第684章 贵族学校
吴经熊说：“我们中国学生从小就下意识地不愿意动。即使后来的体育课，也是让我们不至于衰弱，而不至于让我们强壮。”
强邻说：“我的体会是，建立一个兴趣，对自己身体的兴趣，就必须去除很多浪漫主义的想法。”
吴经熊说：“浪漫主义想法，与体育似乎是相关的。你难道说的是苦行僧的生活？”
强邻说：“哲学不同，浪漫主义是不同的。”
徐志摩叹到：“真的是文化不同，什么概念都达不成一致！强令庸的浪漫主义是合乎康桥的标准的；到底是英国殖民地，很是知道英国的浪漫主义！”
吴经熊困惑道：“你们俩说的什么？难道浪漫主义不是放荡不羁，什么都试试么？”
徐志摩说：“令庸说的，哲学不同，体会不同。哲学上的浪漫主义，就是愿意体验一切美好的东西。英国的政治，虽然是最缺少浪漫的地方，但是根子还是浪漫的。你看皇帝查理一世，愿意其他权力交给议会，但是为了国教的权力，却发动了必输的战争。他坦然走上断头台，临终还说是为了臣民。这个是何等的浪漫？也为英国皇室复辟打下了根基，人们相信皇室，胜过相信自己。当然他们也要约束皇室。”
吴经熊说：“听起来与浪漫主义的革命精神是一致的。”
徐志摩说：“是啊！从受死的角度是一样的。但是革命者和保守者的不同哲学，分别充实了浪漫主义者的大脑。都是浪漫主义，但是哲学底子不一样。
吴经熊说：“你说的似乎是循环啊！”
强邻说：“所谓浪漫，就是随意，个人主义的随意。浪漫，绝对个人主义的，反对整齐划一的。但是有些人把为了整齐划一的哲学当成信仰，并作为个人主义信条，作为革命目的而为此赴死。这就是哲学的悖论。革命者用浪漫主义方式，追求的是不浪漫的信条。”
徐志摩说：“他们追求的信条不成功还好。如果成功了也就没有了浪漫主义的可能。”
强邻说完，用起了刨子。挺直柔和的腰背肌肉，配合双臂的肌肉，刨子向前刨平木板，显得很是随意。这样他的肌肉恰到好处的配合动作。
这让徐志摩羡慕不已。
吴经熊说：“很专一啊！”
徐志摩说：“这是真正的浪漫主义，心无杂念于一物。”
吴经熊说：“所以，我不能迅速地静心下来，大概就是这种情况，有其他浪漫主义想法？”
徐志摩说：“是的。你们的哲学是救国，救国是你们的神条，但你还知道思考，没有浪漫地去革命！我的意思你们是害国。中国缺少英国这种绝对个人主义。但是你们救国的人，却不放弃集体主义。所以我看到苏维埃的作风就讨厌，人们都让布尔什维克弄得呆呆的，像孩子一样的傻傻地快乐着。那里真是人类的悲哀！但是胡适之竟然看到人家强国了~”
吴经熊说：“国家掏钱培养我们不就是这个意思么？”
徐志摩说：“你看看，强令庸的刨子用的多好？难道他别的干的不好么？”
吴经熊明白过来，那就是你具体做事就是了。
但是政治体系糜烂，也不关心么？
强邻说：“政治糜烂，外族侵略，都入不了人的内心。你的内心是谁也征服不了的。除了你自己被迷惑了。”
徐志摩说：“这就是西方文化的核心。你要征服他们的内心，他要跟你玩命了！除了思想，还有我的生命和灵魂么？但中国儒家干脆就不许士大夫谈论灵魂！生命和身体差不多，庸俗啊。李白还是要挣脱身体的束缚，而杜甫则又回归了生活。”
几个人完工后，强邻觉得想法成熟了。
他给陈绍禹回电说：“议会中工党的名字是：沪海道、基督教义的、理性的、国家社会主义的、工人党。”
强邻发走电文后，开始与徐志摩探讨起他的问题来。
原来徐志摩是找强邻合作建立一所类似康桥的浪漫主义大学。他想建立在北京，但是强邻认为应该建立在安庆。
两个人谁都说服不了谁，吴经熊反应慢些，还没有弄明白他们争论的意义。
而强邻对徐志摩的问题也需要研究。
为什么呢？因为他比较单纯地认为，别人问他，他就要负责任。听不听，倒是次要的。问题是，很多事情超出他的能力。所以他除了搞清楚问题之外，还要琢磨以前的自己是什么意思！
这个很重要，别人都是沿着以前的思路问自己，那自己就要琢磨清楚自己以前的哲学。
他重新研究了自己以前的布局和讲话，发现一个现象，就是镇住浮躁者的口号，回归的现实的生活；而回归到现实的生活，那自己还要继续研究生活的真谛。
强邻说：“你在中国能够找到一个新的康桥，康河么？”
徐志摩今年34岁，跃跃欲试的年纪，他说：“我的康河，是我的青春，我的悟道过程。那时候是20年代，现在马上就是30年代了。”
强邻说：“所以，你要找一个给学生的康河？”
徐志摩说：“是的。你理解的很快。张芸英是不太放心我，他和我的前太太，你的二太太张嘉玢都让我找你？”
强邻说：“你认识我的大太太么？”
徐志摩说：“张三小姐？从小我就认识她。在纽约的时候，她托王徵王文伯带的箱子，都是我帮着送去的。那时候她还在纽约上学。”
强邻说：“我还有一个秘密的大太太，北京的凯茜朱，你见过她么？”
徐志摩说：“以前张汉卿在北京的时候，见过。现在她太忙了。我在北京共和大学上课，她是不愿意见我的。”
强邻说：“你的学校坚持开在北京，与共和大学唱对台戏么？”
徐志摩说：“是的。我们准备较量一番。约瑟沈嗣良正在建设几个共和大学的皇家学院。但康桥也是英国皇家的。我们也有几个人，赵元任赵宣重，还有汤尔和汤调鼐，郑振铎郑西谛几个人。”
强邻说：“你们先建设一个学院吧。看看效果？”
吴经熊总算听了一个大概，这事情是张芸英推脱出来的！还有两个人共同的太太张嘉玢，推荐来的。
看到两个男人有商有量的，吴经熊真是叹为天人！这可是共一个女人的连襟啊！什么是极端自由主义，这就是，心无挂碍！
徐志摩说：“刚开始一个学院自然是没有问题的，但是规划还是要一个大学区。未来好进行征地啊！”
强邻说：“地皮可以一起买下来，再租给农民种。我们开始只是先建设一部分。你为什么非要在北京建设一个大学？”
徐志摩说：“又回来了！我真正开窍是在剑桥，那里你能感觉到时间的流逝，生命的激活。”
强邻没有吱声，吴经熊也不太明白。
徐志摩说：“我读完美国两年哥伦比亚大学经济系，整天就是考试，准备开始。到了英国去找伦敦大学的自由主义大师罗素拜师，结果碰到了工团社会主义者拉斯基教授！所以我也是左派。但是不愿意学了，就去了康桥大学学习文学。那里真的是令人开悟和自由的地方！”
强邻说：“你现在办学，应该选择杭州，或者安庆，那里的季节才合适美景。”
徐志摩说：“康桥就是培养绅士淑女的地方。中国的南方人太弱了，也太市民气质了。但康桥这种绅士作风，必须离皇都近。北京的古都气质，还是别的地方比不了的。”
吴经熊问到：“你的意思，我们南方人，包括你我他，都不如北方人？”
徐志摩说：“不是南方北方的问题，是皇帝都城的贵气！北京八旗和跟着八旗混的南方人，都是很自由的思想，你看曹锟，说打就打，说不打就不打。爱谁谁！”
吴经熊仔细分辨这里的差别，说道：“这就是你选择北方女人做太太的原因？”
徐志摩怒道：“不是北方女人，徐太太也是南方的。但是有贵气！不在于北方南方。”
吴经熊无话了。贵族气？那是什么？吴经熊是书生小资家庭出身。
强邻说：“这事情我知道。实际上就是一副知天命的样子，什么都不在乎。对比忙忙碌碌的资本家，工程师；他们更合适做理论家，理论科学家，康桥的诺贝尔奖科学家最多！”
徐志摩奇怪到：“你小小年纪怎么知道？我在康桥大学时期才明白！现在更看明白了。”
强邻摇摇头说：“我也不太明白。但是贵族出身的人都这样。他们再贫穷，都不在乎。还是一副贵族的打扮，似乎生活并不重要。重要的是人生的品味？”
徐志摩说：“令庸观察的细致啊！这里实际上就是一种传统思维问题，他们贵族传统思维就有哲学的意思，这些训练就是哲学前提下的习惯而已。”
强邻说：“所谓品味就是他们通达人生，吃饭等等是为了尊严？”
徐志摩说：“哎，你算是说清楚了。袁二公子说他大哥，吃个咸菜，也要规规矩矩带好餐巾。不在于吃什么，在于怎么吃！外人看起来穷讲究，但是在他们看来，这就是生命的意义。”
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吴经熊说：“我们中国学生从小就下意识地不愿意动。即使后来的体育课，也是让我们不至于衰弱，而不至于让我们强壮。”
强邻说：“我的体会是，建立一个兴趣，对自己身体的兴趣，就必须去除很多浪漫主义的想法。”
吴经熊说：“浪漫主义想法，与体育似乎是相关的。你难道说的是苦行僧的生活？”
强邻说：“哲学不同，浪漫主义是不同的。”
徐志摩叹到：“真的是文化不同，什么概念都达不成一致！强令庸的浪漫主义是合乎康桥的标准的；到底是英国殖民地，很是知道英国的浪漫主义！”
吴经熊困惑道：“你们俩说的什么？难道浪漫主义不是放荡不羁，什么都试试么？”
徐志摩说：“令庸说的，哲学不同，体会不同。哲学上的浪漫主义，就是愿意体验一切美好的东西。英国的政治，虽然是最缺少浪漫的地方，但是根子还是浪漫的。你看皇帝查理一世，愿意其他权力交给议会，但是为了国教的权力，却发动了必输的战争。他坦然走上断头台，临终还说是为了臣民。这个是何等的浪漫？也为英国皇室复辟打下了根基，人们相信皇室，胜过相信自己。当然他们也要约束皇室。”
吴经熊说：“听起来与浪漫主义的革命精神是一致的。”
徐志摩说：“是啊！从受死的角度是一样的。但是革命者和保守者的不同哲学，分别充实了浪漫主义者的大脑。都是浪漫主义，但是哲学底子不一样。
吴经熊说：“你说的似乎是循环啊！”
强邻说：“所谓浪漫，就是随意，个人主义的随意。浪漫，绝对个人主义的，反对整齐划一的。但是有些人把为了整齐划一的哲学当成信仰，并作为个人主义信条，作为革命目的而为此赴死。这就是哲学的悖论。革命者用浪漫主义方式，追求的是不浪漫的信条。”
徐志摩说：“他们追求的信条不成功还好。如果成功了也就没有了浪漫主义的可能。”
强邻说完，用起了刨子。挺直柔和的腰背肌肉，配合双臂的肌肉，刨子向前刨平木板，显得很是随意。这样他的肌肉恰到好处的配合动作。
这让徐志摩羡慕不已。
吴经熊说：“很专一啊！”
徐志摩说：“这是真正的浪漫主义，心无杂念于一物。”
吴经熊说：“所以，我不能迅速地静心下来，大概就是这种情况，有其他浪漫主义想法？”
徐志摩说：“是的。你们的哲学是救国，救国是你们的神条，但你还知道思考，没有浪漫地去革命！我的意思你们是害国。中国缺少英国这种绝对个人主义。但是你们救国的人，却不放弃集体主义。所以我看到苏维埃的作风就讨厌，人们都让布尔什维克弄得呆呆的，像孩子一样的傻傻地快乐着。那里真是人类的悲哀！但是胡适之竟然看到人家强国了~”
吴经熊说：“国家掏钱培养我们不就是这个意思么？”
徐志摩说：“你看看，强令庸的刨子用的多好？难道他别的干的不好么？”
吴经熊明白过来，那就是你具体做事就是了。
但是政治体系糜烂，也不关心么？
强邻说：“政治糜烂，外族侵略，都入不了人的内心。你的内心是谁也征服不了的。除了你自己被迷惑了。”
徐志摩说：“这就是西方文化的核心。你要征服他们的内心，他要跟你玩命了！除了思想，还有我的生命和灵魂么？但中国儒家干脆就不许士大夫谈论灵魂！生命和身体差不多，庸俗啊。李白还是要挣脱身体的束缚，而杜甫则又回归了生活。”
几个人完工后，强邻觉得想法成熟了。
他给陈绍禹回电说：“议会中工党的名字是：沪海道、基督教义的、理性的、国家社会主义的、工人党。”
强邻发走电文后，开始与徐志摩探讨起他的问题来。
原来徐志摩是找强邻合作建立一所类似康桥的浪漫主义大学。他想建立在北京，但是强邻认为应该建立在安庆。
两个人谁都说服不了谁，吴经熊反应慢些，还没有弄明白他们争论的意义。
而强邻对徐志摩的问题也需要研究。
为什么呢？因为他比较单纯地认为，别人问他，他就要负责任。听不听，倒是次要的。问题是，很多事情超出他的能力。所以他除了搞清楚问题之外，还要琢磨以前的自己是什么意思！
这个很重要，别人都是沿着以前的思路问自己，那自己就要琢磨清楚自己以前的哲学。
他重新研究了自己以前的布局和讲话，发现一个现象，就是镇住浮躁者的口号，回归的现实的生活；而回归到现实的生活，那自己还要继续研究生活的真谛。
强邻说：“你在中国能够找到一个新的康桥，康河么？”
徐志摩今年34岁，跃跃欲试的年纪，他说：“我的康河，是我的青春，我的悟道过程。那时候是20年代，现在马上就是30年代了。”
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徐志摩说：“是的。你理解的很快。张芸英是不太放心我，他和我的前太太，你的二太太张嘉玢都让我找你？”
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徐志摩说：“以前张汉卿在北京的时候，见过。现在她太忙了。我在北京共和大学上课，她是不愿意见我的。”
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吴经熊总算听了一个大概，这事情是张芸英推脱出来的！还有两个人共同的太太张嘉玢，推荐来的。
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徐志摩说：“又回来了！我真正开窍是在剑桥，那里你能感觉到时间的流逝，生命的激活。”
强邻没有吱声，吴经熊也不太明白。
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吴经熊问到：“你的意思，我们南方人，包括你我他，都不如北方人？”
徐志摩说：“不是南方北方的问题，是皇帝都城的贵气！北京八旗和跟着八旗混的南方人，都是很自由的思想，你看曹锟，说打就打，说不打就不打。爱谁谁！”
吴经熊仔细分辨这里的差别，说道：“这就是你选择北方女人做太太的原因？”
徐志摩怒道：“不是北方女人，徐太太也是南方的。但是有贵气！不在于北方南方。”
吴经熊无话了。贵族气？那是什么？吴经熊是书生小资家庭出身。
强邻说：“这事情我知道。实际上就是一副知天命的样子，什么都不在乎。对比忙忙碌碌的资本家，工程师；他们更合适做理论家，理论科学家，康桥的诺贝尔奖科学家最多！”
徐志摩奇怪到：“你小小年纪怎么知道？我在康桥大学时期才明白！现在更看明白了。”
强邻摇摇头说：“我也不太明白。但是贵族出身的人都这样。他们再贫穷，都不在乎。还是一副贵族的打扮，似乎生活并不重要。重要的是人生的品味？”
徐志摩说：“令庸观察的细致啊！这里实际上就是一种传统思维问题，他们贵族传统思维就有哲学的意思，这些训练就是哲学前提下的习惯而已。”
强邻说：“所谓品味就是他们通达人生，吃饭等等是为了尊严？”
徐志摩说：“哎，你算是说清楚了。袁二公子说他大哥，吃个咸菜，也要规规矩矩带好餐巾。不在于吃什么，在于怎么吃！外人看起来穷讲究，但是在他们看来，这就是生命的意义。”
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