第三百三十一章:墓中奇遇

    王憨心中正自狐疑,听得自己身后老者低声说道:“想办法数清画中究竟有多少人,若数错一人,你这辈子就要跟我一样留在这金棺墓里,永远都别想重见天日了。”

    王憨闻听此言大惊失色,他知道一些幽冥之事,绝非是虚妄之说,刚才两盗墓贼,一进入此墓,就一下子死了,可能是墓中有鬼魂索去了他们二人的性命,事到如今,也不由得他不信,不由得扪心自问,难道说这老者同样被墓內的冤魂困住而脱身不得?

    那老者木雕般的站在那里,蒙住的脸上仅露出两只无神与乞盼的眼睛,希望能从王憨那里找到答案,能解除自己心中的谜团。

    王憨装做可怜,哽咽地说:“那上面的人物不时有所变动,玄幻莫测,难以数得清楚,想来这位前辈也是有着同样遭遇,既然前辈都未曾数清壁上有多少活动的人,毕竟前辈见多识广,吃的盐比我吃的米多,过的桥比我走的路多,晚辈年轻识浅,恐怕更没指望了……”他之所以这么说,是盼着跟那老者同病相怜,万一自己出不去了,要在这墓中生活,还指望那老者对自己能有所照应,才与其套近乎,以欲探探对方的口风。

    那老者似乎已有些不耐烦,冷哼了一声,阴恻恻说:“老夫在这金棺墓里苦候了多年,没日没夜的为贵妃娘娘守陵,今也盼,明也盼,只为能盼到一个能数得清这壁上人数图的福大、命大之人解困……”说到这里,嘶哑的干笑两声,似乎是不怀好意地盯着王憨,奚落道:“嘿嘿……就不知这与我有缘的福大、命大之人,会不会是你王憨……”

    王憨大吃一惊,眼前墓室中灯火昏黄,鬼气弥漫,阴风嗖嗖,越发觉得这蒙着脸的老者不是个活人,只怕是冤魂中的老鬼,听他言下之意,已在墓中为贵妃娘娘守棺,不知有了多少年月,鬼知道他究竟有何图谋,越想越感到有些胆怯,觉得心里直发怵,便有心想逃,口中应说:“原来前辈是在等福大命大之人,晚辈尚有要事在身,就恕不奉陪了……”说着转身欲逃,忽觉背上衣襟一紧,已被那老者一把揪住,自己有劲竟使不出,像被拎小鸡似的把他掼到墓墙前,喝叱说:“你不用在老夫面前耍弄什么花招,天亮前若是数不清楚,识破其中的诡秘,可休怪老夫无情了。..”

    王憨被那老者捏得痛入骨髓,这时真是叫天天不应,呼地地不灵,上天无路,入地无门,只有听天由命,听凭摆布,既然走投无路,被逼着数那墓墙上的那些人。他当初只是走马观花的粗略一看,此时在那老者的威逼之下,不得不静下心来,定了定神,注目凝视,再次细加分辨,只见那墓墙上的人,虽然不时变动虛幻,但却分布有致,动有章法,其中似乎是大有名堂。

    王憨这一静下心来细看,越看越想看,越看越爱看,越看越感到其中奥妙无穷,从不同的角度看,竟发现墓墙上显有一个人的头像,那五官轮廓清晰可辨,头上挽有高髻,眉毛、鼻子、厚嘴唇、翘下巴、络腮胡子,以及耳朵、脖子、喉节、锁骨、胸脯,活灵活现的凸显在上面。

    他看到那头像,感到意外的惊讶,觉得好像在哪里见过,可一时又想不起来,急得抓耳挠腮,思绪纷纭,忽然灵光一现,想起在他王世家族谱上,曾见过此人的头像,乃为先人鬼谷子是也。

    鬼谷神功,相传为战国时期的鬼谷子所创,居住在天门山半山腰绝壁上一山垌內,山洞系石灰溶洞,坐南朝北,洞口略向东偏。洞口高三米,宽四米,深约三百米。洞內幽密深长,左弯右曲,玉泉交流,小窟旁生,传为鬼谷子的隐居处,故为“鬼谷洞”。

    此洞无路可阶而行,其在此静心修练,苦学研《易经》。有樵者误入此洞,见壁上画字如篆文,离奇可辨,归述之,好奇者往寻,见云气缭绕遮洞口,竟路迷不可入。

    相传,鬼谷子姓王名诩,也有称其为王蝉,楚国人,民间称为王蝉老祖。秦灭楚后,鬼谷子走投无路,只好亡命他乡,几经辗转,才隐居天门山石洞,归隐天门,潜心磨励,著了两部奇书,一为《鬼谷子》,內有隐形藏体之术,混天移地之法,会投胎换骨,超脱生死,斩草为马,撒豆成兵,揣情摩志,纵横捭阖,乃为奇书。二为《天门三十六穴量天尺》,乃是武功实战与健身治病相结合的武术秘笈。

    量天尺乃为戒尺,中国武术浩瀚,历史悠久,种类繁多,不但有着十八般武艺,而且还有很多叫不出名的兵器,戒尺也就是其中之一。最早的戒尺为法器之一,或称为尺,即在举行皈依、剃度、传戒、说法等法会时,用以警觉大众,或安定法会次序的法具。

    在佛教僧人所使用的法器中,戒尺乃是重要的教学用具之一。据说与宝志禅师一起从兜率天下来护持梁武帝的庞大士,一次给梁武帝讲《金刚经》,他一上台,拿了一个戒尺,“啪”的拍了一下,就走下台去了,一部“金刚经”就算是讲完了。

    他的这个动作,弄得梁武帝呆呆发愣,困惑不解,望着宝志禅师,欲以求解。宝志禅师双手合十,喧声“阿弥陀佛”,低眉说:“他已将《金刚经》讲完,还看着我干什么?”

    梁武帝似乎有所悟,《金刚经》本来就是在讲“空”的道理,庞大士用戒尺“啪”的一下,是告诉听讲的人他已经讲完了。庞大士讲“空”,从头到尾不置一词,就来了个句号,果然是空之又空,奥妙无穷。

    后来,佛教界又出了一个戒尺打皇帝的僧人。在现在北京大觉寺内,有一座已故住持迦陵和尚的舍利塔。据说,清代乾隆皇帝当年曾在这里剃度,有一次他坐禅时,竟入梦笑出了声,当时负责寺內烧火的迦陵和尚,便操持戒尺打了乾隆,弄得乾隆皇帝不得不承认,“仙阙少缘分,凡尘属寡人”,然后悄悄的回宫而去。

    和尚打皇帝,这还了得,寺內僧人都为迦陵和尚捏一把汗,说他定会招来杀身之祸。迦陵和尚不以为然,双手合十,静心说道,吾诚心参禅,四大皆空,岂怕杀身乎?后来,乾隆皇帝非但没有惩罚他,反而还特派贴身太监来拜见迦陵和尚,还嘉奖了他,以后迦陵和尚不但当了寺院住持,就连他种的玉兰,也成了寺中的贵重之物。由于戒尺的携带方便,短小灵活,鬼谷子就把这种用于惩罚人的戒尺,独创成为一种武术器械,发挥了它的短小灵活,技击独特的一套套路。

    王憨看墓墙上那么多人虽然动作不一,姿势各异,但手里都持有一戒尺,想当然猜是鬼谷子的《天门三十六穴量天尺》。鬼谷子后代,皆为先人鬼谷子为荣耀,一代一代传颂着他的故事,王憨耳闻目睹,当然也知有关先人鬼谷子的传说。

    鬼谷子,姓王名诩,一说是春秋时代卫国人,既是现在的河南鹤壁市淇县,一说是战国时代的楚国人,其具体生卒年月日,未从考究,故不清楚,只粗知其是“诸子百家”之一的纵横家的鼻祖,主要著作,有《鬼谷子》、《本经的阴符七术》及《奇门遁甲》等。

    鬼谷子,有说姓王名利,又名王蝉,号玄微子,春秋时卫国朝歌人,常入云梦山采药修道,因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称为鬼谷先生。《战国策》书中说,苏秦、张仪是其最杰出的两个弟子,苏秦帮助齐、楚、燕、韩、赵、魏六国连纵共同破秦,声名显赫,而张仪帮助秦国连横采取远交近攻的策略灭了六国,建立了不朽功勋,都名垂青史,成为历史名人,既然他的学生都有此雄才大略,想当然,做为其老师,自有经纬之才,隐形藏体之术,混天移地之法,能投胎换骨,超脱生死,斩草为马,撒豆成兵,不愧为纵横家的鼻祖,另外,有孙膑、庞涓也为其弟子之说。

    鬼谷子他通天彻地,悟性很强,一是精通神学:向日星象体,占卜八卦,预算世故,十分精确。二是兵学,他擅于六韬三略,行军布阵,井然有序,且变化无穷,虚虚实实,真真假假,神鬼莫测。三是游学,他游历山川,广记多闻,与人交流,明理审势,满腹经论,出口成章,万人莫辩。四是出世学,讲的是修身养性,祛病延寿,学究精深,令人信服。

    相传鬼谷子,本是道教的洞府真仙,位居第四座左位的第十三人,被尊为玄微真人,又号称玄微子,曾在人间活了百余岁,而后不知去向,至于他的出身,更有一番传奇之说。当然传奇之人百人颂,各人笔下变巧能,至于笔者说鬼谷子有什么奇情、奇遇、奇功,与他们所说有什么不同,且看下章分解。

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