此时那大化蛇显然知道了凤火的可怖，发出一声愤愤不平的齿音沉了下去，显然是要以水灭火。我担忧的看向石苓人，其他人也是人同此心心同此理，只有虎青岚目不转睛的看着水面。平静细流的河水中出现的如何一丝异动都能够令在场的每个人的神经都紧绷了起来！
看不见河底的状况令人感到一丝不安，石苓人却笑容常在，“这火可不是凡火，水生木，木是水的儿子，击木生火，四周木已成灰，木化生火，火是木之子，而此火按方位属于南明离火更是入水不灭，那些火种中的木纹一旦溶解入了生物的血液当中以后，平时在水面的时候为了避免打草惊蛇还不会发作，只是一旦外界传递而来的水压变强，就会使血液喷射出体外！
水压越强，那么，化作火焰的血液喷射的速度越快！这返祖动物若是想要保命的话，那么就非得浮出水面，否则的话不等敌人动手，自己的血就先流干了。
眼见得这头大化蛇沉没在了水下，这个时候那名雇佣兵首领就出场了，他指挥若定，很快的指住了西面。在指挥作战这方面，这中年人堪称权威，就连虎青岚虽然是大金主而且身先士卒，也只能甘拜下风！
雇佣军都是战争野狗，尤其是受过伤的老狗，更是令这中年人写照，他只是算了一下射界，简直比水下声纳的定位还要精准十倍。
“西边，一百五十米，游速九节，深度十米。”
雇佣兵首领报出了这个数据以后，便重新回到自己的位置泯然众人深处去了，此时我他们的木筏头是朝着东面的，由此可见大化蛇何等狡猾，显然在这时在浑浊河水中沉默些许的大家伙也感觉到了危险正在接近……看起来它在潜下水以后，便是在往东面游去远远逃走。却是在深潜避开了众人的视线以后，之后竟然从木筏的下方再次游了回来，往西面游去，然后远远的从屁股后面吊住我们！
这等灵智、行为，几乎和人类没有什么区别了。
听到了雇佣兵首领报出来的数据以后，几个队长已经将一连串的命令颁布了下去。木筏在大水上十分沉稳的划出了一道弧线，那种沉稳的感觉，简直就仿佛是农夫的锄头深深的没入到了土地当中拖行似的，当木筏头掉过来的时候，充当瞭望手的雇佣兵那边已经大喊了起来：
“前方水面上发现上浮的血迹！”
这时候，雇佣兵首领已经默不作声的下达了命令，威力巨大的现代武器已经愤怒的喷射出了火焰，我视野中溅起了道道水柱，浮起来血痕，那血还在燃烧，毫无疑问，已经成功的命中了目标。
我想起了石苓人的说话，凤凰的构成中御火一项，是来自于毕方。在《山海经。西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。《海外南经》鸟在东方，青水西，只有一只脚。而《淮南子。汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选。张衡，东京赋，》中说：神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。而《韩非子。十过》中说昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。《骈雅》毕方，兆火鸟也。木生毕方是受五行理念的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其有讹火。就这样，凤凰这百鸟之王的形象渐渐成型了。
不过事实证明了，影视剧里面的远古入侵都是骗人的，特别是虎青岚的高速射击，哪怕是来自于《山海经》，皮糙肉厚的返祖动物，也很难经得起这种可以破甲的现代武器的正面轰击，这头却是不知疲倦的大化蛇再次受到了重创以后，鲜血再次染红了周围的河水，而且无法下沉入深水进行规避，那么它接下来虽然还有余力在水面上游逃，但是这家伙的血终究是会流干的，而后面追击的木筏上只要打移动靶子就好！
因此其结局自然不必多说了，木筏不紧不慢的吊着它，等到血水快要流干以后，一记破甲弹射爆掉了脑袋，然后至少三名雇佣兵跳下水去，大叫着喊着号子将这个倒霉的大家伙捞了起来。
虎青岚拿出了血色的军刀，深深的将之插入到了还在抽搐抖动着的大化蛇的脑袋里面，隔了一会儿才抽了出来，一脚把死去化蛇残破的身躯踢翻落入水中，尽管都是刀口舔血的男人，但是依我看周围的雇佣兵还是感觉到那根军刀上血色逼人，情不自禁的倒退了几步。就在这时候，我们看到了一条水线！
是另外一条大化蛇，本以为它已经远去，没想到又回来了，赶得早不如赶得巧，这家伙来得实在是太巧了。如同有心灵感应一般！
然后在我们惊骇的眼中，与顶着一路集火游过来，只剩下半条命的后来化蛇交缠着形成一体！居然在躯干上形成了一个凸包，宛如另一颗头颅！
天哪，这就是传说中的双头蛇？
之前看《诸神之战》，我才知道古希腊神话中有双头蛇，是天后赫拉战无不胜的保护神，是女性的保护神，不过我只看到她帮助赫拉使用魔法惩罚了不少情敌，恶魔与野兽见到双头蛇将会失去法力并化为灰烬，即使是神王宙斯也惧怕赫拉。传说中宙斯的儿子传令神赫尔莫斯使用的双头蛇法杖也是魔力无比，后来古希腊克里特人和古埃及人将双头蛇制成各种饰品、器皿等作为男人送给妻子的保护神。而认识了石苓人，我才知道早在《山海经》就有双头蛇的说法，《山海经·海外西经》中提到一只拥有两个头部的异兽“并封”时，此蛇双头各在一端，意识处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。
郭璞亦于注解中提到：“今弩弦蛇亦此类也。”郝懿行补充指：“弩弦蛇即双头蛇也，见尔雅释地枳首蛇注。”《尔雅·释地》中提及“五方”时，指中央处“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。东晋郭璞注解指枳首蛇就是“岐头蛇也。”又补充“今江东呼双头蛇，为越王约发。亦名弩弦。”是枳首蛇的典源所在。宋代沈括《梦溪笔谈·杂志二》亦提到：“宣州宁国县多枳首蛇，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。”
指宣州有很多枳首蛇，其长度大都足有一尺，拥有黑色的鳞片及白色的花纹，两个头部的斑纹与色彩均一致，只是其中一个蛇头上的鳞片与身体其他部分的鳞片生长方向相反而已。这种蛇会聚居于人们家中的庭院门槛之间，动辄有数十条聚集，形态及习性都如蚯蚓一样。唐代段公路《北户录·红蛇》：“《兼名苑》云：‘双头蛇一名越王约发，俗占见之不祥。’”提及双头蛇被俗世认为是不吉利之物。春秋时代楚国人孙叔敖亦曾遇双头蛇，因闻知“见双头蛇者将死”之传说而杀掉及埋掉该蛇，善念及人，成为一时佳话。明朝《本草纲目·鳞部》中亦有提及枳首蛇，李时珍引郭璞的形容，指枳首蛇又名越王蛇，会稽一带有传说指这种蛇是由越王的弩弦变化而成的，因此又称弩弦蛇。陈藏器补充，双头蛇的大小只如人的手指，其中一个蛇头没有眼部及口部，两头都可以向前行。刘恂《岭表录异》有更具体的记载：“岭外极多，长尺余，大如小指，背有锦纹，腹下鳞红。人视为常，不以为异。”罗愿《尔雅翼》亦指：“宁国甚多，数十同穴。”其大小约与蚯蚓相似。李时珍载双头蛇为无毒蛇，东南方的外族人会加以进食。此蛇主治疟疾，山野间的土人会将蛇身风干，并将其繋于颈上。
在大多数民间传说中双头蛇是不祥之兆，大概一方面是天无二日民无二主的缘故。另一方面，龙是古老的华夏民族的图腾，按照现在的主流观点说，它是一个混合型的图腾，它混合了多种图腾。龙图腾的形成，体现了多个原始民族之间的被征服和融合。龙的主干是蛇。从《鲁灵光殿赋》“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的记载上看，从《独异志》女娲兄妹相互为婚的传说上看，从出土的东汉武梁祠石室画像中两个蛇身人交尾的图像来看，都可以证明这一点。因此，对蛇的禁忌很多。特别是《新序》、《列女传》、《贾谊集》、《论衡》等书中都有不能杀双头蛇、见双头蛇者死的记载。
不过另一种观点让人耳目一新，认为《山海经》等书里凡讲到左右有首或前后有首、或一身二首的生物时，实有雌雄结合状态之误解或曲解。《国语》及《列女传》说，有一雄一雌两龙在夏的朝庭上交尾，是夏朝将覆灭的不祥之兆。虹是蛇、龙的变形，是古人想象的挂在天上的蛇龙。古籍的记载、民俗传说以及出土的画像上完全可以证实这一点。虹又叫蜺，也叫虹蜺，总之，是雌雄虹的通称。《说文解字》说虹又叫螮，形状象虫。《山海经》说虹有两头，袁珂说两头也是雌雄虹结合的意思。甲骨文的虹字就象有两头。
《南阳汉代画像石》中的虹蜺图，呈半圆的桥拱形，两端分明雕刻成龙头。这样，对虹的禁忌也很多。《后汉书》说，有一天，一对虹蜺大白天地降落在宫殿上，皇帝非常厌恶它，有人占卜说：虹蜺降临，表示上天发怒了，天下将要大乱。这里所说的与《国语》里两龙在宫庭上交尾的事情显然是一回事。“白虹贯日”是古人最畏忌的，认为是“兵象”。《诗经》说：“螮在东，莫之敢指”，指是巫觋诅咒的一种方法，对所崇拜的图腾自然是不可以指的，否则要烂手指的。虹蜺的出现使古人战栗不安，这在甲骨文中就有反映。在甲骨文中就有虹蜺能作祸祟的记录。唐朝段成式的《酉阳杂俎》明确地说：“见蛇交，三年死”。目前，在傣族、彝族及土家族地区仍有这种禁忌。
粗看匪夷所思，不过不是没有道理。有人认为先民们对蛇的迷信就是起源于蛇象征“繁殖力”。因为蛇显示着一种产生恐惧的魔性力量。鉴于显示着一种玄妙的预知力。而从诸多神话传说以及发现的考古资料中可以看到，先民们尤为崇拜的，应是它的“繁殖力”。所以，它的遗传工程是神圣的，由神圣而产生禁忌。
在古人眼里，蛇、龙、虹一旦毫无顾忌地把它们的结合行为暴露于人们的眼前，便是对人们的一种羞辱、一种谴告。如同在他们眼里，龙蛇，如同鸡、雉鸡、凤凰是一回事。古代有崇雉、祀雉的事情，也有龙凤交尾、雉蛇互变的记载，可见雉也是图腾崇拜的一种，并且与龙也是同一个图腾族属。对雉的禁忌当然也很多。《史记·殷本纪》说，武丁在祭祀成汤后的第二天，有一只雉鸟落在鼎的扶手上叫唤，武丁非常害怕，以为不祥。《酉阳杂俎》说，武则天出生的当天夜里，有一群雌雉叫唤不停。也是以雉鸣为不吉利。《左传》说，有一只雉鸟在宋国的太庙上叫唤，后来发生了火灾。不能射猎这种雉鸟，否则不祥。
《说苑》叙述了这样一个故事：楚庄王去打猎，打到了一只“科雉”，有一个大臣夺走了这只科雉。不几天这个大臣就得病而死。后来这个人的弟弟向庄王请赏，说他的哥哥从古书上得知，射猎科雉的人不出三月就会死亡，他夺去雉鸟，是代替庄王去死。庄王派人去查，古书里果然有这样的说法。我们知道，禁忌的出现是由崇拜所造成的，而这种崇拜主要是源于敬和畏两种心理。因此，禁忌除了表现为人们担心它会带来不祥之外，人们还往往希望它能凭借着那非凡的魔性力量给人们带来吉祥之兆。因为有这种矛盾的二重心理，便出现了诸多完全相反的二重现象。比如：《晋书》说射获鸲鹆可免灾；乐府曲《乌夜啼》中，乌鸦的啼叫成为吉祥之兆；《剧谈录》中，鸱鸮成为报喜的鸟；在民俗传说中，鼠咬牙被认为是发财的先兆，《茅亭客话》中，虹蜺的降临成为升官的前兆；《三国志》中，雄雉的到来也成为升官的前兆。这种矛盾的现象古人解释成“或得神以昌，或得神以亡”。
古代禁止宰杀耕牛一方面是为了发展生产，另一方面是因为食牛的禁忌很早就有。《风俗通》说，不但不许吃牛肉，甚至忌讳说牛字。吃牛肉会患恶疾而死掉，甚至死后变为牛而受人宰割的说法很多。农业生产离不开牛，所以有这种禁制。同时，牛也被视为祖先而加以崇拜过，而且和黄帝与蚩尤势不两立不同，对龙与牛崇拜的民族是属于同一个图腾族属。《列子》说伏羲、女娲是蛇身牛首、《山海经》有“夔牛”的说法，甚至咸丰六年五月，鄱阳县双头蛇见。七年五月初八日，来凤县曾氏塘风雨骤至，有物长丈余，乘风入塘，形似牛，身备五色，目灼灼有光，水喷起……都可以证明这一点。
而双头、巨形、有角、有翼……这些禁忌异蛇的进一步神秘化，便升华成龙。譬如非洲神话传说中，有一种类似龙的生物。但他有着两个头，可以同时向两个不同的方向前进。当一个头睡觉的时候另一个将会醒来，以此守卫它的蛋。此物以蚂蚁为食，有鳞的身体、鸡的脚、羽毛翅膀，行动快如闪电，被劈成两半后还可以重新接合，在早期的教堂壁画中，第二个头是长在它的尾部的，在一些图画中，双头蛇也长着羽翼与鸡的脚。一个生活在公元一世纪的罗马先贤普林尼说过，最好的一种治疗感冒的手段是用死去的双头蛇或者它的皮，缠绕在一个人的身上。他还告诉世人，如果一条死去的双头蛇被钉在将要砍伐的树木上，伐木者将不会感到寒冷，并且树木会更容易的被砍倒。他在希腊语中的含义为“同时向两个方向前进”，如今被作为南美洲一种无腿蜥蜴的学名以纪念。
想当初黄帝放着天子不做，到处寻幽览胜、拜神求仙、问道长生，总有点人心不足蛇吞象的意思，所以讨厌他的人也不少。据说黄帝搜刮手段着实厉害，什么《三皇内文》、《九方》、《神芝图》……各大门派的修持密笈统统被他搞到手里。结果，引起了第一批古仙的公愤，后来他到峨眉山求见天真皇人，想学真一之道，没想到这位天真老兄不给面子，冷冷地回了句：“你已经做了帝王，什么都不缺了，还想长生不老，未免有点儿太贪了吧？”
黄帝来修仙，那自然是财侣法地应有尽有，他在精心研读秘籍之后，就派人开采首山的风磨铜矿，在荆山下铸造九鼎。造好了大鼎，炼成了丹药，就意味着修仙成功，于是天上派龙下来迎接黄帝。黄帝骑上龙，手下的大臣、老婆、二奶什么的七十多人也跟着爬上去——客满，龙开始起飞。其他级别更低的臣子没有成仙门票，但是求仙的心一点不弱，一个个抓着龙须，就是吊，也要吊到天上去。瞧这阵势，和某些国人当年争着到美帝洗盘子倒有几分相似。也可见当时曾经被大清洗的龙蛇之属，再次和皇权联系起来，卷土重来了。
这也是迫于无奈，因为千年一遇的大洪水卷土重来了，龙蛇之属在治水中舍生忘死，立下大功。特别是治水英雄姒禹建立了新人类的夏王朝，禹是《山海经》中治理洪水的重要人物，“禹”是他的名字，《尚书注疏》巻三说：“大禹传，曰文命，敷于四海。”司马迁《史记·五帝本纪》载：“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”。禹姓姒名文命，禹父名鲧，鲧父名颛顼，颛顼父名昌意，昌意父就是轩辕黄帝。禹的母亲是有莘氏女名修己，或称女志、女嬉。据《史记·索隐》引《礼纬》曰：“禹母修己，吞薏苡为生禹，因姓姒氏”。
禹是黄帝的玄孙，从黄帝到禹，共五世，皆同姓而异其国。《山海经·海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”这里的“鲧”即是大禹之父。王嘉《拾遗记》说鲧死，“化为黄熊”，或曰“化为玄鱼。《山海经·海内经》又载“鲧复生禹”，“复”即“遗腹子”。所以《吴越春秋·无余外传》卷说禹母“剖胁”而产禹。而大禹“在谷是虫，出谷便是龙”。按照《大戴礼·曾子天圆》曰：“羽虫之精曰凤，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙”。鳞片之虫，最高级者是龙。甚至《说文》曰：“禹，虫也”。上古，兽统名之曰虫，许慎据此训禹为虫。
甲骨文有禹这个会意字，金文（禹）字带“箭头”形的那条曲线就是一条毒蛇，的形状，横的一条是一根带杈的木棍，这就表示木棍打蛇的意思。小篆（禹）字的形体，蛇形犹在，而木棍形则变得更为复杂了。楷书禹字就源自于小篆。《玉篇·虫部》曰：“蠁，禹虫也。”所以，神话传说中公元前2070年，禹杀共工大将相柳，就是化为一条龙斗法。共工一直是野心勃勃，之前共工怒而头撞不周山中支撑世界的天柱，造成世界向东南倾斜。《史记补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”之后共工仍不断地作乱，带来洪水的爆发，最后被禹镇压，治水成功。
《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。相柳氏神或人，共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台。沼泽地里有帝台遗迹，至今射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。
相柳又称相繇，共工氏之臣，上古凶神。常伴共工氏左右，勇冠三军，根据《山海经·大荒北经》的记载推断，蚩尤、东夷与共工族的联军兵败后，后卿流亡天涯。共工一时心灰意冷，命后卿遗脉的术器继位，后土执掌国政，相柳与无支祁执掌军政。相柳与无支祁联手排挤后土一脉，恰因聻族异动，后土出走建立幽都。相柳与无支祁挟持术器，继承共工遗志继续作怪。尧舜时，列术器为代表的共工集团主战派为四罪之一。后，姒禹以防风氏为向导，招降河伯冯夷。相柳震怒，号召天吴兄妹、江疑、列缺等起大军，讨伐叛逆。河伯冯夷陷入重围，姒禹任命的治水军师灵姑胥巧妙调度，派遣女娲援军的夔龙和霸下利用相柳、天吴等人之间的矛盾各个击破。
外围的姒禹则孤身一人，亲自面见了天吴、江疑与列缺，使得他们各自退兵。相柳大军被瓦解，孤身逃逸。姒禹亲自追击，斩杀相柳于大沼泽旁。相柳死后，其血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。此战或又传说为《国语鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸大陆。实际上是说共工氏一度是大陆的伯霸主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。共工氏居住地在后世的豫南省辉县，长期活动的地方是今豫南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为大陆，可能来源于共工氏的九头蛇传说。后来，这里往西的山区中还有大陆之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工死不改悔，继续在黄帝的接班人颛顼治世的皇朝反叛，被颛顼派去的大禹击败，颛顼，黄帝之裔《山海经海内经》。故此战实为龙蛇战争之继续。既然夏禹也是龙种，而《吴越春秋》说夏禹与狐图腾的成员涂山氏结婚。《阅微草堂笔记》说山西太谷县有狐突祠。《宋史·王嗣宗传》说：“城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉，妖巫挟之为人祸福，民甚信，向水旱疾疫悉祷之，民语为之讳‘狐’音”。所以狐也是一种图腾，与龙图腾也有关系。成为后世狐仙的滥觞。
而大禹治水，和赫梯神话中一幕极其相似，记载是赫梯神话中天空和风暴之神泰舒卜斩杀巨蛇伊卢扬卡的一幕。从赫梯的首都哈图什出土的块楔形文字碑片上面，雕刻了一个乔鲁姆博阿兹柯伊狮身人面像，碑的背景是一个赫梯族仪式。伊卢扬卡名字的来源可能是一个复合词，由两个部分组成——原始印欧语中两个部分的意思都是“蛇”。这个词语的两个相同的部分进行倒置，这两个部分出现在拉丁美洲安圭拉语中，词缀是和英语当中的同源的，而这个词缀来源于来梵阿伊。所以传说故事在暴风之神和龙王伊卢扬卡的斗争中，伊卢扬卡大获全胜。
于是伊卢扬卡夺走了泰舒卜的眼睛和心脏银月：作为战败的代价，也可以解释为夺走了暴风之神的神力。泰舒卜向赫拉的女神伊娜拉什求援。作为回报，她让泰舒卜承诺他会承认伊娜拉什和一位凡人的爱情。伊娜拉什为伊卢扬卡策划了一个陷阱。她要泰舒卜准备大量的食物和酒，银月之夜来供奉龙王，引诱龙王喝酒。龙王将贡品一扫而空，喝的烂醉如泥。趁此机会迅速用绳子把伊卢扬卡捆了起来。
暴风之神泰舒卜召集其他的天神一起将伊卢扬卡杀死。而民间传说更为惊心动魄，为了报复打败自己的伊卢扬卡，暴风之神泰舒卜和一位凡人生下的女神结婚。他们生了一个儿子，他长大后要和龙王伊卢扬卡的女儿结婚。暴风之神泰舒卜告诉他的儿子，要用泰舒卜的眼睛和心脏作为彩礼，儿子这样做了。这样，暴风之神的眼睛和心脏回到了它们主人那里，泰舒卜再次向龙王伊卢扬卡发起挑战。神子终于意识到了他们之间的战争，他发现他被他的父亲利用了。选择了站在伊卢扬卡这一边，因为他无法放弃他的妻子，最后，泰舒卜用风暴和闪电杀死了龙王伊卢扬卡和他的儿子。
这个版本出现在马拉蒂亚的相关文物中，陈列在土耳其安卡拉的安纳托利亚文明博物馆。在1930年这篇赫梯神话被公之于众，泰舒卜和伊卢扬卡的战斗与宙斯和巨蛇提丰的战斗，与日本八岐大蛇和须佐之男的诡计神话相似点甚至大禹治水的龙蛇演义已经非常的明显了，即使赫梯神话尚未完全发现和破译……而这不能不让人想起大洪水和龙蛇神话的关系。毕竟在大禹治水的背后，是女娲为之背书，力阻诸古神贻害人间。败共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神。后世有诗赞曰'蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。从此龙蛇之属以五行之精为投名状，解决了历史遗留问题。
当然在那个时代的动物界，人已经是万物之灵，龙从曾经的天下霸主变成了仅仅是有鳞之虫的首领，与它平起平坐的有凤凰有羽之虫，麒麟有毛之虫，神龟有甲之虫。这四位属于享受神仙待遇的精怪，最多不过是动物界的民意代表。凤凰、麒麟、神龟没什么特别的能耐，但按照庄子的理论，是“无用之用”，反而不用做杂活，只要在皇帝需要的时候作为祥瑞捧捧场。而龙因为有下雨的一技之长，就算做到龙王，骨子里还是个劳碌命。虽然曾经给领导做过司机，但还是不能跟秘书比。不像其他神仙根正苗红，考大学、招工、提干，基本都没份儿。不客气地说，其地位，恐怕跟未入流的“弼马温”也有一拼。
有些龙在天上实在过得没劲，也会偷偷下凡。这时，昊天上帝又不客气了，马上有雷神负责缉拿。逃跑的龙一般都躲在树林里或儒道释房间里，雷神缉拿时，往往击坏房屋、树木，捉住后引渡回天界惩罚。有个别雷神还和美帝警察一样涉嫌暴力过度，经常把龙当场打死，人们说这是“天取龙”。这哪是神仙天劫，简直就是高级奴隶。根本上来说，进入体制不能够自由行的龙也就是凭着一技之长，混得比一般精怪好那么一点，能够经常接触高层。所以龙的出现，往往预示着神仙的降临或垂青，在古人的眼中，龙只是作为神奇的象征而已，本身的神性实在是比较有限的。打个不太恰当的比方，在地震前夕，动物往往会出现异常现象，比如鸡飞狗跳什么的，但这些异象本身并不是地震，更不是地震的原因。
而龙蛇相揖别，龙被神圣化，是随着君权神授、历朝历代的造神运动而深入人心，古往今来三纲五常无非是如此这般。譬如刘邦能当皇帝有不少传说。最流行的是刘邦祖坟葬到风水宝地一事。刘邦出生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁今河南开封，远迁于此，所居的村落世人称为金刘庄。刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。
待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟凤凰点穴、蚂蚁圆坟的传说。此事自然是刘邦当了皇帝之后的附会之说。中国且不说，譬如威尔士的地标红龙，就是该族裔的象征。在凯尔特神话中，有两个地方记载了红龙，一个是《马比诺吉昂——路特和李瓦的故事》，在路特王统治时期，每年五月都有一次可怕的尖叫声，使男人失去力量，妇女流产，年轻人失去理性，动物不孕，土地荒芜，植物枯萎。路特王求助于他的兄弟，法兰西王李瓦。李瓦告诉他由于红龙和外来的白龙激烈的争斗，这是红龙痛苦的悲鸣。
后来路特王采纳李瓦的建议，在不列颠的中心位置挖了个深坑，里面灌入蜂蜜，并以布料覆盖之。晚上，两条龙打累了，就进到坑里喝蜂蜜。于是路特趁龙睡着的时候用布料把它们包起来，放入石棺里，埋在了斯诺文尼亚。另一个是《历史上的不列颠》文献，不列颠王本来是康士坦丁二世亚瑟王之祖父，去世后，伏提庚摄政。北方的苏格兰人和皮可特人趁机发难。不敌就邀请老家的撒克逊人来助阵。撒克逊人的首领叫韩叶斯，将女儿嫁给伏提庚，但暗中却在婚宴上埋伏下重兵将伏提庚的三百贵族悉数杀害，只有伏提庚一人逃脱。
于是韩叶斯鹫占鹊巢，伏提庚王想要在上述埋龙的地方，建立一座城堡对抗，但是每天半夜建城用的原料都会莫名其妙的消失。他的智囊团告诉他需要找一个由处子所生的男孩，牺牲他，将他的血洒在城堡的地基，如此才能顺利动工。伏提庚王找到了这样一个男孩就是后来的梅林。男孩否认了智囊团的说法，并告诉国王那两条龙的事情。国王下令挖开地面，果然发现了一红一白两条沉睡的蛇。蛇醒来后又继续争斗，一开始白蛇占上风，后来红蛇反败为胜，白蛇逃跑了。男孩说这一红一白双蛇实际上是两条龙，白龙代表撒克逊人，红龙代表国王的子民，并预言国王的子民必将赶走撒克逊人。及至韩叶斯死后，才由安伯罗斯及兄弟蟠龙化身的亚瑟王之父，从高卢举兵，击败撒克逊人，光复了王位。伏提庚王为了纪念被杀害的三百贵族，遍寻奇石做纪念碑，不得。巫师梅林为其找到爱尔兰国王一件国宝，唤作：悬石。
这悬石原采自非洲，乃混沌初开之时统治世界的巨人族的遗物，共九九八十一块，称做“巨人之舞”，这舞藏着一个失传已久的教门仪式的奥秘，有化腐朽为神奇的功效。随即，尤瑟王发兵攻打爱尔兰，爱尔兰国王败，遂叫梅林施术将悬石运回不列颠。亚瑟之父蟠龙神尤瑟王的女儿也是亚瑟的异父姐姐莫甘娜，后来嫁给了挪威的王子生下英雄加文骑士。但在这之前在不知情的情况下，与亚瑟初逢即相爱，事后才知是同胞姐弟，而传说莫德雷德出生时，梅林预言这个孩子会威胁亚瑟的王位，亚瑟因此将婴儿放在海上漂流，莫德雷德却奇迹似地生还了，亚瑟心生悔意，接纳了莫德雷德。
蟠龙神尤瑟王利用火龙飞天的吉兆登基，随即大败撒克逊人，在伦敦设宴席犒赏群臣。宴会上蟠龙见到三哥康沃尔公爵的夫人意格琳美丽出众，蟠龙一见钟情。公爵察觉，携夫人不辞而别。蟠龙大怒，起兵讨伐蟠龙久攻不下，随即请梅林施法，玉成此事。意格琳怀上英格兰之龙种即亚瑟王，后亚瑟诞下，即被梅林抱走。不久，蟠龙为摄政王伏提庚王所害，中毒身亡，与其兄长，葬在悬石阵中，就是“巨人之舞”。亚瑟王拔出石中剑，在梅林匡扶下取得王位，组建圆桌骑士团，成为骑士阶层的前身……不过后人津津乐道的却是亚瑟王，王后格温娜维尔，与麾下第一英勇骑士，兰斯洛特三角恋不得不说的故事……甚至就此成为无数骑士传奇故事的滥觞。
兰斯洛特，号称骑士之花，是以色列王所罗门之后。所以天下英雄莫不景仰。淑女名媛为他落泪。在册封骑士的仪式上亚瑟粗心忘了给他配剑，王后格温娜维尔细心，上前将宝剑交到他手里。兰斯洛特抬头，四目相对，他初探人世的心被王后占领了。而身为“长江骑士”的他是金色长发，湛蓝双眸，容貌英俊，目光迷茫的美男子，非常迷人。个性温柔体贴、尊敬妇女，也善于跟女性相处，可以说是女性最完美的情人形象。整个传奇故事的悲剧结尾是这样的：王后和兰斯洛特的恋情终于正式被告发，亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离，与圆桌骑士决裂。
其后王后被判火刑，兰斯洛特率领战友前往刑场解救，所向披靡，“凡是抗拒他们的，全被打死，所有批戴武装的优秀骑士，一经交锋，立即丧命”，救走了王后，并依恃自己的领地抵御亚瑟的征讨。后在教皇的调解下与亚瑟和解，迫于荣誉交还王后，因为按照记载在公开场合他一直否认他和王后的私情，带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子或者说私生子莫德雷德在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，亚瑟在与兰斯洛特的较量中，忽闻私生子造反劫了王后，忙匆匆回师意图与逆子决战。
决战前夜，先前战死的亚瑟之侄加文爵士托梦亚瑟，一定要等到与兰斯洛特和解回援之时，方能与逆子一战。亚瑟随召独臂将军贝狄威尔，去和莫德雷德议和，以争取一个月的休整期。双方会面，谈妥条件，眼看和谈已成之时，会见地的草丛中蹿出一条蝰蛇，叮了一名随从的脚跟，那随从见有蛇想也没想，抽出腰间宝剑，莫德雷德方见有人拔剑也齐唰唰的抽剑，双方火并，一片喊杀声。亚瑟长叹：神不助我，奈何！接下去父子决战，大战的结果是二人同归与尽，贝狄威尔抛剑，三女神接亚瑟遗体去阿瓦隆岛长眠，以待重生。史载“亚瑟与莫德雷德亡，天降瘟疫”。王后知道一切皆由自己起，非常自责，在丈夫死后做了修女。兰斯洛特回英格兰找到她后，她虽然因为激动晕倒了三次，但仍然拒绝陪伴兰斯洛特。兰斯洛特绝望之下也出家作了修士，二人至死再未相见。当真是以龙蛇起，以蛇吻终。
另一个例子是萨勒蒂斯，在印欧语系的波罗的海东南岸的居民、普鲁士人所崇敬的一种无害的青蛇，叫做萨勒蒂斯。那是立陶宛的草蛇女神和生殖力的象征。它的预言能力被视为一项神圣的使命。作为生殖力的象征，它出现在每一栋房屋里：床下、角落、甚至是桌子上。它是萨勒女神最喜欢的动物，萨勒蒂斯有太阳女神萨勒守护着，所以杀害萨勒蒂斯就是亵渎神灵。看到萨勒蒂斯的死亡，女神悲伤的哭泣着，流下了眼泪，这遍布山野的红色浆果就是她的眼泪。波罗的海的居民们用水罐或者勺子来向她表示尊敬，她散发着金黄色的光芒照亮了水。
一直到1387年，立陶宛与波兰联合，条顿骑士团横扫立陶宛，并强迫当地的居民改信景教为止。于是萨勒蒂斯变成了另一种神秘的，能为人们带来财富的动物……尾部长着第二个脑袋，由公鸡生的蛋孵化出来，有着蜥蜴的身体，公鸡的头，羽毛或蝙蝠翅膀的飞蛇……鸡蛇，这是一种会发光的、能够飞行的萨勒蒂斯。在1387年，立陶宛农人被迫改信景教之后，对这条绿色的小蛇有增无减崇拜，因为他们相信，在民俗故事中，遇到这种蛇的意思是将要结婚或者生育。而因为鸡蛇兽的目光据称有着将敌人变为石头的能力，所以作为一个盾牌上有着此类纹章的条顿骑士团是被认为相当可怕的。这种风俗表示史前对蛇的崇拜依然幸存着。
无独有偶，英格兰汉普郡的拜丁顿和克里斯蒂有人说，在惠韦尔小修道院一个黑暗的地牢里，一只蟾蜍从一个公鸡生的蛋里孵化出来一只奇怪的野兽，最初只是大家好奇的对象，但是几年之后它变成了一个只吃人肉贪婪的怪物。四英亩的土地被当作悬赏奖给能够杀死那只怪物的人，许多勇敢的人在尝试这个任务的时候死去了。最后，一位叫格林的巧手匠人用钢铁削制了一面抛光的镜子并把它放入鸡蛇的地下兽窝里，鸡蛇把自己的影像看作是敌人，在与镜子作战的时候将自己打伤了，最后它终于精疲力竭轰然倒地。为了避开鸡蛇可以杀人的目光，格林半蹲着走进地牢并用自己的长矛杀死了鸡蛇。稀奇的是许多年以来，惠韦尔的人众无法被别人说服去吃一个鸡蛋……。而那一块在一片槭木森林里的四英亩的土地很出名，它被称为格林的英亩。曾经被挂在惠韦尔的圣彼得教堂塔尖的十字架上的鸡蛇现珍藏于安多弗博物馆。
当然，进入近代社会，古老的神圣消解，譬如凤凰胎是大唐进士烧尾宴中的一道名菜。虽然这道菜其实是用鱼的胰脏，也就是世人所说的“鱼白”蒸的鸡蛋羹，这里用的鸡蛋可不是一般的鸡蛋，而是用得母鸡体内尚未成熟的“卵蛋”。具体做法是把鱼白剁细，搅拌在鸡蛋里面蒸。流传至现代，这个菜也叫做鱼白蒸鸡蛋羹，江浙一带有，在川菜的新菜里面也有。做法类似，但用的是普通的鸡蛋，而且名字被认为起的过于直白，不如唐朝的凤凰胎来的有情调。而帝王将相更是百无禁忌，譬如十全老人乾隆一生以风雅自诩，身边的司膳太监和御用文人为了迎合乾隆的喜好，就给菜式创造了许多吉祥华丽的名字，比如凤凰卧雪、龙凤呈祥、宫门献余、雪度寒秋、龙凤赏月、玉狮青松、雪月桃花等，非常有诗意，却也污力十足，亵渎神圣。
不过据美帝《国家地理杂志》报道，世界上的的确确存在双头蛇！美帝田纳西州大学专门研究爬虫学的专家格登·伯格哈特说。一般每隔几年都会听说有人发现双头蛇的消息。伯格哈特对双头蛇颇有研究，在此之前他已经研究过很多条双头蛇了。双头蛇并不像人们想象的那样稀罕。有一条名叫西尔玛和路易斯的双头蛇，在20世纪80年代由克雷格·特朗博尔饲养，后来被送到加利福尼亚的圣迭戈动物园。它曾经生产过15条正常的蛇，然后才死去。
伯格哈特介绍说：“当你观察双头蛇吃东西的时候，你会发现很有意思，它们吃东西的时候会非常地好斗，它们的头不断吞咽被捕获的食物，并且要花很长的时间。因为它们在决定向哪个方向行动时有很大的困难，而且它们不得不对一个袭击作出快速反应，但是它们又很难这样做，因为它们有两个头在同时指挥。”科学家认为，这是由于双头蛇的两个头几乎同时感到饥饿，而且两个头都对相同的食物感兴趣，所以才会出现上述的情况。“有两个头在野外生活是一个很大的障碍，”美帝亚利桑那州大学的詹姆斯·贝德曼教授也同意上述的观点，“双头蛇捕获食物的时候特别困难。”
亚利桑那州是一条双头蛇王的故乡，当它还是一条小蛇的时候被人发现，在亚利桑那州州立大学这条双头蛇活了近17个年头，堪称双头蛇王。即使把双头蛇关起来养，也存在许多问题。双头蛇一般是凭着嗅觉来行动，如果一个头闻到了猎物的气味，另外一个头便会展开袭击，当逮到猎物的时候第二个头会把猎物吞咽下去。两个头要互相配合才能抓到猎物。伯格哈特说，总体来看，双头蛇的两个头会配合得相当好。西尔玛和路易斯这条生活在圣地伊哥动物园的双头蛇便是一个很好的证明。这条蛇的生长和正常的蛇没有多大差别，而且两个头捕食的能力也不相上下。两条双头蛇结合是否也能生出条双头蛇，或是较其他情况下生出双头蛇的几率更高呢？这一点在目前尚不能非常肯定。
伯格哈特说：“这些动物不应看作是畸形。和其它的物种一样，它们也是一种有动力、有自己特性的生物体。这为我们研究两个神经系统如何协调以及控制同一个躯体提供了极好的机会。通过这一研究，我们也可以进一步解决连体婴的生存问题。”这种双头蛇，跟《山海经》里面的原版双头蛇神似，让我们忍不住怀疑，双头蛇的存在，是否说明了神话中的双头怪物是在现实基础构想下形成的。如果是，是在什么情况下形成的？
北山经和东山经是比较朴实和简陋的，并没有把那些史前动物神化，只不过稍微提及了一下，与常见动物无贰；但是海外北经、大荒北经则比较神化，而且记载实在有嫌详细丰满并且不可思议，这和山经作者的观念是格格不入的，由此可见山经与海经的作者不是一个人，被认为是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作汇总，如同《红楼梦》的高鹗续作一样的合理的。山经在尽力的描述山水金玉、动物植物形象及用途，祭祀方法及古神。海经则彻底放弃了对地理、矿产、动植物、祭祀方法的描述。它的叙事方式类似于记载掌故、佚文一般，但是对于鸟兽的描述基本上是真实的，但是由于词汇的缺乏，造成了大量的拼凑概念。
而鸱目蛇尾、人舌能言、人面鱼身或者一首十身可能是以讹传讹，譬如西山经中几个奇怪的有角动物。在皋途之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。在中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰马交，是食虎豹，可以御兵。在三危之山其状如牛，白身、四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。四角动物并不少见，现存的有亚洲四角羚，不过四角羚的四个角都很短。再如麋鹿，其实麋鹿是两个角，不过它的角在基部就分叉了，所以很容易被误认为四角；其实这些动物从形状上来说并不奇怪，但是说食人、食虎豹就有些不可思议了，这样大量的有角食人动物实在是个难解之谜。诸如此类，放在现代社会都是可以理解的。毕竟环境污染导致的基因突变可以产生各种各样稀奇古怪的动物，如果朝廷开放禁令，生物学家打乱基因重组如同《生化危机》，更是几乎可以产生任何古怪的动物。
从这个角度看出，山经的绝大部分怪异生物都是可以理解的，或者因为词汇缺乏、拼凑类比模糊造成了误解；或者因为概念不明确，把昆虫当成了鸟兽；或者是因为基因突变，真的就存在那种4首16足的连体猫、四脚鸭、三腿青蛙、双头蛇、雌雄同体的北极熊。总体来说，山经对动物的描述是真实可信的，只有一小部分世人无法解释。难点在于，时至今日，三脚鸡、双头蛇之类新闻经常会有报道。不能不说是后工业社会基因突变的结果。要知道过量使用化学药剂、农药、化肥等对环境造成污染甚至电磁辐射，都可能引发这种基因突变。但史前哪有这种可能性……
何况东次四经中有一种恐怖的野兽“太山，有兽焉，其状如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫，”这是比西王母还恐怖的动物，行草则死可以说是这动物有剧毒，或者它太能吃等其他原因，但这行水则竭怎么解释？如果是慢慢的蒸发，古人是无法观察得到的。小陨石能够让水立刻枯干，那是高温的缘故，但这是什么生物存在什么本领能够行水则竭，而这种动物，山经却没认为它很奇怪，甚至连个神兽怪兽的称号也得不到。大量存在的生物变异、已经灭绝几万年的长毛犀象、美洲独有的犰狳，这些都在向世人展示一个诡异的年代，似乎我们的祖先比世人想象的要古老的多，而且见识也要宽广得多啊。
胡思乱想，不耽误手上动作，我见形势危急，急忙掷出手中的军刀，正中双头化蛇的头部，双头化蛇嘶吼一声，跌入水中，水面上只泛起一片血红。
“看打！”持盾雇佣兵大叫着，举起手中的防爆盾牌死命的向水中的双头化蛇拍去，只是他的动作非但没有阻止双头化蛇，反而把双头化蛇给激怒了，它猛的顶在木筏上，将木筏高高的顶了起来，飞到了空中。
“啊！”木筏上的各人几乎同时出一声惊叫，然后便从木筏上跌了下来。
扑通几声，各人落入冰冷的水中，我被刺骨的寒意激得打了几个寒颤，刚刚升出水面便开始奋力游动。跟随在他们身后，其他人也都跳了下来，木筏已是人去木筏空。
我虽然会游泳，但没试过这种高台跳水，但是这个危难当口谁还顾得了这个。人在水中活动的阻力比在地上大的多，手脚在水中运动时，一定能感受到那强大的阻力，我显然对自己太过于自信，狠狠灌了几口冰凉的河水，我被石苓人挽住细弱的腰肢，在水中滑动。
“啊！巨蛇”！身后其他跳下来的人乱作一团，惊叫一片。只见黑暗中，一条黑色的身影在这些人中间游动，不消片刻，便将那些刚刚还在大喊大叫的人都吞下肚去。那血盆大口，一口就能够吞下一个成年男子。
“石苓人，蛇来了”！我被那临近的庞大黑影吓得呆了呆，直板的进行叙述。
“快游上岸！快！”喊话的是那个断臂雇佣兵，居然还活着的他高声喊叫着，一手托着游慕容英雄救美，另一手则挥舞着一把军刀。
而此时更多的雇佣兵同伴似乎已经被环绕在周围的双头化蛇吓坏了，只知道紧抓着附近雇佣兵的手臂，却什么也做不了。
“噢，上帝，救救我吧！”持盾雇佣兵手上的防爆盾牌不见了踪影，在死亡的威胁之下，他居然游得极快。
我看见游慕容又从背上拔出军刀，向水中的双头化蛇投去，只是双头化蛇身在水中，军刀的力量倒有大部分被水所抵消，根本难以对双头化蛇造成伤害。
一条水浪紧追在断臂雇佣兵和游慕容身后，断臂雇佣兵一咬牙，将游慕容的手拿开，吼道：“快向岸上游啊，快游！”他一把将游慕容推出，然后用手中的军刀在胳膊上划出一道血痕，强烈的血腥味将正在追赶的双头化蛇一下子引向了他。
“来吧，你们这些撒旦养的，你们毁了我的队伍，吃了我的兄弟，还吃了我的手臂，来吧，现在把我也毁了吧！”
双头化蛇庞大的身体在水中划出一道弧线，犹如一支箭一般向断臂雇佣兵冲了过去，断臂雇佣兵赤着双目，手中的军刀猛的插下，带出一片血水，可随后他便被这双头化蛇卷了起来：这双头化蛇似乎被他激怒了，它紧紧的缠着断臂雇佣兵，然后张开大口，两只尖牙狠狠的咬在断臂雇佣兵的头上，断臂雇佣兵头上的血不断流下，流进河水中，将河水染得通红。然后整个人就被拖入浑浊的河水当中！
“天啊！”游慕容似乎被断臂雇佣兵的死惊醒了过来，她奋力的拍打着水面，向岸边游去，终于游上了岸。
持盾雇佣兵拉着木头，紧紧偎在木头边，脸色苍白的看着河水中的双头化蛇将断臂雇佣兵吞下，晃了几晃，然后破口大骂起来：“你这个该死的撒旦养的…….”他骂的全是贫民窟中的俚语，不堪入耳之极，只是却没有谁会阻止他。
双头化蛇已经发现了一口一个的直接杀伤性小容易遭遇反抗，现在是通过缠绕方法将猎物窒息然后在活吞猎物，浑浊的河水正是隐藏它那巨大蛇躯的好地方。每个人都拼命地游着，游不过大化蛇不要紧，比同伴快就行了！
突然！我周围的河水突然剧烈一震！浑浊的河水飞溅四方。最远能够溅到岸边！
那条比水桶还要粗的双头化蛇从河底一跃而起，带起了巨大的水花，溅起的水滴阻挡了我的视线，当水滴落下时，附近雇佣兵其中一个人的身子已经被那条蛇填进嘴里了一半，这条双头化蛇向上扬了扬头，就把嘴里被它当做食物的雇佣兵全部吞咽了下去。吞咽过程中，我还能看到这条双头化蛇的肚子的突起。
另一个雇佣兵并不比刚才那个雇佣兵好，他的头颅被比刚才那条双头化蛇头颅小点的双头化蛇另一个头颅一口咬住，然后他的腿部被双头化蛇另一个头颅吞咽到大腿根部，他的侧腰部位蛇身卷着。双头反方向猛得一拉，这个人的头颅就被头顶的那双头化蛇头颅吞入腹中，从脖颈处喷洒出来的鲜血染了一水的红色。
一眨眼间的功夫，附近已经看不出刚才还有他存在过的痕迹，即使是那滩鲜血也被数条水迹遮挡了起来。
但我没心思兔死狐悲了，当双脚感觉紧刺痛的那一刹那我已经瞬间释放了磁场力量，挥动手里的军刀向双头化蛇的头颅砍去！但是双头化蛇熟悉水性，而且流线型的设计也减缓了水里的阻力，身体大力甩动大嘴中的我！我大喊不妙，随即一时间，进入了阴神状态。
我仿佛分离出另外一个自己，能够高高在上的清楚的观察河中激斗的每个细节，我被长约十五米的双头化蛇蛇尾缠绕住了双脚，我神情不见慌乱，在冒出河水的电光火石之间将手中的军刀砍中了双头化蛇的颈部三寸，但是因为角度和准度加上各种混乱的因素，军刀只砍中了双头化蛇的右眼，没能一击取下它的头颅。
双头化蛇吃痛，还没等我下一刀挥下它已经松开满嘴獠牙的大口将我甩了出去！
“噗通！”我那娇小的身躯掉入靠近对面的河边，在我掉入河边的时候我很清楚的看到自己的双脚已经鲜血淋淋！
双头化蛇不断的吐着口中的信子，发出一阵阵的“嘶嘶”声，然后游动着庞大的身躯向众人游了过来。
“该死的，早知道我还是呆在红树林里了。”那个之前探路的雇佣兵脸色苍白的报怨道，这个倒霉鬼此时一脸苍白，可手中却是紧握着一把上了刺刀的步枪。或者因为处于阴神视角，我看什么都是慢动作，而且居然能在看到他枪支式样的时候，一连串数据流入脑海，说不清楚是之前游慕容还是虎青岚闲话时候提到的。那是阿卡74枪族的“同胞兄弟”an94突击步枪。
在1996年时，俄罗斯国防部就宣布，俄国陆军和海军陆战队开始装备an94突击步枪。然而由于经费限制，至今只有少数部队装备了它。在1999年8月发生的车臣战争中，第一次使用an94的俄海军陆战队的士兵们都说它“棒极了”。士兵们也非常爱护它。美帝情报人员设法搞到了an94步枪。但an94的总设计师尼科诺夫这样说道：“美帝轻武器专家完全可以拆卸和仿制an94式5.45毫米自动步枪，不过，这种枪的混合后坐力动作机理是他们永远无法掌握的。”
毕竟an94的核心科技就是他是根据混合后坐力动作机理设计的，采用单发、两发和连发射击方式，射击密集度超过了阿卡74数倍。它射出的5.45毫米x39毫米枪弹在侵入有生目标体内后会马上翻滚，直至发生变形和破碎，由此大大增加能量转移。an94部件是由玻璃纤维增强的高强度聚合物制造而成。它还保存了可以用枪托进行肉搏战的特性。它可挂枪榴弹，也能安装那个倒霉鬼现在使用的拆卸式多用途枪刺，而且装卸也是快速方便的。它的多项技术性能确实比ak74有很大的提高。an94突击步枪的外形最引燃注目之处是大量采用了塑料，即玻璃纤维增强的聚酰胺。它的整个枪托都是用这种材料制作的。
另一个特征是枪管下方的导气管，其实，这个导气管是枪托延长杆，它的上面有安装榴弹发射器的导轨。延长杆中间有个销钉，起双重作用：一是防止全自动射击时枪管和延长杆可能发生的上跳现象，二是为了避免武器猛烈前冲。另外，该枪也是专门为在步兵战车内使用而设计的，它可以安在专用支架上进行射击。为了防止武器纵向移动，该销钉还兼起止动支座的作用。活塞筒位于机匣内部。
同样，自动机组件，枪管、枪管座、活塞都被包络在机匣内部。这就类似一门火炮，使机匣成了一种支架。枪机和枪机框则在枪管座里运动。机匣盖与护木是一个部件，也是由聚酰胺制成。机匣后上方安装有可旋转的星形瞄具，并且有照明元件，有助于射手在光线不好时准确地捕捉目标。
在有护罩保护的矩形准星旁边也有类似的装置。准星可以自由调整方向和高低。枪口制退器是两室结构，完全不同于俄罗斯武器以往的设计习惯。刺刀座装在枪管右侧，既能保证拼刺时有更大的刺杀力，也有利于在枪管下方安装榴弹发射器。an94步枪与卡拉什尼柯夫步枪有很大的不同之处，那就是设计者尼科诺夫只采用了阿卡74步枪的5个零件，即折叠枪托的折叶及锁定钮，弹匣，枪托左侧的光学瞄具座以及擦拭工具这5个零件。双排30发弹匣在受弹口处有一定的角度，以便给缓冲簧以更多活动的空间。
与阿卡74和阿卡100系列不同，an94的枪托是向右侧折叠的。这样人机工效性更好，因为折叠与打开快捷、容易，背起来也会很舒服。该枪内部有一缓冲装置，既能减小后坐冲量，又使得枪管和枪管座加速向前运动。该缓冲装置通过挂钩与发射机构连接。在枪管座后方也设有个缓冲器，以助枪机框加速复进。an94突击步枪最值得注意的是从1800发／分的2发点射状态转换成了600发／分连发射击状态的机构。
高射速是通过以下三种结构来实现的：首先枪机框行程较短，其复进时通过枪管座后部的后坐缓冲器簧加速；而在枪管座前面有一个缓冲件，支撑缓冲簧，以加速自动机组件复进；同时采用特别设计的击锤，它的上面设置有能将前2发弹之间的发射时间缩短到最低限度的专门装置——联动机构。所谓联动机构，实际上就是一根从枪机框经过一传输滚轮到达供弹机构的钢丝绳，这是该枪上最巧妙的技术诀窍。有了这根钢丝绳，就把整个供弹过程分成了两个步骤。第一步，从弹匣里抓弹：枪机组件开始后坐时，钢丝绳进行反向运动，以便从弹匣里抓一发枪弹，并进行一定距离的导引。
第二步，在枪机框向前运动时，枪机的下凸笋将其推入弹膛，完成闭锁。应用这项技术大大缩短了再装填的时间。在普通半自动步枪上，只要机匣允许或者后坐力的作用，枪机总是滑到它最后方的位置，为了从弹匣里抓弹，枪机也同样需要这个行程。而在an94上，因有钢丝绳－滚轮系统，枪机不需要直接从弹匣里抓弹，该任务由钢丝绳末端的一个装置就能完成，枪机功能只限于推弹和闭锁。这样，枪机供弹不需要越过弹匣，只有在供弹的最后阶段，枪机的弹底窝才和枪弹的弹底接触。
也就是说，当枪机组件后坐的时候，负责第一阶段工作的机构向前运动，然后，枪机快速向前闭锁，供弹机构开始回到它的起始位置，也就是次发弹的弹底后方。延迟后坐可以使射击性能有明显的提高。这个原因就是，在自动机组件延迟后坐的同时，枪弹已经离开了膛口。在发射的全过程中，同时产生2个自动循环过程：一是机匣里的自动机组件后坐和复进，二是枪机组件的移动。在实施连发射击时，射手必须将保险扳到“o”即“射击”的位置，将快慢机杆扳到“av”即“自动”的位置。拉动拉机柄，使枪机位于其后方位置。在供弹的第一阶段，前述的专门机构从弹匣里抓一发枪弹，枪机框使击锤待击。
扣动扳机，枪机被复进簧和缓冲簧快速前推，将枪弹推入弹膛，2个闭锁凸笋进入枪管里相应的凹槽里，完成闭锁。当把扳机扣到底的时候，其中一个凸笋向前撞击围绕轴心旋转的扳机固定板，压迫击发杠杆使之旋转，释放击锤。击锤在簧力的作用下向前打击击针，击针打击第一发枪弹发火装置。在后坐力的推动下，自动机组件在机匣里向后滑动压缩缓冲器簧。
an94就是利用了这一原理，当武器以1800发／分的高射速实施2发点射的时候，自动机组件在机匣里的导轨上向后滑动。在自动机组件后坐终了之前，2发枪弹已离开膛口。射手所感到的后坐仅仅是稍微撞一下肩部，不会使弹道产生偏差，因此对提高精度十分有利。事实上，生产厂家之后完成了两种新突击步枪的研制工作。这两支新枪是以as，pu－192型样枪为基础研制而成的，分别采用7.62mm和5.56mmnato口径。但因为赤字问题，俄罗斯全军换装遥遥无期，反倒是这些战争野狗先用上了，不能不说很讽刺。
看不见河底的状况令人感到一丝不安，石苓人却笑容常在，“这火可不是凡火，水生木，木是水的儿子，击木生火，四周木已成灰，木化生火，火是木之子，而此火按方位属于南明离火更是入水不灭，那些火种中的木纹一旦溶解入了生物的血液当中以后，平时在水面的时候为了避免打草惊蛇还不会发作，只是一旦外界传递而来的水压变强，就会使血液喷射出体外！
水压越强，那么，化作火焰的血液喷射的速度越快！这返祖动物若是想要保命的话，那么就非得浮出水面，否则的话不等敌人动手，自己的血就先流干了。
眼见得这头大化蛇沉没在了水下，这个时候那名雇佣兵首领就出场了，他指挥若定，很快的指住了西面。在指挥作战这方面，这中年人堪称权威，就连虎青岚虽然是大金主而且身先士卒，也只能甘拜下风！
雇佣军都是战争野狗，尤其是受过伤的老狗，更是令这中年人写照，他只是算了一下射界，简直比水下声纳的定位还要精准十倍。
“西边，一百五十米，游速九节，深度十米。”
雇佣兵首领报出了这个数据以后，便重新回到自己的位置泯然众人深处去了，此时我他们的木筏头是朝着东面的，由此可见大化蛇何等狡猾，显然在这时在浑浊河水中沉默些许的大家伙也感觉到了危险正在接近……看起来它在潜下水以后，便是在往东面游去远远逃走。却是在深潜避开了众人的视线以后，之后竟然从木筏的下方再次游了回来，往西面游去，然后远远的从屁股后面吊住我们！
这等灵智、行为，几乎和人类没有什么区别了。
听到了雇佣兵首领报出来的数据以后，几个队长已经将一连串的命令颁布了下去。木筏在大水上十分沉稳的划出了一道弧线，那种沉稳的感觉，简直就仿佛是农夫的锄头深深的没入到了土地当中拖行似的，当木筏头掉过来的时候，充当瞭望手的雇佣兵那边已经大喊了起来：
“前方水面上发现上浮的血迹！”
这时候，雇佣兵首领已经默不作声的下达了命令，威力巨大的现代武器已经愤怒的喷射出了火焰，我视野中溅起了道道水柱，浮起来血痕，那血还在燃烧，毫无疑问，已经成功的命中了目标。
我想起了石苓人的说话，凤凰的构成中御火一项，是来自于毕方。在《山海经。西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。《海外南经》鸟在东方，青水西，只有一只脚。而《淮南子。汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选。张衡，东京赋，》中说：神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。而《韩非子。十过》中说昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。《骈雅》毕方，兆火鸟也。木生毕方是受五行理念的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其有讹火。就这样，凤凰这百鸟之王的形象渐渐成型了。
不过事实证明了，影视剧里面的远古入侵都是骗人的，特别是虎青岚的高速射击，哪怕是来自于《山海经》，皮糙肉厚的返祖动物，也很难经得起这种可以破甲的现代武器的正面轰击，这头却是不知疲倦的大化蛇再次受到了重创以后，鲜血再次染红了周围的河水，而且无法下沉入深水进行规避，那么它接下来虽然还有余力在水面上游逃，但是这家伙的血终究是会流干的，而后面追击的木筏上只要打移动靶子就好！
因此其结局自然不必多说了，木筏不紧不慢的吊着它，等到血水快要流干以后，一记破甲弹射爆掉了脑袋，然后至少三名雇佣兵跳下水去，大叫着喊着号子将这个倒霉的大家伙捞了起来。
虎青岚拿出了血色的军刀，深深的将之插入到了还在抽搐抖动着的大化蛇的脑袋里面，隔了一会儿才抽了出来，一脚把死去化蛇残破的身躯踢翻落入水中，尽管都是刀口舔血的男人，但是依我看周围的雇佣兵还是感觉到那根军刀上血色逼人，情不自禁的倒退了几步。就在这时候，我们看到了一条水线！
是另外一条大化蛇，本以为它已经远去，没想到又回来了，赶得早不如赶得巧，这家伙来得实在是太巧了。如同有心灵感应一般！
然后在我们惊骇的眼中，与顶着一路集火游过来，只剩下半条命的后来化蛇交缠着形成一体！居然在躯干上形成了一个凸包，宛如另一颗头颅！
天哪，这就是传说中的双头蛇？
之前看《诸神之战》，我才知道古希腊神话中有双头蛇，是天后赫拉战无不胜的保护神，是女性的保护神，不过我只看到她帮助赫拉使用魔法惩罚了不少情敌，恶魔与野兽见到双头蛇将会失去法力并化为灰烬，即使是神王宙斯也惧怕赫拉。传说中宙斯的儿子传令神赫尔莫斯使用的双头蛇法杖也是魔力无比，后来古希腊克里特人和古埃及人将双头蛇制成各种饰品、器皿等作为男人送给妻子的保护神。而认识了石苓人，我才知道早在《山海经》就有双头蛇的说法，《山海经·海外西经》中提到一只拥有两个头部的异兽“并封”时，此蛇双头各在一端，意识处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。
郭璞亦于注解中提到：“今弩弦蛇亦此类也。”郝懿行补充指：“弩弦蛇即双头蛇也，见尔雅释地枳首蛇注。”《尔雅·释地》中提及“五方”时，指中央处“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。东晋郭璞注解指枳首蛇就是“岐头蛇也。”又补充“今江东呼双头蛇，为越王约发。亦名弩弦。”是枳首蛇的典源所在。宋代沈括《梦溪笔谈·杂志二》亦提到：“宣州宁国县多枳首蛇，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。”
指宣州有很多枳首蛇，其长度大都足有一尺，拥有黑色的鳞片及白色的花纹，两个头部的斑纹与色彩均一致，只是其中一个蛇头上的鳞片与身体其他部分的鳞片生长方向相反而已。这种蛇会聚居于人们家中的庭院门槛之间，动辄有数十条聚集，形态及习性都如蚯蚓一样。唐代段公路《北户录·红蛇》：“《兼名苑》云：‘双头蛇一名越王约发，俗占见之不祥。’”提及双头蛇被俗世认为是不吉利之物。春秋时代楚国人孙叔敖亦曾遇双头蛇，因闻知“见双头蛇者将死”之传说而杀掉及埋掉该蛇，善念及人，成为一时佳话。明朝《本草纲目·鳞部》中亦有提及枳首蛇，李时珍引郭璞的形容，指枳首蛇又名越王蛇，会稽一带有传说指这种蛇是由越王的弩弦变化而成的，因此又称弩弦蛇。陈藏器补充，双头蛇的大小只如人的手指，其中一个蛇头没有眼部及口部，两头都可以向前行。刘恂《岭表录异》有更具体的记载：“岭外极多，长尺余，大如小指，背有锦纹，腹下鳞红。人视为常，不以为异。”罗愿《尔雅翼》亦指：“宁国甚多，数十同穴。”其大小约与蚯蚓相似。李时珍载双头蛇为无毒蛇，东南方的外族人会加以进食。此蛇主治疟疾，山野间的土人会将蛇身风干，并将其繋于颈上。
在大多数民间传说中双头蛇是不祥之兆，大概一方面是天无二日民无二主的缘故。另一方面，龙是古老的华夏民族的图腾，按照现在的主流观点说，它是一个混合型的图腾，它混合了多种图腾。龙图腾的形成，体现了多个原始民族之间的被征服和融合。龙的主干是蛇。从《鲁灵光殿赋》“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的记载上看，从《独异志》女娲兄妹相互为婚的传说上看，从出土的东汉武梁祠石室画像中两个蛇身人交尾的图像来看，都可以证明这一点。因此，对蛇的禁忌很多。特别是《新序》、《列女传》、《贾谊集》、《论衡》等书中都有不能杀双头蛇、见双头蛇者死的记载。
不过另一种观点让人耳目一新，认为《山海经》等书里凡讲到左右有首或前后有首、或一身二首的生物时，实有雌雄结合状态之误解或曲解。《国语》及《列女传》说，有一雄一雌两龙在夏的朝庭上交尾，是夏朝将覆灭的不祥之兆。虹是蛇、龙的变形，是古人想象的挂在天上的蛇龙。古籍的记载、民俗传说以及出土的画像上完全可以证实这一点。虹又叫蜺，也叫虹蜺，总之，是雌雄虹的通称。《说文解字》说虹又叫螮，形状象虫。《山海经》说虹有两头，袁珂说两头也是雌雄虹结合的意思。甲骨文的虹字就象有两头。
《南阳汉代画像石》中的虹蜺图，呈半圆的桥拱形，两端分明雕刻成龙头。这样，对虹的禁忌也很多。《后汉书》说，有一天，一对虹蜺大白天地降落在宫殿上，皇帝非常厌恶它，有人占卜说：虹蜺降临，表示上天发怒了，天下将要大乱。这里所说的与《国语》里两龙在宫庭上交尾的事情显然是一回事。“白虹贯日”是古人最畏忌的，认为是“兵象”。《诗经》说：“螮在东，莫之敢指”，指是巫觋诅咒的一种方法，对所崇拜的图腾自然是不可以指的，否则要烂手指的。虹蜺的出现使古人战栗不安，这在甲骨文中就有反映。在甲骨文中就有虹蜺能作祸祟的记录。唐朝段成式的《酉阳杂俎》明确地说：“见蛇交，三年死”。目前，在傣族、彝族及土家族地区仍有这种禁忌。
粗看匪夷所思，不过不是没有道理。有人认为先民们对蛇的迷信就是起源于蛇象征“繁殖力”。因为蛇显示着一种产生恐惧的魔性力量。鉴于显示着一种玄妙的预知力。而从诸多神话传说以及发现的考古资料中可以看到，先民们尤为崇拜的，应是它的“繁殖力”。所以，它的遗传工程是神圣的，由神圣而产生禁忌。
在古人眼里，蛇、龙、虹一旦毫无顾忌地把它们的结合行为暴露于人们的眼前，便是对人们的一种羞辱、一种谴告。如同在他们眼里，龙蛇，如同鸡、雉鸡、凤凰是一回事。古代有崇雉、祀雉的事情，也有龙凤交尾、雉蛇互变的记载，可见雉也是图腾崇拜的一种，并且与龙也是同一个图腾族属。对雉的禁忌当然也很多。《史记·殷本纪》说，武丁在祭祀成汤后的第二天，有一只雉鸟落在鼎的扶手上叫唤，武丁非常害怕，以为不祥。《酉阳杂俎》说，武则天出生的当天夜里，有一群雌雉叫唤不停。也是以雉鸣为不吉利。《左传》说，有一只雉鸟在宋国的太庙上叫唤，后来发生了火灾。不能射猎这种雉鸟，否则不祥。
《说苑》叙述了这样一个故事：楚庄王去打猎，打到了一只“科雉”，有一个大臣夺走了这只科雉。不几天这个大臣就得病而死。后来这个人的弟弟向庄王请赏，说他的哥哥从古书上得知，射猎科雉的人不出三月就会死亡，他夺去雉鸟，是代替庄王去死。庄王派人去查，古书里果然有这样的说法。我们知道，禁忌的出现是由崇拜所造成的，而这种崇拜主要是源于敬和畏两种心理。因此，禁忌除了表现为人们担心它会带来不祥之外，人们还往往希望它能凭借着那非凡的魔性力量给人们带来吉祥之兆。因为有这种矛盾的二重心理，便出现了诸多完全相反的二重现象。比如：《晋书》说射获鸲鹆可免灾；乐府曲《乌夜啼》中，乌鸦的啼叫成为吉祥之兆；《剧谈录》中，鸱鸮成为报喜的鸟；在民俗传说中，鼠咬牙被认为是发财的先兆，《茅亭客话》中，虹蜺的降临成为升官的前兆；《三国志》中，雄雉的到来也成为升官的前兆。这种矛盾的现象古人解释成“或得神以昌，或得神以亡”。
古代禁止宰杀耕牛一方面是为了发展生产，另一方面是因为食牛的禁忌很早就有。《风俗通》说，不但不许吃牛肉，甚至忌讳说牛字。吃牛肉会患恶疾而死掉，甚至死后变为牛而受人宰割的说法很多。农业生产离不开牛，所以有这种禁制。同时，牛也被视为祖先而加以崇拜过，而且和黄帝与蚩尤势不两立不同，对龙与牛崇拜的民族是属于同一个图腾族属。《列子》说伏羲、女娲是蛇身牛首、《山海经》有“夔牛”的说法，甚至咸丰六年五月，鄱阳县双头蛇见。七年五月初八日，来凤县曾氏塘风雨骤至，有物长丈余，乘风入塘，形似牛，身备五色，目灼灼有光，水喷起……都可以证明这一点。
而双头、巨形、有角、有翼……这些禁忌异蛇的进一步神秘化，便升华成龙。譬如非洲神话传说中，有一种类似龙的生物。但他有着两个头，可以同时向两个不同的方向前进。当一个头睡觉的时候另一个将会醒来，以此守卫它的蛋。此物以蚂蚁为食，有鳞的身体、鸡的脚、羽毛翅膀，行动快如闪电，被劈成两半后还可以重新接合，在早期的教堂壁画中，第二个头是长在它的尾部的，在一些图画中，双头蛇也长着羽翼与鸡的脚。一个生活在公元一世纪的罗马先贤普林尼说过，最好的一种治疗感冒的手段是用死去的双头蛇或者它的皮，缠绕在一个人的身上。他还告诉世人，如果一条死去的双头蛇被钉在将要砍伐的树木上，伐木者将不会感到寒冷，并且树木会更容易的被砍倒。他在希腊语中的含义为“同时向两个方向前进”，如今被作为南美洲一种无腿蜥蜴的学名以纪念。
想当初黄帝放着天子不做，到处寻幽览胜、拜神求仙、问道长生，总有点人心不足蛇吞象的意思，所以讨厌他的人也不少。据说黄帝搜刮手段着实厉害，什么《三皇内文》、《九方》、《神芝图》……各大门派的修持密笈统统被他搞到手里。结果，引起了第一批古仙的公愤，后来他到峨眉山求见天真皇人，想学真一之道，没想到这位天真老兄不给面子，冷冷地回了句：“你已经做了帝王，什么都不缺了，还想长生不老，未免有点儿太贪了吧？”
黄帝来修仙，那自然是财侣法地应有尽有，他在精心研读秘籍之后，就派人开采首山的风磨铜矿，在荆山下铸造九鼎。造好了大鼎，炼成了丹药，就意味着修仙成功，于是天上派龙下来迎接黄帝。黄帝骑上龙，手下的大臣、老婆、二奶什么的七十多人也跟着爬上去——客满，龙开始起飞。其他级别更低的臣子没有成仙门票，但是求仙的心一点不弱，一个个抓着龙须，就是吊，也要吊到天上去。瞧这阵势，和某些国人当年争着到美帝洗盘子倒有几分相似。也可见当时曾经被大清洗的龙蛇之属，再次和皇权联系起来，卷土重来了。
这也是迫于无奈，因为千年一遇的大洪水卷土重来了，龙蛇之属在治水中舍生忘死，立下大功。特别是治水英雄姒禹建立了新人类的夏王朝，禹是《山海经》中治理洪水的重要人物，“禹”是他的名字，《尚书注疏》巻三说：“大禹传，曰文命，敷于四海。”司马迁《史记·五帝本纪》载：“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”。禹姓姒名文命，禹父名鲧，鲧父名颛顼，颛顼父名昌意，昌意父就是轩辕黄帝。禹的母亲是有莘氏女名修己，或称女志、女嬉。据《史记·索隐》引《礼纬》曰：“禹母修己，吞薏苡为生禹，因姓姒氏”。
禹是黄帝的玄孙，从黄帝到禹，共五世，皆同姓而异其国。《山海经·海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”这里的“鲧”即是大禹之父。王嘉《拾遗记》说鲧死，“化为黄熊”，或曰“化为玄鱼。《山海经·海内经》又载“鲧复生禹”，“复”即“遗腹子”。所以《吴越春秋·无余外传》卷说禹母“剖胁”而产禹。而大禹“在谷是虫，出谷便是龙”。按照《大戴礼·曾子天圆》曰：“羽虫之精曰凤，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙”。鳞片之虫，最高级者是龙。甚至《说文》曰：“禹，虫也”。上古，兽统名之曰虫，许慎据此训禹为虫。
甲骨文有禹这个会意字，金文（禹）字带“箭头”形的那条曲线就是一条毒蛇，的形状，横的一条是一根带杈的木棍，这就表示木棍打蛇的意思。小篆（禹）字的形体，蛇形犹在，而木棍形则变得更为复杂了。楷书禹字就源自于小篆。《玉篇·虫部》曰：“蠁，禹虫也。”所以，神话传说中公元前2070年，禹杀共工大将相柳，就是化为一条龙斗法。共工一直是野心勃勃，之前共工怒而头撞不周山中支撑世界的天柱，造成世界向东南倾斜。《史记补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”之后共工仍不断地作乱，带来洪水的爆发，最后被禹镇压，治水成功。
《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。相柳氏神或人，共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台。沼泽地里有帝台遗迹，至今射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。
相柳又称相繇，共工氏之臣，上古凶神。常伴共工氏左右，勇冠三军，根据《山海经·大荒北经》的记载推断，蚩尤、东夷与共工族的联军兵败后，后卿流亡天涯。共工一时心灰意冷，命后卿遗脉的术器继位，后土执掌国政，相柳与无支祁执掌军政。相柳与无支祁联手排挤后土一脉，恰因聻族异动，后土出走建立幽都。相柳与无支祁挟持术器，继承共工遗志继续作怪。尧舜时，列术器为代表的共工集团主战派为四罪之一。后，姒禹以防风氏为向导，招降河伯冯夷。相柳震怒，号召天吴兄妹、江疑、列缺等起大军，讨伐叛逆。河伯冯夷陷入重围，姒禹任命的治水军师灵姑胥巧妙调度，派遣女娲援军的夔龙和霸下利用相柳、天吴等人之间的矛盾各个击破。
外围的姒禹则孤身一人，亲自面见了天吴、江疑与列缺，使得他们各自退兵。相柳大军被瓦解，孤身逃逸。姒禹亲自追击，斩杀相柳于大沼泽旁。相柳死后，其血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。此战或又传说为《国语鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸大陆。实际上是说共工氏一度是大陆的伯霸主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。共工氏居住地在后世的豫南省辉县，长期活动的地方是今豫南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为大陆，可能来源于共工氏的九头蛇传说。后来，这里往西的山区中还有大陆之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工死不改悔，继续在黄帝的接班人颛顼治世的皇朝反叛，被颛顼派去的大禹击败，颛顼，黄帝之裔《山海经海内经》。故此战实为龙蛇战争之继续。既然夏禹也是龙种，而《吴越春秋》说夏禹与狐图腾的成员涂山氏结婚。《阅微草堂笔记》说山西太谷县有狐突祠。《宋史·王嗣宗传》说：“城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉，妖巫挟之为人祸福，民甚信，向水旱疾疫悉祷之，民语为之讳‘狐’音”。所以狐也是一种图腾，与龙图腾也有关系。成为后世狐仙的滥觞。
而大禹治水，和赫梯神话中一幕极其相似，记载是赫梯神话中天空和风暴之神泰舒卜斩杀巨蛇伊卢扬卡的一幕。从赫梯的首都哈图什出土的块楔形文字碑片上面，雕刻了一个乔鲁姆博阿兹柯伊狮身人面像，碑的背景是一个赫梯族仪式。伊卢扬卡名字的来源可能是一个复合词，由两个部分组成——原始印欧语中两个部分的意思都是“蛇”。这个词语的两个相同的部分进行倒置，这两个部分出现在拉丁美洲安圭拉语中，词缀是和英语当中的同源的，而这个词缀来源于来梵阿伊。所以传说故事在暴风之神和龙王伊卢扬卡的斗争中，伊卢扬卡大获全胜。
于是伊卢扬卡夺走了泰舒卜的眼睛和心脏银月：作为战败的代价，也可以解释为夺走了暴风之神的神力。泰舒卜向赫拉的女神伊娜拉什求援。作为回报，她让泰舒卜承诺他会承认伊娜拉什和一位凡人的爱情。伊娜拉什为伊卢扬卡策划了一个陷阱。她要泰舒卜准备大量的食物和酒，银月之夜来供奉龙王，引诱龙王喝酒。龙王将贡品一扫而空，喝的烂醉如泥。趁此机会迅速用绳子把伊卢扬卡捆了起来。
暴风之神泰舒卜召集其他的天神一起将伊卢扬卡杀死。而民间传说更为惊心动魄，为了报复打败自己的伊卢扬卡，暴风之神泰舒卜和一位凡人生下的女神结婚。他们生了一个儿子，他长大后要和龙王伊卢扬卡的女儿结婚。暴风之神泰舒卜告诉他的儿子，要用泰舒卜的眼睛和心脏作为彩礼，儿子这样做了。这样，暴风之神的眼睛和心脏回到了它们主人那里，泰舒卜再次向龙王伊卢扬卡发起挑战。神子终于意识到了他们之间的战争，他发现他被他的父亲利用了。选择了站在伊卢扬卡这一边，因为他无法放弃他的妻子，最后，泰舒卜用风暴和闪电杀死了龙王伊卢扬卡和他的儿子。
这个版本出现在马拉蒂亚的相关文物中，陈列在土耳其安卡拉的安纳托利亚文明博物馆。在1930年这篇赫梯神话被公之于众，泰舒卜和伊卢扬卡的战斗与宙斯和巨蛇提丰的战斗，与日本八岐大蛇和须佐之男的诡计神话相似点甚至大禹治水的龙蛇演义已经非常的明显了，即使赫梯神话尚未完全发现和破译……而这不能不让人想起大洪水和龙蛇神话的关系。毕竟在大禹治水的背后，是女娲为之背书，力阻诸古神贻害人间。败共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神。后世有诗赞曰'蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。从此龙蛇之属以五行之精为投名状，解决了历史遗留问题。
当然在那个时代的动物界，人已经是万物之灵，龙从曾经的天下霸主变成了仅仅是有鳞之虫的首领，与它平起平坐的有凤凰有羽之虫，麒麟有毛之虫，神龟有甲之虫。这四位属于享受神仙待遇的精怪，最多不过是动物界的民意代表。凤凰、麒麟、神龟没什么特别的能耐，但按照庄子的理论，是“无用之用”，反而不用做杂活，只要在皇帝需要的时候作为祥瑞捧捧场。而龙因为有下雨的一技之长，就算做到龙王，骨子里还是个劳碌命。虽然曾经给领导做过司机，但还是不能跟秘书比。不像其他神仙根正苗红，考大学、招工、提干，基本都没份儿。不客气地说，其地位，恐怕跟未入流的“弼马温”也有一拼。
有些龙在天上实在过得没劲，也会偷偷下凡。这时，昊天上帝又不客气了，马上有雷神负责缉拿。逃跑的龙一般都躲在树林里或儒道释房间里，雷神缉拿时，往往击坏房屋、树木，捉住后引渡回天界惩罚。有个别雷神还和美帝警察一样涉嫌暴力过度，经常把龙当场打死，人们说这是“天取龙”。这哪是神仙天劫，简直就是高级奴隶。根本上来说，进入体制不能够自由行的龙也就是凭着一技之长，混得比一般精怪好那么一点，能够经常接触高层。所以龙的出现，往往预示着神仙的降临或垂青，在古人的眼中，龙只是作为神奇的象征而已，本身的神性实在是比较有限的。打个不太恰当的比方，在地震前夕，动物往往会出现异常现象，比如鸡飞狗跳什么的，但这些异象本身并不是地震，更不是地震的原因。
而龙蛇相揖别，龙被神圣化，是随着君权神授、历朝历代的造神运动而深入人心，古往今来三纲五常无非是如此这般。譬如刘邦能当皇帝有不少传说。最流行的是刘邦祖坟葬到风水宝地一事。刘邦出生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁今河南开封，远迁于此，所居的村落世人称为金刘庄。刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。
待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟凤凰点穴、蚂蚁圆坟的传说。此事自然是刘邦当了皇帝之后的附会之说。中国且不说，譬如威尔士的地标红龙，就是该族裔的象征。在凯尔特神话中，有两个地方记载了红龙，一个是《马比诺吉昂——路特和李瓦的故事》，在路特王统治时期，每年五月都有一次可怕的尖叫声，使男人失去力量，妇女流产，年轻人失去理性，动物不孕，土地荒芜，植物枯萎。路特王求助于他的兄弟，法兰西王李瓦。李瓦告诉他由于红龙和外来的白龙激烈的争斗，这是红龙痛苦的悲鸣。
后来路特王采纳李瓦的建议，在不列颠的中心位置挖了个深坑，里面灌入蜂蜜，并以布料覆盖之。晚上，两条龙打累了，就进到坑里喝蜂蜜。于是路特趁龙睡着的时候用布料把它们包起来，放入石棺里，埋在了斯诺文尼亚。另一个是《历史上的不列颠》文献，不列颠王本来是康士坦丁二世亚瑟王之祖父，去世后，伏提庚摄政。北方的苏格兰人和皮可特人趁机发难。不敌就邀请老家的撒克逊人来助阵。撒克逊人的首领叫韩叶斯，将女儿嫁给伏提庚，但暗中却在婚宴上埋伏下重兵将伏提庚的三百贵族悉数杀害，只有伏提庚一人逃脱。
于是韩叶斯鹫占鹊巢，伏提庚王想要在上述埋龙的地方，建立一座城堡对抗，但是每天半夜建城用的原料都会莫名其妙的消失。他的智囊团告诉他需要找一个由处子所生的男孩，牺牲他，将他的血洒在城堡的地基，如此才能顺利动工。伏提庚王找到了这样一个男孩就是后来的梅林。男孩否认了智囊团的说法，并告诉国王那两条龙的事情。国王下令挖开地面，果然发现了一红一白两条沉睡的蛇。蛇醒来后又继续争斗，一开始白蛇占上风，后来红蛇反败为胜，白蛇逃跑了。男孩说这一红一白双蛇实际上是两条龙，白龙代表撒克逊人，红龙代表国王的子民，并预言国王的子民必将赶走撒克逊人。及至韩叶斯死后，才由安伯罗斯及兄弟蟠龙化身的亚瑟王之父，从高卢举兵，击败撒克逊人，光复了王位。伏提庚王为了纪念被杀害的三百贵族，遍寻奇石做纪念碑，不得。巫师梅林为其找到爱尔兰国王一件国宝，唤作：悬石。
这悬石原采自非洲，乃混沌初开之时统治世界的巨人族的遗物，共九九八十一块，称做“巨人之舞”，这舞藏着一个失传已久的教门仪式的奥秘，有化腐朽为神奇的功效。随即，尤瑟王发兵攻打爱尔兰，爱尔兰国王败，遂叫梅林施术将悬石运回不列颠。亚瑟之父蟠龙神尤瑟王的女儿也是亚瑟的异父姐姐莫甘娜，后来嫁给了挪威的王子生下英雄加文骑士。但在这之前在不知情的情况下，与亚瑟初逢即相爱，事后才知是同胞姐弟，而传说莫德雷德出生时，梅林预言这个孩子会威胁亚瑟的王位，亚瑟因此将婴儿放在海上漂流，莫德雷德却奇迹似地生还了，亚瑟心生悔意，接纳了莫德雷德。
蟠龙神尤瑟王利用火龙飞天的吉兆登基，随即大败撒克逊人，在伦敦设宴席犒赏群臣。宴会上蟠龙见到三哥康沃尔公爵的夫人意格琳美丽出众，蟠龙一见钟情。公爵察觉，携夫人不辞而别。蟠龙大怒，起兵讨伐蟠龙久攻不下，随即请梅林施法，玉成此事。意格琳怀上英格兰之龙种即亚瑟王，后亚瑟诞下，即被梅林抱走。不久，蟠龙为摄政王伏提庚王所害，中毒身亡，与其兄长，葬在悬石阵中，就是“巨人之舞”。亚瑟王拔出石中剑，在梅林匡扶下取得王位，组建圆桌骑士团，成为骑士阶层的前身……不过后人津津乐道的却是亚瑟王，王后格温娜维尔，与麾下第一英勇骑士，兰斯洛特三角恋不得不说的故事……甚至就此成为无数骑士传奇故事的滥觞。
兰斯洛特，号称骑士之花，是以色列王所罗门之后。所以天下英雄莫不景仰。淑女名媛为他落泪。在册封骑士的仪式上亚瑟粗心忘了给他配剑，王后格温娜维尔细心，上前将宝剑交到他手里。兰斯洛特抬头，四目相对，他初探人世的心被王后占领了。而身为“长江骑士”的他是金色长发，湛蓝双眸，容貌英俊，目光迷茫的美男子，非常迷人。个性温柔体贴、尊敬妇女，也善于跟女性相处，可以说是女性最完美的情人形象。整个传奇故事的悲剧结尾是这样的：王后和兰斯洛特的恋情终于正式被告发，亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离，与圆桌骑士决裂。
其后王后被判火刑，兰斯洛特率领战友前往刑场解救，所向披靡，“凡是抗拒他们的，全被打死，所有批戴武装的优秀骑士，一经交锋，立即丧命”，救走了王后，并依恃自己的领地抵御亚瑟的征讨。后在教皇的调解下与亚瑟和解，迫于荣誉交还王后，因为按照记载在公开场合他一直否认他和王后的私情，带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子或者说私生子莫德雷德在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，亚瑟在与兰斯洛特的较量中，忽闻私生子造反劫了王后，忙匆匆回师意图与逆子决战。
决战前夜，先前战死的亚瑟之侄加文爵士托梦亚瑟，一定要等到与兰斯洛特和解回援之时，方能与逆子一战。亚瑟随召独臂将军贝狄威尔，去和莫德雷德议和，以争取一个月的休整期。双方会面，谈妥条件，眼看和谈已成之时，会见地的草丛中蹿出一条蝰蛇，叮了一名随从的脚跟，那随从见有蛇想也没想，抽出腰间宝剑，莫德雷德方见有人拔剑也齐唰唰的抽剑，双方火并，一片喊杀声。亚瑟长叹：神不助我，奈何！接下去父子决战，大战的结果是二人同归与尽，贝狄威尔抛剑，三女神接亚瑟遗体去阿瓦隆岛长眠，以待重生。史载“亚瑟与莫德雷德亡，天降瘟疫”。王后知道一切皆由自己起，非常自责，在丈夫死后做了修女。兰斯洛特回英格兰找到她后，她虽然因为激动晕倒了三次，但仍然拒绝陪伴兰斯洛特。兰斯洛特绝望之下也出家作了修士，二人至死再未相见。当真是以龙蛇起，以蛇吻终。
另一个例子是萨勒蒂斯，在印欧语系的波罗的海东南岸的居民、普鲁士人所崇敬的一种无害的青蛇，叫做萨勒蒂斯。那是立陶宛的草蛇女神和生殖力的象征。它的预言能力被视为一项神圣的使命。作为生殖力的象征，它出现在每一栋房屋里：床下、角落、甚至是桌子上。它是萨勒女神最喜欢的动物，萨勒蒂斯有太阳女神萨勒守护着，所以杀害萨勒蒂斯就是亵渎神灵。看到萨勒蒂斯的死亡，女神悲伤的哭泣着，流下了眼泪，这遍布山野的红色浆果就是她的眼泪。波罗的海的居民们用水罐或者勺子来向她表示尊敬，她散发着金黄色的光芒照亮了水。
一直到1387年，立陶宛与波兰联合，条顿骑士团横扫立陶宛，并强迫当地的居民改信景教为止。于是萨勒蒂斯变成了另一种神秘的，能为人们带来财富的动物……尾部长着第二个脑袋，由公鸡生的蛋孵化出来，有着蜥蜴的身体，公鸡的头，羽毛或蝙蝠翅膀的飞蛇……鸡蛇，这是一种会发光的、能够飞行的萨勒蒂斯。在1387年，立陶宛农人被迫改信景教之后，对这条绿色的小蛇有增无减崇拜，因为他们相信，在民俗故事中，遇到这种蛇的意思是将要结婚或者生育。而因为鸡蛇兽的目光据称有着将敌人变为石头的能力，所以作为一个盾牌上有着此类纹章的条顿骑士团是被认为相当可怕的。这种风俗表示史前对蛇的崇拜依然幸存着。
无独有偶，英格兰汉普郡的拜丁顿和克里斯蒂有人说，在惠韦尔小修道院一个黑暗的地牢里，一只蟾蜍从一个公鸡生的蛋里孵化出来一只奇怪的野兽，最初只是大家好奇的对象，但是几年之后它变成了一个只吃人肉贪婪的怪物。四英亩的土地被当作悬赏奖给能够杀死那只怪物的人，许多勇敢的人在尝试这个任务的时候死去了。最后，一位叫格林的巧手匠人用钢铁削制了一面抛光的镜子并把它放入鸡蛇的地下兽窝里，鸡蛇把自己的影像看作是敌人，在与镜子作战的时候将自己打伤了，最后它终于精疲力竭轰然倒地。为了避开鸡蛇可以杀人的目光，格林半蹲着走进地牢并用自己的长矛杀死了鸡蛇。稀奇的是许多年以来，惠韦尔的人众无法被别人说服去吃一个鸡蛋……。而那一块在一片槭木森林里的四英亩的土地很出名，它被称为格林的英亩。曾经被挂在惠韦尔的圣彼得教堂塔尖的十字架上的鸡蛇现珍藏于安多弗博物馆。
当然，进入近代社会，古老的神圣消解，譬如凤凰胎是大唐进士烧尾宴中的一道名菜。虽然这道菜其实是用鱼的胰脏，也就是世人所说的“鱼白”蒸的鸡蛋羹，这里用的鸡蛋可不是一般的鸡蛋，而是用得母鸡体内尚未成熟的“卵蛋”。具体做法是把鱼白剁细，搅拌在鸡蛋里面蒸。流传至现代，这个菜也叫做鱼白蒸鸡蛋羹，江浙一带有，在川菜的新菜里面也有。做法类似，但用的是普通的鸡蛋，而且名字被认为起的过于直白，不如唐朝的凤凰胎来的有情调。而帝王将相更是百无禁忌，譬如十全老人乾隆一生以风雅自诩，身边的司膳太监和御用文人为了迎合乾隆的喜好，就给菜式创造了许多吉祥华丽的名字，比如凤凰卧雪、龙凤呈祥、宫门献余、雪度寒秋、龙凤赏月、玉狮青松、雪月桃花等，非常有诗意，却也污力十足，亵渎神圣。
不过据美帝《国家地理杂志》报道，世界上的的确确存在双头蛇！美帝田纳西州大学专门研究爬虫学的专家格登·伯格哈特说。一般每隔几年都会听说有人发现双头蛇的消息。伯格哈特对双头蛇颇有研究，在此之前他已经研究过很多条双头蛇了。双头蛇并不像人们想象的那样稀罕。有一条名叫西尔玛和路易斯的双头蛇，在20世纪80年代由克雷格·特朗博尔饲养，后来被送到加利福尼亚的圣迭戈动物园。它曾经生产过15条正常的蛇，然后才死去。
伯格哈特介绍说：“当你观察双头蛇吃东西的时候，你会发现很有意思，它们吃东西的时候会非常地好斗，它们的头不断吞咽被捕获的食物，并且要花很长的时间。因为它们在决定向哪个方向行动时有很大的困难，而且它们不得不对一个袭击作出快速反应，但是它们又很难这样做，因为它们有两个头在同时指挥。”科学家认为，这是由于双头蛇的两个头几乎同时感到饥饿，而且两个头都对相同的食物感兴趣，所以才会出现上述的情况。“有两个头在野外生活是一个很大的障碍，”美帝亚利桑那州大学的詹姆斯·贝德曼教授也同意上述的观点，“双头蛇捕获食物的时候特别困难。”
亚利桑那州是一条双头蛇王的故乡，当它还是一条小蛇的时候被人发现，在亚利桑那州州立大学这条双头蛇活了近17个年头，堪称双头蛇王。即使把双头蛇关起来养，也存在许多问题。双头蛇一般是凭着嗅觉来行动，如果一个头闻到了猎物的气味，另外一个头便会展开袭击，当逮到猎物的时候第二个头会把猎物吞咽下去。两个头要互相配合才能抓到猎物。伯格哈特说，总体来看，双头蛇的两个头会配合得相当好。西尔玛和路易斯这条生活在圣地伊哥动物园的双头蛇便是一个很好的证明。这条蛇的生长和正常的蛇没有多大差别，而且两个头捕食的能力也不相上下。两条双头蛇结合是否也能生出条双头蛇，或是较其他情况下生出双头蛇的几率更高呢？这一点在目前尚不能非常肯定。
伯格哈特说：“这些动物不应看作是畸形。和其它的物种一样，它们也是一种有动力、有自己特性的生物体。这为我们研究两个神经系统如何协调以及控制同一个躯体提供了极好的机会。通过这一研究，我们也可以进一步解决连体婴的生存问题。”这种双头蛇，跟《山海经》里面的原版双头蛇神似，让我们忍不住怀疑，双头蛇的存在，是否说明了神话中的双头怪物是在现实基础构想下形成的。如果是，是在什么情况下形成的？
北山经和东山经是比较朴实和简陋的，并没有把那些史前动物神化，只不过稍微提及了一下，与常见动物无贰；但是海外北经、大荒北经则比较神化，而且记载实在有嫌详细丰满并且不可思议，这和山经作者的观念是格格不入的，由此可见山经与海经的作者不是一个人，被认为是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作汇总，如同《红楼梦》的高鹗续作一样的合理的。山经在尽力的描述山水金玉、动物植物形象及用途，祭祀方法及古神。海经则彻底放弃了对地理、矿产、动植物、祭祀方法的描述。它的叙事方式类似于记载掌故、佚文一般，但是对于鸟兽的描述基本上是真实的，但是由于词汇的缺乏，造成了大量的拼凑概念。
而鸱目蛇尾、人舌能言、人面鱼身或者一首十身可能是以讹传讹，譬如西山经中几个奇怪的有角动物。在皋途之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。在中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰马交，是食虎豹，可以御兵。在三危之山其状如牛，白身、四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。四角动物并不少见，现存的有亚洲四角羚，不过四角羚的四个角都很短。再如麋鹿，其实麋鹿是两个角，不过它的角在基部就分叉了，所以很容易被误认为四角；其实这些动物从形状上来说并不奇怪，但是说食人、食虎豹就有些不可思议了，这样大量的有角食人动物实在是个难解之谜。诸如此类，放在现代社会都是可以理解的。毕竟环境污染导致的基因突变可以产生各种各样稀奇古怪的动物，如果朝廷开放禁令，生物学家打乱基因重组如同《生化危机》，更是几乎可以产生任何古怪的动物。
从这个角度看出，山经的绝大部分怪异生物都是可以理解的，或者因为词汇缺乏、拼凑类比模糊造成了误解；或者因为概念不明确，把昆虫当成了鸟兽；或者是因为基因突变，真的就存在那种4首16足的连体猫、四脚鸭、三腿青蛙、双头蛇、雌雄同体的北极熊。总体来说，山经对动物的描述是真实可信的，只有一小部分世人无法解释。难点在于，时至今日，三脚鸡、双头蛇之类新闻经常会有报道。不能不说是后工业社会基因突变的结果。要知道过量使用化学药剂、农药、化肥等对环境造成污染甚至电磁辐射，都可能引发这种基因突变。但史前哪有这种可能性……
何况东次四经中有一种恐怖的野兽“太山，有兽焉，其状如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫，”这是比西王母还恐怖的动物，行草则死可以说是这动物有剧毒，或者它太能吃等其他原因，但这行水则竭怎么解释？如果是慢慢的蒸发，古人是无法观察得到的。小陨石能够让水立刻枯干，那是高温的缘故，但这是什么生物存在什么本领能够行水则竭，而这种动物，山经却没认为它很奇怪，甚至连个神兽怪兽的称号也得不到。大量存在的生物变异、已经灭绝几万年的长毛犀象、美洲独有的犰狳，这些都在向世人展示一个诡异的年代，似乎我们的祖先比世人想象的要古老的多，而且见识也要宽广得多啊。
胡思乱想，不耽误手上动作，我见形势危急，急忙掷出手中的军刀，正中双头化蛇的头部，双头化蛇嘶吼一声，跌入水中，水面上只泛起一片血红。
“看打！”持盾雇佣兵大叫着，举起手中的防爆盾牌死命的向水中的双头化蛇拍去，只是他的动作非但没有阻止双头化蛇，反而把双头化蛇给激怒了，它猛的顶在木筏上，将木筏高高的顶了起来，飞到了空中。
“啊！”木筏上的各人几乎同时出一声惊叫，然后便从木筏上跌了下来。
扑通几声，各人落入冰冷的水中，我被刺骨的寒意激得打了几个寒颤，刚刚升出水面便开始奋力游动。跟随在他们身后，其他人也都跳了下来，木筏已是人去木筏空。
我虽然会游泳，但没试过这种高台跳水，但是这个危难当口谁还顾得了这个。人在水中活动的阻力比在地上大的多，手脚在水中运动时，一定能感受到那强大的阻力，我显然对自己太过于自信，狠狠灌了几口冰凉的河水，我被石苓人挽住细弱的腰肢，在水中滑动。
“啊！巨蛇”！身后其他跳下来的人乱作一团，惊叫一片。只见黑暗中，一条黑色的身影在这些人中间游动，不消片刻，便将那些刚刚还在大喊大叫的人都吞下肚去。那血盆大口，一口就能够吞下一个成年男子。
“石苓人，蛇来了”！我被那临近的庞大黑影吓得呆了呆，直板的进行叙述。
“快游上岸！快！”喊话的是那个断臂雇佣兵，居然还活着的他高声喊叫着，一手托着游慕容英雄救美，另一手则挥舞着一把军刀。
而此时更多的雇佣兵同伴似乎已经被环绕在周围的双头化蛇吓坏了，只知道紧抓着附近雇佣兵的手臂，却什么也做不了。
“噢，上帝，救救我吧！”持盾雇佣兵手上的防爆盾牌不见了踪影，在死亡的威胁之下，他居然游得极快。
我看见游慕容又从背上拔出军刀，向水中的双头化蛇投去，只是双头化蛇身在水中，军刀的力量倒有大部分被水所抵消，根本难以对双头化蛇造成伤害。
一条水浪紧追在断臂雇佣兵和游慕容身后，断臂雇佣兵一咬牙，将游慕容的手拿开，吼道：“快向岸上游啊，快游！”他一把将游慕容推出，然后用手中的军刀在胳膊上划出一道血痕，强烈的血腥味将正在追赶的双头化蛇一下子引向了他。
“来吧，你们这些撒旦养的，你们毁了我的队伍，吃了我的兄弟，还吃了我的手臂，来吧，现在把我也毁了吧！”
双头化蛇庞大的身体在水中划出一道弧线，犹如一支箭一般向断臂雇佣兵冲了过去，断臂雇佣兵赤着双目，手中的军刀猛的插下，带出一片血水，可随后他便被这双头化蛇卷了起来：这双头化蛇似乎被他激怒了，它紧紧的缠着断臂雇佣兵，然后张开大口，两只尖牙狠狠的咬在断臂雇佣兵的头上，断臂雇佣兵头上的血不断流下，流进河水中，将河水染得通红。然后整个人就被拖入浑浊的河水当中！
“天啊！”游慕容似乎被断臂雇佣兵的死惊醒了过来，她奋力的拍打着水面，向岸边游去，终于游上了岸。
持盾雇佣兵拉着木头，紧紧偎在木头边，脸色苍白的看着河水中的双头化蛇将断臂雇佣兵吞下，晃了几晃，然后破口大骂起来：“你这个该死的撒旦养的…….”他骂的全是贫民窟中的俚语，不堪入耳之极，只是却没有谁会阻止他。
双头化蛇已经发现了一口一个的直接杀伤性小容易遭遇反抗，现在是通过缠绕方法将猎物窒息然后在活吞猎物，浑浊的河水正是隐藏它那巨大蛇躯的好地方。每个人都拼命地游着，游不过大化蛇不要紧，比同伴快就行了！
突然！我周围的河水突然剧烈一震！浑浊的河水飞溅四方。最远能够溅到岸边！
那条比水桶还要粗的双头化蛇从河底一跃而起，带起了巨大的水花，溅起的水滴阻挡了我的视线，当水滴落下时，附近雇佣兵其中一个人的身子已经被那条蛇填进嘴里了一半，这条双头化蛇向上扬了扬头，就把嘴里被它当做食物的雇佣兵全部吞咽了下去。吞咽过程中，我还能看到这条双头化蛇的肚子的突起。
另一个雇佣兵并不比刚才那个雇佣兵好，他的头颅被比刚才那条双头化蛇头颅小点的双头化蛇另一个头颅一口咬住，然后他的腿部被双头化蛇另一个头颅吞咽到大腿根部，他的侧腰部位蛇身卷着。双头反方向猛得一拉，这个人的头颅就被头顶的那双头化蛇头颅吞入腹中，从脖颈处喷洒出来的鲜血染了一水的红色。
一眨眼间的功夫，附近已经看不出刚才还有他存在过的痕迹，即使是那滩鲜血也被数条水迹遮挡了起来。
但我没心思兔死狐悲了，当双脚感觉紧刺痛的那一刹那我已经瞬间释放了磁场力量，挥动手里的军刀向双头化蛇的头颅砍去！但是双头化蛇熟悉水性，而且流线型的设计也减缓了水里的阻力，身体大力甩动大嘴中的我！我大喊不妙，随即一时间，进入了阴神状态。
我仿佛分离出另外一个自己，能够高高在上的清楚的观察河中激斗的每个细节，我被长约十五米的双头化蛇蛇尾缠绕住了双脚，我神情不见慌乱，在冒出河水的电光火石之间将手中的军刀砍中了双头化蛇的颈部三寸，但是因为角度和准度加上各种混乱的因素，军刀只砍中了双头化蛇的右眼，没能一击取下它的头颅。
双头化蛇吃痛，还没等我下一刀挥下它已经松开满嘴獠牙的大口将我甩了出去！
“噗通！”我那娇小的身躯掉入靠近对面的河边，在我掉入河边的时候我很清楚的看到自己的双脚已经鲜血淋淋！
双头化蛇不断的吐着口中的信子，发出一阵阵的“嘶嘶”声，然后游动着庞大的身躯向众人游了过来。
“该死的，早知道我还是呆在红树林里了。”那个之前探路的雇佣兵脸色苍白的报怨道，这个倒霉鬼此时一脸苍白，可手中却是紧握着一把上了刺刀的步枪。或者因为处于阴神视角，我看什么都是慢动作，而且居然能在看到他枪支式样的时候，一连串数据流入脑海，说不清楚是之前游慕容还是虎青岚闲话时候提到的。那是阿卡74枪族的“同胞兄弟”an94突击步枪。
在1996年时，俄罗斯国防部就宣布，俄国陆军和海军陆战队开始装备an94突击步枪。然而由于经费限制，至今只有少数部队装备了它。在1999年8月发生的车臣战争中，第一次使用an94的俄海军陆战队的士兵们都说它“棒极了”。士兵们也非常爱护它。美帝情报人员设法搞到了an94步枪。但an94的总设计师尼科诺夫这样说道：“美帝轻武器专家完全可以拆卸和仿制an94式5.45毫米自动步枪，不过，这种枪的混合后坐力动作机理是他们永远无法掌握的。”
毕竟an94的核心科技就是他是根据混合后坐力动作机理设计的，采用单发、两发和连发射击方式，射击密集度超过了阿卡74数倍。它射出的5.45毫米x39毫米枪弹在侵入有生目标体内后会马上翻滚，直至发生变形和破碎，由此大大增加能量转移。an94部件是由玻璃纤维增强的高强度聚合物制造而成。它还保存了可以用枪托进行肉搏战的特性。它可挂枪榴弹，也能安装那个倒霉鬼现在使用的拆卸式多用途枪刺，而且装卸也是快速方便的。它的多项技术性能确实比ak74有很大的提高。an94突击步枪的外形最引燃注目之处是大量采用了塑料，即玻璃纤维增强的聚酰胺。它的整个枪托都是用这种材料制作的。
另一个特征是枪管下方的导气管，其实，这个导气管是枪托延长杆，它的上面有安装榴弹发射器的导轨。延长杆中间有个销钉，起双重作用：一是防止全自动射击时枪管和延长杆可能发生的上跳现象，二是为了避免武器猛烈前冲。另外，该枪也是专门为在步兵战车内使用而设计的，它可以安在专用支架上进行射击。为了防止武器纵向移动，该销钉还兼起止动支座的作用。活塞筒位于机匣内部。
同样，自动机组件，枪管、枪管座、活塞都被包络在机匣内部。这就类似一门火炮，使机匣成了一种支架。枪机和枪机框则在枪管座里运动。机匣盖与护木是一个部件，也是由聚酰胺制成。机匣后上方安装有可旋转的星形瞄具，并且有照明元件，有助于射手在光线不好时准确地捕捉目标。
在有护罩保护的矩形准星旁边也有类似的装置。准星可以自由调整方向和高低。枪口制退器是两室结构，完全不同于俄罗斯武器以往的设计习惯。刺刀座装在枪管右侧，既能保证拼刺时有更大的刺杀力，也有利于在枪管下方安装榴弹发射器。an94步枪与卡拉什尼柯夫步枪有很大的不同之处，那就是设计者尼科诺夫只采用了阿卡74步枪的5个零件，即折叠枪托的折叶及锁定钮，弹匣，枪托左侧的光学瞄具座以及擦拭工具这5个零件。双排30发弹匣在受弹口处有一定的角度，以便给缓冲簧以更多活动的空间。
与阿卡74和阿卡100系列不同，an94的枪托是向右侧折叠的。这样人机工效性更好，因为折叠与打开快捷、容易，背起来也会很舒服。该枪内部有一缓冲装置，既能减小后坐冲量，又使得枪管和枪管座加速向前运动。该缓冲装置通过挂钩与发射机构连接。在枪管座后方也设有个缓冲器，以助枪机框加速复进。an94突击步枪最值得注意的是从1800发／分的2发点射状态转换成了600发／分连发射击状态的机构。
高射速是通过以下三种结构来实现的：首先枪机框行程较短，其复进时通过枪管座后部的后坐缓冲器簧加速；而在枪管座前面有一个缓冲件，支撑缓冲簧，以加速自动机组件复进；同时采用特别设计的击锤，它的上面设置有能将前2发弹之间的发射时间缩短到最低限度的专门装置——联动机构。所谓联动机构，实际上就是一根从枪机框经过一传输滚轮到达供弹机构的钢丝绳，这是该枪上最巧妙的技术诀窍。有了这根钢丝绳，就把整个供弹过程分成了两个步骤。第一步，从弹匣里抓弹：枪机组件开始后坐时，钢丝绳进行反向运动，以便从弹匣里抓一发枪弹，并进行一定距离的导引。
第二步，在枪机框向前运动时，枪机的下凸笋将其推入弹膛，完成闭锁。应用这项技术大大缩短了再装填的时间。在普通半自动步枪上，只要机匣允许或者后坐力的作用，枪机总是滑到它最后方的位置，为了从弹匣里抓弹，枪机也同样需要这个行程。而在an94上，因有钢丝绳－滚轮系统，枪机不需要直接从弹匣里抓弹，该任务由钢丝绳末端的一个装置就能完成，枪机功能只限于推弹和闭锁。这样，枪机供弹不需要越过弹匣，只有在供弹的最后阶段，枪机的弹底窝才和枪弹的弹底接触。
也就是说，当枪机组件后坐的时候，负责第一阶段工作的机构向前运动，然后，枪机快速向前闭锁，供弹机构开始回到它的起始位置，也就是次发弹的弹底后方。延迟后坐可以使射击性能有明显的提高。这个原因就是，在自动机组件延迟后坐的同时，枪弹已经离开了膛口。在发射的全过程中，同时产生2个自动循环过程：一是机匣里的自动机组件后坐和复进，二是枪机组件的移动。在实施连发射击时，射手必须将保险扳到“o”即“射击”的位置，将快慢机杆扳到“av”即“自动”的位置。拉动拉机柄，使枪机位于其后方位置。在供弹的第一阶段，前述的专门机构从弹匣里抓一发枪弹，枪机框使击锤待击。
扣动扳机，枪机被复进簧和缓冲簧快速前推，将枪弹推入弹膛，2个闭锁凸笋进入枪管里相应的凹槽里，完成闭锁。当把扳机扣到底的时候，其中一个凸笋向前撞击围绕轴心旋转的扳机固定板，压迫击发杠杆使之旋转，释放击锤。击锤在簧力的作用下向前打击击针，击针打击第一发枪弹发火装置。在后坐力的推动下，自动机组件在机匣里向后滑动压缩缓冲器簧。
an94就是利用了这一原理，当武器以1800发／分的高射速实施2发点射的时候，自动机组件在机匣里的导轨上向后滑动。在自动机组件后坐终了之前，2发枪弹已离开膛口。射手所感到的后坐仅仅是稍微撞一下肩部，不会使弹道产生偏差，因此对提高精度十分有利。事实上，生产厂家之后完成了两种新突击步枪的研制工作。这两支新枪是以as，pu－192型样枪为基础研制而成的，分别采用7.62mm和5.56mmnato口径。但因为赤字问题，俄罗斯全军换装遥遥无期，反倒是这些战争野狗先用上了，不能不说很讽刺。