在讲台上，赵老师已经开始声情并茂地开始讲了起来，“熵是来自于热力学下的概念，简单的讲，这是一个用来表述一个系统内部混乱程度的系数。
熵的减少代表有序程度的增加（负熵），熵的增加代表无序程度的增加（正熵），当熵增加到最大值，则达到了一个惰性的平衡态。
后来这个概念广泛应用到其他学科之中，今天我们就要从生物学中的熵的概念引申开去，来谈谈熵理论在道教三才模型中的运用。”
赵老师，虽然你正在试图和另一个赵忠祥老师一样，用活泼生动的语气让听众产生代入感，不过无论是动物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着道教气息的神秘物理学世界，失去了自由翅膀的我们都到达不了啊！
在无数盟友沉重的怨念之下，赵老师仍然和风细雨，深入浅出地为网戒中心的学生们传道授业。
“先简单介绍一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是什么》一说中所提出的说法。
是的，我所说的就是那个你们所熟知的那个虐猫狂人薛定谔。
他将熵的理论导入到生物学中去，这个理念下，当熵达到平衡态，即意味着生物的死亡。
但与此同时，一切生物都尽他们的一切努力维持存活，这些努力包括饮食，呼吸气体交换，或者用一个比较专业些的术语——新陈代谢。
真是可怕的求生欲望。
但是生命的存续就是纯粹依赖于单纯物质的交换么？
no，物质的交换只是手段，而不是目的。
构成生物体内部的一切原子和外接环境中的原子并没有差别。
是的，我说的就是你们吃下去的美味的蛋糕，布丁，虾饺，小笼包，奶茶，芋圆，他们的本质和人类排出来的粪便，尿液，汗液，哔液，各种体液，毫无区别。”
说道这里，讲台下传来的怨念变得更为深厚了。
可惜离刚刚吃药已经过了很久，要不然趁着这个势头，周玄觉得自己努力努力也能够把刚才吃下的药和午饭一起吐出来，那些班委们应该也能够闭着眼睛当做没看到。
丝毫没有在意学生们的看法，赵老师自顾自地继续说道，“新陈代谢的本质就是消除生物体存活中进行一切活动产生的无序化，通过摄入外界的负熵使自己有序化。
用简单的例子来表述就是，被生物作为食物的不同的有机物——或者说结构相对复杂，有序的物质，被消化成排泄物——被相当程度地降解，无序的物质。”
好好，你说的都对，然后呢？
周玄目视前方，睁着眼睛开始进入发呆状态。
“好了，关于生物熵的介绍先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万物安。
在道家的理论中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
刚刚，在生物熵的举例中，我们只关注了进食，物质交换这个层面，那么如果将这个理念转移到拥有意识的人的行为上去呢？
试举例，饮食有序，起居有节的人，身体健康，不容易受到外部环境的影响而生病，这就是食其时，百骸理的道理。
通过日常有序的活动，让自身的熵减少。
而像你们一样熬看动漫打游戏的网瘾少年，则容易身体虚弱，得病，因为无序的生活让你们的熵增加了，越来越接近于死地。
回到刚刚所描述的重点，是有意识的人的行为，上面那些所说的也只是到行为的程度，如果在进一步追溯到意识的层面，那就是是否能够消灭无序的意识，让有序的意识与行为匹配。
当然，这只是一个比较不完美的主动有序的情况，在有意识的控制下才能做到，如果平时走神发呆，甚至睡梦之中，更难以控制。
而理想状态的自动有序，就更是困难重重了。”
当赵老师说到这句的时候，周玄忽然浑身一个哆嗦，从半梦半醒的发呆中惊醒。
消灭无序的意识，让有序的意识与行为匹配。
在异世界维尔拉牧师洋洋洒洒讲的一大段话所描述的二阶修行，也不过就是这个意思了。
从主动有序，到自动有序，周玄想来，更是灵能者由二阶清灵升到三阶淬火的门径。
赵老师现在所讲的内容颇有点真传一句话，假传万卷书的感觉。
当然，这不是说维尔拉牧师讲的便不好，维尔拉牧师更多的是阐述修行的道路以及细微的感触，而赵老师所说的则是从宏观抽象的范畴上定性了修行的本质。
这让周玄感觉到自己似乎打开了某个新世界的大门。
迅速拿起纸笔，周玄在身旁楚昊郭升诧异的目光中做起了笔记。
楚昊甚至用微弱的声音提醒道，“这门课不用做笔记的啊。”
周玄只是当做没听见，埋头写字。
“将天地视作整个宇宙系统，人符合与天地有序的模式生活，也就是符合四季变化，日夜运行的规律，按照对应的时令饮食，便是获取天地系统中有序存在的万物，这些都是在熵减，维持生命存续。
而与此同时，天地系统的熵则会增加，这就是人，万物之盗所阐述的道理。
但是这并非一个孤立单向的系统。
生物，这里特指除人类以外的生物，就算再怎么维持生命，也会有寿命的限制，终有一天会趋向消亡，随着年岁增长，不断衰老（熵增），最后熵达到最大值，也就是死亡。
而同样的，有机物也是在不断降解。
生物和这些有机物熵增的同时，天地系统则实现了熵减，这便是天地，万物之盗的道理。
而天地系统中同样存在着会导致令人趋向死亡，也就是熵增的其他事物，比如自然灾害，恶劣的环境，其他生物微生物的威胁。
以及如果把三才系统中的人特定一个孤立的个体，其他人类也可能做出造成特定个体熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”
说到这里，赵老师顿了顿，留给同学们思考的时间。
当然，实际上并没有人去思考这种看起来极为扯淡的理论。
熵的减少代表有序程度的增加（负熵），熵的增加代表无序程度的增加（正熵），当熵增加到最大值，则达到了一个惰性的平衡态。
后来这个概念广泛应用到其他学科之中，今天我们就要从生物学中的熵的概念引申开去，来谈谈熵理论在道教三才模型中的运用。”
赵老师，虽然你正在试图和另一个赵忠祥老师一样，用活泼生动的语气让听众产生代入感，不过无论是动物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着道教气息的神秘物理学世界，失去了自由翅膀的我们都到达不了啊！
在无数盟友沉重的怨念之下，赵老师仍然和风细雨，深入浅出地为网戒中心的学生们传道授业。
“先简单介绍一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是什么》一说中所提出的说法。
是的，我所说的就是那个你们所熟知的那个虐猫狂人薛定谔。
他将熵的理论导入到生物学中去，这个理念下，当熵达到平衡态，即意味着生物的死亡。
但与此同时，一切生物都尽他们的一切努力维持存活，这些努力包括饮食，呼吸气体交换，或者用一个比较专业些的术语——新陈代谢。
真是可怕的求生欲望。
但是生命的存续就是纯粹依赖于单纯物质的交换么？
no，物质的交换只是手段，而不是目的。
构成生物体内部的一切原子和外接环境中的原子并没有差别。
是的，我说的就是你们吃下去的美味的蛋糕，布丁，虾饺，小笼包，奶茶，芋圆，他们的本质和人类排出来的粪便，尿液，汗液，哔液，各种体液，毫无区别。”
说道这里，讲台下传来的怨念变得更为深厚了。
可惜离刚刚吃药已经过了很久，要不然趁着这个势头，周玄觉得自己努力努力也能够把刚才吃下的药和午饭一起吐出来，那些班委们应该也能够闭着眼睛当做没看到。
丝毫没有在意学生们的看法，赵老师自顾自地继续说道，“新陈代谢的本质就是消除生物体存活中进行一切活动产生的无序化，通过摄入外界的负熵使自己有序化。
用简单的例子来表述就是，被生物作为食物的不同的有机物——或者说结构相对复杂，有序的物质，被消化成排泄物——被相当程度地降解，无序的物质。”
好好，你说的都对，然后呢？
周玄目视前方，睁着眼睛开始进入发呆状态。
“好了，关于生物熵的介绍先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万物安。
在道家的理论中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
刚刚，在生物熵的举例中，我们只关注了进食，物质交换这个层面，那么如果将这个理念转移到拥有意识的人的行为上去呢？
试举例，饮食有序，起居有节的人，身体健康，不容易受到外部环境的影响而生病，这就是食其时，百骸理的道理。
通过日常有序的活动，让自身的熵减少。
而像你们一样熬看动漫打游戏的网瘾少年，则容易身体虚弱，得病，因为无序的生活让你们的熵增加了，越来越接近于死地。
回到刚刚所描述的重点，是有意识的人的行为，上面那些所说的也只是到行为的程度，如果在进一步追溯到意识的层面，那就是是否能够消灭无序的意识，让有序的意识与行为匹配。
当然，这只是一个比较不完美的主动有序的情况，在有意识的控制下才能做到，如果平时走神发呆，甚至睡梦之中，更难以控制。
而理想状态的自动有序，就更是困难重重了。”
当赵老师说到这句的时候，周玄忽然浑身一个哆嗦，从半梦半醒的发呆中惊醒。
消灭无序的意识，让有序的意识与行为匹配。
在异世界维尔拉牧师洋洋洒洒讲的一大段话所描述的二阶修行，也不过就是这个意思了。
从主动有序，到自动有序，周玄想来，更是灵能者由二阶清灵升到三阶淬火的门径。
赵老师现在所讲的内容颇有点真传一句话，假传万卷书的感觉。
当然，这不是说维尔拉牧师讲的便不好，维尔拉牧师更多的是阐述修行的道路以及细微的感触，而赵老师所说的则是从宏观抽象的范畴上定性了修行的本质。
这让周玄感觉到自己似乎打开了某个新世界的大门。
迅速拿起纸笔，周玄在身旁楚昊郭升诧异的目光中做起了笔记。
楚昊甚至用微弱的声音提醒道，“这门课不用做笔记的啊。”
周玄只是当做没听见，埋头写字。
“将天地视作整个宇宙系统，人符合与天地有序的模式生活，也就是符合四季变化，日夜运行的规律，按照对应的时令饮食，便是获取天地系统中有序存在的万物，这些都是在熵减，维持生命存续。
而与此同时，天地系统的熵则会增加，这就是人，万物之盗所阐述的道理。
但是这并非一个孤立单向的系统。
生物，这里特指除人类以外的生物，就算再怎么维持生命，也会有寿命的限制，终有一天会趋向消亡，随着年岁增长，不断衰老（熵增），最后熵达到最大值，也就是死亡。
而同样的，有机物也是在不断降解。
生物和这些有机物熵增的同时，天地系统则实现了熵减，这便是天地，万物之盗的道理。
而天地系统中同样存在着会导致令人趋向死亡，也就是熵增的其他事物，比如自然灾害，恶劣的环境，其他生物微生物的威胁。
以及如果把三才系统中的人特定一个孤立的个体，其他人类也可能做出造成特定个体熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”
说到这里，赵老师顿了顿，留给同学们思考的时间。
当然，实际上并没有人去思考这种看起来极为扯淡的理论。