中国女性的感情与性 作者:肉书屋
第 5 部分
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一位有过同陌生人发生偶尔性j经历的女性说：“g交有一点快感，但主要是疼的感觉。我的运气不错，在性方面我没遇到过怪诞的、让人接受不了的行为。”
一位同居女性说：“他提出来过，可是我们没真正做成过。试过一次，特别疼。”
也有女性应男性的要求满足男方被动g交的愿望：“他让我给他弄g门，他觉得好，但他没说过同性恋的事。我看他不像。他脾气特别大，动不动就要跟人吵架，动刀子。”
更多的女性是完全不接受g交的：“我觉得g交太脏，而且不可能有快感。”
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
“我从生理上不能接受g交，觉得生理上不舒服。”
“对g交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能接受。”
“我觉得g交是不能接受的，觉得脏。”
“我从没g交过，觉得特别脏。”
“g交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”
“他说过有的人g交这种事，我说你别胡说，我不信。”
性j流在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”
虽然有人从不和对方交流性j方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”
性j方式也像性j频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？
在思索这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”（gaze）这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性j方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜牲）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那么不同的看法。
至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性j体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性j方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别显而易见。不必说那些欣然尝试口交g交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的口交g交行为要判60年徒刑（在美国的某个州）是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿势或是不合适的作法；也从不关心手y和性障碍的问题，以及避孕的方法——后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。”（福柯，第278页）在对各种性行为方式和技巧的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。
在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿势性j，便告知曰：正确的姿势是“男上女下”。
在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式（男上位）为主；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口y方式的接触，有过口y行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16％；但在出生于1920一1929年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的52％，采用过女上位；31％的妻子用过侧位；
约15％的妻子用过后入位；9％用过坐位；4％用过立位。（金赛，第155页）到了1983年，据统计，约有三分之二的夫妻有口交行为；有一半的夫妻采用过女上位；
有10一20％的人采用过站立、坐位或后进式性j方式。而现在的调查表明，至少有四分之三的夫妻承认他们经常采用女上位方式；有91％的女性承认她们偶尔或经常采用口y方式接触男性。法国1970年的一项调查表明，在所有有过性经历的人当中，60％的男性和55％的女性有过口交经历，其中女性性高c达到率为70％。（拉里亚等，第39页；詹达等，第68页；哈斯等，第223页）性j方式的多样化反映出社会“凝视”在这个领域的弱化，人们在性活动中得到了更多的自由。
与此同时，有人从另一个角度提出批评，认为现代人变得越来越看重性技巧，人的性激情及性乐趣反而越来越少；性j方式要是强调得太过分，个人对做a便会持一种机械的态度，从而造成个人内在的疏离感、孤独感。这种考虑也不无道理。性活动中最重要的毕竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。
第十三章 性快感
性快感（as）在不少西方社会中都被当作一个极重要的论题，人们在书籍报刊、广播电视中不厌其烦地讨论这个话题；女人如果在性活动中达不到快感，还会去找心理医生看“脖；男人如果不能给女人带来快感，也会有心理压力。中国的情况却远非如此，从社会气氛上看，传媒并未太关注这件事；从我访谈的女人的经历与观念看，这个社会的人们对此事看得比较平常。自然，有的女性对自己从未有过性快感这一事实处之泰然，甚至持有性快感很不重要这样一种坦率的看法。
何时初获快感有些女性结婚伊始就有性快感：“性高c从刚结婚时就有了，只有个别的时候没有。这是一种最好的感觉，有时可以连续来两三次。”
“我的第一次性快感来之前，我根本不知道这个，它突然就来了。我是性生活刚开始的时候就有性快感，可不是每次都有的。这跟生理情况有关。如果正好碰到敏感区就会有快感。性敏感区是身上的某些部位，不固定。”
“我真正有快感是蜜月时有的，我事先一点也不知道，是很偶然有快感的。后来的性生活中，大概有一半有快感。我们后来看了点书，掌握了一些技巧，觉得这件事挺简单的。性j前有些爱抚，摸摸茹头什么的，就比较容易进入性高c。”
“结婚后没几个月就懂得快感了，自然而然就来了，没听任何人说过。”
有不少女性是生完孩子才体会到性快感的：“我是生完孩子以后知道性高c的，以前我很傻，他也很傻，都不懂。后来他有了外遇，大概是那时候知道的吧。
后来他跟我讲过性高c的事。
我也不知怎么就会有快感了。我觉得在性生活中，如果是特别想做a的时候就会有快感，心里不想做的时候就不会有快感。
累的时候做就感觉不到，休息好了就会有快感。那感觉很好，但是我不能用语言把它形容出来。“”我很难达到快感，他不懂爱抚，完事就睡了。我是有了孩子以后才知道快感的。“
“我是到生完孩子之后才知道快感的。我生孩子时用了侧切，半年以后才不疼了。那时才觉得做这事时舒服了，有了欲望。”
一位19岁开始有性经历的女性说：“21岁开始我交了第二个男友，半年以后有了快感。”
“我是结婚以后两三年才知道性高c的。”
“我结婚后的很长时间都不知道。我来不来快感和姿势有关。我喜欢在上面，在上面时几乎每次都有。不见得非要男人进入才可以有，仅凭抚摸也可以达到快感。”
“我到30岁才懂得快感。”
一位近40岁时才知道快感的知识女性说：“我是偶尔看了一次色情片以后才有了快感的，就觉得特别舒服。回想起小时候有一次上体育课爬那种粗绳子时有过这种感觉。后来和丈夫做时也有过这种感觉，他就特别高兴。有时我需要的时间长，他就等我来了再完，替我服务，可有时越是这样想越不来。”
有的女性是在比较中才知道什么是快感的，一位离婚后又有了新伴侣的女性这样说：“过去和他没有过强烈快感，没有比较，也觉得不错，挺满足挺高兴的。可是有了比较才知道原来太没滋没味了。”
性高c的感觉和频率一位女性这样描述性高c的感觉：“不知是什么东西（像是血y）渗透到全身的每个毛孔。高c过后，所有的毛孔都放开了，全身有一种麻酥酥的感觉。”
“我和他做a时能连续来三四次快感，我的感觉是，做完了以后就去死都可以。”
“快感的感觉起初是影影绰绰，朦朦胧胧的。后来和一个朋友谈到快感，她说，快感来了的感觉是想大声喊，让全世界都知道。这话给我印象特别深。后来我的感觉就清楚多了。我是在排卵期和月经后三四天时感觉最好。最好的时候能连续来两次快感。我觉得快感在衰退，后来排卵期快感没有了，只有月经后三四天有快感。从39岁开始就完全没有快感了。我做了努力，尽量配合，还是不行。”
“月经刚完时做这事感觉最好，很快就能来快感。”
一位40岁上下的离婚女性这样谈到她的一位男友：“我和他见第二面时他就有性要求。和他做a感觉好得不得了。看来他在这方面是个老手，他真懂得怎么让你舒服。他会调动女人，会刺激女人，让我整个身体里像烧起来一样。从这个人以后，我才觉得50多岁的人可以接受了，和自己岁数相当的反而不愿接受了。我后来觉得50多岁的人挺可爱的，他们的魅力是我的同龄人没法比的。”
一位离婚女性讲到她婚后不久就得到了快感的感觉：“和他在一起不久就有快感了，是一种挺舒服挺奇妙的感觉。所以我觉得人的结婚年龄不该太晚，因为那是对人性的摧残。”
一位独身女性说：“我觉得有时候憋n之后会有一种强烈的快感，我猜是膀胱压迫了yd的缘故。我不知这是不是性快感，所以我有时候就故意憋n。有时月经带里放很厚的纸也会带来快感。”
但也有人讲到对性高c的另一种感觉，一位年过五旬的女性这样说：“我每次性高c，随后的两三天都会觉得累。”
关于性快感的频率：“我发现我这个人的特点是，只要男的行，我可以没完没了。我对快感的感觉是，那是一种舒服的销魂的感觉。这种感觉有时大有时小，有时感觉会比平时更好一些。差不多10次里面有10次会有这种感觉。”
“一开始是每十次中三四次有快感，感觉到迟钝是在35岁以后。后来就越来越少，感觉越来越不好。”
“同居几年后，我能体会到快感了，很舒服。我也有了这种要求，想天天都做。我80％的时候会有快感，后来不用到高c也感到很舒服。”
“有性快感的次数大约占50％。”
“不是每次都能得到性快感，大约20至30次中能得到一次。”
很少或从未体验过性高c有的人从没有得到过性j快感，一位女性说：“婚后第一年，性生活还挺好的，也就是不疼了吧，可从来没有感到过快感。”
“我从刚结婚时起，就不觉得这件事有什么好的，但以为就是这样的。我跟丈夫从没有过快感，我不知道，不问，也没人告诉我。后来就生孩子。我一直以为就该是这样的。他每次做从没超过七八下，不超过一分钟。”
“从26岁到36岁，这10年我都没有过快感，他速度太快，碰两下就能放出来，可我得有这时间的两倍长才能来快感。”
“一开始的时候我不知道有高c这件事，他也不知道。”
“听人说快感是一种触电的感觉，我没有过这种感觉。”
性快感同做a环境有关。一位女性谈到她的婚前性关系时这样说：“有时借别人的房子，提心吊胆的，就顾不上快感了。”
“我和他有过很少的几次快感，更多是他的快感。”
被调查的女性中的确有人曾为无法得到性快感去求过医，但可以肯定他说，为此求医的人很少：“我为性快感的事去过一个心理门诊，他们总说我们这一行要怎样怎样，要让人得到性快感。其实在我看来，他们也未必能让人得到快感，这种事要靠自己悟出来。”
调查中最令人震惊的对快感的态度来自一位非常美丽聪明的女性，她态度极为坦然安详地对我说：“我从来没感觉过快感。（问：一生不体验一下快感不遗憾吗？）既然我从来不知道它是什么，也就没有损失什么。”
人类与其他动物相比在性方面的独特之处有二，其一是人类可以在一年中的任何时间性j；其二就是人类女性可以有性高c，而其他种类的雌性动物没有性高c，或很少见。因此，人类这一物种的女性性高c几乎可以说是灵长目动物中独一无二的现象。对此，有一种从社会生物学角度出发的进化论式的分析：人类女性性欲高c的发展是由于人类婴儿生来就特别不能自立，需要父母照顾。女性性欲高c以及女性在月经周期的任何阶段对性一直感兴趣就是为了维系永久配偶而发展起来的。（海特，第68页）
人类对女性性高c的认识经过了一个否定之否定的过程。
在早年，弗洛伊德提出了一个广为人知的观点，就是将女性的性快感划分为y蒂快感与yd快感。前者是不成熟的表现；后者才是女性在性方面成熟的标志。
弗洛伊德的后继者中还有人对这一理论作了进一步的演绎：女性从前青春期到青春期的一个主要课程是学习从y蒂高c转向yd高c，这种转变象征着从主动性到被动性的转变。y蒂高c象征主动，这是作一个真正女性化的女人应当抛去的男性成分。（转引自海特，第60页）对这一理论的第一次否定是由马斯特斯和约翰逊通过仪器发现手y和性j得到的性高c是同一种生理反应过程时完成的，那时，几乎没有人还相信弗洛伊德式的两种高c的区分了。
然而，由于佩里和惠普尔于1981年提出“g点”理论，人类对女性性高c的认识完成了一个否定之否定。他们二人继续了欧内斯特。格拉芬伯格的工作，得出如下结论：yd前壁存在着一个性高度敏感区域，该区被他们称为格拉芬伯格区或g点，它由像yj和y蒂一样的勃起组织构成，在高c时能像男性高cs精一样s出化学成分相同的分泌物。g点的发现重新肯定了y蒂高c与yd高c的划分。
但是，他们的理论与弗洛伊德的理论有一个重要的区别，即他们并不认为两种高c中哪种更优越、更成熟，反而认为它说明女性可以通过多种途径获得性快感。（哈斯等，第50页）值得注意的是，有学者提出，仅有不到10％的女性存在yd前壁敏感区，即g点。
在西方，许多世纪以来，人们都把性快感看成不道德的、堕落的、邪恶的或者不正常的体验。中世纪教会的性观念主宰欧洲时，强调男子s精时间越短越好，以防止女性获得性高c。为了打破这种观念，西方学者常常引用中国古文化中关于女性性高c的观点作为对比。中国有关的古籍上主张，对于男人来说，理想的状况是尽量延长性j时间，男人在性j过程中所吸收的y的本质的多少视性j时间长短而定；男人还必须成功地激起女方的性高c，使其发挥出最大限度的性能力。在西方人眼中，中国人有一个独特的观念，即认为女方的性高c对于其自身和男方都是同等重要的。（坦娜希尔，第185页）直到金赛调查的公布和马斯特斯与约翰逊采用先进手段对性快感所做的科学研究完成之后，才彻底地改变了西方人对女性性高c的否定态度，人们才最终接受了性快感是自然的、重要的人类生理机能的观点。根据金赛调查，有14％的女性在青春期到来之前达到过性高c，约为有过前青春期性反应的女性的一半。其中86％是通过自我刺激；约7％通过与其他女孩的性接触；2％通过亲昵式爱抚；1％通过与男孩或男性成人的性jh。
特别有意思的是，2％是通过与狗或猫的r体接触而达到首次性高c的；约2％通过其他方式，包括爬绳子。（金赛，第21页）另据调查，已婚妇女只在部分性j中达到性高c。总计约有10％的妻子，在任何时候的任何一次性j中都从未达到过性高c；在婚后第一年中，约75％的妻子至少达到过一次；到结婚约20年以后，性高c累计发生率达到90％。（金赛，第144页）在前苏联，由于人们在性j时偏爱后进式，所以有45％的妇女从未达到过性高c。（坦娜希尔，第454页）有一种动物学观点认为，雌性动物之所以没有性高c，乃是因为后进式交尾使y蒂得不到刺激的缘故。
不幸的是，后来的人们又走向另一个极端，“性快感是正当的”观点到了这些人那里，却变成了凡性j必须使自身及性关系的对方得到快感。男人以为，他们每逢与女人性j，都必须使对方达到性高c；女人们则以为，如果她们不能每次都有高c体验，她一定是什么地方出了毛玻康诺利提出了“高c强迫症”这一概念，他认为，人们对性高c近似强迫症似的追求，是一种异化的表现。人们总是焦虑地强调要获得性高c，强调满足对方。男人往往郑重其事地问女人，她“达到高c”没有？她有没有“大快感”？要不便是用某些委婉的话来问女方满意没有。而波伏瓦等人都曾指出，在这种时候，这类话是女性最不愿意被问到的问题。（罗洛梅，第55一56页）如果用福柯的“凝视”意象来分析，西方女性在获取快感方面更能感到社会凝视的压力，而中国社会的“凝视”目光还没有转向这个方面——这决不是说中国社会的“凝视”范围窄些或程度差些，只是说它的凝视贯注在其他方面，如非婚性关系，各种“变态”的性活动等方面。弗洛伊德也曾注意到，在对待性高c的态度上的确存在着文化的差别：在某些社会里，妇女的性生活比西方社会要单纯。只要她的情人或丈夫乐于与她行房，她便心满意足；她从不担心自己是否性冷感（frigid）或能否到达高c，很可能她从不知高c为何物。但在西方社会中，男子必须使女子能经历所谓“高c体验”，才敢相信自己算个男子汉；女方则不但必须使男方经历高c，以证明他是个男子汉；她还要自己有这种经验，来证明自己是个女人。否则就要担心自己患上了性冷淡的毛玻（弗洛伊德，第9一10页）值得注意的是，近年来，随着国门的开放，西方文化的涌入，越来越多的中国人接触到西方文化中对性快感的看法。我想它对中国女性对性快感的想法会产生一定的影响。
第十四章 性美感
大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为“文明过度”的文化中，才会提出有关性是美还是丑这样的问题——由于教化过多、过久，我们离人的自然状态（动物或畜牲的状态）越来越远。在我们的文化中，最严重最频繁被使用的骂人话是说某人像“畜牲”；第一性征（生殖器官）、第二性征（r体性别特征，如胡须、茹房）及第三性征（装饰性别特征，如发式、服饰）都要尽量加以掩饰，至少不能加以强调，因为它们容易暴露出或强调了人的动物性征。性行为在中国文化中因此处于一种特别尴尬的地位，说得不好听一点，中国人在性的问题上相当“变态”，也就是没有平常心。由于我们是文明的人，道德深厚，所以应当尽量远离各种动物性的活动，性活动就是这种很接近动物性的活动。可是人又有这种动物本能（中国人特别不愿承认这一点），社会和家庭又要通过这一活动来繁衍（中国人特别愿意强调这一点，好像这才是为性活动“正名”）。于是就很尴尬，于是就很变态，于是就没有了平常心。这种文明过度使我们感到性活动或性活动中的某种形式、姿态是丑的；不喜欢这种活动的人有一种道德优越感；喜欢这种活动的人有一种自甘堕落的放荡感。两种感觉都不正常，都缺少平常心，都缺少对一种人类自然活动的自然的美感。
然而，在现代中国社会中，已经生长起一群能够对人类的性征及性活动拥有自然的美感的女性，在她们身上，可以看到中国文化在性的问题上恢复平常心的希望。
访问对象当中，有几位文化水平最高、修养最好的女性，不约而同地提出自己对性美感的追求。一位从世俗观念看在性关系上过于随心所欲的女性这样讲：“我的朋友中有一个老太太，她很孤独，但生活得很洒脱。她的语言很美。如果一个人的生活中有艺术有美，就不应压抑自己。我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。有好几次，我都想把自己这根浪漫的‘筋’掐掉，可我太向往美了，所以不见容于社会。我希望过一种又干净又充实的生活，我希望自己作一个没有太多毛病的人。”
另一位是这样说的：“性生活的满足是一种艺术的感觉，和音乐、绘画、艺术、诗是相通的。如果两个人在这方面都有修养，就会增加性的享受感。再把周围环境的色彩灯光考虑进去，心情和环境相呼应，这是最好的。有人会想，我也不想当艺术家，为什么要受美感教育，其实人在做这件事时，是创造人的结晶，聪明敏感、审美感觉都很重要。”
一位双性恋者讲到自己对美的感觉：“有一次我坐在草坪上，看到有一个女人提着篮子走过，我突然觉得她美极了，就想去拥抱她，我觉得她身上散发出一种家的感觉，一种温暖的感觉。有的时候我会为人的一个动作一个表情而感动。
比如有一次我在地铁车站等车，看到一个小伙子抬手看看表，忽然一甩头，我有一种很着迷的感觉，是美的感觉。“”有一次他说的话把我吓坏了，他对我说：你知道我真正崇拜你的是什么？
是你的身体，它综合了东西方女人的骨骼和皮肤，让人想起雏猪和雏鸽。那次我感觉特别好。有点害怕的感觉，又像在发烧。那是一种像沙漠上的波浪起伏的感觉，一种很飘逸的感觉。就像那些诗歌都有的性暗示，我感到他是坚硬的钢铁，我像海一样，能够十足地承受他，包容他。如果把我和他在这种时候的感觉说出来，似乎都能够出口成诗。“
一位目前正与人同居的离婚女性特别欣赏新任男友的幽默感，对过去的婚姻生活感到遗憾：“我很后悔那时不知什么叫美，也没有人指导我什么叫美。那时候也就听听话匣子（北京俚语：收音机），没电视也没录像。”
一位女性这样谈到自己的男友：“他是年轻的，纯情的，像太阳光一样灿烂。他没有什么性技巧，但给人一种纯净的感觉。”
“我喜欢上午做a，不喜欢晚上在暗地里做。我认为喜欢黑暗的人不自信。
女的对男的也有视觉方面的感觉。我喜欢男人敏捷灵巧，喜欢那种轻型的男人。
白天做a有冒险的快感。把窗户遮得严严的，屋里有多少灯开多少灯。我那段时间很注意锻炼身体，感到体形是有价值的，在做a时一扭身有折子就不好了。我自己也是比较轻型的敏感的人。有时我有一种自我欣赏的感觉。我们在床的对面放一面镜子，做a时看到自己也不觉得害羞。我们看到的都是美的感觉。“
弗洛伊德曾说：“我坚决认为，‘美’的观念植根于性的激荡，其原义乃是‘能激惹性感者’。”（弗洛伊德，第53页）什么时候中国人都能够像这些女性一样自然、坦然地欣赏性活动中的美，他们才能有在这个问题上的平常心，他们的生活才能变得更加正常而美好。
第十五章 性j反感
调查中发现不少女性对性j反感，其中既有长期性j疼痛引起的反感，也有一般的性欲低下。某个时期特别盛行的带有禁欲主义色彩和传统道德印迹的社会规范和社会气氛在其中究竟起到何种作用，具有深入探讨的必要。
性j疼痛引起的反感有的女性经年累月地性j疼痛，一直就那么忍着。其实，双方稍微沟通一下，先有了互相关心照顾的态度，再有一点点不难学习的技巧，就完全可以解除痛苦。
一位结婚多年的女性自从孩子出生之后一直性j疼痛，她说：“我每次都疼，宫颈三度糜烂。我和他从来不讨论这个问题，我老是迎合他，他问我感觉怎样，我老说不错不错，因为我一说感觉不好他就不乐意，我觉得他真是无药可医了。我要是说他弄的疼，他就说我有毛病，是‘二依子’（不男不女之人），‘男人投女胎’。我争辩说这事有他的责任，他就推说我们俩体质上不合适。”
“结婚有两年时间我一直觉得疼极了。其实处女膜一直就没有彻底破。越弄不好就越要弄，结果我有一段时间，天一黑恐惧感就来了。一想到要做这事就害怕，觉得像受刑似的。他说，我一看你这样就不想做了，好像我欺负你似的。有次我去看别的妇科病，医生说，你还没结婚哪？我说结了。她说你的处女膜还没破，上面有些痕迹，可还没破。那时我们结婚都两年了。后来她让我把丈夫叫来，开导了我们一番。以后才好了。”
有的女性由于羞于同男方沟通，长期忍受只有痛苦没有快乐的性生活：“我一直不喜欢做这件事。有时就能一边干一边想别的事。我想我的数学题，他干他的。一般不疼，有时疼。现在年龄大了，分泌物很少，身体也不如以前了。我觉得那里就像一张纸似的，没有弹性，一碰就有撕裂感，像要撕裂一样，像受刑一样，我就使劲咬牙忍着。”
一位调查对象认为她的妹妹是性冷淡：“我妹妹性生活老流血，她丈夫一要求性生活，她就紧张，哆嗦，所以他们很少做这事。”
一位知识女性是这样看待性的：“我只想亲热亲热爱抚爱抚，并不想干这个事。又疼，完了还得洗，很麻烦。”
性欲低下引起的反感“我总是觉得特别疲劳，老有困的感觉，觉得做这事耽误睡觉，而且还老要等到孩子睡熟之后才能做事。我俩倒也没有为这事发生过纠纷。有时候我不想干，就说我感冒了，他马上说‘行行，你别说了，我明白了。’他的要求也不是特别强烈。”
一位同丈夫性生活不协调的女性说：“我曾经有过一个情人，有过性关系。他有过不少女人，是个在这方面经验很丰富的人，比我丈夫会多了。可是他也不能使我喜欢这件事。他试了很久，最后说：我怎么就调动不起你来，我没碰到过你这样的人。他把我弄得烦死了，我都忍无可忍了。感觉比我丈夫好一些，但还是没有让我特别喜欢这种事。从和他的接触，我倒排除了心里的疑惑。没有比较的时候，我不能肯定是不是因为对方做得不好我才不喜欢；有了比较之后，我想可能我是真的不喜欢这件事。”
一位离婚女性讲了自己的性冷淡经历：“结婚六年，我们在性上没有快乐可言。那时社会上也不宣传不教育，大街上更没人说这个，我每次做这事都很紧张。他在公安局工作。有一次他对我说，我看了缴获流氓团伙的黄色带子，那上面的女的干这个还哼哼呢。我不懂，说，哼哼什么呀？他就不说了。我就怕打胎，心理厌恶，r体也痛苦。我前夫是个大高个，挺漂亮的。有时他想干我不想干，我都能和他扭起来。有时就妥协，应付他。我们俩当中对这件事从来不谈不说，他这个人倒不粗暴，很克制的。”
“刚结婚头两三个月，因为他包皮过长，里面有脏东西，我连续两次得yd炎，n里有血。为这事我挺怨他的，对性事也没什么兴趣了。加上两人感情本来就不大好，特别影响情绪。”
“我有一阵性冷淡，别人拿来‘毛片’我都反感。我对我的那个情人在这方面也无动于衷，他就说，你是不是性冷淡哪？他特别理解我，老爱研究我。”
“我这个人身体发育早，脑子发育晚。在大学里，别人谈恋爱，我一点都不知道。记得有一个男生企图和我好，他邀我和他上街买东西，还对我说：你们班的人都在谈恋爱。我说：啊？不知道埃后来我有了一个男朋友，我觉得就是很喜欢他，老想看见他，老想一块儿玩，一块儿聊天。可是我不喜欢他对我搂抱接吻，我很厌恶那些动作。当时我们学校有规定，不许谈恋爱，我以此为借口和他吹了。
我后来结婚生了小孩，可我从来都不喜欢拥抱接吻，觉得深吻尤其不舒服，也不觉得喜欢男人的抚摸，好像我从生理上就不喜欢抚摸的感觉。可以说除了性j别的都不喜欢。“
“他告诉我，我对自己的r体感到自卑。他给了我自信，从此我就觉得这种事比较顺理成章了。他问我，你愿意我怎么样，我说，我愿意让你抱着我说话，我喜欢父亲那样的安详的爱。”
一位结婚十多年的女性说：“我是到近两年才不再反感、讨厌、害怕这事了，但从来没有过快感。我爱人有手y习惯。他觉得手y力度比性j强，所以手y比性j的感觉还要好些。”
“我这个人好像比较冷，他有一次说，我都怀疑你能不能怀孕。”
“我和丈夫是经人介绍认识的，他之前也谈过几个，都是介绍的，因为我们单位没有像我这种年龄的人，其他人都结婚了。
刚结婚的时候我‘宫冷’，就是对性事没兴趣，不是疼，也不是不好意思，就是不喜欢。快感有过，特别少。他精神头大，可我爱困，总想睡觉。有时他摸一摸能有一些感觉，或是一个人出差，隔的时间长了，也会有一些感觉。“
“我只喜欢两人粘粘乎乎的，亲亲热热的，不喜欢别的。我感觉最好时并不是性j时，而是亲热的抚摸。上来就直奔主题，感觉一点也不好。他百~万\小!说上写的，想弄些花样，我不配合。因为我本来就不喜欢这件事，再弄那些花样很没必要。”
“我丈夫知道对女的时间应当长，可他总是很短，不超过一分钟。他还老埋怨我紧、涩。我也很少动情，动了情更难受。刚一兴奋，他进去就出来，我更该有一种没着没落的感觉了。他把这事变成了一件特别累的事。我当时很害羞。他让我配合他治，s精时用手按住防止早泄。我觉得破坏了神秘感。以后我就很不喜欢做这件事了，不想做。”
有些女性对性j有一种恐怖的感觉，一位女性这样说：“男人在做这事时面目狰狞，很恐怖。”
有的女性的性冷淡是因与配偶无感情所致，一位与丈夫因感情不和离婚的女性这样回忆她对丈夫生殖器的感觉：“有一次他借着酒劲把裤子一脱，把那东西一亮，又长又大，我赶紧把眼睛闭起来。结婚那么多年我都没有好好看过那东西。”
一位很不喜欢性事的女性说：“我们可能是有问题，我和他都没有被很好地开发。但是我也不是很遗憾。如果我们以前有过好的感觉而现在没有了，会感到遗憾；从不知道更好的感觉就不会遗憾。”
一位很不喜欢性关系的女性如此谈到她的姐姐：“我姐和我一样，也不喜欢这事。我姐夫是个很拘谨的人，姐姐说，这件事特别没意思，每次不得不做，实在是没有办法，只盼着快完快好。”
“我是结婚半年后怀孕的，怀孕后我脾气不好，不许他动我。他得有一年时间没动过我。我看出他很痛苦，可我不让他就不敢动我。”
一位已过更年期的女性说：“后来他因为身体不好就不能勃起了。不到60岁就停下来可能是比较早，没有性生活后，我也觉得没必要了。有时做梦会有性高c，我觉得是肾虚。我们的性生活一直是低水平的。”
为什么被世界上一些女性视为极大享受的活动，会被另一些女性轻视？后者的生活质量是否一定低于前者？从调查的情况看，似乎性欲低下的女性并不必然对自己的生活不满意。也就是说，至少在主观感觉中，性活动并不一定同生活质量成正比关系。诚然，如果从大思想家福柯的“体验”论（包括“极限体验”）
出发来评价一个人的生活质量，性欲低下者会丧失生活中的许多“体验”，甚至丧失了感受快乐的能力。福柯曾在接受一位记者的采访时发表过这样一段精彩的言论：“我认为快乐是一种非常困难的行为……我希望自己将死于过度的快乐，任何一种快乐都成。”（转引自米勒，第526页）一个人如果丧失了感受快乐的能力，她的生活将会怎样？
第十六章 性欲
被访问到的女性在性欲方面可以分为两大类，一类是完全感觉不到性欲的存在；另一类对性欲有明显的感觉，有的甚至相当强烈。
自述感觉不到性欲的女性一位因长年与丈夫两地分居而性j频率极低的女性说：“我没有感觉到有这种欲望，每年的大多数时间都我一个人过，我从来没有过睡不着觉的时候。”
一位年过五旬的女性说：“我没觉得有什么性欲。有一次我丈夫对我说，我觉得你也不是没有性欲，就是对我没有。有时，他在床?
第 5 部分
欲望文
第 5 部分
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一位有过同陌生人发生偶尔性j经历的女性说：“g交有一点快感，但主要是疼的感觉。我的运气不错，在性方面我没遇到过怪诞的、让人接受不了的行为。”
一位同居女性说：“他提出来过，可是我们没真正做成过。试过一次，特别疼。”
也有女性应男性的要求满足男方被动g交的愿望：“他让我给他弄g门，他觉得好，但他没说过同性恋的事。我看他不像。他脾气特别大，动不动就要跟人吵架，动刀子。”
更多的女性是完全不接受g交的：“我觉得g交太脏，而且不可能有快感。”
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
“我从生理上不能接受g交，觉得生理上不舒服。”
“对g交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能接受。”
“我觉得g交是不能接受的，觉得脏。”
“我从没g交过，觉得特别脏。”
“g交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”
“他说过有的人g交这种事，我说你别胡说，我不信。”
性j流在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”
虽然有人从不和对方交流性j方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”
性j方式也像性j频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？
在思索这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”（gaze）这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性j方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜牲）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那么不同的看法。
至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性j体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性j方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别显而易见。不必说那些欣然尝试口交g交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的口交g交行为要判60年徒刑（在美国的某个州）是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿势或是不合适的作法；也从不关心手y和性障碍的问题，以及避孕的方法——后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。”（福柯，第278页）在对各种性行为方式和技巧的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。
在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿势性j，便告知曰：正确的姿势是“男上女下”。
在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式（男上位）为主；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口y方式的接触，有过口y行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16％；但在出生于1920一1929年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的52％，采用过女上位；31％的妻子用过侧位；
约15％的妻子用过后入位；9％用过坐位；4％用过立位。（金赛，第155页）到了1983年，据统计，约有三分之二的夫妻有口交行为；有一半的夫妻采用过女上位；
有10一20％的人采用过站立、坐位或后进式性j方式。而现在的调查表明，至少有四分之三的夫妻承认他们经常采用女上位方式；有91％的女性承认她们偶尔或经常采用口y方式接触男性。法国1970年的一项调查表明，在所有有过性经历的人当中，60％的男性和55％的女性有过口交经历，其中女性性高c达到率为70％。（拉里亚等，第39页；詹达等，第68页；哈斯等，第223页）性j方式的多样化反映出社会“凝视”在这个领域的弱化，人们在性活动中得到了更多的自由。
与此同时，有人从另一个角度提出批评，认为现代人变得越来越看重性技巧，人的性激情及性乐趣反而越来越少；性j方式要是强调得太过分，个人对做a便会持一种机械的态度，从而造成个人内在的疏离感、孤独感。这种考虑也不无道理。性活动中最重要的毕竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。
第十三章 性快感
性快感（as）在不少西方社会中都被当作一个极重要的论题，人们在书籍报刊、广播电视中不厌其烦地讨论这个话题；女人如果在性活动中达不到快感，还会去找心理医生看“脖；男人如果不能给女人带来快感，也会有心理压力。中国的情况却远非如此，从社会气氛上看，传媒并未太关注这件事；从我访谈的女人的经历与观念看，这个社会的人们对此事看得比较平常。自然，有的女性对自己从未有过性快感这一事实处之泰然，甚至持有性快感很不重要这样一种坦率的看法。
何时初获快感有些女性结婚伊始就有性快感：“性高c从刚结婚时就有了，只有个别的时候没有。这是一种最好的感觉，有时可以连续来两三次。”
“我的第一次性快感来之前，我根本不知道这个，它突然就来了。我是性生活刚开始的时候就有性快感，可不是每次都有的。这跟生理情况有关。如果正好碰到敏感区就会有快感。性敏感区是身上的某些部位，不固定。”
“我真正有快感是蜜月时有的，我事先一点也不知道，是很偶然有快感的。后来的性生活中，大概有一半有快感。我们后来看了点书，掌握了一些技巧，觉得这件事挺简单的。性j前有些爱抚，摸摸茹头什么的，就比较容易进入性高c。”
“结婚后没几个月就懂得快感了，自然而然就来了，没听任何人说过。”
有不少女性是生完孩子才体会到性快感的：“我是生完孩子以后知道性高c的，以前我很傻，他也很傻，都不懂。后来他有了外遇，大概是那时候知道的吧。
后来他跟我讲过性高c的事。
我也不知怎么就会有快感了。我觉得在性生活中，如果是特别想做a的时候就会有快感，心里不想做的时候就不会有快感。
累的时候做就感觉不到，休息好了就会有快感。那感觉很好，但是我不能用语言把它形容出来。“”我很难达到快感，他不懂爱抚，完事就睡了。我是有了孩子以后才知道快感的。“
“我是到生完孩子之后才知道快感的。我生孩子时用了侧切，半年以后才不疼了。那时才觉得做这事时舒服了，有了欲望。”
一位19岁开始有性经历的女性说：“21岁开始我交了第二个男友，半年以后有了快感。”
“我是结婚以后两三年才知道性高c的。”
“我结婚后的很长时间都不知道。我来不来快感和姿势有关。我喜欢在上面，在上面时几乎每次都有。不见得非要男人进入才可以有，仅凭抚摸也可以达到快感。”
“我到30岁才懂得快感。”
一位近40岁时才知道快感的知识女性说：“我是偶尔看了一次色情片以后才有了快感的，就觉得特别舒服。回想起小时候有一次上体育课爬那种粗绳子时有过这种感觉。后来和丈夫做时也有过这种感觉，他就特别高兴。有时我需要的时间长，他就等我来了再完，替我服务，可有时越是这样想越不来。”
有的女性是在比较中才知道什么是快感的，一位离婚后又有了新伴侣的女性这样说：“过去和他没有过强烈快感，没有比较，也觉得不错，挺满足挺高兴的。可是有了比较才知道原来太没滋没味了。”
性高c的感觉和频率一位女性这样描述性高c的感觉：“不知是什么东西（像是血y）渗透到全身的每个毛孔。高c过后，所有的毛孔都放开了，全身有一种麻酥酥的感觉。”
“我和他做a时能连续来三四次快感，我的感觉是，做完了以后就去死都可以。”
“快感的感觉起初是影影绰绰，朦朦胧胧的。后来和一个朋友谈到快感，她说，快感来了的感觉是想大声喊，让全世界都知道。这话给我印象特别深。后来我的感觉就清楚多了。我是在排卵期和月经后三四天时感觉最好。最好的时候能连续来两次快感。我觉得快感在衰退，后来排卵期快感没有了，只有月经后三四天有快感。从39岁开始就完全没有快感了。我做了努力，尽量配合，还是不行。”
“月经刚完时做这事感觉最好，很快就能来快感。”
一位40岁上下的离婚女性这样谈到她的一位男友：“我和他见第二面时他就有性要求。和他做a感觉好得不得了。看来他在这方面是个老手，他真懂得怎么让你舒服。他会调动女人，会刺激女人，让我整个身体里像烧起来一样。从这个人以后，我才觉得50多岁的人可以接受了，和自己岁数相当的反而不愿接受了。我后来觉得50多岁的人挺可爱的，他们的魅力是我的同龄人没法比的。”
一位离婚女性讲到她婚后不久就得到了快感的感觉：“和他在一起不久就有快感了，是一种挺舒服挺奇妙的感觉。所以我觉得人的结婚年龄不该太晚，因为那是对人性的摧残。”
一位独身女性说：“我觉得有时候憋n之后会有一种强烈的快感，我猜是膀胱压迫了yd的缘故。我不知这是不是性快感，所以我有时候就故意憋n。有时月经带里放很厚的纸也会带来快感。”
但也有人讲到对性高c的另一种感觉，一位年过五旬的女性这样说：“我每次性高c，随后的两三天都会觉得累。”
关于性快感的频率：“我发现我这个人的特点是，只要男的行，我可以没完没了。我对快感的感觉是，那是一种舒服的销魂的感觉。这种感觉有时大有时小，有时感觉会比平时更好一些。差不多10次里面有10次会有这种感觉。”
“一开始是每十次中三四次有快感，感觉到迟钝是在35岁以后。后来就越来越少，感觉越来越不好。”
“同居几年后，我能体会到快感了，很舒服。我也有了这种要求，想天天都做。我80％的时候会有快感，后来不用到高c也感到很舒服。”
“有性快感的次数大约占50％。”
“不是每次都能得到性快感，大约20至30次中能得到一次。”
很少或从未体验过性高c有的人从没有得到过性j快感，一位女性说：“婚后第一年，性生活还挺好的，也就是不疼了吧，可从来没有感到过快感。”
“我从刚结婚时起，就不觉得这件事有什么好的，但以为就是这样的。我跟丈夫从没有过快感，我不知道，不问，也没人告诉我。后来就生孩子。我一直以为就该是这样的。他每次做从没超过七八下，不超过一分钟。”
“从26岁到36岁，这10年我都没有过快感，他速度太快，碰两下就能放出来，可我得有这时间的两倍长才能来快感。”
“一开始的时候我不知道有高c这件事，他也不知道。”
“听人说快感是一种触电的感觉，我没有过这种感觉。”
性快感同做a环境有关。一位女性谈到她的婚前性关系时这样说：“有时借别人的房子，提心吊胆的，就顾不上快感了。”
“我和他有过很少的几次快感，更多是他的快感。”
被调查的女性中的确有人曾为无法得到性快感去求过医，但可以肯定他说，为此求医的人很少：“我为性快感的事去过一个心理门诊，他们总说我们这一行要怎样怎样，要让人得到性快感。其实在我看来，他们也未必能让人得到快感，这种事要靠自己悟出来。”
调查中最令人震惊的对快感的态度来自一位非常美丽聪明的女性，她态度极为坦然安详地对我说：“我从来没感觉过快感。（问：一生不体验一下快感不遗憾吗？）既然我从来不知道它是什么，也就没有损失什么。”
人类与其他动物相比在性方面的独特之处有二，其一是人类可以在一年中的任何时间性j；其二就是人类女性可以有性高c，而其他种类的雌性动物没有性高c，或很少见。因此，人类这一物种的女性性高c几乎可以说是灵长目动物中独一无二的现象。对此，有一种从社会生物学角度出发的进化论式的分析：人类女性性欲高c的发展是由于人类婴儿生来就特别不能自立，需要父母照顾。女性性欲高c以及女性在月经周期的任何阶段对性一直感兴趣就是为了维系永久配偶而发展起来的。（海特，第68页）
人类对女性性高c的认识经过了一个否定之否定的过程。
在早年，弗洛伊德提出了一个广为人知的观点，就是将女性的性快感划分为y蒂快感与yd快感。前者是不成熟的表现；后者才是女性在性方面成熟的标志。
弗洛伊德的后继者中还有人对这一理论作了进一步的演绎：女性从前青春期到青春期的一个主要课程是学习从y蒂高c转向yd高c，这种转变象征着从主动性到被动性的转变。y蒂高c象征主动，这是作一个真正女性化的女人应当抛去的男性成分。（转引自海特，第60页）对这一理论的第一次否定是由马斯特斯和约翰逊通过仪器发现手y和性j得到的性高c是同一种生理反应过程时完成的，那时，几乎没有人还相信弗洛伊德式的两种高c的区分了。
然而，由于佩里和惠普尔于1981年提出“g点”理论，人类对女性性高c的认识完成了一个否定之否定。他们二人继续了欧内斯特。格拉芬伯格的工作，得出如下结论：yd前壁存在着一个性高度敏感区域，该区被他们称为格拉芬伯格区或g点，它由像yj和y蒂一样的勃起组织构成，在高c时能像男性高cs精一样s出化学成分相同的分泌物。g点的发现重新肯定了y蒂高c与yd高c的划分。
但是，他们的理论与弗洛伊德的理论有一个重要的区别，即他们并不认为两种高c中哪种更优越、更成熟，反而认为它说明女性可以通过多种途径获得性快感。（哈斯等，第50页）值得注意的是，有学者提出，仅有不到10％的女性存在yd前壁敏感区，即g点。
在西方，许多世纪以来，人们都把性快感看成不道德的、堕落的、邪恶的或者不正常的体验。中世纪教会的性观念主宰欧洲时，强调男子s精时间越短越好，以防止女性获得性高c。为了打破这种观念，西方学者常常引用中国古文化中关于女性性高c的观点作为对比。中国有关的古籍上主张，对于男人来说，理想的状况是尽量延长性j时间，男人在性j过程中所吸收的y的本质的多少视性j时间长短而定；男人还必须成功地激起女方的性高c，使其发挥出最大限度的性能力。在西方人眼中，中国人有一个独特的观念，即认为女方的性高c对于其自身和男方都是同等重要的。（坦娜希尔，第185页）直到金赛调查的公布和马斯特斯与约翰逊采用先进手段对性快感所做的科学研究完成之后，才彻底地改变了西方人对女性性高c的否定态度，人们才最终接受了性快感是自然的、重要的人类生理机能的观点。根据金赛调查，有14％的女性在青春期到来之前达到过性高c，约为有过前青春期性反应的女性的一半。其中86％是通过自我刺激；约7％通过与其他女孩的性接触；2％通过亲昵式爱抚；1％通过与男孩或男性成人的性jh。
特别有意思的是，2％是通过与狗或猫的r体接触而达到首次性高c的；约2％通过其他方式，包括爬绳子。（金赛，第21页）另据调查，已婚妇女只在部分性j中达到性高c。总计约有10％的妻子，在任何时候的任何一次性j中都从未达到过性高c；在婚后第一年中，约75％的妻子至少达到过一次；到结婚约20年以后，性高c累计发生率达到90％。（金赛，第144页）在前苏联，由于人们在性j时偏爱后进式，所以有45％的妇女从未达到过性高c。（坦娜希尔，第454页）有一种动物学观点认为，雌性动物之所以没有性高c，乃是因为后进式交尾使y蒂得不到刺激的缘故。
不幸的是，后来的人们又走向另一个极端，“性快感是正当的”观点到了这些人那里，却变成了凡性j必须使自身及性关系的对方得到快感。男人以为，他们每逢与女人性j，都必须使对方达到性高c；女人们则以为，如果她们不能每次都有高c体验，她一定是什么地方出了毛玻康诺利提出了“高c强迫症”这一概念，他认为，人们对性高c近似强迫症似的追求，是一种异化的表现。人们总是焦虑地强调要获得性高c，强调满足对方。男人往往郑重其事地问女人，她“达到高c”没有？她有没有“大快感”？要不便是用某些委婉的话来问女方满意没有。而波伏瓦等人都曾指出，在这种时候，这类话是女性最不愿意被问到的问题。（罗洛梅，第55一56页）如果用福柯的“凝视”意象来分析，西方女性在获取快感方面更能感到社会凝视的压力，而中国社会的“凝视”目光还没有转向这个方面——这决不是说中国社会的“凝视”范围窄些或程度差些，只是说它的凝视贯注在其他方面，如非婚性关系，各种“变态”的性活动等方面。弗洛伊德也曾注意到，在对待性高c的态度上的确存在着文化的差别：在某些社会里，妇女的性生活比西方社会要单纯。只要她的情人或丈夫乐于与她行房，她便心满意足；她从不担心自己是否性冷感（frigid）或能否到达高c，很可能她从不知高c为何物。但在西方社会中，男子必须使女子能经历所谓“高c体验”，才敢相信自己算个男子汉；女方则不但必须使男方经历高c，以证明他是个男子汉；她还要自己有这种经验，来证明自己是个女人。否则就要担心自己患上了性冷淡的毛玻（弗洛伊德，第9一10页）值得注意的是，近年来，随着国门的开放，西方文化的涌入，越来越多的中国人接触到西方文化中对性快感的看法。我想它对中国女性对性快感的想法会产生一定的影响。
第十四章 性美感
大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为“文明过度”的文化中，才会提出有关性是美还是丑这样的问题——由于教化过多、过久，我们离人的自然状态（动物或畜牲的状态）越来越远。在我们的文化中，最严重最频繁被使用的骂人话是说某人像“畜牲”；第一性征（生殖器官）、第二性征（r体性别特征，如胡须、茹房）及第三性征（装饰性别特征，如发式、服饰）都要尽量加以掩饰，至少不能加以强调，因为它们容易暴露出或强调了人的动物性征。性行为在中国文化中因此处于一种特别尴尬的地位，说得不好听一点，中国人在性的问题上相当“变态”，也就是没有平常心。由于我们是文明的人，道德深厚，所以应当尽量远离各种动物性的活动，性活动就是这种很接近动物性的活动。可是人又有这种动物本能（中国人特别不愿承认这一点），社会和家庭又要通过这一活动来繁衍（中国人特别愿意强调这一点，好像这才是为性活动“正名”）。于是就很尴尬，于是就很变态，于是就没有了平常心。这种文明过度使我们感到性活动或性活动中的某种形式、姿态是丑的；不喜欢这种活动的人有一种道德优越感；喜欢这种活动的人有一种自甘堕落的放荡感。两种感觉都不正常，都缺少平常心，都缺少对一种人类自然活动的自然的美感。
然而，在现代中国社会中，已经生长起一群能够对人类的性征及性活动拥有自然的美感的女性，在她们身上，可以看到中国文化在性的问题上恢复平常心的希望。
访问对象当中，有几位文化水平最高、修养最好的女性，不约而同地提出自己对性美感的追求。一位从世俗观念看在性关系上过于随心所欲的女性这样讲：“我的朋友中有一个老太太，她很孤独，但生活得很洒脱。她的语言很美。如果一个人的生活中有艺术有美，就不应压抑自己。我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。有好几次，我都想把自己这根浪漫的‘筋’掐掉，可我太向往美了，所以不见容于社会。我希望过一种又干净又充实的生活，我希望自己作一个没有太多毛病的人。”
另一位是这样说的：“性生活的满足是一种艺术的感觉，和音乐、绘画、艺术、诗是相通的。如果两个人在这方面都有修养，就会增加性的享受感。再把周围环境的色彩灯光考虑进去，心情和环境相呼应，这是最好的。有人会想，我也不想当艺术家，为什么要受美感教育，其实人在做这件事时，是创造人的结晶，聪明敏感、审美感觉都很重要。”
一位双性恋者讲到自己对美的感觉：“有一次我坐在草坪上，看到有一个女人提着篮子走过，我突然觉得她美极了，就想去拥抱她，我觉得她身上散发出一种家的感觉，一种温暖的感觉。有的时候我会为人的一个动作一个表情而感动。
比如有一次我在地铁车站等车，看到一个小伙子抬手看看表，忽然一甩头，我有一种很着迷的感觉，是美的感觉。“”有一次他说的话把我吓坏了，他对我说：你知道我真正崇拜你的是什么？
是你的身体，它综合了东西方女人的骨骼和皮肤，让人想起雏猪和雏鸽。那次我感觉特别好。有点害怕的感觉，又像在发烧。那是一种像沙漠上的波浪起伏的感觉，一种很飘逸的感觉。就像那些诗歌都有的性暗示，我感到他是坚硬的钢铁，我像海一样，能够十足地承受他，包容他。如果把我和他在这种时候的感觉说出来，似乎都能够出口成诗。“
一位目前正与人同居的离婚女性特别欣赏新任男友的幽默感，对过去的婚姻生活感到遗憾：“我很后悔那时不知什么叫美，也没有人指导我什么叫美。那时候也就听听话匣子（北京俚语：收音机），没电视也没录像。”
一位女性这样谈到自己的男友：“他是年轻的，纯情的，像太阳光一样灿烂。他没有什么性技巧，但给人一种纯净的感觉。”
“我喜欢上午做a，不喜欢晚上在暗地里做。我认为喜欢黑暗的人不自信。
女的对男的也有视觉方面的感觉。我喜欢男人敏捷灵巧，喜欢那种轻型的男人。
白天做a有冒险的快感。把窗户遮得严严的，屋里有多少灯开多少灯。我那段时间很注意锻炼身体，感到体形是有价值的，在做a时一扭身有折子就不好了。我自己也是比较轻型的敏感的人。有时我有一种自我欣赏的感觉。我们在床的对面放一面镜子，做a时看到自己也不觉得害羞。我们看到的都是美的感觉。“
弗洛伊德曾说：“我坚决认为，‘美’的观念植根于性的激荡，其原义乃是‘能激惹性感者’。”（弗洛伊德，第53页）什么时候中国人都能够像这些女性一样自然、坦然地欣赏性活动中的美，他们才能有在这个问题上的平常心，他们的生活才能变得更加正常而美好。
第十五章 性j反感
调查中发现不少女性对性j反感，其中既有长期性j疼痛引起的反感，也有一般的性欲低下。某个时期特别盛行的带有禁欲主义色彩和传统道德印迹的社会规范和社会气氛在其中究竟起到何种作用，具有深入探讨的必要。
性j疼痛引起的反感有的女性经年累月地性j疼痛，一直就那么忍着。其实，双方稍微沟通一下，先有了互相关心照顾的态度，再有一点点不难学习的技巧，就完全可以解除痛苦。
一位结婚多年的女性自从孩子出生之后一直性j疼痛，她说：“我每次都疼，宫颈三度糜烂。我和他从来不讨论这个问题，我老是迎合他，他问我感觉怎样，我老说不错不错，因为我一说感觉不好他就不乐意，我觉得他真是无药可医了。我要是说他弄的疼，他就说我有毛病，是‘二依子’（不男不女之人），‘男人投女胎’。我争辩说这事有他的责任，他就推说我们俩体质上不合适。”
“结婚有两年时间我一直觉得疼极了。其实处女膜一直就没有彻底破。越弄不好就越要弄，结果我有一段时间，天一黑恐惧感就来了。一想到要做这事就害怕，觉得像受刑似的。他说，我一看你这样就不想做了，好像我欺负你似的。有次我去看别的妇科病，医生说，你还没结婚哪？我说结了。她说你的处女膜还没破，上面有些痕迹，可还没破。那时我们结婚都两年了。后来她让我把丈夫叫来，开导了我们一番。以后才好了。”
有的女性由于羞于同男方沟通，长期忍受只有痛苦没有快乐的性生活：“我一直不喜欢做这件事。有时就能一边干一边想别的事。我想我的数学题，他干他的。一般不疼，有时疼。现在年龄大了，分泌物很少，身体也不如以前了。我觉得那里就像一张纸似的，没有弹性，一碰就有撕裂感，像要撕裂一样，像受刑一样，我就使劲咬牙忍着。”
一位调查对象认为她的妹妹是性冷淡：“我妹妹性生活老流血，她丈夫一要求性生活，她就紧张，哆嗦，所以他们很少做这事。”
一位知识女性是这样看待性的：“我只想亲热亲热爱抚爱抚，并不想干这个事。又疼，完了还得洗，很麻烦。”
性欲低下引起的反感“我总是觉得特别疲劳，老有困的感觉，觉得做这事耽误睡觉，而且还老要等到孩子睡熟之后才能做事。我俩倒也没有为这事发生过纠纷。有时候我不想干，就说我感冒了，他马上说‘行行，你别说了，我明白了。’他的要求也不是特别强烈。”
一位同丈夫性生活不协调的女性说：“我曾经有过一个情人，有过性关系。他有过不少女人，是个在这方面经验很丰富的人，比我丈夫会多了。可是他也不能使我喜欢这件事。他试了很久，最后说：我怎么就调动不起你来，我没碰到过你这样的人。他把我弄得烦死了，我都忍无可忍了。感觉比我丈夫好一些，但还是没有让我特别喜欢这种事。从和他的接触，我倒排除了心里的疑惑。没有比较的时候，我不能肯定是不是因为对方做得不好我才不喜欢；有了比较之后，我想可能我是真的不喜欢这件事。”
一位离婚女性讲了自己的性冷淡经历：“结婚六年，我们在性上没有快乐可言。那时社会上也不宣传不教育，大街上更没人说这个，我每次做这事都很紧张。他在公安局工作。有一次他对我说，我看了缴获流氓团伙的黄色带子，那上面的女的干这个还哼哼呢。我不懂，说，哼哼什么呀？他就不说了。我就怕打胎，心理厌恶，r体也痛苦。我前夫是个大高个，挺漂亮的。有时他想干我不想干，我都能和他扭起来。有时就妥协，应付他。我们俩当中对这件事从来不谈不说，他这个人倒不粗暴，很克制的。”
“刚结婚头两三个月，因为他包皮过长，里面有脏东西，我连续两次得yd炎，n里有血。为这事我挺怨他的，对性事也没什么兴趣了。加上两人感情本来就不大好，特别影响情绪。”
“我有一阵性冷淡，别人拿来‘毛片’我都反感。我对我的那个情人在这方面也无动于衷，他就说，你是不是性冷淡哪？他特别理解我，老爱研究我。”
“我这个人身体发育早，脑子发育晚。在大学里，别人谈恋爱，我一点都不知道。记得有一个男生企图和我好，他邀我和他上街买东西，还对我说：你们班的人都在谈恋爱。我说：啊？不知道埃后来我有了一个男朋友，我觉得就是很喜欢他，老想看见他，老想一块儿玩，一块儿聊天。可是我不喜欢他对我搂抱接吻，我很厌恶那些动作。当时我们学校有规定，不许谈恋爱，我以此为借口和他吹了。
我后来结婚生了小孩，可我从来都不喜欢拥抱接吻，觉得深吻尤其不舒服，也不觉得喜欢男人的抚摸，好像我从生理上就不喜欢抚摸的感觉。可以说除了性j别的都不喜欢。“
“他告诉我，我对自己的r体感到自卑。他给了我自信，从此我就觉得这种事比较顺理成章了。他问我，你愿意我怎么样，我说，我愿意让你抱着我说话，我喜欢父亲那样的安详的爱。”
一位结婚十多年的女性说：“我是到近两年才不再反感、讨厌、害怕这事了，但从来没有过快感。我爱人有手y习惯。他觉得手y力度比性j强，所以手y比性j的感觉还要好些。”
“我这个人好像比较冷，他有一次说，我都怀疑你能不能怀孕。”
“我和丈夫是经人介绍认识的，他之前也谈过几个，都是介绍的，因为我们单位没有像我这种年龄的人，其他人都结婚了。
刚结婚的时候我‘宫冷’，就是对性事没兴趣，不是疼，也不是不好意思，就是不喜欢。快感有过，特别少。他精神头大，可我爱困，总想睡觉。有时他摸一摸能有一些感觉，或是一个人出差，隔的时间长了，也会有一些感觉。“
“我只喜欢两人粘粘乎乎的，亲亲热热的，不喜欢别的。我感觉最好时并不是性j时，而是亲热的抚摸。上来就直奔主题，感觉一点也不好。他百~万\小!说上写的，想弄些花样，我不配合。因为我本来就不喜欢这件事，再弄那些花样很没必要。”
“我丈夫知道对女的时间应当长，可他总是很短，不超过一分钟。他还老埋怨我紧、涩。我也很少动情，动了情更难受。刚一兴奋，他进去就出来，我更该有一种没着没落的感觉了。他把这事变成了一件特别累的事。我当时很害羞。他让我配合他治，s精时用手按住防止早泄。我觉得破坏了神秘感。以后我就很不喜欢做这件事了，不想做。”
有些女性对性j有一种恐怖的感觉，一位女性这样说：“男人在做这事时面目狰狞，很恐怖。”
有的女性的性冷淡是因与配偶无感情所致，一位与丈夫因感情不和离婚的女性这样回忆她对丈夫生殖器的感觉：“有一次他借着酒劲把裤子一脱，把那东西一亮，又长又大，我赶紧把眼睛闭起来。结婚那么多年我都没有好好看过那东西。”
一位很不喜欢性事的女性说：“我们可能是有问题，我和他都没有被很好地开发。但是我也不是很遗憾。如果我们以前有过好的感觉而现在没有了，会感到遗憾；从不知道更好的感觉就不会遗憾。”
一位很不喜欢性关系的女性如此谈到她的姐姐：“我姐和我一样，也不喜欢这事。我姐夫是个很拘谨的人，姐姐说，这件事特别没意思，每次不得不做，实在是没有办法，只盼着快完快好。”
“我是结婚半年后怀孕的，怀孕后我脾气不好，不许他动我。他得有一年时间没动过我。我看出他很痛苦，可我不让他就不敢动我。”
一位已过更年期的女性说：“后来他因为身体不好就不能勃起了。不到60岁就停下来可能是比较早，没有性生活后，我也觉得没必要了。有时做梦会有性高c，我觉得是肾虚。我们的性生活一直是低水平的。”
为什么被世界上一些女性视为极大享受的活动，会被另一些女性轻视？后者的生活质量是否一定低于前者？从调查的情况看，似乎性欲低下的女性并不必然对自己的生活不满意。也就是说，至少在主观感觉中，性活动并不一定同生活质量成正比关系。诚然，如果从大思想家福柯的“体验”论（包括“极限体验”）
出发来评价一个人的生活质量，性欲低下者会丧失生活中的许多“体验”，甚至丧失了感受快乐的能力。福柯曾在接受一位记者的采访时发表过这样一段精彩的言论：“我认为快乐是一种非常困难的行为……我希望自己将死于过度的快乐，任何一种快乐都成。”（转引自米勒，第526页）一个人如果丧失了感受快乐的能力，她的生活将会怎样？
第十六章 性欲
被访问到的女性在性欲方面可以分为两大类，一类是完全感觉不到性欲的存在；另一类对性欲有明显的感觉，有的甚至相当强烈。
自述感觉不到性欲的女性一位因长年与丈夫两地分居而性j频率极低的女性说：“我没有感觉到有这种欲望，每年的大多数时间都我一个人过，我从来没有过睡不着觉的时候。”
一位年过五旬的女性说：“我没觉得有什么性欲。有一次我丈夫对我说，我觉得你也不是没有性欲，就是对我没有。有时，他在床?
第 5 部分
欲望文