这天伏羲正带领族人在河边捕鱼。忽然看见有一群人从下游的方向沿着河岸朝他们走来。等到人群走近了，伏羲看到这群人总共有十几个，而且个个生的仪表不俗，气宇轩昂。一看就知不是普通人。
伏羲赶紧迎上前去一边躬身施礼，一边问道：“各位尊贵的客人，请问从何而来，到此有何贵干？”
见有人询问，人群中为首的一人赶忙向前紧走几步，说道：“我等都是黄河岸边各部落的首领。闻听这方的部落里出了圣人，故而结伴赶来拜会。”伏羲细看说话的人，只见来人身材高大，头上戴着羽毛扎成的花冠，身上裹着一张花纹绚丽的虎皮，身后背着弓箭，胸前挂着兽骨穿成的饰物。站在那里自然而然就带着重长者的威严。伏羲忙再次躬身施施礼，问道：“不知尊驾怎么称呼？”那人还礼道：“在下少典，乃是公孙氏部落的首领。”伏羲道：“在下伏羲，欢迎各位的光临。各位远道而来探望，在下非常感激，只是圣人之名愧不敢当。”
那个叫少典的人一听他面前站着的就是伏羲，惊叹道：“哎呀，您就是伏羲大圣人呀！失礼，失礼，请恕在下眼拙，不识圣人尊颜。”说着赶忙又一次躬身施礼。伏羲赶忙上前扶住，说：“不敢当，不敢当。”不料那十几个人也一起围上来行礼。伏羲只得一一还礼。双方客气了一番后，伏羲将众人请进了部落。
来到部落里，伏羲请众人坐定后，问：“各位远道而来，不知有何赐教？”那少典便道：“我等听说圣人教人们织，打到的鱼儿多的吃不完。和圣人相邻的部落均已得到圣人的传授。我等的部落离圣人较远，故而还未能得到圣人的传教。我等此次来就是想劳烦圣人到我等部落去传教。不知圣人意下如何？”
伏羲爽快地道：“好，在下遵命就是。”在座的人听了，立刻“轰”然欢呼，相互击掌庆贺。脸上都露出喜出望外的惊喜神情。
马上就有一人站起来说道：“圣人既然已经答应，那就请先到我们的部落去吧。”
旁边的人立刻反驳道：“怎么能先去你们的部落？应该先去我们的部落才对。”
先头的那人就说：“是我们先听说这方的部落出了圣人的。”
后头的那人则说：“是我们先提议各族联合来请圣人去传教的。”
俩人各不相让，一时间争的面红耳赤。其余的人为了能给自己争取优先的机会，按照与那两人的亲疏关系也分成两派，各支持一人。
只有那少典没有参加众人的争执，他站起来冲众人道：“各位，请听在下一言。伏羲大圣人为了教授我们织，尚且情愿牺牲自己的时间和精力。我等怎能为了先后就大起争执？在圣人面前我们难道说不觉得惭愧吗？”众人听少典这么说，都羞愧地低下头不啃声了。
伏羲忙说：“各位都想让自己的族人早些受益，心情可以理解。只是在下不能同时去到大家的部落，实在有负大家的期望。”
少典说：“圣人太过谦了。圣人创出结已是人类之福，我等怎敢因受益先后而有所怨言。一切听凭圣人安排。”众人也应道：“对对对，一切听听凭圣人安排。”伏羲道：“既然大家听我安排，那我就沿各位的来路走过去。先到那个部落就先在哪个部落传授可好？”众人应道：“好好好，这样最公平！”伏羲说：“那就请各位把各自部落的名称和居住地点告诉在下，我也好寻找。”这时众人又谦让起来，这个说那个近一些，那个说这个应该在先。
伏羲想：“这么多人讲述他们部落的名称和居住地，我一下哪能记住？找个什么东西记一下呢？”若是在现在当然简单了，拿一张纸和一枝笔就解决了。可在伏羲的时代还没有发明纸笔，非但没有纸笔连文字都没有出现呢！所以当时想记点东西都是个难题。
伏羲正在为难，偶然一回头看见身边有一根刚刚搓好，准备用来结的绳子。他便伸手拿了过来。心想：“每有一个人讲述，我就在绳子上打一个结。这样总共有多少人和我说过我就忘不了了。”
这时众人已议定了讲述的顺序，依次讲了起来。伏羲每听完一个，就在绳子打一个结。全部听完后，他捏着绳子上的结依次复述了一遍各人讲的情况，竟无一遗漏。
在场的人见了无不叹服。都赞叹伏羲的智慧非凡。便有人请教伏羲用的是什么记载方法。伏羲便把自己的思路讲解给众人听。尽管这种记录方法简陋的很，除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下，这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事，或各件事发生的先后顺序。
在场的人听了伏羲的介绍，回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。
等一切商议妥当后，少典道：“圣人真是胸怀宽广，心地善良啊！我等原以为此次来请圣人，一定会费些周折。来前我等就商量好了，请不动圣人我等就跪地苦请，圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀，惭愧！惭愧！”
旁边又有一人道：“我等当初听说这方的部落里出了圣人，心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结，离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群，而且心广大。圣人之名当之无愧呀！”
这时又有一人道：“自从祖婆女娲归天之后，我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出，乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领？”
众人一听齐声说好，于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过，这时王者的概念继承的还是女娲的传统，谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取，而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响，是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时，被推举的人也不过分推辞，因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是，伏羲稍微推辞了一下，见大家心意诚恳就接受了下来。
大家认同了伏羲的首领地位后，又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲，遂人氏华，有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神，又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员，继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人，后又尊为帝，所以大家又称伏羲为圣帝。
接下来，伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下，就去各部落传授结。众首领再次表示感谢后，便一一告辞回去了。
伏羲把自己的族人召集起来，说明自己应各部落的邀请，将要去各部落传授结。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排，然后就出发了。
这时蛙已经身怀有孕，就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后，俩人互道珍重，伏羲便独自上路了。
伏羲赶紧迎上前去一边躬身施礼，一边问道：“各位尊贵的客人，请问从何而来，到此有何贵干？”
见有人询问，人群中为首的一人赶忙向前紧走几步，说道：“我等都是黄河岸边各部落的首领。闻听这方的部落里出了圣人，故而结伴赶来拜会。”伏羲细看说话的人，只见来人身材高大，头上戴着羽毛扎成的花冠，身上裹着一张花纹绚丽的虎皮，身后背着弓箭，胸前挂着兽骨穿成的饰物。站在那里自然而然就带着重长者的威严。伏羲忙再次躬身施施礼，问道：“不知尊驾怎么称呼？”那人还礼道：“在下少典，乃是公孙氏部落的首领。”伏羲道：“在下伏羲，欢迎各位的光临。各位远道而来探望，在下非常感激，只是圣人之名愧不敢当。”
那个叫少典的人一听他面前站着的就是伏羲，惊叹道：“哎呀，您就是伏羲大圣人呀！失礼，失礼，请恕在下眼拙，不识圣人尊颜。”说着赶忙又一次躬身施礼。伏羲赶忙上前扶住，说：“不敢当，不敢当。”不料那十几个人也一起围上来行礼。伏羲只得一一还礼。双方客气了一番后，伏羲将众人请进了部落。
来到部落里，伏羲请众人坐定后，问：“各位远道而来，不知有何赐教？”那少典便道：“我等听说圣人教人们织，打到的鱼儿多的吃不完。和圣人相邻的部落均已得到圣人的传授。我等的部落离圣人较远，故而还未能得到圣人的传教。我等此次来就是想劳烦圣人到我等部落去传教。不知圣人意下如何？”
伏羲爽快地道：“好，在下遵命就是。”在座的人听了，立刻“轰”然欢呼，相互击掌庆贺。脸上都露出喜出望外的惊喜神情。
马上就有一人站起来说道：“圣人既然已经答应，那就请先到我们的部落去吧。”
旁边的人立刻反驳道：“怎么能先去你们的部落？应该先去我们的部落才对。”
先头的那人就说：“是我们先听说这方的部落出了圣人的。”
后头的那人则说：“是我们先提议各族联合来请圣人去传教的。”
俩人各不相让，一时间争的面红耳赤。其余的人为了能给自己争取优先的机会，按照与那两人的亲疏关系也分成两派，各支持一人。
只有那少典没有参加众人的争执，他站起来冲众人道：“各位，请听在下一言。伏羲大圣人为了教授我们织，尚且情愿牺牲自己的时间和精力。我等怎能为了先后就大起争执？在圣人面前我们难道说不觉得惭愧吗？”众人听少典这么说，都羞愧地低下头不啃声了。
伏羲忙说：“各位都想让自己的族人早些受益，心情可以理解。只是在下不能同时去到大家的部落，实在有负大家的期望。”
少典说：“圣人太过谦了。圣人创出结已是人类之福，我等怎敢因受益先后而有所怨言。一切听凭圣人安排。”众人也应道：“对对对，一切听听凭圣人安排。”伏羲道：“既然大家听我安排，那我就沿各位的来路走过去。先到那个部落就先在哪个部落传授可好？”众人应道：“好好好，这样最公平！”伏羲说：“那就请各位把各自部落的名称和居住地点告诉在下，我也好寻找。”这时众人又谦让起来，这个说那个近一些，那个说这个应该在先。
伏羲想：“这么多人讲述他们部落的名称和居住地，我一下哪能记住？找个什么东西记一下呢？”若是在现在当然简单了，拿一张纸和一枝笔就解决了。可在伏羲的时代还没有发明纸笔，非但没有纸笔连文字都没有出现呢！所以当时想记点东西都是个难题。
伏羲正在为难，偶然一回头看见身边有一根刚刚搓好，准备用来结的绳子。他便伸手拿了过来。心想：“每有一个人讲述，我就在绳子上打一个结。这样总共有多少人和我说过我就忘不了了。”
这时众人已议定了讲述的顺序，依次讲了起来。伏羲每听完一个，就在绳子打一个结。全部听完后，他捏着绳子上的结依次复述了一遍各人讲的情况，竟无一遗漏。
在场的人见了无不叹服。都赞叹伏羲的智慧非凡。便有人请教伏羲用的是什么记载方法。伏羲便把自己的思路讲解给众人听。尽管这种记录方法简陋的很，除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下，这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事，或各件事发生的先后顺序。
在场的人听了伏羲的介绍，回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。
等一切商议妥当后，少典道：“圣人真是胸怀宽广，心地善良啊！我等原以为此次来请圣人，一定会费些周折。来前我等就商量好了，请不动圣人我等就跪地苦请，圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀，惭愧！惭愧！”
旁边又有一人道：“我等当初听说这方的部落里出了圣人，心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结，离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群，而且心广大。圣人之名当之无愧呀！”
这时又有一人道：“自从祖婆女娲归天之后，我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出，乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领？”
众人一听齐声说好，于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过，这时王者的概念继承的还是女娲的传统，谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取，而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响，是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时，被推举的人也不过分推辞，因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是，伏羲稍微推辞了一下，见大家心意诚恳就接受了下来。
大家认同了伏羲的首领地位后，又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲，遂人氏华，有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神，又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员，继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人，后又尊为帝，所以大家又称伏羲为圣帝。
接下来，伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下，就去各部落传授结。众首领再次表示感谢后，便一一告辞回去了。
伏羲把自己的族人召集起来，说明自己应各部落的邀请，将要去各部落传授结。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排，然后就出发了。
这时蛙已经身怀有孕，就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后，俩人互道珍重，伏羲便独自上路了。