不聪;五味乱口,使口爽伤;趣舍滑心,使行飞扬。此四者,天下之所养性也,然皆人累也。

    故曰:嗜欲者,使人之气越;而好憎者,使人之心劳;弗疾去,则志气日耗。

    夫人之所以不能终其寿命,而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。

    夫惟能无以生为者,则所以修得生也。夫天地运而相通,万物总而为一。

    能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,亦为一物矣,不识天下之以我备其物与?

    且惟无我而物无不备者乎?然则我亦物也,物亦物也,物之与物也,又何以相物也?

    虽然,其生我也,将以何益?其杀我也,将以何损?夫造化者既以我为坯矣,将无所违之矣。

    吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也?又安知夫绞经而求死者之非福也?或者生乃徭役也,而死乃休息也?

    天下茫茫,孰知之哉?其生我也不强求已,杀我也不强求止。欲生而不事,憎死而不辞,贱之而弗憎,贵之而弗喜,随其天资而安之不极。

    吾生也有七尺之形,吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类,犹吾死之沦于无形之中也。

    然则吾生也物不以益众,吾死也土不以加厚,吾又安知所喜憎利害其间者乎?

    夫造化者之攫援物也,譬犹陶人之埏埴也,其取之地而已为盆盎也,与其未离于地也无以异,其已成器而破碎漫澜而复归其故也,与其为盆盎亦无以异矣。

    夫临江之乡,居人汲水以浸其园,江水弗憎也;苦ㄜ之家不聪;五味乱口,使口爽伤;趣舍滑心,使行飞扬。

    此四者,天下之所养性也,然皆人累也。故曰:嗜欲者,使人之气越;而好憎者,使人之心劳;弗疾去,则志气日耗。

    '夫人之所以不能终其寿命,而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。

    夫惟能无以生为者,则所以修得生也.。能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。

    譬吾处于天下也,亦为一物矣,不识天下之以我备其物与?且惟无我而物无不备者乎?

    然则我亦物也,物亦物也,物之与物也,又何以相物也?虽然,其生我也,将以何益?

    其杀我也,将以何损?夫造化者既以我为坯矣,将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也?

    又安知夫绞经而求死者之非福也?或者生乃徭役也,而死乃休息也?天下茫茫,孰知之哉?

    其生我也不强求已,杀我也不强求止。欲生而不事,憎死而不辞,贱之而弗憎,贵之而弗喜,随其天资而安之不极。

    吾生也有七尺之形,吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类,犹吾死之沦于无形之中也。

    然则吾生也物不以益众,吾死也土不以加厚,吾又安知所喜憎利害其间者乎?

    夫造化者之攫援物也,譬犹陶人之埏埴也,其取之地而已为盆盎也,与其未离于地也无以异,其已成器而破碎漫澜而复归其故也,与其为盆盎亦无以异矣。

    夫临江之乡,居人汲水以浸其园,江水弗憎也;苦ㄜ之家不聪;五味乱口,使口爽伤;趣舍滑心,使行飞扬。

    此四者,天下之所养性也,然皆人累也。故曰:嗜欲者,使人之气越;而好憎者,使人之心劳;弗疾去,则志气日耗。

    夫人之所以不能终其寿命,而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。

    夫惟能无以生为者,则所以修得生也。夫天地运而相通,万物总而为一。

    能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,亦为一物矣,不识天下之以我备其物与?

    且惟无我而物无不备者乎?然则我亦物也,物亦物也,物之与物也,又何以相物也?

    虽然,其生我也,将以何益?其杀我也,将以何损?夫造化者既以我为坯矣,将无所违之矣。

    吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也?又安知夫绞经而求死者之非福也?或者生乃徭役也,而死乃休息也?

    天下茫茫,孰知之哉?其生我也不强求已,杀我也不强求止。欲生而不事,憎死而不辞,贱之而弗憎,贵之而弗喜,随其天资而安之不极。

    吾生也有七尺之形,吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类,犹吾死之沦于无形之中也。

    然则吾生也物不以益众,吾死也土不以加厚,吾又安知所喜憎利害其间者乎?

    夫造化者之攫援物也,譬犹陶人之埏埴也,其取之地而已为盆盎也,与其未离于地也无以异,其已成器而破碎漫澜而复归其故也,与其为盆盎亦无以异矣。

    夫临江之乡,居人汲水以浸其园,江水弗憎也;苦ㄜ之家不聪;五味乱口,使口爽伤;趣舍滑心,使行飞扬。

    此四者,天下之所养性也,然皆人累也。故曰:嗜欲者,使人之气越;而好憎者,使人之心劳;弗疾去,则志气日耗。

    夫人之所以不能终其寿命,而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。

    夫惟能无以生为者,则所以修得生也。夫天地运而相通,万物总而为一。

    能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,亦为一物矣,不识天下之以我备其物与?

    且惟无我而物无不备者乎?然则我亦物也,物亦物也,物之与物也,又何以相物也?

    虽然,其生我也,将以何益?其杀我也,将以何损?夫造化者既以我为坯矣,将无所违之矣。

    吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也?又安知夫绞经而求死者之非福也?或者生乃徭役也,而死乃休息也?

    天下茫茫,孰知之哉?其生我也不强求已,杀我也不强求止。欲生而不事,憎死而不辞,贱之而弗憎,贵之而弗喜,随其天资而安之不极。

    吾生也有七尺之形,吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类,犹吾死之沦于无形之中也。

    然则吾生也物不以益众,吾死也土浸其园,江水弗憎也;苦ㄜ之家

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