京都,常被称为日本人的心灵故乡。
直至19世纪德川家康的江户幕府统一全国之前，京都作为日本的首都长达1074年,是国内政治、文化、经济三位一体的核心，沉淀了丰富的底蕴。
作为外国游客最钟爱的日本城市之一,日本35个联合国世界遗产里面，京都独占17处。
作为平安时代的古都，京都还是日本茶道、花道及歌舞伎文化的发源地。
最上恭子十一岁时,不破尚的母亲,山樱旅馆的老板娘,不破都美子便亲自教导了她茶道的知识与技巧。当她重生为京子后,虽然没有机会亲自实践，但就记忆里看到的,茶道确实是十分优雅的一种礼仪，而自恭子练习娴熟之后，沏茶敬茶的动作更是具有行云流水之美态。
这一次拍摄宣传片，京都旅行推广局从lme处得知京子娴习茶道，学习的还是京都本地的里千家流派，便专门为她安排了一组茶道表演的镜头，地点就安排在嵯峨野往北岚山附近的高山寺——这里是日本茶的发源地，由此才衍生出了日本茶道的精深文化。
高山寺始建于公元774年，原名神原寺都贺尾坊。作为世界遗产之一，目前人们看到的是13世纪时由日本茶之父**上人所重建的建筑。相传建仁寺禅师赠予**上人茶树种，才使茶叶在日本普及，而寺中的石水院即**上人时代留下的遗迹。
京子所要拍摄的京都宣传片，便以她在高山寺石水院中向来访者敬茶为开端。
伴着古意盎然的弦乐声，镜头从青翠的树叶中慢慢向外移动，继而拍摄到旷然无人的日式庭院。镜头继续向前，年代略有些久远，已经开始褪色的旧式榻榻米之上，一个身着和服的女子低着头，正心无旁骛地准备着客人的茶饮。
镜头在茶桌上精致的樱色和果子上略一停留，又转回茶座的主人，她左手掌托着茶碗，右手五指轻持碗边，举起碗，恭送至面前，微笑道：
“欢迎来到京都，尊贵的客人。”
——京都旅游宣传片，由此开始。
虽然不过是短短两三分钟的内容，京子却用了大半个上午才拍摄完成。
毕竟恭子是恭子，她是她。记忆里恭子泡茶时优雅流畅，却不代表半路出家的她也能做到同样的程度，拒昨天抵达京都后，整个晚上都在效的帮助下练习沏茶与敬茶，到底不比将这些都化作本能融入身体里的恭子，虽然步骤都不错，却总感觉缺了那么点自如的味道。
幸亏宣传片的拍摄不比茶道教学演示，不是一个固定机位拍到底，纵使京子在沏茶过程中偶尔需要回想一下记忆里效的动作，也不曾走了岔。配合导演每次调整机位重新拍摄，慢慢地，她也找到了自己的感觉。
不破都美子在指导恭子茶道的时候曾经说过，“端”为茶道第一要务，身姿要端正，仪容要端丽，举止要端庄，神情要端详……但这只是以“旅馆老板娘”身份为客人沏茶时才需恪守的规则——因为旅馆行业作为服务业，不想被客人误会，女主人就必须更加严格地要求自身的仪态。
故而恭子的茶道美则美矣，却带着距离感。
当初《ingdoh》拍摄的时候，她所饰演的七海蝶子由于知情不报的缘故，面对敦贺莲所饰的二阶堂圭也便存在了歉疚与心虚两种感情，是以在为他沏茶时，七海蝶子的身体语言所要表露出来的便是一种抗拒感。阴差阳错的，恭子的茶道敲完美地体现出了这种情绪。
但若是对一部旅游推广宣传片而言，恭子的茶道就显得不那么亲切了，所以京子在拍摄的时候便有意识地寻找一个“度”，一个既不轻慢，也不高傲的“度”。
石水院中哪怕是盛夏时节也微凉的过堂风帮了她的忙，低头专注于茶道而不言不语的时候，轻风顽皮地将她特意留出垂在背后的几缕发丝吹了起来，最后悠悠落下的时候，便不经意地来到了身前，摇荡在耳畔，弄得人有些痒，京子也忍不状起嘴角，抬起右手将之捋到身后。
这样不合仪态的动作自然是被ng了，可那个微笑却被保留了下来，成为镜头视角切换之间的惊鸿一瞥，在盛夏的庭院里，独自一人研究茶道时倏尔微笑的少女，配着背景的鸟叫虫鸣，一种“禅”的意境自然而生。
京子在敬茶之后，率先起身离开了石水院，向着南边的方向走去。
镜头模拟着来客的视角，跟在她身后，听她落落大方地解说：
“我们现在在岚山北边的南山寺，这里是日本茶的发源地。13世纪时，**上人在此广种茶树，茶叶由此在日本普及，伴随着茶叶的普及，是茶道的兴起……由寺院茶开始，日本的茶道渐渐衍生出多种流派……”
一路前行，镜头记录下了高山寺幽静的美景，随后转向正在解说的人，身着浅杏底色垂枝樱纹样和服的少女身后，腰带系的粉色菖蒲结正随着她的步伐微微颤抖，有种楚楚可怜的姿态。
视线一转，来到了一处朴实无华的居所前。
“这里是日本著名俳句诗人松尾芭蕉的弟子向井去来的故居——落柿舍。若是秋天的时候来到这里，门口的树上挂满果实，偶尔也会落下几个成熟的柿子，朴实的风华相当呼应俳句悠闲婉约的情调。”
京子领着镜头，又先后游览了岚山第一名刹天龙寺，保津川及其上的渡月桥，一路向西，最后离开右京区进入西京区，抵达别名苔寺的西芳寺，这也是京都旅游宣传片《岚山·嵯峨野》部分的最后一个景点。
“方才参观了遗世独立的高山寺和恬淡优雅的天龙寺，现在抵达的西芳寺，则是岚山嵯峨野风景区里第三个被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的古寺。它和天龙寺一样始建于1339年，又名‘苔寺’。这是因为寺内覆盖着共计120种不同品类的青苔……”
向着寺庙门口的僧人点点头打过招呼，京子安静下来，脱去木屐只着足袋，走进一旁的房间，在放着纸笔经文的矮几前正坐下来，提笔开始抄写经书。
抄写完佛经，重新穿上木屐走进寺庙之后，她才微笑着向着镜头开口解释道：“要想参观西芳寺，需要提前一星期以回邮明信片写下申请明细。在获得许可后，进入寺庙之前还需要先坐禅或是抄写佛经，待到心平气和后才能进行游览。”
说着这般话的最上京子，面容沉静恬适，看起来就让人感到安宁平和。
傍晚的时候，完成了在西芳寺内的拍摄，考虑到明天就是周六，市内的景点游人增多，不方便拍摄宣传片，摄制组启程离开京都，赶往东南方向的京都府下辖宇治市。
周六，京子穿着一身和宇治川河畔风景相映成趣的空色和服，先是游览了宇治川南岸，再前往平等院——这里是《源氏物语》主角光源氏的原型人物源融的别墅，改作寺庙后才被命名。
离开平等院，她前往斜对面的对凤庵，品味了日本最高级的茶叶宇治茶制作的抹茶，再吃一碗宇治金时冰，才乘游船渡过宇治川河，抵达宇治上神社——这是日本现存最古老的神社建筑。
随后沿宇治川北岸向西走，参观源氏物语博物馆，最后前往车站，在售票窗口购买了一张京阪电铁宇治线车票，京都宣传片的《宇治》篇便宣告结束。
拍摄完成后，连休整的时间都没有，摄制组当晚便搭乘夜行电车前往伏见区。
《伏见》的宣传片要拍摄的景点只有两处，分别是位于最东端的醍醐山上的醍醐寺，和邻近东南区的伏见稻荷大社。
上午前往醍醐山拍摄，下午再乘车赶至伏见稻荷大社，因为京子在“椿”的广告里曾经表演过完整的伏见稻荷大社入社净手礼，旅游局的人在犹豫过后便决定向“椿”支付一定费用然后抽取京子净手全过程的影像记录作为《伏见》篇里的内容。而京都旅游宣传片总集箱里则选取另外的寺庙再行拍摄净手仪式。
完成伏见稻荷大社的介绍时，已是日暮时分，在夕阳洒下的橘色光芒中，伏见稻荷大社的鸟居群如同笼罩着一层焰光，鲜艳明烈。京子站在神社的最高处，看着后山均由信众还愿与祈求的供奉而建起的绵延4000多米的朱红色鸟居隧道，突然感到一阵难言的寂寥。
最上恭子七岁时，在和不破夫妇还有不破尚太郎一同前来伏见稻荷大社拜祭的时候，曾将自己攒了半年的零花钱全部捐出来，只祈求母亲能早日结束外地的工作，回来京都。这些鸟居里，某一座的其中一部分，便来自她的捐献。
然而上中学后，她才知晓，原来伏见稻荷大社最出名的是保佑人生意兴隆财源广进，这也是不破夫妇每年新春参拜都选择这里的原因，但稻荷神……却是从来不管人类的感情的……
年复一年，直到14岁知道狐狸神不管理人间情感的事务之前，每年在新年参拜的时候，都虔诚地向神仙祈求：“希望母亲能早日回到京都”的那个女孩，是抱着怎样的感情，一年又一年，希望，失望，再希望，再失望呢？
京子忍不住转过头，朝着东北音羽山的方向极目远眺。
被母亲抛弃，于是一边在心里编织着谎言欺骗安慰着自己，一边将感情寄托在青梅竹马的不破尚太郎身上，却又在十年后被狠狠地抛弃了的恭子，当时是怎么挺过来的呢？
那么自己呢？自己是不是，也将所有对前世的感情都投注在了hay身上？
此时此刻，站在凝聚着深深的信仰之力的鸟居隧道之前，她茫然而苦涩。
因为前一日在伏见稻荷大社突然想起的回忆，周一在京都车站附近拍摄时，京子的情绪一直不太高，幸亏所要拍摄的几个景点东福寺、三十三间堂、京都国立博物馆、东本愿寺、西本愿寺还有东寺都不是能让人喧哗的地方，安静地陈述介绍也就足够了。
周二，摄制组前往四条河原町及乌丸御池沿线。作为京都最繁华的商圈，上午游历完江户幕府将军所居住的二条城，下午京子便带领着镜头在这附近寻找美食和特色商店。
在高濑川二条苑欣赏完具有383年历史的私人庭院，吃过以有机大豆制成的汤叶豆腐怀石料理，京子前往锦小路通的锦市场，京野菜、京酱菜、京豆腐，她一样样在镜头前如数家珍地为游客介绍京都的特色食材，偶尔也忍不住买上一些边走边吃。从新京极通的出口离开锦市场，正对就是锦天满宫，京子特意从这里的井里打上水，装入随身携带的水壶里。
“锦天满宫祭祀的是日本的学问之神——菅原道真，其总社在京都北野，而锦天满宫的香火则是除北野天满宫外全国第一鼎盛的。这口井里的水是京都名水，非常适合用来冲泡抹茶。”
离开锦天满宫，沿着新京极通向北走，京子突然停下脚步，指着身侧一个不过两三米的入口介绍道：“这里是诚心院，供奉着平安时代最著名的歌人，和泉式部。里面除了和泉式供养塔，还有25尊演奏乐器的菩萨石雕。京都附近的歌舞伎艺人往往会在出道之前来这里参拜。”
随后继续向北，经过三条通后没多久，京子向路右转进。
“这里是本能寺，就是历史上有名的‘本能寺之变’事件现场。1582年时，意气风发将要掌权天下的织田信长，因为属下明智光秀的叛变，而被迫在本能寺中自杀。如今，织田信长的墓，就位于本能寺的后方。”
边介绍着，京子边不由自主恶趣味地想，若是大名鼎鼎的织田信长知道了自己的身死之所，如今已经变成一条熙熙攘攘的商业街，不知会有何感想？
从本能寺出来，她带着镜头从御池通大街走向已经建成逾400年的三条大桥，然后沿着鸭川河畔继续向北走，来到一家已经有200年历史的纯日式老屋旅馆，几松。
“这里是几松。明治维新时，桂小五郎就居住在我身后的这栋屋子里。几松是桂的夫人的名字，她是当时京都有名的艺伎。目前这里是一家和风旅馆，夏季时，面对鸭川，正宜纳凉。”
沿鸭川走到二条大桥，京子转向西行，穿过木屋町走进京都老铺一条街的寺町通，一路介绍着路两边百年以上历史的京都老店，然后从御幸町西拐入丁子屋町，走没十几米便在一间看上去很普通的店铺前面停下脚步：
“这是柳樱园茶铺，京都茶道‘三千家’的茶会，经常选用这里的茶。如果是我个人……”京子低下头，思考一番道，“推荐这家的云门之昔。这是一味能让人回忆起过去的茶，喝起来有种苦臼来的感觉，却又很快转入平淡……至少对我而言，它有点像是‘生活’的味道。”
随后向南沿富小路通直行，穿过御池通大街，直走到六角通，京子来到顶法寺。
“由于本堂建筑呈六角形，顶法寺又被称为‘六角堂’，据传是公元587年由政治家圣德太子创建的。公元607年，圣德太子派遣小野妹子作为外交使节出访隋朝。回到日本后，小野妹子就居住在顶法寺池坊，虔心向佛的他将中国流行的佛前供花发展起来，制定了祭坛插花的规矩，并在公元15世纪由池坊专庆发展成为池坊流插花，这也是日本花道的起源。”
说完，京子走向六角堂后院陈列着的一些插花作品，简单介绍了一下池坊流的特点，并由此引入介绍了日本花道的几种流派和各自的风格。
离开六角堂，向北走至第二个路口，转入姉小路通，京子在桐家旅馆门前停了下来。
《四条河原町·乌丸御池》篇便结束在京子说完：“这里是京都三大老铺旅馆，与炭屋、俵屋并称作‘御三家’的桐家旅馆，1968年获得诺贝尔文学奖的大文豪川端康成、两度入围诺贝尔文学奖的大师三岛由纪夫都曾经下榻于这间旅馆”之后。
因为一整天都在拍摄的缘故，等到录影结束，虽然时间还不是太晚，但京子已经有些困倦，只微垂着眼亦步亦趋地跟在导演身后向着停车场的方向走去，一边还要努力提起心神听他讲解明天要拍的《洛东·东山》篇流程和景点，便在无意间忽略了刚从桐家旅馆对面晦庵河道屋内走出的一名身穿和服的少女，和她突然间瞪大的双眼与不可思议的表情。
作者有话要说： 有人记得咩，act.94里面，京子开始学习花道，老师是小原派的。
日文“客人”的发音很美好……但是直接用中文写出来似乎没办法体现出那种轻易便能营造出的似有若无的微笑的感觉，所以我写作了“尊贵的客人”，其实京子是直接说了“客人”的敬语。
关于茶道……这里写的关于“端”和服务业那部分是湖绿，各位千万别当真，我不能误导大家。
歌人：日语，指女诗人。
“京都附近的歌舞伎艺人往往会在出道之前来这里参拜”这句为虚构。
柳樱园茶铺、云门之昔：柳樱园茶铺确实是日本茶道“三千家”（表千家、里千家、武者小路千家，这三家是日本茶道始创者几个儿子分家之后形成的流派，在日本茶道界中地位最高）的常见茶会用茶；不过云门之昔不是柳樱园茶铺的茶，是离它不远的寺町通上近300年历史的一保堂茶铺的茶，它家的茶名字都很美——芳泉、雁音、云门之昔、蓬莱之昔，这家茶叶的茶罐和包装纸都已经沿用超过百年。
以及，很无奈，申请榜单上了活力，本来想这周好好更新的，谁知工作的事突然有着落了，周一面试，周二跑学校整理一些资料，结果其中一个环节的老师不在，非要我星期三再去一次oz……昨天虽然没去学车，但不知道是不是前三天跑路太多，好像中暑了，一整天都昏昏沉沉的。目前还在找手感中……这一章写得不好，虽然我有很用心去写……不过这章完了卡文的坎也差不多过了。
附：
京子的行程：
9号（周二）回东京；10号拍广告；11号下午前往京都，晚上在旅馆休息（自己练习茶道礼仪）；12号（周五）拍摄岚山·嵯峨野篇；13号拍摄宇治篇；14号拍摄伏见篇；15号j京都站篇；16号（周二）四条河原町篇；17号洛东·东山篇；18号蹴上篇；19号北大路·今出川篇；20号（周六）前往大阪会合vg.
京都17处世遗名单：
金阁寺、上贺茂神社（贺茂别雷神社）——北区；银阁寺、下鸭神社、比叡山延历寺——左京区；天龙寺、高山寺、龙安寺、仁和寺——右京区；二条城——中京区；西本愿寺——下京区；西芳寺（苔寺）——西京区；清水寺——东山区；东寺（教王护国寺）——南区；醍醐寺——伏见区；宇治上神社、平等院——京都府宇治市。
*八坂神社（始建于656年，日本/京都三大祭祇园祭）、伏见稻荷大社、及平安神宫（京都三大祭时代祭）都不是世遗。<!-- 零零
直至19世纪德川家康的江户幕府统一全国之前，京都作为日本的首都长达1074年,是国内政治、文化、经济三位一体的核心，沉淀了丰富的底蕴。
作为外国游客最钟爱的日本城市之一,日本35个联合国世界遗产里面，京都独占17处。
作为平安时代的古都，京都还是日本茶道、花道及歌舞伎文化的发源地。
最上恭子十一岁时,不破尚的母亲,山樱旅馆的老板娘,不破都美子便亲自教导了她茶道的知识与技巧。当她重生为京子后,虽然没有机会亲自实践，但就记忆里看到的,茶道确实是十分优雅的一种礼仪，而自恭子练习娴熟之后，沏茶敬茶的动作更是具有行云流水之美态。
这一次拍摄宣传片，京都旅行推广局从lme处得知京子娴习茶道，学习的还是京都本地的里千家流派，便专门为她安排了一组茶道表演的镜头，地点就安排在嵯峨野往北岚山附近的高山寺——这里是日本茶的发源地，由此才衍生出了日本茶道的精深文化。
高山寺始建于公元774年，原名神原寺都贺尾坊。作为世界遗产之一，目前人们看到的是13世纪时由日本茶之父**上人所重建的建筑。相传建仁寺禅师赠予**上人茶树种，才使茶叶在日本普及，而寺中的石水院即**上人时代留下的遗迹。
京子所要拍摄的京都宣传片，便以她在高山寺石水院中向来访者敬茶为开端。
伴着古意盎然的弦乐声，镜头从青翠的树叶中慢慢向外移动，继而拍摄到旷然无人的日式庭院。镜头继续向前，年代略有些久远，已经开始褪色的旧式榻榻米之上，一个身着和服的女子低着头，正心无旁骛地准备着客人的茶饮。
镜头在茶桌上精致的樱色和果子上略一停留，又转回茶座的主人，她左手掌托着茶碗，右手五指轻持碗边，举起碗，恭送至面前，微笑道：
“欢迎来到京都，尊贵的客人。”
——京都旅游宣传片，由此开始。
虽然不过是短短两三分钟的内容，京子却用了大半个上午才拍摄完成。
毕竟恭子是恭子，她是她。记忆里恭子泡茶时优雅流畅，却不代表半路出家的她也能做到同样的程度，拒昨天抵达京都后，整个晚上都在效的帮助下练习沏茶与敬茶，到底不比将这些都化作本能融入身体里的恭子，虽然步骤都不错，却总感觉缺了那么点自如的味道。
幸亏宣传片的拍摄不比茶道教学演示，不是一个固定机位拍到底，纵使京子在沏茶过程中偶尔需要回想一下记忆里效的动作，也不曾走了岔。配合导演每次调整机位重新拍摄，慢慢地，她也找到了自己的感觉。
不破都美子在指导恭子茶道的时候曾经说过，“端”为茶道第一要务，身姿要端正，仪容要端丽，举止要端庄，神情要端详……但这只是以“旅馆老板娘”身份为客人沏茶时才需恪守的规则——因为旅馆行业作为服务业，不想被客人误会，女主人就必须更加严格地要求自身的仪态。
故而恭子的茶道美则美矣，却带着距离感。
当初《ingdoh》拍摄的时候，她所饰演的七海蝶子由于知情不报的缘故，面对敦贺莲所饰的二阶堂圭也便存在了歉疚与心虚两种感情，是以在为他沏茶时，七海蝶子的身体语言所要表露出来的便是一种抗拒感。阴差阳错的，恭子的茶道敲完美地体现出了这种情绪。
但若是对一部旅游推广宣传片而言，恭子的茶道就显得不那么亲切了，所以京子在拍摄的时候便有意识地寻找一个“度”，一个既不轻慢，也不高傲的“度”。
石水院中哪怕是盛夏时节也微凉的过堂风帮了她的忙，低头专注于茶道而不言不语的时候，轻风顽皮地将她特意留出垂在背后的几缕发丝吹了起来，最后悠悠落下的时候，便不经意地来到了身前，摇荡在耳畔，弄得人有些痒，京子也忍不状起嘴角，抬起右手将之捋到身后。
这样不合仪态的动作自然是被ng了，可那个微笑却被保留了下来，成为镜头视角切换之间的惊鸿一瞥，在盛夏的庭院里，独自一人研究茶道时倏尔微笑的少女，配着背景的鸟叫虫鸣，一种“禅”的意境自然而生。
京子在敬茶之后，率先起身离开了石水院，向着南边的方向走去。
镜头模拟着来客的视角，跟在她身后，听她落落大方地解说：
“我们现在在岚山北边的南山寺，这里是日本茶的发源地。13世纪时，**上人在此广种茶树，茶叶由此在日本普及，伴随着茶叶的普及，是茶道的兴起……由寺院茶开始，日本的茶道渐渐衍生出多种流派……”
一路前行，镜头记录下了高山寺幽静的美景，随后转向正在解说的人，身着浅杏底色垂枝樱纹样和服的少女身后，腰带系的粉色菖蒲结正随着她的步伐微微颤抖，有种楚楚可怜的姿态。
视线一转，来到了一处朴实无华的居所前。
“这里是日本著名俳句诗人松尾芭蕉的弟子向井去来的故居——落柿舍。若是秋天的时候来到这里，门口的树上挂满果实，偶尔也会落下几个成熟的柿子，朴实的风华相当呼应俳句悠闲婉约的情调。”
京子领着镜头，又先后游览了岚山第一名刹天龙寺，保津川及其上的渡月桥，一路向西，最后离开右京区进入西京区，抵达别名苔寺的西芳寺，这也是京都旅游宣传片《岚山·嵯峨野》部分的最后一个景点。
“方才参观了遗世独立的高山寺和恬淡优雅的天龙寺，现在抵达的西芳寺，则是岚山嵯峨野风景区里第三个被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的古寺。它和天龙寺一样始建于1339年，又名‘苔寺’。这是因为寺内覆盖着共计120种不同品类的青苔……”
向着寺庙门口的僧人点点头打过招呼，京子安静下来，脱去木屐只着足袋，走进一旁的房间，在放着纸笔经文的矮几前正坐下来，提笔开始抄写经书。
抄写完佛经，重新穿上木屐走进寺庙之后，她才微笑着向着镜头开口解释道：“要想参观西芳寺，需要提前一星期以回邮明信片写下申请明细。在获得许可后，进入寺庙之前还需要先坐禅或是抄写佛经，待到心平气和后才能进行游览。”
说着这般话的最上京子，面容沉静恬适，看起来就让人感到安宁平和。
傍晚的时候，完成了在西芳寺内的拍摄，考虑到明天就是周六，市内的景点游人增多，不方便拍摄宣传片，摄制组启程离开京都，赶往东南方向的京都府下辖宇治市。
周六，京子穿着一身和宇治川河畔风景相映成趣的空色和服，先是游览了宇治川南岸，再前往平等院——这里是《源氏物语》主角光源氏的原型人物源融的别墅，改作寺庙后才被命名。
离开平等院，她前往斜对面的对凤庵，品味了日本最高级的茶叶宇治茶制作的抹茶，再吃一碗宇治金时冰，才乘游船渡过宇治川河，抵达宇治上神社——这是日本现存最古老的神社建筑。
随后沿宇治川北岸向西走，参观源氏物语博物馆，最后前往车站，在售票窗口购买了一张京阪电铁宇治线车票，京都宣传片的《宇治》篇便宣告结束。
拍摄完成后，连休整的时间都没有，摄制组当晚便搭乘夜行电车前往伏见区。
《伏见》的宣传片要拍摄的景点只有两处，分别是位于最东端的醍醐山上的醍醐寺，和邻近东南区的伏见稻荷大社。
上午前往醍醐山拍摄，下午再乘车赶至伏见稻荷大社，因为京子在“椿”的广告里曾经表演过完整的伏见稻荷大社入社净手礼，旅游局的人在犹豫过后便决定向“椿”支付一定费用然后抽取京子净手全过程的影像记录作为《伏见》篇里的内容。而京都旅游宣传片总集箱里则选取另外的寺庙再行拍摄净手仪式。
完成伏见稻荷大社的介绍时，已是日暮时分，在夕阳洒下的橘色光芒中，伏见稻荷大社的鸟居群如同笼罩着一层焰光，鲜艳明烈。京子站在神社的最高处，看着后山均由信众还愿与祈求的供奉而建起的绵延4000多米的朱红色鸟居隧道，突然感到一阵难言的寂寥。
最上恭子七岁时，在和不破夫妇还有不破尚太郎一同前来伏见稻荷大社拜祭的时候，曾将自己攒了半年的零花钱全部捐出来，只祈求母亲能早日结束外地的工作，回来京都。这些鸟居里，某一座的其中一部分，便来自她的捐献。
然而上中学后，她才知晓，原来伏见稻荷大社最出名的是保佑人生意兴隆财源广进，这也是不破夫妇每年新春参拜都选择这里的原因，但稻荷神……却是从来不管人类的感情的……
年复一年，直到14岁知道狐狸神不管理人间情感的事务之前，每年在新年参拜的时候，都虔诚地向神仙祈求：“希望母亲能早日回到京都”的那个女孩，是抱着怎样的感情，一年又一年，希望，失望，再希望，再失望呢？
京子忍不住转过头，朝着东北音羽山的方向极目远眺。
被母亲抛弃，于是一边在心里编织着谎言欺骗安慰着自己，一边将感情寄托在青梅竹马的不破尚太郎身上，却又在十年后被狠狠地抛弃了的恭子，当时是怎么挺过来的呢？
那么自己呢？自己是不是，也将所有对前世的感情都投注在了hay身上？
此时此刻，站在凝聚着深深的信仰之力的鸟居隧道之前，她茫然而苦涩。
因为前一日在伏见稻荷大社突然想起的回忆，周一在京都车站附近拍摄时，京子的情绪一直不太高，幸亏所要拍摄的几个景点东福寺、三十三间堂、京都国立博物馆、东本愿寺、西本愿寺还有东寺都不是能让人喧哗的地方，安静地陈述介绍也就足够了。
周二，摄制组前往四条河原町及乌丸御池沿线。作为京都最繁华的商圈，上午游历完江户幕府将军所居住的二条城，下午京子便带领着镜头在这附近寻找美食和特色商店。
在高濑川二条苑欣赏完具有383年历史的私人庭院，吃过以有机大豆制成的汤叶豆腐怀石料理，京子前往锦小路通的锦市场，京野菜、京酱菜、京豆腐，她一样样在镜头前如数家珍地为游客介绍京都的特色食材，偶尔也忍不住买上一些边走边吃。从新京极通的出口离开锦市场，正对就是锦天满宫，京子特意从这里的井里打上水，装入随身携带的水壶里。
“锦天满宫祭祀的是日本的学问之神——菅原道真，其总社在京都北野，而锦天满宫的香火则是除北野天满宫外全国第一鼎盛的。这口井里的水是京都名水，非常适合用来冲泡抹茶。”
离开锦天满宫，沿着新京极通向北走，京子突然停下脚步，指着身侧一个不过两三米的入口介绍道：“这里是诚心院，供奉着平安时代最著名的歌人，和泉式部。里面除了和泉式供养塔，还有25尊演奏乐器的菩萨石雕。京都附近的歌舞伎艺人往往会在出道之前来这里参拜。”
随后继续向北，经过三条通后没多久，京子向路右转进。
“这里是本能寺，就是历史上有名的‘本能寺之变’事件现场。1582年时，意气风发将要掌权天下的织田信长，因为属下明智光秀的叛变，而被迫在本能寺中自杀。如今，织田信长的墓，就位于本能寺的后方。”
边介绍着，京子边不由自主恶趣味地想，若是大名鼎鼎的织田信长知道了自己的身死之所，如今已经变成一条熙熙攘攘的商业街，不知会有何感想？
从本能寺出来，她带着镜头从御池通大街走向已经建成逾400年的三条大桥，然后沿着鸭川河畔继续向北走，来到一家已经有200年历史的纯日式老屋旅馆，几松。
“这里是几松。明治维新时，桂小五郎就居住在我身后的这栋屋子里。几松是桂的夫人的名字，她是当时京都有名的艺伎。目前这里是一家和风旅馆，夏季时，面对鸭川，正宜纳凉。”
沿鸭川走到二条大桥，京子转向西行，穿过木屋町走进京都老铺一条街的寺町通，一路介绍着路两边百年以上历史的京都老店，然后从御幸町西拐入丁子屋町，走没十几米便在一间看上去很普通的店铺前面停下脚步：
“这是柳樱园茶铺，京都茶道‘三千家’的茶会，经常选用这里的茶。如果是我个人……”京子低下头，思考一番道，“推荐这家的云门之昔。这是一味能让人回忆起过去的茶，喝起来有种苦臼来的感觉，却又很快转入平淡……至少对我而言，它有点像是‘生活’的味道。”
随后向南沿富小路通直行，穿过御池通大街，直走到六角通，京子来到顶法寺。
“由于本堂建筑呈六角形，顶法寺又被称为‘六角堂’，据传是公元587年由政治家圣德太子创建的。公元607年，圣德太子派遣小野妹子作为外交使节出访隋朝。回到日本后，小野妹子就居住在顶法寺池坊，虔心向佛的他将中国流行的佛前供花发展起来，制定了祭坛插花的规矩，并在公元15世纪由池坊专庆发展成为池坊流插花，这也是日本花道的起源。”
说完，京子走向六角堂后院陈列着的一些插花作品，简单介绍了一下池坊流的特点，并由此引入介绍了日本花道的几种流派和各自的风格。
离开六角堂，向北走至第二个路口，转入姉小路通，京子在桐家旅馆门前停了下来。
《四条河原町·乌丸御池》篇便结束在京子说完：“这里是京都三大老铺旅馆，与炭屋、俵屋并称作‘御三家’的桐家旅馆，1968年获得诺贝尔文学奖的大文豪川端康成、两度入围诺贝尔文学奖的大师三岛由纪夫都曾经下榻于这间旅馆”之后。
因为一整天都在拍摄的缘故，等到录影结束，虽然时间还不是太晚，但京子已经有些困倦，只微垂着眼亦步亦趋地跟在导演身后向着停车场的方向走去，一边还要努力提起心神听他讲解明天要拍的《洛东·东山》篇流程和景点，便在无意间忽略了刚从桐家旅馆对面晦庵河道屋内走出的一名身穿和服的少女，和她突然间瞪大的双眼与不可思议的表情。
作者有话要说： 有人记得咩，act.94里面，京子开始学习花道，老师是小原派的。
日文“客人”的发音很美好……但是直接用中文写出来似乎没办法体现出那种轻易便能营造出的似有若无的微笑的感觉，所以我写作了“尊贵的客人”，其实京子是直接说了“客人”的敬语。
关于茶道……这里写的关于“端”和服务业那部分是湖绿，各位千万别当真，我不能误导大家。
歌人：日语，指女诗人。
“京都附近的歌舞伎艺人往往会在出道之前来这里参拜”这句为虚构。
柳樱园茶铺、云门之昔：柳樱园茶铺确实是日本茶道“三千家”（表千家、里千家、武者小路千家，这三家是日本茶道始创者几个儿子分家之后形成的流派，在日本茶道界中地位最高）的常见茶会用茶；不过云门之昔不是柳樱园茶铺的茶，是离它不远的寺町通上近300年历史的一保堂茶铺的茶，它家的茶名字都很美——芳泉、雁音、云门之昔、蓬莱之昔，这家茶叶的茶罐和包装纸都已经沿用超过百年。
以及，很无奈，申请榜单上了活力，本来想这周好好更新的，谁知工作的事突然有着落了，周一面试，周二跑学校整理一些资料，结果其中一个环节的老师不在，非要我星期三再去一次oz……昨天虽然没去学车，但不知道是不是前三天跑路太多，好像中暑了，一整天都昏昏沉沉的。目前还在找手感中……这一章写得不好，虽然我有很用心去写……不过这章完了卡文的坎也差不多过了。
附：
京子的行程：
9号（周二）回东京；10号拍广告；11号下午前往京都，晚上在旅馆休息（自己练习茶道礼仪）；12号（周五）拍摄岚山·嵯峨野篇；13号拍摄宇治篇；14号拍摄伏见篇；15号j京都站篇；16号（周二）四条河原町篇；17号洛东·东山篇；18号蹴上篇；19号北大路·今出川篇；20号（周六）前往大阪会合vg.
京都17处世遗名单：
金阁寺、上贺茂神社（贺茂别雷神社）——北区；银阁寺、下鸭神社、比叡山延历寺——左京区；天龙寺、高山寺、龙安寺、仁和寺——右京区；二条城——中京区；西本愿寺——下京区；西芳寺（苔寺）——西京区；清水寺——东山区；东寺（教王护国寺）——南区；醍醐寺——伏见区；宇治上神社、平等院——京都府宇治市。
*八坂神社（始建于656年，日本/京都三大祭祇园祭）、伏见稻荷大社、及平安神宫（京都三大祭时代祭）都不是世遗。<!-- 零零