个假腐儒,哪一个借口好用他也就用哪一个,这一点跟荆谋言没有任何区别。

    “这个还不好解决,我不能当着李世民的面,重新把我在巴蜀那一套拿出来,不然可是古代版的政治不正确了!”荆谋言心里吐槽。

    虽然荆谋言在巴蜀可以堂而皇之的说出“君臣父子”的新解释,可是他现在是在长安,不能随便弄出那个解释了。如果他在长安弄出那个君臣父子的新解释,这样可是当着面鼓励造反了。如果是在巴蜀,在自己的地盘这么说,那还是可以的,毕竟不是当着皇帝面说。可是到了长安,这个新解释如果随便乱说,那可是要被抓住小辫子的。

    在古代,讲究的是绝对忠诚,哪怕百姓饿死也要忠诚于皇帝,这个是古代版的“政治正确”。不论是什么原因造反,那也都是不容许的。所以要求百姓饿死也不能造反,这个符合古代的道德逻辑,不像是后世那样百姓饥饿造反是有理的。

    荆谋言不敢反对这个“政治正确”,他开始搜肠刮肚思考如何解决。

    孔颖达看着荆谋言,他这次用了一个古代版的政治正确来反驳荆谋言,让荆谋言不能够说出任何反对他的话。这样让孔颖达非常高兴,因为这样可以让他有了好处,让荆谋言敢反对那也就是古代的政治不正确,尤其是在这个长安,在这个太极宫内部,绝对不能“政治不正确”,不然大家可以群起而攻之。

    ”皇上,我这个也是为民请命啊!天下百姓无不是希望过上好日子,这个没有错吧?我是希望为了让百姓过上好日子,这才主动为民请命。我所做的一切,都是为了百姓,都是为了我大唐子民,为了皇上的子民啊!难道,我为民请命,我有错吗?孔颖达,我荆谋言为民请命,何错之有?难道你都要阻止,你简直是残害百姓了!“荆谋言直接开喷。

    孔颖达立刻心里破口大骂:“诡辩,诡辩,胡搅蛮缠!为民请命,你也是为民请命?为民请命,你们这些奸商们把肉都给吃了,留下一些汤水给百姓?”

    孔颖达却忘接了,自己这些士族也是如此,这个也就是不折不扣的双重标准了。不过荆谋言同样用“为民请命这个’政治正确”来说事儿,这样同样是打着为民请命的旗号,这个也是一个政治正确。孔颖达反对他,那也就是在反对为民请命,这样同样是政治不正确。

    不管是忠诚,还是“为民请命”,那都是古代版的政治正确,谁都不能反驳。如果谁敢反驳,那可是要被骂死了的,孔颖达也是同样不凡反驳了。

    “这两个滑头,都不是什么好东西!”李世民心里骂道。

    不过李世民却赶紧说:“两位爱卿,朕一直追求能够犹如上古圣人那样,犹如尧舜一般的盛世……”

    “皇上,此言差矣,尧舜时期,不是盛世,而是真正的百姓民不聊生的时候!”荆谋言直接反驳。

章节目录

大唐国妖所有内容均来自互联网,肉文屋只为原作者毙稿的小说进行宣传。欢迎各位书友支持毙稿并收藏大唐国妖最新章节