军队的编制并没有什么先进与落后的分别，并不存在现代的军队编制比古代的军队编制更加先进的说法，一支军队编制的发展是与军事装备及具体战术密切相关的。
每当有新的装备列装，而由这些新的装备演变出新的战术，之后才会有适合这种新战术的编制出现，所以先进的编制一定是跟着军队的战术走的，并不是直接把现代的编制直接照搬过来就行的。
天下如今有四教，西方教相信西方有极乐世界，所以一直向西发展，几千年下来，已经很难在中原看到西方教的踪影，只有少数教徒还在传播着教义。
截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相当的激烈。
截教和阐教虽有传教，却修的是道法，求的是成仙，是非常传统的性命之学，传教传的与其说是信仰，不如说是一种生活方式更加合适，因此并没有太多地深入世俗生活。
而巫教和他们比起来则完全是个怪胎，这个怪胎的诞生和发展与它发源的位置是有很大关系的，巫教诞生于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连绵的崇山峻岭所包围，只有北方有狭窄山道通向外地，交通很不方便，几乎算地上是与世隔离。
巫教的诞生，得益于郑军在巴族留下的现代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这种远超时代的超强医学，当时的巫们逐渐得到了自己部落的信赖和崇敬，黑鱼之后的各个部落首领大多都由部落的巫担任。
随着部落逐渐发展成城市，担任部落首领的巫，也就演变成了现在的大巫，而这些各个城市的大巫们联合起来，就是巫教了。
在这样一个生产力低下，预期寿命不高的年代下，掌握着超时代医术的医生们的地位被无限拔高并不是奇怪的事情，只要是对医学有需求的地方，都只能让巫教渗透进去，但完全被巫教控制的，还是巴蜀盆地这些逐渐发展起来的城市。
所以说巫教其实只是换了一种名称，发展地也更加发达的部落联盟而已，当其他的部落联盟都逐渐发展为国家的时候，因为自身的技术宅属性，巫教在组织上是落后于时代的。
在巫教的控制之下那些城市，独立性都是非常强的，发展出来的军队也就各不相同，不管是武器、战术，都有相当大的差异。
巫教内部的军队传统编制，实际上就是郑军当初在巴族一排脑子，想出来的，这个编制实际上是相当的外行，只能算是解决了有无问题，把当时的巴族战士从无序变成了有序，建立了最基本的组织，但这种编制的有效性，实际上是不太好的。
也正因为如此，如今还保有着传统编制的，多半都是那些环境比较和平，较少参与作战的城市。那些经常和夷人作战的城市，通常都根据自己的经验和财力，装备着不同的武器，采用着自己的战术，也就有着相应的编制。
当然大体上，采用的编制还是有着一定的共同性的，一般来说，周围位置比较平坦的城市，主要就以车战为主，编制上也就与商周相差不大。
还有一些城市周围地形复杂，他们的军队就主要由步兵组成，以小型的方阵进行作战，因此编制上也就与以车战为主的军队编制有很大区别。
不管是以车战为主，还是以步兵为主，他们的装备的战车和步兵的武器也都各有不同，战术和编制上也有很多差异，要想统合起来，是有一定难度的。
加上因为各地城市实力不同的关系，他们派出的军队数量也是不同，从两三百人到八九百人的，都有出现，这就更加加大了整合的难度。
而困难还不仅仅如此，每个城市都将参与圣战视为重大的荣耀，派出的士兵当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只有少数倒霉蛋被留着守家，这就导致各个城市派来的军队都有自己的军官，编制上也大多不是以满编的小编制，而是不满编的大编制形象出现，这当然是为了方便让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来说，这就是一个绝对不会让他感到方便的坏消息了。
担任大军统帅的郑军，开始几天的工作，就是每天接见各级的军官，首先是和他们互相认识一下，其次郑军也要通过询问一些相关的问题，来大体上了解一下手下军官的能力，以方便之后整合编制。
等对所有的军官都有了基本的了解之后，郑军就开始整编整个军队了，把小编制的部队，填到大编制里，整编出满编的军队，虽然说但就每个城市而言，派出的军队可以说都是不完整的，独立对付小股的夷人部落武士肯定没问题，但要参与大规模的作战，肯定是不行。但是只要理清楚了头绪，分析清楚之后，还是比较清晰的。
总体上，郑军把所有的军队分为了，两个大的种类，就是车兵和步兵，虽然编制很混乱，但种类上也就这两种分类，这样的分类还是符合这个时代的生产力的。
车兵这个兵种，是最早期的突击力量，之后就逐渐被骑兵替代了，但现在还是主要的突击力量的，郑军在现代的时候对古代的车战，可以说并不太了解，也提不出什么有价值的方案，只能是参考现成的例子。
巫教的传统编制只是郑军拍脑子想出来的，这时候自己否定掉倒也合适，第一个就被首先废止了，而那些按照自己的情况发明的编制，也许适合当地的情况，但却不具备广泛性，也被淘汰了。
最后当然就只能选择按周朝的编制来整编军队，这毕竟是非常成熟的编制，已经使用了几百年，而且还将继续使用几百年。在没有暴露出明显的缺点的情况下，使用现有的成熟经验才是正理。
现在这个时代的作战主力就是以车兵为核心的混编部队，所以这个编制也是很适合这个战术的，郑军没必要也没能力去发明个新的战术编制来实施，再说虽然周武王提前了几个月定下了汇合时间，但算上路程，也并没剩下太多时间训练新的战术。
军队的编制上周朝和商朝相差不大，毕竟周武王的父亲姬昌之前一直是商朝的西伯侯，称王也不过十几年时间。在突击力量的编制上，商、周都是以一辆战车作为一个战斗小组，称为一乘，这样的一乘，是一个混编的部队，战车上有一个弓手，一个矛手，以及一个御手，然后配合上7名步兵，组成一个十人的战斗单位。
这样的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就编制有25乘，总计有250名战士，四个正偏就被编为一个师，这样的一个师是车兵师，是突击力量。
而步兵方面，五个人为一伍，4个伍编成一个两，5个两再编为一个卒，每5个卒是一个旅，5个旅再编成一个师，这样的师是步兵师，这就是维持战线的主要力量了。
在师之上还有军的编制，一边编制有5个师，可以有一万两千五百人的兵力，但是因为手边并没有合适的军级指挥官，郑军只打算把师一级的编制完善起来，再视情况组建军级单位。
每当有新的装备列装，而由这些新的装备演变出新的战术，之后才会有适合这种新战术的编制出现，所以先进的编制一定是跟着军队的战术走的，并不是直接把现代的编制直接照搬过来就行的。
天下如今有四教，西方教相信西方有极乐世界，所以一直向西发展，几千年下来，已经很难在中原看到西方教的踪影，只有少数教徒还在传播着教义。
截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相当的激烈。
截教和阐教虽有传教，却修的是道法，求的是成仙，是非常传统的性命之学，传教传的与其说是信仰，不如说是一种生活方式更加合适，因此并没有太多地深入世俗生活。
而巫教和他们比起来则完全是个怪胎，这个怪胎的诞生和发展与它发源的位置是有很大关系的，巫教诞生于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连绵的崇山峻岭所包围，只有北方有狭窄山道通向外地，交通很不方便，几乎算地上是与世隔离。
巫教的诞生，得益于郑军在巴族留下的现代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这种远超时代的超强医学，当时的巫们逐渐得到了自己部落的信赖和崇敬，黑鱼之后的各个部落首领大多都由部落的巫担任。
随着部落逐渐发展成城市，担任部落首领的巫，也就演变成了现在的大巫，而这些各个城市的大巫们联合起来，就是巫教了。
在这样一个生产力低下，预期寿命不高的年代下，掌握着超时代医术的医生们的地位被无限拔高并不是奇怪的事情，只要是对医学有需求的地方，都只能让巫教渗透进去，但完全被巫教控制的，还是巴蜀盆地这些逐渐发展起来的城市。
所以说巫教其实只是换了一种名称，发展地也更加发达的部落联盟而已，当其他的部落联盟都逐渐发展为国家的时候，因为自身的技术宅属性，巫教在组织上是落后于时代的。
在巫教的控制之下那些城市，独立性都是非常强的，发展出来的军队也就各不相同，不管是武器、战术，都有相当大的差异。
巫教内部的军队传统编制，实际上就是郑军当初在巴族一排脑子，想出来的，这个编制实际上是相当的外行，只能算是解决了有无问题，把当时的巴族战士从无序变成了有序，建立了最基本的组织，但这种编制的有效性，实际上是不太好的。
也正因为如此，如今还保有着传统编制的，多半都是那些环境比较和平，较少参与作战的城市。那些经常和夷人作战的城市，通常都根据自己的经验和财力，装备着不同的武器，采用着自己的战术，也就有着相应的编制。
当然大体上，采用的编制还是有着一定的共同性的，一般来说，周围位置比较平坦的城市，主要就以车战为主，编制上也就与商周相差不大。
还有一些城市周围地形复杂，他们的军队就主要由步兵组成，以小型的方阵进行作战，因此编制上也就与以车战为主的军队编制有很大区别。
不管是以车战为主，还是以步兵为主，他们的装备的战车和步兵的武器也都各有不同，战术和编制上也有很多差异，要想统合起来，是有一定难度的。
加上因为各地城市实力不同的关系，他们派出的军队数量也是不同，从两三百人到八九百人的，都有出现，这就更加加大了整合的难度。
而困难还不仅仅如此，每个城市都将参与圣战视为重大的荣耀，派出的士兵当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只有少数倒霉蛋被留着守家，这就导致各个城市派来的军队都有自己的军官，编制上也大多不是以满编的小编制，而是不满编的大编制形象出现，这当然是为了方便让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来说，这就是一个绝对不会让他感到方便的坏消息了。
担任大军统帅的郑军，开始几天的工作，就是每天接见各级的军官，首先是和他们互相认识一下，其次郑军也要通过询问一些相关的问题，来大体上了解一下手下军官的能力，以方便之后整合编制。
等对所有的军官都有了基本的了解之后，郑军就开始整编整个军队了，把小编制的部队，填到大编制里，整编出满编的军队，虽然说但就每个城市而言，派出的军队可以说都是不完整的，独立对付小股的夷人部落武士肯定没问题，但要参与大规模的作战，肯定是不行。但是只要理清楚了头绪，分析清楚之后，还是比较清晰的。
总体上，郑军把所有的军队分为了，两个大的种类，就是车兵和步兵，虽然编制很混乱，但种类上也就这两种分类，这样的分类还是符合这个时代的生产力的。
车兵这个兵种，是最早期的突击力量，之后就逐渐被骑兵替代了，但现在还是主要的突击力量的，郑军在现代的时候对古代的车战，可以说并不太了解，也提不出什么有价值的方案，只能是参考现成的例子。
巫教的传统编制只是郑军拍脑子想出来的，这时候自己否定掉倒也合适，第一个就被首先废止了，而那些按照自己的情况发明的编制，也许适合当地的情况，但却不具备广泛性，也被淘汰了。
最后当然就只能选择按周朝的编制来整编军队，这毕竟是非常成熟的编制，已经使用了几百年，而且还将继续使用几百年。在没有暴露出明显的缺点的情况下，使用现有的成熟经验才是正理。
现在这个时代的作战主力就是以车兵为核心的混编部队，所以这个编制也是很适合这个战术的，郑军没必要也没能力去发明个新的战术编制来实施，再说虽然周武王提前了几个月定下了汇合时间，但算上路程，也并没剩下太多时间训练新的战术。
军队的编制上周朝和商朝相差不大，毕竟周武王的父亲姬昌之前一直是商朝的西伯侯，称王也不过十几年时间。在突击力量的编制上，商、周都是以一辆战车作为一个战斗小组，称为一乘，这样的一乘，是一个混编的部队，战车上有一个弓手，一个矛手，以及一个御手，然后配合上7名步兵，组成一个十人的战斗单位。
这样的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就编制有25乘，总计有250名战士，四个正偏就被编为一个师，这样的一个师是车兵师，是突击力量。
而步兵方面，五个人为一伍，4个伍编成一个两，5个两再编为一个卒，每5个卒是一个旅，5个旅再编成一个师，这样的师是步兵师，这就是维持战线的主要力量了。
在师之上还有军的编制，一边编制有5个师，可以有一万两千五百人的兵力，但是因为手边并没有合适的军级指挥官，郑军只打算把师一级的编制完善起来，再视情况组建军级单位。