附宝是有娇氏部族的女子，有熊国国君少典的妻子，黄帝公孙轩辕的母亲。
传说中的黄帝是有熊国君少典氏之子，号轩辕，姓公孙，又姓姬。少典娶有娇氏的女儿附宝为妻。附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步，抬头仰望星空，突然天空发出一道万丈光芒，如闪电，似银蛇。围绕北斗七星旋转不停。最后这道光芒从天而降，竟然落在附宝身上，附宝只感到腹中有动，自此就有了身孕。
附宝有孕后，整日恹恹无力，一直七、八个月，时至夏令初期，天气渐渐转热。宇封子对少典说：‘现在已是夏季，此地很热。附宝是有身孕的人，恐受不惯这种炎热。我听说离此东不远有一座山，叫寿丘山，在一个叫做轩辕（在河南新郑西北，一说在山东曲阜）的地方，那山上原先有许多虎豹猛兽，伤了不少人，后来有娇国君派人把那些虎豹尽数驱杀了。那山边的民众感激不尽，期盼有娇国君长寿，就改此山名为寿丘。他们在山上建了许多庙宇以纪念有娇国君的功德。那些庙宇建得十分典雅，四面多有树木、流水，夏天十分凉爽，不比这儿除水之外，一无遮挡，烈日当空，让人难以忍受。‘少典听了，十分高兴。于是大家就搬到了寿丘山上。转瞬间暑退凉生，附宝因贪图此地风景，不愿回有熊，又住了十五、六个月，一日分娩，产了一个男孩。那男孩生得皮肤淡黄，额骨隆起，形似太阳，而且面部有龙的相貌，手足也似龙的瓜趾。更奇怪的是，黄帝头可以前后左右扭动，可以随时随地眼观四面，耳听八方。少典夫妇十分喜爱这个奇异的孩子，起名叫轩辕。少典料定轩辕将来必有出息，必定是一个非常之人。便派人细心照料。按照当时的习惯，就给这孩子取名叫轩辕，这就是中华民族的始祖黄帝。
其他
据《水经注》记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”上邽城就是今天水市，在天水市之东七十里，就是清水县山门镇的白河村，该村之旁有轩辕谷，俗称三皇沟。按史籍记载，黄帝姓公孙，名轩辕。其父少典是有熊国国君，其母为有娇氏之女，名附宝。相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着“北斗枢星”，竟感而有孕，怀胎24个月生下黄帝。黄帝“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。其实，黄帝出生的感生神话是上古时代许多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人迹”而生伏羲，商人始祖契为有城氏之女吞玄鸟蛋而生，周人始祖后稷为其母姜螈践“巨人迹”而生，秦人始祖女惰亦为食玄鸟蛋而生等。这类神话，正反映了黄帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。
传说
附宝是有熊国国君少典的妻子，黄帝的母亲。史传：一日，附宝在华阳郊外，见大电光绕北斗，又绕其身，因而感怀黄帝。这一传说，也隐含出附宝与少典夫妻之间生活不长。可能是少典早夭，而附宝后生孩子的事实。
“华阳”并非就是指的有熊之地，否则史传也不会用华阳一词，也不会说黄帝姬水成，而只会附宝说是在有熊怀上了黄帝。这间接说明烈山之火，附宝无奈而随伏羲和女娲离开宛丘，迁徙到有熊。有熊，今河南郑州的新郑。黄帝生于新郑（有熊）却是正史和许多别史数千年来众口一致及大量文物所证实的，非其它省份能够广而享有。
笔者以为是伏羲和女娲亲自出马率族人迁徙有熊。
虽无史书可考是谁带了附宝迁徙到有熊，除了伏羲与女娲，只怕也不可能再是别人。因为与附宝有关的亲人只有伏羲与女娲，少典、安登和甄宓。而少典是否真的到了有熊，是有很大疑问的，因为大夫人安登并没有去有熊。很可能山火让人们认为安登与少典皆已身亡。而甄宓还是姑娘时就落入洛水，被河伯掳去为妻，也难以从行。附宝没有伏羲与女娲的保护，亦将难以完成迁徙大任。再说她到了有熊才生下儿子黄帝，说明那时附宝也还年轻。
另外，迁徙地称为有熊，也并非是前人或今人或专家肯定所说的那样，是新郑有很多的熊。起名叫有熊，应该是懂天象的伏羲所给起得名字。因为天象中，人们崇拜北斗七星，而北斗星上，还有一个象熊的星座，在崇拜星象时代，惟有伏羲能够明白，他既然能观天象运五行，岂能不知道那个大熊座的星系？因此给迁徙地取名有熊是按天象来说的。好比豫州的豫字，古人和今人多认为是说河南产象，这就歪曲了本义，“豫”字真实的意思而是“我在这里观天象”的更深层次含义。
附宝是少典的二夫人，史说附宝的孩子黄帝成于姬水，因之姓姬。这也待切磋。因为姬水二字，史争不清，人们对姬水在哪里的说法不一，无非是争个黄帝出生地而已。其实，姬水的姬字，并不一定就代表黄帝的母亲是在姬水才姓姬的。从“姬”字来看，“姬”为“女臣”二字组合。其本义应该说明：附宝是人祖大王少典的夫人，少典“去世”了，留下附宝，那么，其他的人则是附宝的臣民了。
这也间接暗示少典的大夫人安登没去有熊，极有可能遇到了山火或野兽，与家人失去了联系，而少典也已身亡。“姬”为“女臣”，迁徙到有熊的族人都是女子附宝的臣民。而伏羲和女娲那时候就只能带着唯一的孩子附宝及一些族人迁徙到有熊去。
可惜史传附宝仅见生其孩子叫轩辕，其它几无再有描述。然而，仔细琢磨，仍然可以查出一些蛛丝马迹。附宝做为二夫人，自然没有大夫人安登的权威大，沉默寡言自在理中。但母亲爱自己孩子的天性决定附宝不会碌碌无为，否则也难以培养出始为人祖的黄帝来。
那么，谁又是附宝呢？笔着研究以为，那位关键时刻救黄帝战胜蚩尤的“九天玄女”正是黄帝的母亲附宝。过去我曾认为九天玄女是女娲娘娘，可是，史传的九天玄女却是在西王母之下，既西王母叫九天玄女拿《阴符经》或说是《玄女兵法》授给黄帝，以战蚩尤。这么说来，九天玄绝非是女娲娘娘了！
九天玄女也非传说中**、玄女教黄帝房中术的二人之玄女，而是给黄帝传授兵法的九天玄女，她是一位心底善良、为民除害的神女子。
传说中的黄帝是有熊国君少典氏之子，号轩辕，姓公孙，又姓姬。少典娶有娇氏的女儿附宝为妻。附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步，抬头仰望星空，突然天空发出一道万丈光芒，如闪电，似银蛇。围绕北斗七星旋转不停。最后这道光芒从天而降，竟然落在附宝身上，附宝只感到腹中有动，自此就有了身孕。
附宝有孕后，整日恹恹无力，一直七、八个月，时至夏令初期，天气渐渐转热。宇封子对少典说：‘现在已是夏季，此地很热。附宝是有身孕的人，恐受不惯这种炎热。我听说离此东不远有一座山，叫寿丘山，在一个叫做轩辕（在河南新郑西北，一说在山东曲阜）的地方，那山上原先有许多虎豹猛兽，伤了不少人，后来有娇国君派人把那些虎豹尽数驱杀了。那山边的民众感激不尽，期盼有娇国君长寿，就改此山名为寿丘。他们在山上建了许多庙宇以纪念有娇国君的功德。那些庙宇建得十分典雅，四面多有树木、流水，夏天十分凉爽，不比这儿除水之外，一无遮挡，烈日当空，让人难以忍受。‘少典听了，十分高兴。于是大家就搬到了寿丘山上。转瞬间暑退凉生，附宝因贪图此地风景，不愿回有熊，又住了十五、六个月，一日分娩，产了一个男孩。那男孩生得皮肤淡黄，额骨隆起，形似太阳，而且面部有龙的相貌，手足也似龙的瓜趾。更奇怪的是，黄帝头可以前后左右扭动，可以随时随地眼观四面，耳听八方。少典夫妇十分喜爱这个奇异的孩子，起名叫轩辕。少典料定轩辕将来必有出息，必定是一个非常之人。便派人细心照料。按照当时的习惯，就给这孩子取名叫轩辕，这就是中华民族的始祖黄帝。
其他
据《水经注》记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”上邽城就是今天水市，在天水市之东七十里，就是清水县山门镇的白河村，该村之旁有轩辕谷，俗称三皇沟。按史籍记载，黄帝姓公孙，名轩辕。其父少典是有熊国国君，其母为有娇氏之女，名附宝。相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着“北斗枢星”，竟感而有孕，怀胎24个月生下黄帝。黄帝“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。其实，黄帝出生的感生神话是上古时代许多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人迹”而生伏羲，商人始祖契为有城氏之女吞玄鸟蛋而生，周人始祖后稷为其母姜螈践“巨人迹”而生，秦人始祖女惰亦为食玄鸟蛋而生等。这类神话，正反映了黄帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。
传说
附宝是有熊国国君少典的妻子，黄帝的母亲。史传：一日，附宝在华阳郊外，见大电光绕北斗，又绕其身，因而感怀黄帝。这一传说，也隐含出附宝与少典夫妻之间生活不长。可能是少典早夭，而附宝后生孩子的事实。
“华阳”并非就是指的有熊之地，否则史传也不会用华阳一词，也不会说黄帝姬水成，而只会附宝说是在有熊怀上了黄帝。这间接说明烈山之火，附宝无奈而随伏羲和女娲离开宛丘，迁徙到有熊。有熊，今河南郑州的新郑。黄帝生于新郑（有熊）却是正史和许多别史数千年来众口一致及大量文物所证实的，非其它省份能够广而享有。
笔者以为是伏羲和女娲亲自出马率族人迁徙有熊。
虽无史书可考是谁带了附宝迁徙到有熊，除了伏羲与女娲，只怕也不可能再是别人。因为与附宝有关的亲人只有伏羲与女娲，少典、安登和甄宓。而少典是否真的到了有熊，是有很大疑问的，因为大夫人安登并没有去有熊。很可能山火让人们认为安登与少典皆已身亡。而甄宓还是姑娘时就落入洛水，被河伯掳去为妻，也难以从行。附宝没有伏羲与女娲的保护，亦将难以完成迁徙大任。再说她到了有熊才生下儿子黄帝，说明那时附宝也还年轻。
另外，迁徙地称为有熊，也并非是前人或今人或专家肯定所说的那样，是新郑有很多的熊。起名叫有熊，应该是懂天象的伏羲所给起得名字。因为天象中，人们崇拜北斗七星，而北斗星上，还有一个象熊的星座，在崇拜星象时代，惟有伏羲能够明白，他既然能观天象运五行，岂能不知道那个大熊座的星系？因此给迁徙地取名有熊是按天象来说的。好比豫州的豫字，古人和今人多认为是说河南产象，这就歪曲了本义，“豫”字真实的意思而是“我在这里观天象”的更深层次含义。
附宝是少典的二夫人，史说附宝的孩子黄帝成于姬水，因之姓姬。这也待切磋。因为姬水二字，史争不清，人们对姬水在哪里的说法不一，无非是争个黄帝出生地而已。其实，姬水的姬字，并不一定就代表黄帝的母亲是在姬水才姓姬的。从“姬”字来看，“姬”为“女臣”二字组合。其本义应该说明：附宝是人祖大王少典的夫人，少典“去世”了，留下附宝，那么，其他的人则是附宝的臣民了。
这也间接暗示少典的大夫人安登没去有熊，极有可能遇到了山火或野兽，与家人失去了联系，而少典也已身亡。“姬”为“女臣”，迁徙到有熊的族人都是女子附宝的臣民。而伏羲和女娲那时候就只能带着唯一的孩子附宝及一些族人迁徙到有熊去。
可惜史传附宝仅见生其孩子叫轩辕，其它几无再有描述。然而，仔细琢磨，仍然可以查出一些蛛丝马迹。附宝做为二夫人，自然没有大夫人安登的权威大，沉默寡言自在理中。但母亲爱自己孩子的天性决定附宝不会碌碌无为，否则也难以培养出始为人祖的黄帝来。
那么，谁又是附宝呢？笔着研究以为，那位关键时刻救黄帝战胜蚩尤的“九天玄女”正是黄帝的母亲附宝。过去我曾认为九天玄女是女娲娘娘，可是，史传的九天玄女却是在西王母之下，既西王母叫九天玄女拿《阴符经》或说是《玄女兵法》授给黄帝，以战蚩尤。这么说来，九天玄绝非是女娲娘娘了！
九天玄女也非传说中**、玄女教黄帝房中术的二人之玄女，而是给黄帝传授兵法的九天玄女，她是一位心底善良、为民除害的神女子。