“真心话就是我肯定是跟大众是一样的。”希北风道。

    怎么在这个问题上就突然跟大众站了同一个立场了?”解诸道。

    希北风道:“因为这个是大是大非的问题,如果这种问题都能够跟大众相反的话,恐怕这个社会就会越来越乱。”

    “这话似乎跟你以前的话很矛盾。”解诸道:“毕竟你是认为所有的规则都是人类创造出来的,并不是一定要去遵守的,而且你还觉得只要能承受惩罚的话就可以去做。”

    希北风道:“咳咳,你这话可是有很大的误导倾向,我从来没有鼓励你去做那些跟人类社会规则相反的事情,只不过是跟你说那些规矩确实不是天生就有的,而是某个人某群人去制定出来的。”

    “那还不是同一个意思?”解诸道。

    希北风道:“这个明显是两个意思好吧,只不过你喜欢把中间的推理过程弄到我的头上,甩黑锅给我罢了。”

    “然而,那其实也是你的真实想法。”解诸道。

    希北风道:“反正我是一定不会承认的。好了,这个问题就此打住,再继续探讨下去的话,我恐怕就要变成完全混沌了。”

    “什么意思?”解诸道。

    希北风道:“没什么意思,看下一则论语。”

    子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

    子贡说:“我不愿别人强加于我的事,我也不愿强加在别人身上。”孔子说:“赐呀,这就不是你所能做到的了。”

    “额,话说,孔子的画风是不是变了。”解诸道。

    希北风道:“我也觉得可能是哪里出现了问题,而且你要想想,这论语的赞助商还是子贡,最后是什么话能进去什么话不能进去,也要子贡看过才能写进去的。很显然,如果没有什么意外的话,这话也是子贡自己弄进去的。”

    “果然他们两个人表面师徒,暗地里还是……”解诸道。

    希北风道:“话就不能这么说了,万一人家子贡只是单纯的谦虚,或者说是客观认识到孔子说的话很正确呢?”

    “这种事情就算是正确的,一般也不可能写进去吧。”解诸道。

    希北风道:“一般来说确实是不会写进去的,至少如果我是自贡的话,肯定会跳两局展现我聪明才智的话放进去。”

    “所以,您肯定成为不了子贡。”解诸道。

    希北风道:“我也没有想成为子贡。只不过,是去揣测一下子贡的心理罢了。”

    “然后,得到的结果是,您相信子贡。”解诸道。

    希北风道:“还记得孔子说过什么话吗,他一开始是相信弟子们的,后来发现单纯的相信是不可以的,还得考虑一下弟子们的行为,很显然,子贡确实无法做到那种程度,没办法真正的己所不欲勿施于人。所以孔子说的话,很大可能性是真话。孔子原本相信他的弟子,我原本也相信孔子,不正好吗?”

    “那就以子贡确实做不到己所不欲勿施于人为前提来讨论。”解诸道:“我还是觉得子贡那么说,很有可能是想让孔子背上一点嫌疑,同时也凸显一下子贡他自身的光明磊落,和客观理性。”

    希北风道:“论迹不论心,但是有的时候,这论迹,也难论啊。虽然那不过是孔子和子贡的对话,本来不能算作是迹,但是子贡将那句话放进论语里面,也算是一种迹了。而从这个行为,其实我们也很难解读出更多的东西。本着相信他们的原则,你我可以解析出很正义的含义,但是如果不愿意相信他们,同样的行为,也可以解析出另外一种邪恶至极的可能性。”

    “所以,论迹不论心。”解诸道:“其实也不靠谱了。”

    希北风道:“这么说的话,确实也不靠谱了,毕竟一个再正义的行为,只要其中有受损的一方,那么就能被解释成为阴谋。”

    “这算是胡搅蛮缠吧。”解诸道。

    希北风道:“胡搅蛮缠未必就不能成立。”

    “可悲的世界啊。”解诸道。

    希北风道:“别说可悲不可悲了,继续看下一则论语。”

    子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

    子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识,依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论,依靠耳闻是不能够学到的。”

    “话说的很有道理。”解诸道:“就像刚才的论迹不论心,最后也变成不靠谱的言论,说明,人心呐,大大的有问题。知识听了就可以学习到,但是人性和天道,却不是简简单单地听了就可以学到的。”

    希北风道:“但即便这样,还是有人在研究人,和天道。”

    “估计要玩完。”解诸道。

    “吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

    希北风道:“人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天伦。”

    “这话倒是有点意思。”解诸道。

    希北风道:“这是道家。”

    “那显然,道家比儒家更胜一筹。”解诸道。

    希北风道:“在你看来是更胜一筹,但是在大家看来呢?大家是希望所有的人都朝这个方向去做,还是希望朝着儒家入世的方向去做?”

    “我觉得还是朝着道家的方向去做。”解诸道:“那样固然没有英雄,但同样也不会有太多的牺牲者。”

    希北风道:“如果非要这么说的话,那还不如找找佛系的道路。”

    “又是什么路?”解诸道。

    希北风道:“一条稀里糊涂被炒热的路,看着好像很好笑,但是满满的都是辛酸。”

    “说出来让人笑笑吧。”解诸道。

    希北风道:“不说不说,虽然这是可以通过听学习到的知识,但很显然这样的知识并没有什么实际的好处,顶多是博人一笑,自嘲一下而已。”

    “这样难道还不算是好处吗?”解诸道。

    希北风道:“现在又不是下课的时候,讲正经的好吗?”

    “下课?”解诸望了望外面的夕阳,有些恍惚。

    “好了,继续讲。”希北风道:“看下一则论语。”

    子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

    子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候,惟恐又听到新的道理。

    “这样的想法是不是有点问题?”解诸道。

    希北风道:“难道不该夸这个人好学向上吗?听到了正确的话语,就想着去仿效。”

    “但是,没有时间给他仿效的话,没有机会给他仿效的话,他就不想去学习新的道理了,这又是什么道理。”解诸道。

    希北风道:“很没有道理。”

    “就是嘛。”解诸道。

    希北风道:“所以,我觉得,这个人确实不怎么行。或者说是这个人有一定的强迫症,而且还是那种尽耽误事情的强迫症,为什么非要学习完这一条道理,才去学习另外一条道理,非要做完了这一条道理,才去实行另外一个道理。”

    “然而,这个人后来似乎……”解诸道。

    希北风道:“没错,孔门十哲,就有他。”

    “这个人是修习哪个方面的。”解诸道。

    希北风道:“政事。”

    “听起来似乎有些嘲讽哦。”解诸道。

    希北风道:“就是这么一个看起来完全不行的人,竟然是孔门十哲,而且还是精通政事的那个,确实想一想,真是有些让人啼笑皆非。那么问题来了,子路的做法,你我都觉得不行,那还要不要学习呢?”

    “非要强行扯回去的话,只能说这个人太认真,在做完一件事情之前,害怕出现另外一件急需要去做的事情。”解诸道:“这种认真好像是有一种回避的潜意识在其中,但是也说明了这个人如果遇见新的道理,就一定会去施行。即便他可能心里并不愿意接二连三地遇见这些道理,让他手忙脚乱。”

    希北风道:“嗯,吹嘘得很正确,然而,我还是觉得这个人单线程,不行啊。”

    “再不行,也是孔门十哲,怎么都比您行吧?”解诸道。

    希北风道:“如果不说他是孔门十哲的话,你现在还会说出这种言论吗?”

    “显然不会,我一定会喷死他的。”解诸道:“但既然人家已经做出了结果,我也不可能继续傻乎乎地去喷一个成功者。”

    希北风道:“成功者的道路就一定是对的吗?”

    “成功之前,可能是错的,但一旦成功,不管对错,那就都是对的了。”解诸道。

    希北风道:“那或许,本来就没有错,只不过是我们看错了呢?”

    “错的就是错的。”解诸道:“只不过那个错误并没有严重到让一个本该能成功的人失败而已,但很显然,那个人或许可以更加成功。”

    希北风道:“你这简直是鸡汤啊。”

    “所以,没用。”解诸道。

    希北风道:“嗯,看下一则论语。”

    子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

    子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”

    “敏而好学,不耻下问。”解诸道:“这个似乎是挺不错的,不过跟谥号又有什么关系,为什么需要用一个谥号来说明呢?”

    希北风道:“并不是用一个谥号来说明正确与否,而是刚好就是这么一件事情引发了讨论,所以,很多事情,千万不要倒果为因,往往容易出错。该怎么顺着来就怎么顺着来,那样才不容易出错。”

    “很明显的事情,但是呢,为什么就不能倒过去呢?”解诸道。

    希北风道:“最好不要倒过去吧。”

    解诸道:“我觉得倒过去也没有问题,毕竟是因为有了那个讨论的结果,现在的这句话,否定了结果的重要性,等于否定了这句话的重要性。”

    希北风道:“这么强行扯过去,也不是不可以,随你喜欢。”

    “然后呢,下一则?”解诸道:“你最近的速度放的还真快啊。”

    希北风道:“是有点快,但是没有办法,你懂的。”

    “明白了,是想快点摆脱我?”解诸道:“另外的话,也是懒得去分析,或者说是去扯了吧?”

    希北风道:“一个人有一桶水,才可以倒出来半桶,而我只有一个杯底,那么倒出来一滴两滴就已经算是多了,再多的话就乱了。”

    “你现在已经乱了。”解诸道。

    希北风道:“乱了也没有办法,最近的事情太多,而且想法太也多。”

    “想法多,难道不适合多扯一些吗?”解诸道。

    希北风道:“想法多,说不出。”

    “刚才还说自己杯底,现在又说想法多,其实我很怀疑你的诚意。”解诸道。

    希北风道:“是吗,那咱们就继续看下一则。”

    子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

    孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”

    “这是又来应付我了?”解诸道。

    希北风道:“这个不算是应付吧,只不过刚好可以拿来说明,以我和君子来进行对比的话,我行为不庄重,对上无礼,对下无德,也无法。”

    “这个不是很显然的事情吗?”解诸道:“不用整天强调自己不是个君子吧,事实上,这世界上君子才是少数,你不用解释,大家也会首先默认你是一个小,额,普通人的。”

    希北风道:“你想说我是个小人,也可以大方点直接说嘛,事实上,这世上多数的普通人,其实也就是小人。”

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