以色列人的祖先摩西就生活在拉美西斯二世执政时期的埃及。
前面提到过雅各与其子孙领导以色列人定居下埃及。当时以色列人虽然有神的信仰，但还没有一神教思想。
到了埃赫阿吞的宗教改革之后，以色列人开始接触埃赫阿吞的一神教思想。但不久之后，埃赫阿吞的宗教改革失败，教徒被迫害，转为秘密传教。而这种宗教在以色列人当中开始秘密传播。
经过上百年的秘密传教，阿吞信仰在以色列人当中影响巨大，而埃及人当中反倒日趋势微。这可能是因为埃及人的多神崇拜历史悠久，而阿吞的一神教信仰时间太短，而以色列人因为是外来种族，历史上没有自己的宗教信仰，或者宗教体系不完整，所以容易接受这种一神教信仰。
这种宗教在以色列人当中影响巨大，这种崇拜阿吞神的信仰与埃及人的多神崇拜形成强烈冲突，所以以色列人因为阿吞信徒的身份而长期被政府所敌视，这并不是因为种族问题，而是宗教问题。
接过一百多年之后，阿吞信仰已经变为上帝信仰，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。虽然称呼不一样，但指的是同一位神，按照现代人的称呼，还是称其为上帝耶和华。
到了拉美西斯二世执政初期，见以色列民日渐众多，且大多信仰上帝一神教，视之为异教徒。害怕他们影响自己的统治，命令凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死，但是这些命令并没有被有效执行，便以自己的毒计暗害他们。
以色列人信仰的上帝并没有抛弃他们，而在以色列人中挑选了一个人作为以色列人的拯救者，这就是摩西。
按照《出埃及记》：
摩西出生时按照埃及法老的规定，新生的以色列婴儿要被扔到河里淹死。他的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。
摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！
有一天，上帝在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他为拯救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辞，也承认自己对神所知有限，无力解救自己同胞的苦难。
于是上帝便向摩西自称为[自有永有的神]（英文译作“iamwhoiam”，即[耶和华]一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和华是摩西祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要施行拯救，救赎他自己的子民。
上帝先对付他血气之刚，藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠上帝，到时候在摩西的要求得到满足时便以异象提示他上帝的恩德，以应许坚固他的信仰，以将拯救以色人的使命交托他。但这种责任太过沉重，摩西起初诸多借口推辞，不愿身体力行。但上帝一直以神迹奇事坚固他的信心，最后摩西终于下定决心执行上帝之意，拯救以色列民族。
摩西因为与法老的亲属关系，可以面见埃及法老拉美西斯二世，请求批准以色列民可以离开埃及，返回迦南，此时迦南也是拉美西斯二世的属地，这种搬迁属于国内的搬迁，正常应该被准许。但是由于以色列人的一神教信仰，使得拉美西斯二世非但不准，还变本加利地虐待以色列民众，还警告摩西。
摩西的要求被拒绝之后，开始灰心失望起来，但上帝屡次申言所许，坚固其心。摩西（代表耶和华）与法老的术士们展开了连场激烈的对抗（今天宣教学称此为powe-ente，即灵界力量的对抗）。
耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道上帝大能的作为。上帝于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾；上帝命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫上帝的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念神拯救的作为。
十灾：
第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神osiis），即尼罗河水变成红色，持续7天。法老心里刚硬，不放在心上。
第二灾——青蛙之灾（针对heka，heka是一个青蛙头的假神，在埃及杀青蛙是触犯heka的），持续两天。法老仍然硬着心，不予理会。
第三灾——虱子之灾（针对geb），持续一天时间。法老心里刚硬。
第四灾——苍蝇之灾（针对ra，raammon，khepaa），持续两天。法老又硬着心。
第五灾——畜疫之灾（针对apis，埃及人还拜动物，apis是他们拜的黑色的公牛），牲畜发生瘟疫，持续两天。法老心理固执。如果说前面的灾难没有造成实际的经济损害，而从第五灾开始，开始造成巨大的经济损失。
第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的），持续一天。法老之心刚硬。
第七灾——冰雹和火之灾（针对isis），持续一天，造成农业的巨大损失。法老和臣仆都硬着心。
第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有，it＇sajudgementfomgod），持续一天，造成农业的巨大损失。法老之心刚硬。
前面提到过雅各与其子孙领导以色列人定居下埃及。当时以色列人虽然有神的信仰，但还没有一神教思想。
到了埃赫阿吞的宗教改革之后，以色列人开始接触埃赫阿吞的一神教思想。但不久之后，埃赫阿吞的宗教改革失败，教徒被迫害，转为秘密传教。而这种宗教在以色列人当中开始秘密传播。
经过上百年的秘密传教，阿吞信仰在以色列人当中影响巨大，而埃及人当中反倒日趋势微。这可能是因为埃及人的多神崇拜历史悠久，而阿吞的一神教信仰时间太短，而以色列人因为是外来种族，历史上没有自己的宗教信仰，或者宗教体系不完整，所以容易接受这种一神教信仰。
这种宗教在以色列人当中影响巨大，这种崇拜阿吞神的信仰与埃及人的多神崇拜形成强烈冲突，所以以色列人因为阿吞信徒的身份而长期被政府所敌视，这并不是因为种族问题，而是宗教问题。
接过一百多年之后，阿吞信仰已经变为上帝信仰，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。虽然称呼不一样，但指的是同一位神，按照现代人的称呼，还是称其为上帝耶和华。
到了拉美西斯二世执政初期，见以色列民日渐众多，且大多信仰上帝一神教，视之为异教徒。害怕他们影响自己的统治，命令凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死，但是这些命令并没有被有效执行，便以自己的毒计暗害他们。
以色列人信仰的上帝并没有抛弃他们，而在以色列人中挑选了一个人作为以色列人的拯救者，这就是摩西。
按照《出埃及记》：
摩西出生时按照埃及法老的规定，新生的以色列婴儿要被扔到河里淹死。他的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。
摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！
有一天，上帝在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他为拯救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辞，也承认自己对神所知有限，无力解救自己同胞的苦难。
于是上帝便向摩西自称为[自有永有的神]（英文译作“iamwhoiam”，即[耶和华]一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和华是摩西祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要施行拯救，救赎他自己的子民。
上帝先对付他血气之刚，藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠上帝，到时候在摩西的要求得到满足时便以异象提示他上帝的恩德，以应许坚固他的信仰，以将拯救以色人的使命交托他。但这种责任太过沉重，摩西起初诸多借口推辞，不愿身体力行。但上帝一直以神迹奇事坚固他的信心，最后摩西终于下定决心执行上帝之意，拯救以色列民族。
摩西因为与法老的亲属关系，可以面见埃及法老拉美西斯二世，请求批准以色列民可以离开埃及，返回迦南，此时迦南也是拉美西斯二世的属地，这种搬迁属于国内的搬迁，正常应该被准许。但是由于以色列人的一神教信仰，使得拉美西斯二世非但不准，还变本加利地虐待以色列民众，还警告摩西。
摩西的要求被拒绝之后，开始灰心失望起来，但上帝屡次申言所许，坚固其心。摩西（代表耶和华）与法老的术士们展开了连场激烈的对抗（今天宣教学称此为powe-ente，即灵界力量的对抗）。
耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道上帝大能的作为。上帝于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾；上帝命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫上帝的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念神拯救的作为。
十灾：
第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神osiis），即尼罗河水变成红色，持续7天。法老心里刚硬，不放在心上。
第二灾——青蛙之灾（针对heka，heka是一个青蛙头的假神，在埃及杀青蛙是触犯heka的），持续两天。法老仍然硬着心，不予理会。
第三灾——虱子之灾（针对geb），持续一天时间。法老心里刚硬。
第四灾——苍蝇之灾（针对ra，raammon，khepaa），持续两天。法老又硬着心。
第五灾——畜疫之灾（针对apis，埃及人还拜动物，apis是他们拜的黑色的公牛），牲畜发生瘟疫，持续两天。法老心理固执。如果说前面的灾难没有造成实际的经济损害，而从第五灾开始，开始造成巨大的经济损失。
第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的），持续一天。法老之心刚硬。
第七灾——冰雹和火之灾（针对isis），持续一天，造成农业的巨大损失。法老和臣仆都硬着心。
第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有，it＇sajudgementfomgod），持续一天，造成农业的巨大损失。法老之心刚硬。