“你说什么，我没听清？”我实在是没听清这因果鼠的回答，我又是问了一遍。、
“躲三灾啊！”因果鼠说道。
“三灾？”我问道。
“你不会连三灾都不知道吧？”因果鼠说道。
“我怎么会不知道呢？！”我说道。
这三灾，可是修炼之人，最为惧怕的东西了。
在我之前生存的那个世界中，有本叫《西游记》的书中中，曾经写道：
孙悟空问菩提老祖，说道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”（意思就是自己已经把本领学会了，已经走上了修炼之途了，自己很强了。）
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”（菩提老祖也是同意孙悟空的观点，说他已经是进门了，但是这三灾，他现在还是没有一丁点的把握渡过的。）
悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”（孙悟空，和我一样，只是个修炼的小学徒，怎么可能听过这三灾利害呢？当然，我还是占了个穿越者的便利，就算以前，我不是什么修炼者，但是这三灾利害，我还是有所了解的。）
祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。所以都要躲过。”（菩提老祖，就开始详细地介绍起了三灾，这三灾的厉害，还真是匪夷所思，威力巨大，让人防不胜防。）
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”（这菩提老祖的一番介绍，真的是讲得孙悟空一愣一愣的，吓得急求破解知道。
就像是那路边算卦的说道：“施主且慢，我看你巷路气暗，祸患风云，印堂发黑，双腿发软，这近日来，必有血光之灾啊！”路人理也不理就要迈腿离开，算卦的说道：“先别走，先别走，我先说一事，你先看我说得准不准？”这路人是暂停了离开的步伐，听听他是怎么说的。然后算卦的又是摇头晃脑，掐指念决起来，“甲乙丙丁，子丑寅卯，……”，然后：“惊呼到，这位施主，你最近，是遇到了是什么喜事啊！是乔迁之喜啊！还是喜得贵子啊！”这路人一惊，说道：“先生，你是怎么算出来的。”
这算卦的当然能够“算”出来了，这如果是真的觉得自己近来不顺的人或者心情平平的人，其实早就被这算卦的第一句“印堂发黑，血光之灾”给吓立在原地了，如果这人，却是若无其事的要走开，那就代表这他，最近有喜事发生，这些吓人的话，是一概当成胡言乱语的。二分之一的概率，还是枚举法，这算卦的怎么还可能猜错呢？！当然，是要美其名曰“天机不可泄露”啦！
这路人已经是上钩了，这剩下来的，就只是个转折“但是”，就可以轻轻松松的把那冤大头给骗出个几个算卦钱了。
）
祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。（这孙悟空，就是为了躲避这三灾利害，学了那七十二变，已经可以算是与天地同寿了，可是，不知道什么原因，还是被那地府的人，给抓到了阎王殿去。当然，这一切，都是有计划，有组织的行为了。）
孙悟空其实已经学到长生之法，但是这样也是躲不过天降三灾（其实就是天劫），需要其它的法子来躲避这三灾利害，这因为长生是违反自然规律的，如果这长生不老的修炼之法流传开了了，这天下的人，都长生不老了，那就是世界再大，世界再多，这也总有一天，会达到这世界的最大的承受力的，这不是自取灭亡嘛，所以天道难容这种长生不死，就会想办法弄死了，此三灾都是天降，都是针对每个已经学会了这长生不老之法的人了，而只有会了七十二变，每快到五百年的时候只要不间断的变化法身，天上降灾的不能识别，自然能躲过天劫，三劫过后就能成就不死金仙之身。（这孙悟空是怎么渡过这三灾利害的呢？那其他不会七十二变的人，又该如何渡过呢？
所谓三灾，就是修道之人因为采天地灵气，受日月精华，已求到达成仙了道，长生不老的目的，这违反了天道，遭到天的忌讳，所以每过多少年，自然生成三灾天劫来杀他，所有修道之人，包括太上老君、玉皇大帝等等都不能脱过。不过这些人因为神通广大，早已万劫不磨，可以轻松渡劫而已。大闹天宫时，如来就曾经说过，玉帝历过1750劫，每劫129600年。
那么七十二变是怎样来渡劫呢？有可能是比如火劫来了，孙悟空靠变化，变成与火差不多的东西或者不怕火的东西来躲过。另外，他的避火诀、避水诀等都是从七十二变里引申出来的。（西游记第三回：“大王水里可能去的？”“俺老孙有七十二般变化，偌大的神通，水不能溺，火不能焚，哪里去不得！”），当然了，也可能像二郎神杨戬的八九元功一样，除了七十二变，变化无穷以外，还能金刚不坏，一起来抗天劫。
西游记里的妖怪，除了极个别的以外，比如大鹏鸟之流，岁数和如来差不多大，大部分妖怪的年纪，都在千年左右，这就是因为这些妖怪，除了因为修为原因，自然寿命不长，又没有蟠桃等仙家极品来延寿，还有一个重要原因，就是因为妖怪们大多不能，扛过天劫而死亡了。像孙悟空、二郎神等拥有七十二变及八九元功这样高级功法的妖怪毕竟不多见。）
也亏得这孙悟空有个好师傅，交给了他七十二变的修炼之法。而我呢？
“可是，我的修为水平，还远远达不到这长生不老的底部呀！这三灾利害，还是找不到我的头上来的呀！为什么现在就要着急的复活因果树呢？”我向因果鼠问道。
“防范于未然，先准备好，才好，……”因果鼠说道。
“说实话。……”我劝道。
“这个，这个，我也要躲过这三灾利害啊！”因果鼠叹道。
“什么，你也要？”我惊道。
……
（何为三灾？
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾，则发生於每个小劫人寿减少之时。
小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起，七月七日，饥馑，七年七月七日。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。
当每一小劫的人，寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数，都受饥饿的逼迫而死亡；
人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；
人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了，杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类，所存无几才止。
瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。
俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。
又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。
又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。
二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。
三解俱舍论十二卷十四页云：於劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，後後转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。
故诸灾患，二法为本。一、耽美食。二、性嬾惰。
此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。
又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。
由二种因，名有聚集。
(一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。
(二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。
言有白骨，亦由二因。
(一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。
(二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。
有运筹言，亦二因故。
(一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。
(二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。
然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；於未来生，决定不逢刀兵灾起。
若能以一诃梨怛鸡(植物，果名)，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢疾疫灾起。
若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢饥馑灾起。
此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲，有似灾起。谓瞋增盛，心力羸劣，数加饥渴。北洲总无。
大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报确实大。《楞严经》上讲大三灾，水灾之因是贪，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹没。火灾之因是瞋恚，火山爆发，瞋恚。风灾之因是愚痴；飓风、龙卷风，主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云，若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢，断除此四大烦恼，勤修戒、定、慧、谦敬，则灾难自然化解。
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最後一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾、水灾、风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起於同时，各自轮次而起。以坏世界也。
第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至****之初禅天者。
第二水灾，下自无间地狱上至****之第二禅天，为水所浸澜者。
第三风灾，下自无间地狱上至****之第三禅天，一切物质。为风飘散者。
其次第，先有火灾七度。後有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾後，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成、住、坏、空之四劫，坏劫之终有一度之大灾也）。
俱舍论十二曰：“初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。後风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此後无间後七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾後风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。”
道家的三灾：清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经然（术语）株守此，不闻大道，不遇真人，则有三灾，来相侵蚀音食。乃或不悟，成功尽废。三灾为何？
一曰罡风。如是罡风，其利如刃，其锐如锥，透入门，一时三刻，穿音串诸骨节，直至涌泉，肢体发毛，一时解脱，化为羽丝，飘荡无。乃此罡风，无能侵蚀。
则有毒火，从下而上，透入顶门，还攻脏腑，旁灼四肢，毛孔发际，一瞬息间，化为灰烬。乃此风火，均无所害，如是功能，亦可云至。
第未闻道，则有五雷，各率所部，环相攻击。道未闻时，一瞬息间，精神四散，永不凝聚。
故知大道，不可不究，不究大道，难脱三灾！所有三宝，俱为乌有。惟彼达士，知此言故，瓢笠相随，跋涉山川，访求高真，为说大道，永离三灾。
然此大道，亦甚难言，所难言故，直窥无始，无始之始，至无无始，无无无始，乃为先天。先天之道，不可拟议，无可拟议，有何言说？不能言说，而为言说，所与言说，端于何起？盖可说道，只于有为，何名有为？以无为得，盖此无为，于有为始。所谓有为，若何用功？究所用功，当问心君。所谓心君，具大解悟。
以前，看到一段文字，说的就是，这三灾在现实生活中的具体表现，也是挺有道理的，如下
“第一，雷灾，崩的一炸，你就挂了，有这么玄乎的事么？有的，实际就是小行星撞击，恐龙灭绝那次就是，那次灾难，导致了75%以上的生物灭绝，恐龙团灭，在白纪地层，留下大量的铱，铱在太空中很常见，但地球上是稀有元素，墨西哥，也留下了一个上百公里的陨石坑。古人不懂，什么叫小行星，只知道天外来一物，一声巨响，万物成灰，因为有爆炸，巨响，所以认为是惊雷。
第二，风灾，这风一吹，你就骨肉消疏了，有这等奇怪的风？有的，实际就是超行星爆炸，放出的巨量伽马射线，俗称辐射。任何生物都挡不住辐射，这东西和风一样，无色无味，没有形态，但是真实存在，它一来，你就自然骨肉消疏。古人，不理解什么叫辐射，所以认为是赑风吹的。地球上，也有一次，寒武-奥陶纪大灭绝，推测是由于一颗超新星，爆发释放的伽马射线导致，这次灭绝，杀死了地球上80%的生物。
第三，火灾，祖师说这火，是从下往上烧的，不是别处烧来的，而且瞬间让你五脏成灰，有从下向上，喷的这么牛逼的火吗？有，就是超级火山和地函柱。泥盆-石炭纪大灭绝，就是由地函柱引起，二叠纪大灭绝，杀死了95%以上的生物，推测由超级火山引起，这次灭绝直接导致，似哺乳类差点灭绝。古人当然不理解什么是超级火山，所以根据感官现象直接取名为火灾。
有一点古人是领悟到了的，这是个普遍的规律，就是活太久了，鬼神都难容，无脊椎动物活了几亿年，天怒了，一把伽马射线灭了你，回家卖槟郎去吧；似哺乳类横行几亿年，天怒了，一把火烧了你，看你鸭还嘚瑟；恐龙兴旺了近2亿年，天怒了，一个小行星炸了你，到博物馆去玩吧。这些都是没躲过三灾的。
所以不管是道家说的三灾，还是佛教说的劫，其实都是一个东西，就是大灾变，而且他们也意识到了每隔一段时间就要来一次，祖师说五百年，现代科学说几亿年，实际都是一回事，就是隔一会就来灭你一次，也可能祖师说的五百年只是个虚数，泛指很长时间而已。”
为何会导致天降雷、火、风灾？让我们看看菩提祖师是怎样说的：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容”。
诚所谓天地不因尧存，不以桀亡。大道是公平无私的。你付出一分便得到一分，取巧不来。为求道成道而夺天地之造化、侵日月之玄机，所以天地迟早要你归还而惩罚你，是以才降下三灾。这是天地至平之理。
世上动物最难修行。为五禽六畜，以身还债；为山野动物，凄风苦雨、忍饥受饿。而截夺日月精华以炼其灵，截夺天地生机以增其寿，截夺一线先机以成其正位，就是最便捷的修道门径！是以俗世有称其为截门、截教的。而这一派就是灵宝派！
有谁见过，真正的佛门修行人遭天打雷劈的？！没有。佛门修的是自家性灵，也是天地间高深的正法门。一念向善修行，万佛护佑，不侵天地，不夺日月，故此，佛门修行人不遭三灾利害。肉身也是不要的。
夺天地精华，以修炼自身故能事半功倍，但是，不合天地至平之道。必要报之以三灾利害。灵宝天尊，所传自然是正法，其一，修其功法的门人，以正法立誓而为天地驱使之，成为为天地做事、执事之神，可获得，天地大道的认可；其二，发愿以报天地之恩德者，就像孙悟空求道于菩提祖师那样，誓约永不忘恩。这二法门在正法护持下，可变三灾利害为三次淬炼。利用天地的大威能，淬炼自身，将自身，打造成至宝，且不用担心，扛不住身死道消。
有正门就有其旁门。并不是随便那个动物或人类，就能轻易得此大道法，彻了此法奥妙。擅盗天地精华以私用，必引致三灾利害加身。尤其是动物修行者。盗取天地精华少了，虽有利渡劫，但成就也小，大限到时依旧身死道消；盗取过多，法力虽大，但天网恢恢，终难逃脱。
何为三灾八难？
三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。例如《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。”
三灾者，遭受三大天灾也。一为风灾；二为火灾；三为水灾。
八难者，一者得生人道难；二为去女为男难；三者形体完全难；四者得生中土难；五者有道君难；六者禀性慈仁难；七者国太平难；八者与三宝相遇难。
《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断****八难。
西游世界中的三灾的来历和意义？
这也是我看到的一段文字，觉得也是挺有道理的。
“世界原本是一团混沌，盘古居于其中。后盘古开天辟地，身化万物。盘古本身就不存在了，但是他化为万物继续存于世界----也就是世间万物都是盘古的延续。
天地开辟，始有道。道法自然，自混沌至有世界，为太极生两仪。次生万物万事万象。也就是说，天地开辟以后，经过道法的培育，盘古的一些遗留物演变成了人。而最早的人，就是鸿钧老祖，太上老君等人。他们经过对道的领悟，创建了道法，来教化，后来逐渐演化而生的人类。故此，道为万事万物万象之根本，之源，之首。老君等被称为道祖，是为开天辟地以来之祖。
道育则，育物，育事，育人，育理，育法，育万象。
修道者得大成，为神，为仙，世界始有神仙。而道法包罗万象，未达大成者，得其皮毛者，逆道者，修习自道法所生之旁门者，为散仙，为佛，为魔，为怪，为妖，为精灵，为怪，为异象。
而后自盘古诸身物化而为人者，渐有七情六欲，难于成仙。故神仙人鬼妖混于一世。乱而繁复。因此，神仙者创立天界，脱离于阎浮世界，自此，有天庭，人间。
而由于盘古各处身物的不同，所具有的神力和灵气也就不同。因此各处身物所化的人的灵性也就不同，人的本身能力也就各异。骄者成神成仙自成大器，弱者则堕入人伦就命于凡间。
盘古创天地，身化万物。而自身灾害亦分散到诸物诸事---凡有灵性灵气得道成仙者，每500年受一害，害自自身而起而自身无可避，共计1500年，是为三灾。
而此灾害反映到凡人身上，就是诸般病症。而人之生病，正是仙之遭灾也。
道祖为得长生，而拯救神仙，研究创建炼丹之法，获得金丹，食之可避三灾，成大罗金仙，长生不老。
天庭有大神，是为王母娘娘。为维护天庭，殚心竭虑。得益于天庭灵地，种植蟠桃，食之亦可躲避三灾，长生不老。且蟠桃产量颇丰，故能派发，受其益者众，追随者亦多，故天庭势力壮大。
蟠桃金丹就是治病解灾的灵丹妙药。
实际上三灾，就是一项自然淘汰的法则。也就是说，神仙也免不了死。因为如果修成了神仙就能不死，那么，在没有惩罚的情况下，天上的神仙，岂不是越来越多。随着时间的累积，天庭必定也是人满为患。所以，由于有了三灾，神仙也会，进行自然淘汰。而被天庭选中的，就可以得到蟠桃，继续生存。
这样一来，我们就弄明白了，简单来说，长生不老就是，神仙佛圣要躲过要化解掉三灾利害，才能达到的境界。所谓的长生不老，是两个阶段。修炼成仙可得长生。而要想不老，也就是永远活下去，就需要渡过三灾。
”
“三灾利害的根源，在体内而非体外，就好比人体自身变异的细胞，遭到白细胞的攻击一样，这个在民国仙侠小说中很多，一般是无法躲过，但一些特殊的物质可以阻隔这种攻击，所以有的修仙者就学了缩头乌龟，但这种逃避，终究是治表不治本，还得最后与其决战才行。
当然，蟠桃、人参果这些可能的确，有消减三灾的功能，但这些对玉帝王母这些老牌神仙，则是可有可无的。就好象现在富豪们的沉香茶，喝了自然感觉很好，不吃也没多大关系，只是不爽。”
这三灾，真的是让人谈之色变啊！所以，不止是我，这因果鼠，也是十分急迫的希望我，能够快点复活这因果树的。
）
“躲三灾啊！”因果鼠说道。
“三灾？”我问道。
“你不会连三灾都不知道吧？”因果鼠说道。
“我怎么会不知道呢？！”我说道。
这三灾，可是修炼之人，最为惧怕的东西了。
在我之前生存的那个世界中，有本叫《西游记》的书中中，曾经写道：
孙悟空问菩提老祖，说道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”（意思就是自己已经把本领学会了，已经走上了修炼之途了，自己很强了。）
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”（菩提老祖也是同意孙悟空的观点，说他已经是进门了，但是这三灾，他现在还是没有一丁点的把握渡过的。）
悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”（孙悟空，和我一样，只是个修炼的小学徒，怎么可能听过这三灾利害呢？当然，我还是占了个穿越者的便利，就算以前，我不是什么修炼者，但是这三灾利害，我还是有所了解的。）
祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。所以都要躲过。”（菩提老祖，就开始详细地介绍起了三灾，这三灾的厉害，还真是匪夷所思，威力巨大，让人防不胜防。）
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”（这菩提老祖的一番介绍，真的是讲得孙悟空一愣一愣的，吓得急求破解知道。
就像是那路边算卦的说道：“施主且慢，我看你巷路气暗，祸患风云，印堂发黑，双腿发软，这近日来，必有血光之灾啊！”路人理也不理就要迈腿离开，算卦的说道：“先别走，先别走，我先说一事，你先看我说得准不准？”这路人是暂停了离开的步伐，听听他是怎么说的。然后算卦的又是摇头晃脑，掐指念决起来，“甲乙丙丁，子丑寅卯，……”，然后：“惊呼到，这位施主，你最近，是遇到了是什么喜事啊！是乔迁之喜啊！还是喜得贵子啊！”这路人一惊，说道：“先生，你是怎么算出来的。”
这算卦的当然能够“算”出来了，这如果是真的觉得自己近来不顺的人或者心情平平的人，其实早就被这算卦的第一句“印堂发黑，血光之灾”给吓立在原地了，如果这人，却是若无其事的要走开，那就代表这他，最近有喜事发生，这些吓人的话，是一概当成胡言乱语的。二分之一的概率，还是枚举法，这算卦的怎么还可能猜错呢？！当然，是要美其名曰“天机不可泄露”啦！
这路人已经是上钩了，这剩下来的，就只是个转折“但是”，就可以轻轻松松的把那冤大头给骗出个几个算卦钱了。
）
祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。（这孙悟空，就是为了躲避这三灾利害，学了那七十二变，已经可以算是与天地同寿了，可是，不知道什么原因，还是被那地府的人，给抓到了阎王殿去。当然，这一切，都是有计划，有组织的行为了。）
孙悟空其实已经学到长生之法，但是这样也是躲不过天降三灾（其实就是天劫），需要其它的法子来躲避这三灾利害，这因为长生是违反自然规律的，如果这长生不老的修炼之法流传开了了，这天下的人，都长生不老了，那就是世界再大，世界再多，这也总有一天，会达到这世界的最大的承受力的，这不是自取灭亡嘛，所以天道难容这种长生不死，就会想办法弄死了，此三灾都是天降，都是针对每个已经学会了这长生不老之法的人了，而只有会了七十二变，每快到五百年的时候只要不间断的变化法身，天上降灾的不能识别，自然能躲过天劫，三劫过后就能成就不死金仙之身。（这孙悟空是怎么渡过这三灾利害的呢？那其他不会七十二变的人，又该如何渡过呢？
所谓三灾，就是修道之人因为采天地灵气，受日月精华，已求到达成仙了道，长生不老的目的，这违反了天道，遭到天的忌讳，所以每过多少年，自然生成三灾天劫来杀他，所有修道之人，包括太上老君、玉皇大帝等等都不能脱过。不过这些人因为神通广大，早已万劫不磨，可以轻松渡劫而已。大闹天宫时，如来就曾经说过，玉帝历过1750劫，每劫129600年。
那么七十二变是怎样来渡劫呢？有可能是比如火劫来了，孙悟空靠变化，变成与火差不多的东西或者不怕火的东西来躲过。另外，他的避火诀、避水诀等都是从七十二变里引申出来的。（西游记第三回：“大王水里可能去的？”“俺老孙有七十二般变化，偌大的神通，水不能溺，火不能焚，哪里去不得！”），当然了，也可能像二郎神杨戬的八九元功一样，除了七十二变，变化无穷以外，还能金刚不坏，一起来抗天劫。
西游记里的妖怪，除了极个别的以外，比如大鹏鸟之流，岁数和如来差不多大，大部分妖怪的年纪，都在千年左右，这就是因为这些妖怪，除了因为修为原因，自然寿命不长，又没有蟠桃等仙家极品来延寿，还有一个重要原因，就是因为妖怪们大多不能，扛过天劫而死亡了。像孙悟空、二郎神等拥有七十二变及八九元功这样高级功法的妖怪毕竟不多见。）
也亏得这孙悟空有个好师傅，交给了他七十二变的修炼之法。而我呢？
“可是，我的修为水平，还远远达不到这长生不老的底部呀！这三灾利害，还是找不到我的头上来的呀！为什么现在就要着急的复活因果树呢？”我向因果鼠问道。
“防范于未然，先准备好，才好，……”因果鼠说道。
“说实话。……”我劝道。
“这个，这个，我也要躲过这三灾利害啊！”因果鼠叹道。
“什么，你也要？”我惊道。
……
（何为三灾？
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾，则发生於每个小劫人寿减少之时。
小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起，七月七日，饥馑，七年七月七日。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。
当每一小劫的人，寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数，都受饥饿的逼迫而死亡；
人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；
人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了，杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类，所存无几才止。
瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。
俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。
又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。
又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。
二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。
三解俱舍论十二卷十四页云：於劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，後後转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。
故诸灾患，二法为本。一、耽美食。二、性嬾惰。
此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。
又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。
由二种因，名有聚集。
(一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。
(二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。
言有白骨，亦由二因。
(一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。
(二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。
有运筹言，亦二因故。
(一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。
(二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。
然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；於未来生，决定不逢刀兵灾起。
若能以一诃梨怛鸡(植物，果名)，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢疾疫灾起。
若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢饥馑灾起。
此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲，有似灾起。谓瞋增盛，心力羸劣，数加饥渴。北洲总无。
大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报确实大。《楞严经》上讲大三灾，水灾之因是贪，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹没。火灾之因是瞋恚，火山爆发，瞋恚。风灾之因是愚痴；飓风、龙卷风，主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云，若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢，断除此四大烦恼，勤修戒、定、慧、谦敬，则灾难自然化解。
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最後一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾、水灾、风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起於同时，各自轮次而起。以坏世界也。
第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至****之初禅天者。
第二水灾，下自无间地狱上至****之第二禅天，为水所浸澜者。
第三风灾，下自无间地狱上至****之第三禅天，一切物质。为风飘散者。
其次第，先有火灾七度。後有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾後，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成、住、坏、空之四劫，坏劫之终有一度之大灾也）。
俱舍论十二曰：“初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。後风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此後无间後七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾後风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。”
道家的三灾：清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经然（术语）株守此，不闻大道，不遇真人，则有三灾，来相侵蚀音食。乃或不悟，成功尽废。三灾为何？
一曰罡风。如是罡风，其利如刃，其锐如锥，透入门，一时三刻，穿音串诸骨节，直至涌泉，肢体发毛，一时解脱，化为羽丝，飘荡无。乃此罡风，无能侵蚀。
则有毒火，从下而上，透入顶门，还攻脏腑，旁灼四肢，毛孔发际，一瞬息间，化为灰烬。乃此风火，均无所害，如是功能，亦可云至。
第未闻道，则有五雷，各率所部，环相攻击。道未闻时，一瞬息间，精神四散，永不凝聚。
故知大道，不可不究，不究大道，难脱三灾！所有三宝，俱为乌有。惟彼达士，知此言故，瓢笠相随，跋涉山川，访求高真，为说大道，永离三灾。
然此大道，亦甚难言，所难言故，直窥无始，无始之始，至无无始，无无无始，乃为先天。先天之道，不可拟议，无可拟议，有何言说？不能言说，而为言说，所与言说，端于何起？盖可说道，只于有为，何名有为？以无为得，盖此无为，于有为始。所谓有为，若何用功？究所用功，当问心君。所谓心君，具大解悟。
以前，看到一段文字，说的就是，这三灾在现实生活中的具体表现，也是挺有道理的，如下
“第一，雷灾，崩的一炸，你就挂了，有这么玄乎的事么？有的，实际就是小行星撞击，恐龙灭绝那次就是，那次灾难，导致了75%以上的生物灭绝，恐龙团灭，在白纪地层，留下大量的铱，铱在太空中很常见，但地球上是稀有元素，墨西哥，也留下了一个上百公里的陨石坑。古人不懂，什么叫小行星，只知道天外来一物，一声巨响，万物成灰，因为有爆炸，巨响，所以认为是惊雷。
第二，风灾，这风一吹，你就骨肉消疏了，有这等奇怪的风？有的，实际就是超行星爆炸，放出的巨量伽马射线，俗称辐射。任何生物都挡不住辐射，这东西和风一样，无色无味，没有形态，但是真实存在，它一来，你就自然骨肉消疏。古人，不理解什么叫辐射，所以认为是赑风吹的。地球上，也有一次，寒武-奥陶纪大灭绝，推测是由于一颗超新星，爆发释放的伽马射线导致，这次灭绝，杀死了地球上80%的生物。
第三，火灾，祖师说这火，是从下往上烧的，不是别处烧来的，而且瞬间让你五脏成灰，有从下向上，喷的这么牛逼的火吗？有，就是超级火山和地函柱。泥盆-石炭纪大灭绝，就是由地函柱引起，二叠纪大灭绝，杀死了95%以上的生物，推测由超级火山引起，这次灭绝直接导致，似哺乳类差点灭绝。古人当然不理解什么是超级火山，所以根据感官现象直接取名为火灾。
有一点古人是领悟到了的，这是个普遍的规律，就是活太久了，鬼神都难容，无脊椎动物活了几亿年，天怒了，一把伽马射线灭了你，回家卖槟郎去吧；似哺乳类横行几亿年，天怒了，一把火烧了你，看你鸭还嘚瑟；恐龙兴旺了近2亿年，天怒了，一个小行星炸了你，到博物馆去玩吧。这些都是没躲过三灾的。
所以不管是道家说的三灾，还是佛教说的劫，其实都是一个东西，就是大灾变，而且他们也意识到了每隔一段时间就要来一次，祖师说五百年，现代科学说几亿年，实际都是一回事，就是隔一会就来灭你一次，也可能祖师说的五百年只是个虚数，泛指很长时间而已。”
为何会导致天降雷、火、风灾？让我们看看菩提祖师是怎样说的：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容”。
诚所谓天地不因尧存，不以桀亡。大道是公平无私的。你付出一分便得到一分，取巧不来。为求道成道而夺天地之造化、侵日月之玄机，所以天地迟早要你归还而惩罚你，是以才降下三灾。这是天地至平之理。
世上动物最难修行。为五禽六畜，以身还债；为山野动物，凄风苦雨、忍饥受饿。而截夺日月精华以炼其灵，截夺天地生机以增其寿，截夺一线先机以成其正位，就是最便捷的修道门径！是以俗世有称其为截门、截教的。而这一派就是灵宝派！
有谁见过，真正的佛门修行人遭天打雷劈的？！没有。佛门修的是自家性灵，也是天地间高深的正法门。一念向善修行，万佛护佑，不侵天地，不夺日月，故此，佛门修行人不遭三灾利害。肉身也是不要的。
夺天地精华，以修炼自身故能事半功倍，但是，不合天地至平之道。必要报之以三灾利害。灵宝天尊，所传自然是正法，其一，修其功法的门人，以正法立誓而为天地驱使之，成为为天地做事、执事之神，可获得，天地大道的认可；其二，发愿以报天地之恩德者，就像孙悟空求道于菩提祖师那样，誓约永不忘恩。这二法门在正法护持下，可变三灾利害为三次淬炼。利用天地的大威能，淬炼自身，将自身，打造成至宝，且不用担心，扛不住身死道消。
有正门就有其旁门。并不是随便那个动物或人类，就能轻易得此大道法，彻了此法奥妙。擅盗天地精华以私用，必引致三灾利害加身。尤其是动物修行者。盗取天地精华少了，虽有利渡劫，但成就也小，大限到时依旧身死道消；盗取过多，法力虽大，但天网恢恢，终难逃脱。
何为三灾八难？
三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。例如《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。”
三灾者，遭受三大天灾也。一为风灾；二为火灾；三为水灾。
八难者，一者得生人道难；二为去女为男难；三者形体完全难；四者得生中土难；五者有道君难；六者禀性慈仁难；七者国太平难；八者与三宝相遇难。
《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断****八难。
西游世界中的三灾的来历和意义？
这也是我看到的一段文字，觉得也是挺有道理的。
“世界原本是一团混沌，盘古居于其中。后盘古开天辟地，身化万物。盘古本身就不存在了，但是他化为万物继续存于世界----也就是世间万物都是盘古的延续。
天地开辟，始有道。道法自然，自混沌至有世界，为太极生两仪。次生万物万事万象。也就是说，天地开辟以后，经过道法的培育，盘古的一些遗留物演变成了人。而最早的人，就是鸿钧老祖，太上老君等人。他们经过对道的领悟，创建了道法，来教化，后来逐渐演化而生的人类。故此，道为万事万物万象之根本，之源，之首。老君等被称为道祖，是为开天辟地以来之祖。
道育则，育物，育事，育人，育理，育法，育万象。
修道者得大成，为神，为仙，世界始有神仙。而道法包罗万象，未达大成者，得其皮毛者，逆道者，修习自道法所生之旁门者，为散仙，为佛，为魔，为怪，为妖，为精灵，为怪，为异象。
而后自盘古诸身物化而为人者，渐有七情六欲，难于成仙。故神仙人鬼妖混于一世。乱而繁复。因此，神仙者创立天界，脱离于阎浮世界，自此，有天庭，人间。
而由于盘古各处身物的不同，所具有的神力和灵气也就不同。因此各处身物所化的人的灵性也就不同，人的本身能力也就各异。骄者成神成仙自成大器，弱者则堕入人伦就命于凡间。
盘古创天地，身化万物。而自身灾害亦分散到诸物诸事---凡有灵性灵气得道成仙者，每500年受一害，害自自身而起而自身无可避，共计1500年，是为三灾。
而此灾害反映到凡人身上，就是诸般病症。而人之生病，正是仙之遭灾也。
道祖为得长生，而拯救神仙，研究创建炼丹之法，获得金丹，食之可避三灾，成大罗金仙，长生不老。
天庭有大神，是为王母娘娘。为维护天庭，殚心竭虑。得益于天庭灵地，种植蟠桃，食之亦可躲避三灾，长生不老。且蟠桃产量颇丰，故能派发，受其益者众，追随者亦多，故天庭势力壮大。
蟠桃金丹就是治病解灾的灵丹妙药。
实际上三灾，就是一项自然淘汰的法则。也就是说，神仙也免不了死。因为如果修成了神仙就能不死，那么，在没有惩罚的情况下，天上的神仙，岂不是越来越多。随着时间的累积，天庭必定也是人满为患。所以，由于有了三灾，神仙也会，进行自然淘汰。而被天庭选中的，就可以得到蟠桃，继续生存。
这样一来，我们就弄明白了，简单来说，长生不老就是，神仙佛圣要躲过要化解掉三灾利害，才能达到的境界。所谓的长生不老，是两个阶段。修炼成仙可得长生。而要想不老，也就是永远活下去，就需要渡过三灾。
”
“三灾利害的根源，在体内而非体外，就好比人体自身变异的细胞，遭到白细胞的攻击一样，这个在民国仙侠小说中很多，一般是无法躲过，但一些特殊的物质可以阻隔这种攻击，所以有的修仙者就学了缩头乌龟，但这种逃避，终究是治表不治本，还得最后与其决战才行。
当然，蟠桃、人参果这些可能的确，有消减三灾的功能，但这些对玉帝王母这些老牌神仙，则是可有可无的。就好象现在富豪们的沉香茶，喝了自然感觉很好，不吃也没多大关系，只是不爽。”
这三灾，真的是让人谈之色变啊！所以，不止是我，这因果鼠，也是十分急迫的希望我，能够快点复活这因果树的。
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