看了我所塑造的姬的形象，也许有人会问：“我们的老祖宗黄帝就是这个样子的吗？”
自古以来，对黄帝的评价就是褒贬不一。连太史公司马迁都说关于黄帝的传说多不雅训。在封建时代，黄帝作为正统地位的象征，被推上了至高无上的地位。凡是与黄帝作对的，一律被定为叛臣贼子。连教民耕种，遍尝百草的炎帝神农，也被说成是傲慢自大的昏王。而为民请命，窃息壤救万民的鲧，更被说成是乖戾任性的笨伯。
不过，无论封建士大夫怎么赞美黄帝，黄帝总是在不停地与人争斗却是不争的事实。他先从炎帝手里夺得帝位，又为维护帝位与蚩尤大动干戈。最后又为争神位与一位不知名的天神刑天大打出手。这样一个好斗的人，硬说他仁慈善良是没有说服力的。就象说热衷于种植五谷，尝百草治病救人的炎帝非常蛮横一样，也是没有说服力的。就连神话传说中也只有蚩尤冒用炎帝的名号与黄帝进行的战争，真正的炎黄大战是不存在的。
那么，我是想丑化黄帝吗？不，我只是想展现一下人性的另一面。正如雷霆和雨露同是自然之力一样，善行和恶性也同样是人性的表现。严格地讲这世界上是没有恶人的，人们的一切行为都是受人yu望驱使的结果。可人的行为为什么又会被区分为善的和恶的呢？这是因为这两种行为给人们带来的影响不同。善的行为在满足自己yu望的同时，也惠及他人，为这世界增添美好和和谐。而恶的行为在满足自己yu望的同时，却伤害了别人，为这世界带来丑恶和混乱。在这里我以我对善恶的理解，塑造了善与恶的两个代表：姜和姬。
最后还想说的就是，朋友们万不可想怎么样就怎么样。你想做的不一定是正确的，往小了说要看它是否符合社会的行为规范和道德标准，往大了说要看它是否符合事物的发展规律。切记yu望是一柄双刃剑，它可以把你引向天堂，也可以把你带进地狱。
自古以来，对黄帝的评价就是褒贬不一。连太史公司马迁都说关于黄帝的传说多不雅训。在封建时代，黄帝作为正统地位的象征，被推上了至高无上的地位。凡是与黄帝作对的，一律被定为叛臣贼子。连教民耕种，遍尝百草的炎帝神农，也被说成是傲慢自大的昏王。而为民请命，窃息壤救万民的鲧，更被说成是乖戾任性的笨伯。
不过，无论封建士大夫怎么赞美黄帝，黄帝总是在不停地与人争斗却是不争的事实。他先从炎帝手里夺得帝位，又为维护帝位与蚩尤大动干戈。最后又为争神位与一位不知名的天神刑天大打出手。这样一个好斗的人，硬说他仁慈善良是没有说服力的。就象说热衷于种植五谷，尝百草治病救人的炎帝非常蛮横一样，也是没有说服力的。就连神话传说中也只有蚩尤冒用炎帝的名号与黄帝进行的战争，真正的炎黄大战是不存在的。
那么，我是想丑化黄帝吗？不，我只是想展现一下人性的另一面。正如雷霆和雨露同是自然之力一样，善行和恶性也同样是人性的表现。严格地讲这世界上是没有恶人的，人们的一切行为都是受人yu望驱使的结果。可人的行为为什么又会被区分为善的和恶的呢？这是因为这两种行为给人们带来的影响不同。善的行为在满足自己yu望的同时，也惠及他人，为这世界增添美好和和谐。而恶的行为在满足自己yu望的同时，却伤害了别人，为这世界带来丑恶和混乱。在这里我以我对善恶的理解，塑造了善与恶的两个代表：姜和姬。
最后还想说的就是，朋友们万不可想怎么样就怎么样。你想做的不一定是正确的，往小了说要看它是否符合社会的行为规范和道德标准，往大了说要看它是否符合事物的发展规律。切记yu望是一柄双刃剑，它可以把你引向天堂，也可以把你带进地狱。