春秋伊始，大周王室衰微，中原的一百多个小国各自为政自给自足，日子过得不亦乐乎。也正是从这个时候开始，一些温饱思淫逸的小国的王室开始信服墓葬对于后世子孙甚至国家兴衰的影响，开始盲目地将国兴家旺的希望寄托于王公的墓葬，并不惜花重金聘请一些民间能人参与墓葬的设计与建造，不少民间术士因此大发横财，其中不乏一些国库杀手级的人物，有不少小国就是因为造大墓导致国库空虚，被其他国家趁机铲平的。
春秋早期的王墓，大都是箱墓，就是墓室四周直上直下，像箱子一样，整个墓室上方的封土重量全部由墓室中的木质柱子承受，在适当时间内，这种设计的确可以聚敛大量的阴气，保证墓主尸身不腐，但时间长了却很容易坍塌，一旦有地震就更不用说了。到了春秋后期，陈国人卞矶发明了一种斗墓，地上占地面积与箱墓差不多，但墓室四壁却是倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的斗一样。比起箱墓而言，斗墓的承重设计由柱子变成了木质框架结构，在承重能力、抗腐蚀性与抗震性等诸多方面都有了质的提高，且工程量小造价低廉。除此之外，斗墓还有一个箱墓所不具备的特点，便是可以借助四壁倾斜的特殊结构让死者怨气得以快速发散。也不知道是卞矶真的水平超前，还是本着省时省力的初衷误打误撞，但不论如何，在那个尚无超度一说的年代，散怨这种优势对于王室宗族而言无疑是一种巨大的诱惑。此后，劳民伤财的箱墓被迅速淘汰，而物美价廉的斗墓则一直风靡到了后汉时期，甚至说中原地区的盗墓贼都将自己称之为倒斗。
到了后世，随着中原的统一，各朝各代综合国力的提高与生产力、建筑技术的发展以及道术、阴宅风水理论的最终统一，斗墓的设计理念渐渐地淡出了人们的视野。但在道术圈子里，斗墓发散怨气这种误打误撞的功能却并未被遗忘，既然上大下小的结构能够发散怨气，那么上小下大的结构能不能封禁冤孽呢？相传唐初，陕西安康曾有一处古墓遭盗，因墓址所在地为聚阴池，故冤魂肆虐无人能治，后来一个叫柴芳的道士在正午时分指点百姓将古墓改造成了一个反向的斗墓，并在墓底放置了大量属阴的礞古粉，冤孽果然没再出现过。此后又有不少人利用相同的方法治往冤孽，事实证明，反向的斗墓确实也具有相反的功能。时至明初，茅山派将此法正式编入最新版的《茅山术志》并起名喇叭瓮，虽说此法得到了茅山派的首肯，但因其工程量很大，所以在具体法事中并没有多少人真正采用。此刻这个地洞，在视觉上是具备喇叭瓮的结构特征的，而且这种天然形成的倒喇叭洞穴在规模上要比人造的大出不少，封禁冤孽的效果势必也与那些人工喇叭瓮有着质的不同。
张文浩感觉到了一种前所未有的恐惧感，他和雷明杰退到了胖子等人所在的位置，以免他们受到伤害。
那条“蛟褫”再一次复活了，张文浩怎么也不敢相信这一切。
这时候，雷明杰竟然把手中的大夏龙雀和纯钩剑都扔掉了，拿出了一把十分古旧的古剑。
“这是什么剑？！”张文浩有些懵，大夏龙雀和纯钩剑已经够强了，雷明杰为什么还要拿出这么一把破旧的古剑来？
雷明杰没有说话，反而指了指剑身上面密密麻麻的字迹，哼了一声。
张文浩看了看剑身上面的字，明白了过来……
上面刻着：
太祖洪武十一年夏，吾以大洪山逍遥洞仙露萃神剑献圣上，圣悦，封孺人，赐金三百，银两千，赐名“断念“，概佩于御史冯佑林，斩龚学由于兖州。
永乐二年秋，圣上遣御史袁占忠授吾铸剑之职，须以太子承驾之用。夫自古造刃者，介以圣命为大耀，吾知此责之重，会当逍遥洞仙露萃剑以报圣恩。
然，逍遥洞仙露实乃天赐，集之月不不满斛，萃一剑须仙露廿斛，吾当三年铸一剑之念以报圣恩。永乐三年秋，吾感体痛，索太医切之，医曰：不复载矣。吾大恸，非悲死也，悲夫纵死而圣恩不达，欲寻冯佑林复圣实情以求圣宽，吾妻杨孟氏闻之曰：不如铸幼刃于其中，后补其寸面圣何如？遂以仙露十五斛萃幼剑以为基，后以补之。见此文者，及会吾之缘，是以知己也！
大概意思是说：
明太祖洪武二十一年（公元1378年）夏天，我用大洪山逍遥洞内的露水淬了一把神剑献给皇上，皇上很高兴，封了我一个（七品）官位，并赐给我三百两黄金和两千两白银，并给这把剑赐名“断念“，御史冯佑林拿着（断念剑），在兖州斩了（贪官）龚学由。
永乐二年（公元1404年）秋天，皇上派御史袁占忠找到我，派给我铸剑的差事，（这把剑）将用于太子登基。古往今来，铸剑的匠人都视皇帝的委托为最高荣耀，我知道这件事责任重大，便准备再以逍遥洞的露水淬剑以报答皇上（的信任）。
可是，逍遥洞的露水是上天所赐，一个月都收集不满一斛，而淬一把剑需要二十斛的水，所以我做好了耗费三年时间铸剑的准备，以报答皇上的恩德。永乐三年秋天，我感到身体疼痛，找了一名太医（为我）诊脉，太医说，活不过一年了。（听到这个消息后）我大哭了一场，不是怕死，而是怕不能完成皇上的托付，想找到御史冯佑林，把实际情况告诉皇上，以求皇上的宽恕，我妻子杨孟氏（听完我的想法）说，不如铸造一把小尺寸的（剑）为基础，等你死后（由我）为你将尺寸补齐，怎么样？此后，我（趁还在世）以十五斛露水淬了一把（尺寸稍小的）剑。见到这篇（刻文）的人，一定是与我有缘的人，必定是我的知己！
春秋早期的王墓，大都是箱墓，就是墓室四周直上直下，像箱子一样，整个墓室上方的封土重量全部由墓室中的木质柱子承受，在适当时间内，这种设计的确可以聚敛大量的阴气，保证墓主尸身不腐，但时间长了却很容易坍塌，一旦有地震就更不用说了。到了春秋后期，陈国人卞矶发明了一种斗墓，地上占地面积与箱墓差不多，但墓室四壁却是倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的斗一样。比起箱墓而言，斗墓的承重设计由柱子变成了木质框架结构，在承重能力、抗腐蚀性与抗震性等诸多方面都有了质的提高，且工程量小造价低廉。除此之外，斗墓还有一个箱墓所不具备的特点，便是可以借助四壁倾斜的特殊结构让死者怨气得以快速发散。也不知道是卞矶真的水平超前，还是本着省时省力的初衷误打误撞，但不论如何，在那个尚无超度一说的年代，散怨这种优势对于王室宗族而言无疑是一种巨大的诱惑。此后，劳民伤财的箱墓被迅速淘汰，而物美价廉的斗墓则一直风靡到了后汉时期，甚至说中原地区的盗墓贼都将自己称之为倒斗。
到了后世，随着中原的统一，各朝各代综合国力的提高与生产力、建筑技术的发展以及道术、阴宅风水理论的最终统一，斗墓的设计理念渐渐地淡出了人们的视野。但在道术圈子里，斗墓发散怨气这种误打误撞的功能却并未被遗忘，既然上大下小的结构能够发散怨气，那么上小下大的结构能不能封禁冤孽呢？相传唐初，陕西安康曾有一处古墓遭盗，因墓址所在地为聚阴池，故冤魂肆虐无人能治，后来一个叫柴芳的道士在正午时分指点百姓将古墓改造成了一个反向的斗墓，并在墓底放置了大量属阴的礞古粉，冤孽果然没再出现过。此后又有不少人利用相同的方法治往冤孽，事实证明，反向的斗墓确实也具有相反的功能。时至明初，茅山派将此法正式编入最新版的《茅山术志》并起名喇叭瓮，虽说此法得到了茅山派的首肯，但因其工程量很大，所以在具体法事中并没有多少人真正采用。此刻这个地洞，在视觉上是具备喇叭瓮的结构特征的，而且这种天然形成的倒喇叭洞穴在规模上要比人造的大出不少，封禁冤孽的效果势必也与那些人工喇叭瓮有着质的不同。
张文浩感觉到了一种前所未有的恐惧感，他和雷明杰退到了胖子等人所在的位置，以免他们受到伤害。
那条“蛟褫”再一次复活了，张文浩怎么也不敢相信这一切。
这时候，雷明杰竟然把手中的大夏龙雀和纯钩剑都扔掉了，拿出了一把十分古旧的古剑。
“这是什么剑？！”张文浩有些懵，大夏龙雀和纯钩剑已经够强了，雷明杰为什么还要拿出这么一把破旧的古剑来？
雷明杰没有说话，反而指了指剑身上面密密麻麻的字迹，哼了一声。
张文浩看了看剑身上面的字，明白了过来……
上面刻着：
太祖洪武十一年夏，吾以大洪山逍遥洞仙露萃神剑献圣上，圣悦，封孺人，赐金三百，银两千，赐名“断念“，概佩于御史冯佑林，斩龚学由于兖州。
永乐二年秋，圣上遣御史袁占忠授吾铸剑之职，须以太子承驾之用。夫自古造刃者，介以圣命为大耀，吾知此责之重，会当逍遥洞仙露萃剑以报圣恩。
然，逍遥洞仙露实乃天赐，集之月不不满斛，萃一剑须仙露廿斛，吾当三年铸一剑之念以报圣恩。永乐三年秋，吾感体痛，索太医切之，医曰：不复载矣。吾大恸，非悲死也，悲夫纵死而圣恩不达，欲寻冯佑林复圣实情以求圣宽，吾妻杨孟氏闻之曰：不如铸幼刃于其中，后补其寸面圣何如？遂以仙露十五斛萃幼剑以为基，后以补之。见此文者，及会吾之缘，是以知己也！
大概意思是说：
明太祖洪武二十一年（公元1378年）夏天，我用大洪山逍遥洞内的露水淬了一把神剑献给皇上，皇上很高兴，封了我一个（七品）官位，并赐给我三百两黄金和两千两白银，并给这把剑赐名“断念“，御史冯佑林拿着（断念剑），在兖州斩了（贪官）龚学由。
永乐二年（公元1404年）秋天，皇上派御史袁占忠找到我，派给我铸剑的差事，（这把剑）将用于太子登基。古往今来，铸剑的匠人都视皇帝的委托为最高荣耀，我知道这件事责任重大，便准备再以逍遥洞的露水淬剑以报答皇上（的信任）。
可是，逍遥洞的露水是上天所赐，一个月都收集不满一斛，而淬一把剑需要二十斛的水，所以我做好了耗费三年时间铸剑的准备，以报答皇上的恩德。永乐三年秋天，我感到身体疼痛，找了一名太医（为我）诊脉，太医说，活不过一年了。（听到这个消息后）我大哭了一场，不是怕死，而是怕不能完成皇上的托付，想找到御史冯佑林，把实际情况告诉皇上，以求皇上的宽恕，我妻子杨孟氏（听完我的想法）说，不如铸造一把小尺寸的（剑）为基础，等你死后（由我）为你将尺寸补齐，怎么样？此后，我（趁还在世）以十五斛露水淬了一把（尺寸稍小的）剑。见到这篇（刻文）的人，一定是与我有缘的人，必定是我的知己！