山都木客
【】
山都的外形像昆仑山中的（野人），全身都长着毛，一见到人就闭眼张嘴好像在笑。
它们好住在深山的树林里，翻石头寻找螃蟹吃。
《述异记》里说，南康有一种叫山都的神，外形像人，但只有二尺多高，浑身黑色皮肤赤红的眼睛，黄色的头发长到披散在身上。
他们在深山的树里作巢，巢形状是像蛋但很坚硬，三尺来长，里面很有光泽，五色鲜明。（这怪物还是建筑高手！）
（还是）两个巢摞在一起的，中间连着。
当地人说，上面那个是雄性山都的住处，下面那个是雌性山都的卧室。
巢旁开一个园形的口，整个巢非常轻，很像个木筒，里面用鸟的毛作褥子。
山都神能变化隐身，乍一看，很像是“木客”、“山椮”之类。
赣县西北十五里有个古塘，叫余公塘，上面有一棵二十围的大梓树，这棵树中心空了，山都在里面作了巢。
（这才是故事的开始）宋元嘉元年，县城里有道训道灵兄弟二人砍倒了大梓树，把山都的巢带回家了。山都于是现了形，骂两兄弟说：“我在荒山野岭里住着，碍你们什么事了？能用的树山里到处都有，可这棵树有我的巢，你却偏偏给砍了。为了报复你们的胡作非为，我要烧掉你的房子！”
这天二更时分，弟兄俩的家中里外屋都着起了大火，烧得片瓦无存。
至于“木客”，邓清明著的《南康记》里说，木客的形貌和说话的声音，和人并不是完全不同，只是“木客”的手脚爪子锐利得像钩子。（会隐形）
他们专门在悬岩峻岭上住。
他们也能砍木柱，用绳索绑在树上住。过去曾有人想买他们的木柱，就先把要给木客的物品放在树下，买多少木本柱就放多少东西。如果“木客”觉得满意，就把木柱给人，从不多拿或侵犯人，但始终不跟人见面，也不到街上和人作交易。木客死后也是装进棺木埋葬，曾有人看见过木客的殡葬，也是用酒、鱼和生肉招待宾客，自己吃喝，始终不让人看见他们。
他们葬棺的坟，常常是在高岸的树枝上，或者把棺木放在石窠里。
南康三营的伐船兵说，曾亲眼看见木客的葬仪，听他们在丧礼上跳舞唱歌，虽然不同于人类，但听起来像风吹过树林的声间，好像是唱歌和音乐演奏都融合在一起了。
义熙年间，徐道复到南方去，派人砍木头用来做船帮，木客就献出了木头，但仍然不露面。
【原文】山都，形为昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑。好居深树中，翻石觅蟹啗之。《述异记》曰，南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身。于深山树中作窠，窠形为卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明。二枚沓之，中央相连。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山林之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。宋元嘉元年，县治民有道训道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：“我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内处屋上，一时起火，舍宅荡尽矣。木客，邓清明《南康记》曰，木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。（出《南康记》）
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山都的外形像昆仑山中的（野人），全身都长着毛，一见到人就闭眼张嘴好像在笑。
它们好住在深山的树林里，翻石头寻找螃蟹吃。
《述异记》里说，南康有一种叫山都的神，外形像人，但只有二尺多高，浑身黑色皮肤赤红的眼睛，黄色的头发长到披散在身上。
他们在深山的树里作巢，巢形状是像蛋但很坚硬，三尺来长，里面很有光泽，五色鲜明。（这怪物还是建筑高手！）
（还是）两个巢摞在一起的，中间连着。
当地人说，上面那个是雄性山都的住处，下面那个是雌性山都的卧室。
巢旁开一个园形的口，整个巢非常轻，很像个木筒，里面用鸟的毛作褥子。
山都神能变化隐身，乍一看，很像是“木客”、“山椮”之类。
赣县西北十五里有个古塘，叫余公塘，上面有一棵二十围的大梓树，这棵树中心空了，山都在里面作了巢。
（这才是故事的开始）宋元嘉元年，县城里有道训道灵兄弟二人砍倒了大梓树，把山都的巢带回家了。山都于是现了形，骂两兄弟说：“我在荒山野岭里住着，碍你们什么事了？能用的树山里到处都有，可这棵树有我的巢，你却偏偏给砍了。为了报复你们的胡作非为，我要烧掉你的房子！”
这天二更时分，弟兄俩的家中里外屋都着起了大火，烧得片瓦无存。
至于“木客”，邓清明著的《南康记》里说，木客的形貌和说话的声音，和人并不是完全不同，只是“木客”的手脚爪子锐利得像钩子。（会隐形）
他们专门在悬岩峻岭上住。
他们也能砍木柱，用绳索绑在树上住。过去曾有人想买他们的木柱，就先把要给木客的物品放在树下，买多少木本柱就放多少东西。如果“木客”觉得满意，就把木柱给人，从不多拿或侵犯人，但始终不跟人见面，也不到街上和人作交易。木客死后也是装进棺木埋葬，曾有人看见过木客的殡葬，也是用酒、鱼和生肉招待宾客，自己吃喝，始终不让人看见他们。
他们葬棺的坟，常常是在高岸的树枝上，或者把棺木放在石窠里。
南康三营的伐船兵说，曾亲眼看见木客的葬仪，听他们在丧礼上跳舞唱歌，虽然不同于人类，但听起来像风吹过树林的声间，好像是唱歌和音乐演奏都融合在一起了。
义熙年间，徐道复到南方去，派人砍木头用来做船帮，木客就献出了木头，但仍然不露面。
【原文】山都，形为昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑。好居深树中，翻石觅蟹啗之。《述异记》曰，南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身。于深山树中作窠，窠形为卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明。二枚沓之，中央相连。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山林之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。宋元嘉元年，县治民有道训道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：“我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内处屋上，一时起火，舍宅荡尽矣。木客，邓清明《南康记》曰，木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。（出《南康记》）
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