eadx;第一幕抵达
我们开了五天的车，终于到了山东青岛。
一路上我都在想，青岛可是个旅游城市，自然资源都已经被开发得差不多了，无人区基本没有，哪里还会有古墓来给我们挖？
陈雷说，他也不大清楚，他叔父在邮件上没细说，就给了这个地址。
我们给武器装备罩上了黑布，然后购买了两大包的压缩饼干和罐头压在上面做伪装，把中巴停在了酒店旁边的停车场。
陈雷带我们去的是格林豪泰酒店，几乎就在海边上。我们三人一人一间标准房，房间小得跟我家书房差不多，但家具都还挺新的。
我心想什么时候干去挖墓这种缺德事的人也开始住酒店了，是不是以后都可以直接开挖掘机来挖？
我们在酒店里休息了两天，第三天上午我们每人都背着一个大旅行包，手提旅行袋出发了。
负重达十五公斤，水、食物和装备带了不少，每个人都走的汗流浃背；更要命的是陈雷不知道具体的地点在哪里，只能根据当初他叔父发邮件时的位置来用gps定位。
走着走着我们就走到了海边，栈桥。这里倒是一处风景名胜，而且历史可以追溯到19世纪，两个世纪以前，在修建之初是为了运送物资准备的。
gps定位就定在这里，我们三人面面相觑，都感到不可思议——青岛可以算是个不夜城，到凌晨都还有人在外面瞎溜达的，难道陈雷他叔父会隐身？
我们沿着桥边的人行道走了一圈，还是什么都没发现，只好找个长椅坐下来休息。
陈雷打开他的平板，找到他叔父发给他的邮件仔细地看，想要找出什么线索；我则闭目冥神，脑海中还在思考着关于天吴图腾的问题。
“过来看。”这时，一直呆呆的在看海的贝晰晰忽然走过来，把我和陈雷直接拉了起来给提溜到护栏旁边。这女的力气真他妈的大，我刚想不爽几句，贝晰晰指向下方的手让我不得不转移了视线......然后，说不出话来了。
顺着贝晰晰的手看去，只见在大约只有三十多米的海域处，漂浮着一枚贝壳。
那枚贝壳如果不仔细看很难发现，我戴上眼镜之后也只是粗略地看到它的颜色非常陈旧，贝晰晰去租了一台游艇，开到那片海域把贝壳捞起来。
回到岸上后我们就围着那枚贝壳看，它已经有些破损，上面还沾着黄泥。
“怎么说？”陈雷端详着贝壳好半天也不得其解，只好向贝晰晰递去一个疑问的眼神。
“你们有听说过贝壳墓吗？它最早由日本人发掘，存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。”贝晰晰解释道，“贝壳墓在西汉灭亡前一直存在，如果是战国到西汉时期的墓葬，是有可能出土青铜器的。”
“而且墓地如果位于海边的话，海啸或是海平面上涨有可能将它淹没。”我接口道，然后转向陈雷：“你的叔父不是下地，是下水了。在水下有信号才有鬼。”
陈雷一拍头，叫一声原来是这样，眉头又皱了起来——我们什么装备、武器都带了，就是没有潜水装备。
而且关键是，如果墓地在水下，那很多装备，尤其是枪械都无法携带，鬼知道下去会怎么样？
第二幕隐藏的真实
我苦恼地回了酒店，休息去了。陈雷出去买潜水用具去了，贝晰晰则在海边继续观察地形和旅客流动情况，以制定能够避开旅客视线的潜水计划。
这下子我反而成了最闲的了，躺在还算宽敞的大床上，电视上放的是暑期神剧名侦探柯南。
看着看着我就觉得无聊了，就翻出太太太太爷爷的笔记，想要继续找找有没有青铜币的内容。其实笔记里是有记载青铜币的，不仅有青铜币，黄铜币也有，但雕刻动物图案的钱币还没有。
我一手翻着笔记，一手把玩着陈雷给我的那枚青铜币，别说，这青铜币还真有点料，有些沉甸甸的感觉......沉？为什么会沉？直径基本与古代钱币一样......中央的凿孔很小？厚度更大？我打了一个激灵，仔细一看，他娘的，这青铜币不是钱币！
我恍然大悟，古代圆形方孔钱最早始于春秋战国，一直延续到清末——但无一例外，所有钱币的中央都有凿出一个正方形来，代表天圆地方。
但这枚青铜币没有正方形的凿孔，或者说，它的凿孔异常的小，只能容已跟细绳穿过，比起方形凿孔小上许多！而且，它的厚度绝非正常的通宝钱或者方孔钱！也就是说，它不是钱币！难怪我找不到，因为我找的方向错了！
如果不是钱币，那它又是什么呢？
祭祀用具！
我快速翻到笔记中关于祭祀的内容，粗略地看了一看，果然，有关于这种雕刻动物的青铜币的记载！
按照太太太太爷爷的说法，这种青铜币其实不是青铜铸造的，而是玉壁的一种，用于祭祀。至于为什么包上青铜，笔记上也说得很含糊，我记得现在有发掘出一种包金青铜贝币，那有“包铜玉壁”也是合理的，可能这玉壁在玉器时代晚期到青铜时代早期被制造，制造者属于玉器制造业十分发达的地方，而青铜铸造才刚刚起步，青铜应该是比较贵重的东西，这样包铜玉壁和包金青铜贝币的原理应该是一样的。
不过，玉器时代晚期大概距今4000年，玉器制造最发达的应当是太湖流域的良渚古国，难道这枚玉壁是在长江流域被发掘的？又或者是当时良渚古国与黄河流域的部族进行贸易，以物易物交换后由三皇五帝部族铸造，作为祭祀品的？
这玉壁上雕刻的可以是鹰，也可以是虎，那就说明祭祀的对象肯定不是人，应该是神话中的什么东西......
祖巫。
我立刻想到了十二祖巫，他们祭祀的是十二祖巫。也只有祭祀十二祖巫的东西才能抵御他们引起的重加速。我想起了乌加里特粘土板文书——又或者，是《神的雷槌》，刻着古代的神的名字的幻书，赞美着雷神kanann的ugaitto的同时又拥有抵御雷电攻击的能力。歌颂是因为畏惧，因为畏惧所以抵抗，歌颂和抵抗的对象是同一个并不矛盾。
虽然明确了玉壁是用来祭祀祖巫的，但还是无法确定，玉壁和邪轮到底是不是来自同一个地方，到底是来自哪里。要知道十二祖巫，每个祖巫的国家都位于不同的方位，如果是天吴的话，除了比较确定的是在朝阳之谷（科罗拉多大峡谷）外，我查了查也有说法认为它不仅是吴人的图腾，也是五帝末期夏人的图腾，是大禹神化后的形象，就像他的儿子启一样，被塑造成掌管昆仑的九首猛虎陆吾的形象。大禹的故里是在西戎，和山东八竿子都打不到一块儿（1）。
现在比较有道理的考证就是天吴在科罗拉多大峡谷，而大禹其实是古埃及的法老美尼斯，要知道在古埃及是没有老虎的，那里只有狮子，大禹和天吴基本上是没有关系。要说图腾，大禹也应该是蝎子，而不是虎。
所以很明显，在山海经之后的时代，古人的地理方位感是很模糊的，逃不出中原、四夷的范畴。想要从古籍里面去推，简直就是天方夜谭。
所以关键还是壁画，从全球地理的角度去分析。
山东古属东夷，鸟凤图腾是最为常见的，而十二祖巫中有两位是鸟的形象，其中叫做龠兹的家伙浑身黑毛，没人认识好像是古代英吉利的部族；而句芒，人面鸟身，据说是掌管扶桑国的神。扶桑国，有人认为是在山东，还有人认为是在墨西哥。墨西哥属热带雨林气候，树木高大，而古籍记载的扶桑也都是一个个跟个擎天柱似的，倒也有些依据。
不过，我在心中暗自吐槽，难道还要跑到墨西哥去挖墓去？别搞笑了，我以前曾到墨西哥逛过一圈，人家古墓的保护措施可比我们严多了，墨西哥不会放弃任何玛雅文明和阿兹特克文明的遗产，要是擅自闯入禁地搞不好下半辈子就呆在监狱里了。
关键的问题是，我们到目前为止都没有进入古墓，究竟壁画上是十二祖巫都有还是只有天吴，还是个未知。只要能看到壁画的全部，我就能推断出这个墓到底是哪个朝代的了。
陈雷和贝晰晰回来后我把我的想法跟他们说了，几个人又研究了一个晚上。
贝晰晰把栈桥附近旅客的流动情况都弄清楚了，但陈雷的装备还没有买好，有些需要网购，我们就又在酒店呆了一天。
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（可以跳过）1严格来说这是没有依据的。
1898年，在耶拉孔波利斯（hieakonpolis）发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上，那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的帽子，人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来，美尼斯都被认为是统一上下埃及者，同时他也是曼涅托王表中的第一位国王，所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。
一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人；也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔-阿哈，他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及；此外，还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程，但是他未获得成功或者只是获得了部分成功，剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上，人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”，其中出现了这位埃及国王的5个王名，其中一个即包含了符号mn（即代表美尼斯）；而其后则连接着荷鲁斯式王衔“那尔迈”。由此推论即知美尼斯的王名中包括了那尔迈。不过，在各个提到美尼斯的陶片的记载中也有相互矛盾的地方，从而无法确证其真正的身份。另外一个同样具有说服力的理论认为那尔迈是一位成功统一埃及的国王（可能是蝎子王，人们在耶拉孔波利斯出土的陶器上亦发现了他的名字）的直接继承人，其使用的统一的上下埃及的标符也是从上一代传下来的。最近，在第一王朝法老登和卡的墓中发现的王表都将那尔迈列为王朝的建立者，其继位者为荷尔-阿哈（而其中未提及美尼斯）。人们认为那尔迈的妻子是奈斯霍特普·a（意即奈斯神感到满意），她是北部埃及的一位公主，带有其名字的碑文发现于那尔迈的继任者荷尔-阿哈和哲尔的墓中。这表明她可能是荷尔-阿哈的母亲。
在语音学上，那尔迈的王名是由代表鲶鱼（n'）和凿子（m）的象形文字符号组成的。他名字的现代变种包括了“荷尔·那尔迈鲁”（honameu）或“荷尔·马里纳”（homeina），但是学术会议一般习惯称之为那尔迈。
那尔迈的陵墓在阿拜多斯的乌姆·卡伯地区被发现，由两个相连的墓室组成，毗邻在其之前的提尼斯城的统治者——卡的陵墓。
1994年夏，纳哈尔·提拉哈探险队的挖掘者在以色列南部发现了一块阴刻陶片，其上记载了亦称为“那尔迈”的王名。考古学家确认该人即为詹姆斯·e·奎贝尔在上埃及发现的那尔迈调色板上所提及的那尔迈。这块铭文是在一块较大的圆形平台上发现的，该处可能是一个存储仓的所在地基。通过矿物学鉴定，人们判定这块陶片是一个于公元前3000年从尼罗河流域传入以色列地区的酒瓮的碎片。考古学家还发现了当时产于南部迦南，而又传入埃及的陶器，这些陶器上印有那尔迈的王名。
美尼斯是被认为是第一位将古埃及统一起来的统治者。他被视为于公元前3100年前创立了古埃及第一王朝。好比古罗马的罗慕路斯，美尼斯被视为古埃及历史的创建者。
根据古埃及传说，将上下埃及统一成为一个中央集权国家的是一个名叫“美尼斯”的法老。然而，这名字并没有在现存的王名表（开罗残片和巴勒莫石碑）上出现，这些残缺的王名表乃是刻于一块第五王朝的石碑上。作为埃及的第一个统治者，美尼斯是在较后期的史料上才出现的。根据曼涅托的《埃及史》（aegyptiaca），古埃及起初是神的王朝，然后是神人和亡灵的王朝，接下来才是人的王朝，而在人王朝中，美尼斯就是第一位王。就第十九王朝（公元前13世纪）的两个王名表（阿拜多斯王名表及都灵王名表）而言，记载的名称为“美尼”（meni），而公元前3世纪的埃及历史学家曼涅托则称他为“美尼斯”；公元前5世纪的希腊历史学家希罗多德称第一位埃及法老为“米恩”（min）；西西里的狄奥多罗斯则称之为米纳斯（menas）。美尼斯亦于希腊罗马时期出现于通俗可见他在后期被视为重要人物。美尼斯亦归功于建立了孟斐斯以作为埃及首都。根据曼涅托，美尼斯在位共62年，最后他是被一头河马杀死的。
于19世纪末发现的那尔迈调色板描述了当时还未被人所认识的法老那尔迈，其所属年份很有可能比美尼斯还要早，从调色板中可见，那尔迈挥动权标头打击敌人，另外亦戴有代表上下埃及的红冠和白冠。有学者认为那尔迈（或其继承人荷尔-阿哈）和美尼斯是同一人。亦有学者认为美尼斯从已经统一埃及的那尔迈手上继承了帝国；亦有人相信美尼斯是完成统一上下埃及的人，那尔迈只是开始了统一过程，当中可能未竟全功又或者只是成功了一部分。但无论如何，有大量考古证据证明有那尔迈这么的一位法老存在，而公认证实“美尼斯”存在的证据只得在涅伽达（naqada）的一个大墓地所发现的一块象牙板上以两女神名刻有其名字。
一般怀疑美尼斯要不是那尔迈的其中一个名字、要不是那尔迈上一任的法老，要不就是与那尔迈的继任人荷尔-阿哈为同一人。一些人亦相信美尼斯是埃及人所创造出来的传说，另一些人认为那尔迈是美尼斯的父亲。学者无法确认美尼斯身份的原因有二，其一是同代文献中并无美尼斯的名字；其二是早王期的其他国王，如荷尔-阿哈、哲尔等的墓都已于阿拜多斯发现，但属于美尼斯的墓至今仍未发现。
现在有人认为，那尔迈是鲧，美尼斯为禹。
这并不滑稽。
对于西方考古学家的困惑，结合中国资料，现在可以认为水落石出了，即那尔迈是美尼斯的父亲这一判断是正确的。那尔迈是大禹的父亲鲧，而美尼斯则是大禹。证据很简单，纳尔迈的名字明确无误就是鲧：
“鲧”在古书《玉篇·鱼部》上说的一种大鱼，屠本畯《闽中海错疏·鳞下》：“马鲛，青斑色，无鳞有齿，又名章鮌。”。现代标准汉语读音同“滚”。那尔迈的王名是由代表鲶鱼和“凿子”的象形文字符号组成的。鲧就是这两个符号组成，右边部分是对“凿子”象形描绘。个人判断这个东西可能不是“凿子”，而可能是赛汉姆权杖(sekhem)：图坦卡蒙坟墓出土的sekhem权杖。
而美尼斯头像雕塑正好符合中国古籍对大禹形象的描述：?《竹书纪年》卷上：“﹝帝禹﹞母曰脩己……背剖而生禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂[lou]。”《淮南子·脩务训》：“禹耳参漏，是谓大通。”高诱注：“参，三；漏，穴也。”《宋书·符瑞志上》：“﹝禹﹞虎鼻大口，两耳参镂。”从美尼斯头像看，虎鼻大口描写很形象，而“两耳参镂”到底是什么样，看他的耳朵就知道。
wiji上中国方面记载：鲧，字熙。黄帝的后代，颛顼五世孙，大禹之父，封崇伯。《史记集解》和《史记正义》认为鲧亦号梼杌(táowu)；《左传》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”指的是鲧的为人。尧在位时，洪水泛滥，民不聊生，尧便派他治水，他用石头、泥巴堵住洪水，结果反使洪水更加泛滥。后来尧把帝位传给舜后，鲧便被帝舜处死，另说为流放，使其死于异乡，由禹继续治水的工作。也有认为鲧为尧所杀，见于《韩非子》之《外储说右上·说三》：尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。而在神话中，《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”根据屈原《天问》的记载，鲧死后尸体三年不腐。传说还说鲧造出农具，并驯服了。鲧还是城郭的创作者。《吕氏春秋·君守》篇说：“夏鲧作城。”
根据这些信息：考古学家在以色列南部发现了一块阴刻陶片，其上记载了亦称为“那尔迈”的王名，考古学家还发现了当时产于南部迦南，而又传入埃及的陶器，这些陶器上印有那尔迈的王名。
中国方面记载，帝令祝融杀鲧于羽郊，《史记》记载“殛鲧于羽山，以变东夷”。由此判断那尔迈（鲧）正是被杀于以色列南部迦南地区，其原名叫羽山。东夷擅射的后羿名称或与羽山也有关。而迦南地区正是埃及进入两河流域附近的门户，所以“殛鲧于羽山，以变东夷”。而在埃及阿拜多斯的乌姆·卡伯地区发现的那尔迈墓很可能是后人建的衣冠冢，屈原“地方九则，何以坟之？”就可反映这种心态。
关于统一埃及问题，根据中国记载显然是黄帝，而不是美尼斯（禹）或那尔迈（鲧），他们只是继承。
关于蝎子王一世和蝎子王二世，蝎子王一世应还是对应黄帝，蝎子王二世与美尼斯（禹）或那尔迈（鲧）到底是什么关系还需要研究，或许是五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）中另外一人。
而美尼斯（禹）的墓没有在阿拜多斯墓地发现，正是因为他的墓没有被发现，西方学者一直怀疑到底是否存在美尼斯这个人。但对中国方面来说，无疑是个天大好消息！中国记载禹在位的第十年东行，到了会稽后去世（竹书纪年载为四十五年），“禹东巡狩至于会稽而崩”。皇甫谧认为禹享年一百岁左右。禹去世后，其子启继夏朝天子位。很可能真实情况似乎大禹在位第十年巡游天下到达中国浙江会稽一带（古埃及海外殖民地）时去世，然后就地安葬在会稽！大禹墓真的就在中国浙江会稽！大禹陵位于浙江绍兴东南郊的会稽山山麓，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。在少康复国后，大禹苗裔少康庶子无余被封于会稽，奉祀大禹，并创建越国。而商王也曾臣属于大禹。?在绍兴禹陵村，传夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。
对照一些资料可以发现，古体越字完全是个古埃及文字。
————————以上文字转自兵策儒剑的微博附：这是个很牛逼的人
我们开了五天的车，终于到了山东青岛。
一路上我都在想，青岛可是个旅游城市，自然资源都已经被开发得差不多了，无人区基本没有，哪里还会有古墓来给我们挖？
陈雷说，他也不大清楚，他叔父在邮件上没细说，就给了这个地址。
我们给武器装备罩上了黑布，然后购买了两大包的压缩饼干和罐头压在上面做伪装，把中巴停在了酒店旁边的停车场。
陈雷带我们去的是格林豪泰酒店，几乎就在海边上。我们三人一人一间标准房，房间小得跟我家书房差不多，但家具都还挺新的。
我心想什么时候干去挖墓这种缺德事的人也开始住酒店了，是不是以后都可以直接开挖掘机来挖？
我们在酒店里休息了两天，第三天上午我们每人都背着一个大旅行包，手提旅行袋出发了。
负重达十五公斤，水、食物和装备带了不少，每个人都走的汗流浃背；更要命的是陈雷不知道具体的地点在哪里，只能根据当初他叔父发邮件时的位置来用gps定位。
走着走着我们就走到了海边，栈桥。这里倒是一处风景名胜，而且历史可以追溯到19世纪，两个世纪以前，在修建之初是为了运送物资准备的。
gps定位就定在这里，我们三人面面相觑，都感到不可思议——青岛可以算是个不夜城，到凌晨都还有人在外面瞎溜达的，难道陈雷他叔父会隐身？
我们沿着桥边的人行道走了一圈，还是什么都没发现，只好找个长椅坐下来休息。
陈雷打开他的平板，找到他叔父发给他的邮件仔细地看，想要找出什么线索；我则闭目冥神，脑海中还在思考着关于天吴图腾的问题。
“过来看。”这时，一直呆呆的在看海的贝晰晰忽然走过来，把我和陈雷直接拉了起来给提溜到护栏旁边。这女的力气真他妈的大，我刚想不爽几句，贝晰晰指向下方的手让我不得不转移了视线......然后，说不出话来了。
顺着贝晰晰的手看去，只见在大约只有三十多米的海域处，漂浮着一枚贝壳。
那枚贝壳如果不仔细看很难发现，我戴上眼镜之后也只是粗略地看到它的颜色非常陈旧，贝晰晰去租了一台游艇，开到那片海域把贝壳捞起来。
回到岸上后我们就围着那枚贝壳看，它已经有些破损，上面还沾着黄泥。
“怎么说？”陈雷端详着贝壳好半天也不得其解，只好向贝晰晰递去一个疑问的眼神。
“你们有听说过贝壳墓吗？它最早由日本人发掘，存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。”贝晰晰解释道，“贝壳墓在西汉灭亡前一直存在，如果是战国到西汉时期的墓葬，是有可能出土青铜器的。”
“而且墓地如果位于海边的话，海啸或是海平面上涨有可能将它淹没。”我接口道，然后转向陈雷：“你的叔父不是下地，是下水了。在水下有信号才有鬼。”
陈雷一拍头，叫一声原来是这样，眉头又皱了起来——我们什么装备、武器都带了，就是没有潜水装备。
而且关键是，如果墓地在水下，那很多装备，尤其是枪械都无法携带，鬼知道下去会怎么样？
第二幕隐藏的真实
我苦恼地回了酒店，休息去了。陈雷出去买潜水用具去了，贝晰晰则在海边继续观察地形和旅客流动情况，以制定能够避开旅客视线的潜水计划。
这下子我反而成了最闲的了，躺在还算宽敞的大床上，电视上放的是暑期神剧名侦探柯南。
看着看着我就觉得无聊了，就翻出太太太太爷爷的笔记，想要继续找找有没有青铜币的内容。其实笔记里是有记载青铜币的，不仅有青铜币，黄铜币也有，但雕刻动物图案的钱币还没有。
我一手翻着笔记，一手把玩着陈雷给我的那枚青铜币，别说，这青铜币还真有点料，有些沉甸甸的感觉......沉？为什么会沉？直径基本与古代钱币一样......中央的凿孔很小？厚度更大？我打了一个激灵，仔细一看，他娘的，这青铜币不是钱币！
我恍然大悟，古代圆形方孔钱最早始于春秋战国，一直延续到清末——但无一例外，所有钱币的中央都有凿出一个正方形来，代表天圆地方。
但这枚青铜币没有正方形的凿孔，或者说，它的凿孔异常的小，只能容已跟细绳穿过，比起方形凿孔小上许多！而且，它的厚度绝非正常的通宝钱或者方孔钱！也就是说，它不是钱币！难怪我找不到，因为我找的方向错了！
如果不是钱币，那它又是什么呢？
祭祀用具！
我快速翻到笔记中关于祭祀的内容，粗略地看了一看，果然，有关于这种雕刻动物的青铜币的记载！
按照太太太太爷爷的说法，这种青铜币其实不是青铜铸造的，而是玉壁的一种，用于祭祀。至于为什么包上青铜，笔记上也说得很含糊，我记得现在有发掘出一种包金青铜贝币，那有“包铜玉壁”也是合理的，可能这玉壁在玉器时代晚期到青铜时代早期被制造，制造者属于玉器制造业十分发达的地方，而青铜铸造才刚刚起步，青铜应该是比较贵重的东西，这样包铜玉壁和包金青铜贝币的原理应该是一样的。
不过，玉器时代晚期大概距今4000年，玉器制造最发达的应当是太湖流域的良渚古国，难道这枚玉壁是在长江流域被发掘的？又或者是当时良渚古国与黄河流域的部族进行贸易，以物易物交换后由三皇五帝部族铸造，作为祭祀品的？
这玉壁上雕刻的可以是鹰，也可以是虎，那就说明祭祀的对象肯定不是人，应该是神话中的什么东西......
祖巫。
我立刻想到了十二祖巫，他们祭祀的是十二祖巫。也只有祭祀十二祖巫的东西才能抵御他们引起的重加速。我想起了乌加里特粘土板文书——又或者，是《神的雷槌》，刻着古代的神的名字的幻书，赞美着雷神kanann的ugaitto的同时又拥有抵御雷电攻击的能力。歌颂是因为畏惧，因为畏惧所以抵抗，歌颂和抵抗的对象是同一个并不矛盾。
虽然明确了玉壁是用来祭祀祖巫的，但还是无法确定，玉壁和邪轮到底是不是来自同一个地方，到底是来自哪里。要知道十二祖巫，每个祖巫的国家都位于不同的方位，如果是天吴的话，除了比较确定的是在朝阳之谷（科罗拉多大峡谷）外，我查了查也有说法认为它不仅是吴人的图腾，也是五帝末期夏人的图腾，是大禹神化后的形象，就像他的儿子启一样，被塑造成掌管昆仑的九首猛虎陆吾的形象。大禹的故里是在西戎，和山东八竿子都打不到一块儿（1）。
现在比较有道理的考证就是天吴在科罗拉多大峡谷，而大禹其实是古埃及的法老美尼斯，要知道在古埃及是没有老虎的，那里只有狮子，大禹和天吴基本上是没有关系。要说图腾，大禹也应该是蝎子，而不是虎。
所以很明显，在山海经之后的时代，古人的地理方位感是很模糊的，逃不出中原、四夷的范畴。想要从古籍里面去推，简直就是天方夜谭。
所以关键还是壁画，从全球地理的角度去分析。
山东古属东夷，鸟凤图腾是最为常见的，而十二祖巫中有两位是鸟的形象，其中叫做龠兹的家伙浑身黑毛，没人认识好像是古代英吉利的部族；而句芒，人面鸟身，据说是掌管扶桑国的神。扶桑国，有人认为是在山东，还有人认为是在墨西哥。墨西哥属热带雨林气候，树木高大，而古籍记载的扶桑也都是一个个跟个擎天柱似的，倒也有些依据。
不过，我在心中暗自吐槽，难道还要跑到墨西哥去挖墓去？别搞笑了，我以前曾到墨西哥逛过一圈，人家古墓的保护措施可比我们严多了，墨西哥不会放弃任何玛雅文明和阿兹特克文明的遗产，要是擅自闯入禁地搞不好下半辈子就呆在监狱里了。
关键的问题是，我们到目前为止都没有进入古墓，究竟壁画上是十二祖巫都有还是只有天吴，还是个未知。只要能看到壁画的全部，我就能推断出这个墓到底是哪个朝代的了。
陈雷和贝晰晰回来后我把我的想法跟他们说了，几个人又研究了一个晚上。
贝晰晰把栈桥附近旅客的流动情况都弄清楚了，但陈雷的装备还没有买好，有些需要网购，我们就又在酒店呆了一天。
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（可以跳过）1严格来说这是没有依据的。
1898年，在耶拉孔波利斯（hieakonpolis）发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上，那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的帽子，人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来，美尼斯都被认为是统一上下埃及者，同时他也是曼涅托王表中的第一位国王，所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。
一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人；也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔-阿哈，他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及；此外，还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程，但是他未获得成功或者只是获得了部分成功，剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上，人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”，其中出现了这位埃及国王的5个王名，其中一个即包含了符号mn（即代表美尼斯）；而其后则连接着荷鲁斯式王衔“那尔迈”。由此推论即知美尼斯的王名中包括了那尔迈。不过，在各个提到美尼斯的陶片的记载中也有相互矛盾的地方，从而无法确证其真正的身份。另外一个同样具有说服力的理论认为那尔迈是一位成功统一埃及的国王（可能是蝎子王，人们在耶拉孔波利斯出土的陶器上亦发现了他的名字）的直接继承人，其使用的统一的上下埃及的标符也是从上一代传下来的。最近，在第一王朝法老登和卡的墓中发现的王表都将那尔迈列为王朝的建立者，其继位者为荷尔-阿哈（而其中未提及美尼斯）。人们认为那尔迈的妻子是奈斯霍特普·a（意即奈斯神感到满意），她是北部埃及的一位公主，带有其名字的碑文发现于那尔迈的继任者荷尔-阿哈和哲尔的墓中。这表明她可能是荷尔-阿哈的母亲。
在语音学上，那尔迈的王名是由代表鲶鱼（n'）和凿子（m）的象形文字符号组成的。他名字的现代变种包括了“荷尔·那尔迈鲁”（honameu）或“荷尔·马里纳”（homeina），但是学术会议一般习惯称之为那尔迈。
那尔迈的陵墓在阿拜多斯的乌姆·卡伯地区被发现，由两个相连的墓室组成，毗邻在其之前的提尼斯城的统治者——卡的陵墓。
1994年夏，纳哈尔·提拉哈探险队的挖掘者在以色列南部发现了一块阴刻陶片，其上记载了亦称为“那尔迈”的王名。考古学家确认该人即为詹姆斯·e·奎贝尔在上埃及发现的那尔迈调色板上所提及的那尔迈。这块铭文是在一块较大的圆形平台上发现的，该处可能是一个存储仓的所在地基。通过矿物学鉴定，人们判定这块陶片是一个于公元前3000年从尼罗河流域传入以色列地区的酒瓮的碎片。考古学家还发现了当时产于南部迦南，而又传入埃及的陶器，这些陶器上印有那尔迈的王名。
美尼斯是被认为是第一位将古埃及统一起来的统治者。他被视为于公元前3100年前创立了古埃及第一王朝。好比古罗马的罗慕路斯，美尼斯被视为古埃及历史的创建者。
根据古埃及传说，将上下埃及统一成为一个中央集权国家的是一个名叫“美尼斯”的法老。然而，这名字并没有在现存的王名表（开罗残片和巴勒莫石碑）上出现，这些残缺的王名表乃是刻于一块第五王朝的石碑上。作为埃及的第一个统治者，美尼斯是在较后期的史料上才出现的。根据曼涅托的《埃及史》（aegyptiaca），古埃及起初是神的王朝，然后是神人和亡灵的王朝，接下来才是人的王朝，而在人王朝中，美尼斯就是第一位王。就第十九王朝（公元前13世纪）的两个王名表（阿拜多斯王名表及都灵王名表）而言，记载的名称为“美尼”（meni），而公元前3世纪的埃及历史学家曼涅托则称他为“美尼斯”；公元前5世纪的希腊历史学家希罗多德称第一位埃及法老为“米恩”（min）；西西里的狄奥多罗斯则称之为米纳斯（menas）。美尼斯亦于希腊罗马时期出现于通俗可见他在后期被视为重要人物。美尼斯亦归功于建立了孟斐斯以作为埃及首都。根据曼涅托，美尼斯在位共62年，最后他是被一头河马杀死的。
于19世纪末发现的那尔迈调色板描述了当时还未被人所认识的法老那尔迈，其所属年份很有可能比美尼斯还要早，从调色板中可见，那尔迈挥动权标头打击敌人，另外亦戴有代表上下埃及的红冠和白冠。有学者认为那尔迈（或其继承人荷尔-阿哈）和美尼斯是同一人。亦有学者认为美尼斯从已经统一埃及的那尔迈手上继承了帝国；亦有人相信美尼斯是完成统一上下埃及的人，那尔迈只是开始了统一过程，当中可能未竟全功又或者只是成功了一部分。但无论如何，有大量考古证据证明有那尔迈这么的一位法老存在，而公认证实“美尼斯”存在的证据只得在涅伽达（naqada）的一个大墓地所发现的一块象牙板上以两女神名刻有其名字。
一般怀疑美尼斯要不是那尔迈的其中一个名字、要不是那尔迈上一任的法老，要不就是与那尔迈的继任人荷尔-阿哈为同一人。一些人亦相信美尼斯是埃及人所创造出来的传说，另一些人认为那尔迈是美尼斯的父亲。学者无法确认美尼斯身份的原因有二，其一是同代文献中并无美尼斯的名字；其二是早王期的其他国王，如荷尔-阿哈、哲尔等的墓都已于阿拜多斯发现，但属于美尼斯的墓至今仍未发现。
现在有人认为，那尔迈是鲧，美尼斯为禹。
这并不滑稽。
对于西方考古学家的困惑，结合中国资料，现在可以认为水落石出了，即那尔迈是美尼斯的父亲这一判断是正确的。那尔迈是大禹的父亲鲧，而美尼斯则是大禹。证据很简单，纳尔迈的名字明确无误就是鲧：
“鲧”在古书《玉篇·鱼部》上说的一种大鱼，屠本畯《闽中海错疏·鳞下》：“马鲛，青斑色，无鳞有齿，又名章鮌。”。现代标准汉语读音同“滚”。那尔迈的王名是由代表鲶鱼和“凿子”的象形文字符号组成的。鲧就是这两个符号组成，右边部分是对“凿子”象形描绘。个人判断这个东西可能不是“凿子”，而可能是赛汉姆权杖(sekhem)：图坦卡蒙坟墓出土的sekhem权杖。
而美尼斯头像雕塑正好符合中国古籍对大禹形象的描述：?《竹书纪年》卷上：“﹝帝禹﹞母曰脩己……背剖而生禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂[lou]。”《淮南子·脩务训》：“禹耳参漏，是谓大通。”高诱注：“参，三；漏，穴也。”《宋书·符瑞志上》：“﹝禹﹞虎鼻大口，两耳参镂。”从美尼斯头像看，虎鼻大口描写很形象，而“两耳参镂”到底是什么样，看他的耳朵就知道。
wiji上中国方面记载：鲧，字熙。黄帝的后代，颛顼五世孙，大禹之父，封崇伯。《史记集解》和《史记正义》认为鲧亦号梼杌(táowu)；《左传》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”指的是鲧的为人。尧在位时，洪水泛滥，民不聊生，尧便派他治水，他用石头、泥巴堵住洪水，结果反使洪水更加泛滥。后来尧把帝位传给舜后，鲧便被帝舜处死，另说为流放，使其死于异乡，由禹继续治水的工作。也有认为鲧为尧所杀，见于《韩非子》之《外储说右上·说三》：尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。而在神话中，《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”根据屈原《天问》的记载，鲧死后尸体三年不腐。传说还说鲧造出农具，并驯服了。鲧还是城郭的创作者。《吕氏春秋·君守》篇说：“夏鲧作城。”
根据这些信息：考古学家在以色列南部发现了一块阴刻陶片，其上记载了亦称为“那尔迈”的王名，考古学家还发现了当时产于南部迦南，而又传入埃及的陶器，这些陶器上印有那尔迈的王名。
中国方面记载，帝令祝融杀鲧于羽郊，《史记》记载“殛鲧于羽山，以变东夷”。由此判断那尔迈（鲧）正是被杀于以色列南部迦南地区，其原名叫羽山。东夷擅射的后羿名称或与羽山也有关。而迦南地区正是埃及进入两河流域附近的门户，所以“殛鲧于羽山，以变东夷”。而在埃及阿拜多斯的乌姆·卡伯地区发现的那尔迈墓很可能是后人建的衣冠冢，屈原“地方九则，何以坟之？”就可反映这种心态。
关于统一埃及问题，根据中国记载显然是黄帝，而不是美尼斯（禹）或那尔迈（鲧），他们只是继承。
关于蝎子王一世和蝎子王二世，蝎子王一世应还是对应黄帝，蝎子王二世与美尼斯（禹）或那尔迈（鲧）到底是什么关系还需要研究，或许是五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）中另外一人。
而美尼斯（禹）的墓没有在阿拜多斯墓地发现，正是因为他的墓没有被发现，西方学者一直怀疑到底是否存在美尼斯这个人。但对中国方面来说，无疑是个天大好消息！中国记载禹在位的第十年东行，到了会稽后去世（竹书纪年载为四十五年），“禹东巡狩至于会稽而崩”。皇甫谧认为禹享年一百岁左右。禹去世后，其子启继夏朝天子位。很可能真实情况似乎大禹在位第十年巡游天下到达中国浙江会稽一带（古埃及海外殖民地）时去世，然后就地安葬在会稽！大禹墓真的就在中国浙江会稽！大禹陵位于浙江绍兴东南郊的会稽山山麓，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。在少康复国后，大禹苗裔少康庶子无余被封于会稽，奉祀大禹，并创建越国。而商王也曾臣属于大禹。?在绍兴禹陵村，传夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。
对照一些资料可以发现，古体越字完全是个古埃及文字。
————————以上文字转自兵策儒剑的微博附：这是个很牛逼的人