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科学诞生前夜的欧洲，是一个人心浮动的世界。
黑死病的可怕，让人们越发理性。在认识到放血、熏烟，乃至于一直不洗澡，没事就去杀犹太人，都不能阻止这个恶魔的肆意蔓延，越来越多的人开始思考宗教的意义。另一方面，受到十字军战争的影响，欧洲人的视野一下开阔。之后，罗马帝国的正统继承者——东罗马拜占庭帝国的衰落，奥斯曼土耳其的崛起，以及大航海时代的到来，更让他们徘徊不定。
毕竟，相较于旧大陆的其他文明，这时候的欧洲并没太大优势。尤其不同思想的传播和碰撞，让欧洲主流的基督教文化感到既有危机，又有机遇。
李维甚至听说过一种说法。
大意讲在科学的萌芽阶段，基督教对这一新兴事物基本没有多少打压。教会对当时主要人物，诸如哥白尼，都是睁一只眼闭一只眼。至于被烧死的布鲁诺，更是一个天大的误解，因为这货并不是科学家，而是一个崇尚日神的邪教徒。而基督教会为什么这么做呢，因为他们需要证明神的伟大。
当时的欧洲和同一时期的明帝国、奥斯曼土耳其相比，是既不富裕，也不强大。想开拓这边市场，只有想法子从文化上压过。不这样的话，上帝的荣光该如何播散呢？于是科学的这套认识世界的方法，在这种思潮下，被教会一眼瞄上。早期的科学家，甚至很多都是神职人员。
对于这个看法，李维认为是的确有可能的。
了解了“科学是什么”后，其实这个互相矛盾的事情很好解释。
科学是什么？
这是一种人类认知世界，感悟世界的方法。
但它相较于其他的方法，有几个鲜明的特征。
第一是它需要用你实事求是，用自己的眼睛去看，耳朵去听，而不是人云亦云，或者有什么问题想不通了，直接求神拜佛。这就是实证主义。
但纯粹单一的实证主义还不行。
你要每天起床后，事无巨细的记录下所有情况，一直到晚上睡觉闭眼，这样也能得到一大堆事实，也的的确确实证主义了。但它没办法帮助你很好认识这个世界，也很难产生什么科学知识。
科学的观察，是有一定程序和结构的。
它往往是由理论驱动，需要结合数学等一堆已经验证的知识，甚至还需要一些器材的辅佐，比如望远镜、显微镜，因为人的感官毕竟有局限。因此，第一个特征全部内容是“系统的实证主义”。
它要求你不仅用眼睛去看，还要你懂得看的方法，看的步骤，用什么东西辅助你去看。
但看的人只是一两个的话，即使看的再讲究，也容易出问题。
在此基础上，科学又演化出了第二个特征，这就是公共的，可检验的知识。
那些只有一个人能掌握的玩意，压根不是科学。因为无法证明这些玩意是真的，还是只是某个人的白日做梦，痴心妄想。
科学对于这一点，采用了可重复性的方法论。
它要求一项发现要想被认可为科学，那它至少得被其他人用同样的方法重新发现。也就是说，光你一个人看到这新玩意不行，其他人用你的方法也得一样看到。如果不这样的话，那怎么能证明这新玩意是真的，还是你眼花手抖照成的失误。
当“重复性”的成就完成，它就完成公共性的任务。因为从这以后，这个新发现意味着可以被后来人掌握、了解，并在此基础批判、思索，以至不断进步。科学也因为这一点，可以持续提高，不断成长。后来人可以在前人的基础朝前探索，直到自己也变成科学大山上一块可供人攀登的岩石。
由此，有一个特别的制度，这就是同行评审。
也就是说，你有什么新的发现，可以交给同科的科学团体审核。这些团体，一般是科学期刊。
这也是鉴别伪科学和真科学的最重要的途径。
那些瞎整的民科和蛊惑人的伪科学，都是直接通过媒体发布自己的所谓成就，因为一般人并没有能够识别他们的能力。没办法，现在科学的知识体系已经十分庞大，任何人都做不了全才，这无疑给了他们可趁之机。也正因为这样，同行评审，成了保护我们普的吃瓜群众最重要的门槛。
所以，见过那些宣称自己的发现太过重要，以至遭到科学迫害吧啦吧啦的人，建议直接报警，这货在传播伪科学。
从这两样特征，你就可以看出科学的特征——严谨。
事实上，科学确实可以说是人类目前以来最为严谨的一门学问。
甚至为了追求严谨和正确，科学还做出第三件事——只研究实证性的，可被检验、证伪的问题。
科学研究的问题，永远是简单，明确具体，能得出确切答案的。
“生命的意义是什么”、“死亡的真相是什么”、“人性是本善还是本恶”这一类问题，直接被排除在科学的研究范围内了。
而科学解决的问题是什么呢？
“西红柿出于24小时强光中，会对生长照成什么影响”、“苹果在胃里的消化过程”这些就是科学要研究问题。
因为它们是可以得出答案的。
而科学为了解答它们，采取的步骤也很强迫症。
它一般是在事前提出预测，然后在实验过程中，看看这个预测准不准确。这也是科学家区别神棍的一个方面。神棍往往是事后诸葛亮，出现什么幺蛾子，都能用那套理论给你解释圆了。但让他对未来做出预测，往往一下焉了。科学家不同，人家玩的就是这一套。
也正是什么事都讲究这么个可证伪性，这得出的结论才靠谱。
在知晓了这些后，李维就一直感觉科学是人类发明的最靠谱的东西。虽然它有局限性，但也不是什么阿喵阿狗能够威胁的。
相信一开始的基督教会，面对科学这套严谨到了一定程度的东西，估计也会相信它能证明自家主有多伟大。所以，才出现了那么多诡异的场景，最出名的是牛顿晚期相信神了。事实上，那个时代所有的科学家都信神。因为当时的科学才在起步阶段，积累的稳妥知识并没有达到否定宗教的程度。
但到了达尔文时代，科学和宗教的关系已经改变许久，渐渐水火不容。达尔文通过植物学、古生物学等一堆互相关联的确切证据，从事实上否定了圣经的相关记述。
圣经可明确提到了，上帝创造鸟类在第五日，创造昆虫在第六日，事实上这是不可能的。复杂的鸟类，可绝不会比简单的昆虫先出现。
而爱因斯坦的时代，这两个已经泾渭分明。虽然有许多傻瓜蛋，造谣这位大神也信基督。但事实上，人家早在自传上表示自己完全不相信任何人格化的神。
至于二十一世纪，从美国国家科学院的调查显示，科学家信仰宗教的比例已经低到可以忽略不计了。
事实上，伴随教育的普及，知识的传播，宗教的地位早就科学ntr了。在专门统计数据，已经展示了一个明显趋势——国家越富裕，人民的无神论就越多。虽然其中有两个怪胎，中修和美帝。（虽然gdp在六七十名，但本朝的无神论比例基本和德国这一类最富国家是一个区间。而美帝无愧发达国家之耻，顶替了中国本该有的位置。）
其实，哪怕到了现在，科学也没解决神的问题。
这玩意毕竟不是简单的，可被检验的问题，它在科学的研究范围以外。
现在的科学，只是表示目前地球上所有的宗教，对于“神”这个目前无法证伪的概念理解错了而已。但如果神是真的存在，那么科学才是真正播散它荣光的宗教。
要知道，由于公共性的特征，科学是持续朝前发展的。越来越多不可解释问题，已经被相继拖入科学的领域。比如爱情这个复杂的概念，现在涉及其中的几十个心理和思维的玄迷，已经升级了可被研究的问题了。
虽然在成长的过程中，科学也在不断否定自己。但一旦被纳入科学的领域，其余学问就完全没有插足空间。可以这么讲，哪怕是某某科学知识最后是错的，但它也绝对是当时最接近真相的一种。
有那么一个段子，讲科学攀登到山顶时，却发现哲学已经在等它多时。
然而实际情况，却是科学的大军漫山遍野而来，逐渐逼近未知的山顶，当它最后踏足这里时，其他任何玩意都将再无立足之地。
（还是大量科普了，但没办法，这个概念太重要。偶一直感觉，天朝教育最大的一个问题，就是只讲我们要相信科学，却从未解释为什么要相信科学。这个概念划入中考重点，高考重点，都是完全应该的。但事实上，别说中学生，高中生，很多大学生都似乎不太了解。。。。。）
科学诞生前夜的欧洲，是一个人心浮动的世界。
黑死病的可怕，让人们越发理性。在认识到放血、熏烟，乃至于一直不洗澡，没事就去杀犹太人，都不能阻止这个恶魔的肆意蔓延，越来越多的人开始思考宗教的意义。另一方面，受到十字军战争的影响，欧洲人的视野一下开阔。之后，罗马帝国的正统继承者——东罗马拜占庭帝国的衰落，奥斯曼土耳其的崛起，以及大航海时代的到来，更让他们徘徊不定。
毕竟，相较于旧大陆的其他文明，这时候的欧洲并没太大优势。尤其不同思想的传播和碰撞，让欧洲主流的基督教文化感到既有危机，又有机遇。
李维甚至听说过一种说法。
大意讲在科学的萌芽阶段，基督教对这一新兴事物基本没有多少打压。教会对当时主要人物，诸如哥白尼，都是睁一只眼闭一只眼。至于被烧死的布鲁诺，更是一个天大的误解，因为这货并不是科学家，而是一个崇尚日神的邪教徒。而基督教会为什么这么做呢，因为他们需要证明神的伟大。
当时的欧洲和同一时期的明帝国、奥斯曼土耳其相比，是既不富裕，也不强大。想开拓这边市场，只有想法子从文化上压过。不这样的话，上帝的荣光该如何播散呢？于是科学的这套认识世界的方法，在这种思潮下，被教会一眼瞄上。早期的科学家，甚至很多都是神职人员。
对于这个看法，李维认为是的确有可能的。
了解了“科学是什么”后，其实这个互相矛盾的事情很好解释。
科学是什么？
这是一种人类认知世界，感悟世界的方法。
但它相较于其他的方法，有几个鲜明的特征。
第一是它需要用你实事求是，用自己的眼睛去看，耳朵去听，而不是人云亦云，或者有什么问题想不通了，直接求神拜佛。这就是实证主义。
但纯粹单一的实证主义还不行。
你要每天起床后，事无巨细的记录下所有情况，一直到晚上睡觉闭眼，这样也能得到一大堆事实，也的的确确实证主义了。但它没办法帮助你很好认识这个世界，也很难产生什么科学知识。
科学的观察，是有一定程序和结构的。
它往往是由理论驱动，需要结合数学等一堆已经验证的知识，甚至还需要一些器材的辅佐，比如望远镜、显微镜，因为人的感官毕竟有局限。因此，第一个特征全部内容是“系统的实证主义”。
它要求你不仅用眼睛去看，还要你懂得看的方法，看的步骤，用什么东西辅助你去看。
但看的人只是一两个的话，即使看的再讲究，也容易出问题。
在此基础上，科学又演化出了第二个特征，这就是公共的，可检验的知识。
那些只有一个人能掌握的玩意，压根不是科学。因为无法证明这些玩意是真的，还是只是某个人的白日做梦，痴心妄想。
科学对于这一点，采用了可重复性的方法论。
它要求一项发现要想被认可为科学，那它至少得被其他人用同样的方法重新发现。也就是说，光你一个人看到这新玩意不行，其他人用你的方法也得一样看到。如果不这样的话，那怎么能证明这新玩意是真的，还是你眼花手抖照成的失误。
当“重复性”的成就完成，它就完成公共性的任务。因为从这以后，这个新发现意味着可以被后来人掌握、了解，并在此基础批判、思索，以至不断进步。科学也因为这一点，可以持续提高，不断成长。后来人可以在前人的基础朝前探索，直到自己也变成科学大山上一块可供人攀登的岩石。
由此，有一个特别的制度，这就是同行评审。
也就是说，你有什么新的发现，可以交给同科的科学团体审核。这些团体，一般是科学期刊。
这也是鉴别伪科学和真科学的最重要的途径。
那些瞎整的民科和蛊惑人的伪科学，都是直接通过媒体发布自己的所谓成就，因为一般人并没有能够识别他们的能力。没办法，现在科学的知识体系已经十分庞大，任何人都做不了全才，这无疑给了他们可趁之机。也正因为这样，同行评审，成了保护我们普的吃瓜群众最重要的门槛。
所以，见过那些宣称自己的发现太过重要，以至遭到科学迫害吧啦吧啦的人，建议直接报警，这货在传播伪科学。
从这两样特征，你就可以看出科学的特征——严谨。
事实上，科学确实可以说是人类目前以来最为严谨的一门学问。
甚至为了追求严谨和正确，科学还做出第三件事——只研究实证性的，可被检验、证伪的问题。
科学研究的问题，永远是简单，明确具体，能得出确切答案的。
“生命的意义是什么”、“死亡的真相是什么”、“人性是本善还是本恶”这一类问题，直接被排除在科学的研究范围内了。
而科学解决的问题是什么呢？
“西红柿出于24小时强光中，会对生长照成什么影响”、“苹果在胃里的消化过程”这些就是科学要研究问题。
因为它们是可以得出答案的。
而科学为了解答它们，采取的步骤也很强迫症。
它一般是在事前提出预测，然后在实验过程中，看看这个预测准不准确。这也是科学家区别神棍的一个方面。神棍往往是事后诸葛亮，出现什么幺蛾子，都能用那套理论给你解释圆了。但让他对未来做出预测，往往一下焉了。科学家不同，人家玩的就是这一套。
也正是什么事都讲究这么个可证伪性，这得出的结论才靠谱。
在知晓了这些后，李维就一直感觉科学是人类发明的最靠谱的东西。虽然它有局限性，但也不是什么阿喵阿狗能够威胁的。
相信一开始的基督教会，面对科学这套严谨到了一定程度的东西，估计也会相信它能证明自家主有多伟大。所以，才出现了那么多诡异的场景，最出名的是牛顿晚期相信神了。事实上，那个时代所有的科学家都信神。因为当时的科学才在起步阶段，积累的稳妥知识并没有达到否定宗教的程度。
但到了达尔文时代，科学和宗教的关系已经改变许久，渐渐水火不容。达尔文通过植物学、古生物学等一堆互相关联的确切证据，从事实上否定了圣经的相关记述。
圣经可明确提到了，上帝创造鸟类在第五日，创造昆虫在第六日，事实上这是不可能的。复杂的鸟类，可绝不会比简单的昆虫先出现。
而爱因斯坦的时代，这两个已经泾渭分明。虽然有许多傻瓜蛋，造谣这位大神也信基督。但事实上，人家早在自传上表示自己完全不相信任何人格化的神。
至于二十一世纪，从美国国家科学院的调查显示，科学家信仰宗教的比例已经低到可以忽略不计了。
事实上，伴随教育的普及，知识的传播，宗教的地位早就科学ntr了。在专门统计数据，已经展示了一个明显趋势——国家越富裕，人民的无神论就越多。虽然其中有两个怪胎，中修和美帝。（虽然gdp在六七十名，但本朝的无神论比例基本和德国这一类最富国家是一个区间。而美帝无愧发达国家之耻，顶替了中国本该有的位置。）
其实，哪怕到了现在，科学也没解决神的问题。
这玩意毕竟不是简单的，可被检验的问题，它在科学的研究范围以外。
现在的科学，只是表示目前地球上所有的宗教，对于“神”这个目前无法证伪的概念理解错了而已。但如果神是真的存在，那么科学才是真正播散它荣光的宗教。
要知道，由于公共性的特征，科学是持续朝前发展的。越来越多不可解释问题，已经被相继拖入科学的领域。比如爱情这个复杂的概念，现在涉及其中的几十个心理和思维的玄迷，已经升级了可被研究的问题了。
虽然在成长的过程中，科学也在不断否定自己。但一旦被纳入科学的领域，其余学问就完全没有插足空间。可以这么讲，哪怕是某某科学知识最后是错的，但它也绝对是当时最接近真相的一种。
有那么一个段子，讲科学攀登到山顶时，却发现哲学已经在等它多时。
然而实际情况，却是科学的大军漫山遍野而来，逐渐逼近未知的山顶，当它最后踏足这里时，其他任何玩意都将再无立足之地。
（还是大量科普了，但没办法，这个概念太重要。偶一直感觉，天朝教育最大的一个问题，就是只讲我们要相信科学，却从未解释为什么要相信科学。这个概念划入中考重点，高考重点，都是完全应该的。但事实上，别说中学生，高中生，很多大学生都似乎不太了解。。。。。）