第二百二十回：槛内人跳出尘寰外/云上君堕入泥土中
苗烧水说：“我觉得张国荣唱歌唱得怎么样？”程先生说：“是你觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水说：“你觉得张国荣歌唱的怎么样？”程先生说：“是我觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水说：“你说”程先生张开嘴却发现有点不大对，说：“我的意思是问你觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水点点头说：“原来如此，真的很抱歉，张国荣的歌我听得很少，加上我本人对音乐了解的不是很多，所以不好去评价他”
程先生说：“只是让你说说自己的看法，没要求你一定要说对”苗烧水说：“可我对自己是有要求的呀”程先生说：“难道你一首他的歌都没听过吗？”苗烧水说：“不，有一首歌我大概是听过的，就是电影《倩女幽魂》的主题曲”程先生说：“你觉得这首歌他唱的怎么样？”苗烧水说：“应该还不错，这首歌许多人都听过”程先生说：“其实张国荣唱歌好在圈内是得到公认的，不晓得你有没有听说过一个叫汪明荃的人？”
苗烧水说：“我当然知道这个人，她唱过一首歌叫《万水千山总是情》”程先生说：“你觉得这首歌唱的怎么样？”苗烧水说：“哪一首？”程先生拿出自己的播放设备说：“就是这一首”苗烧水看了一眼说：“这首歌你已经给我听过了”程先生说：“听过可以再听一遍嘛，好歌怎么可以只听一遍呢？”苗烧水说：“我是北方人，对南方的粤语其实不是那么喜欢”程先生说：“你竟然不喜欢粤语歌？”苗烧水说：“我不否认粤语歌可能很好，但是我对粤语是存在理解上的障碍的”
程先生叹口气，他那神情似乎要告诉苗烧水你听不懂粤语歌似乎是一件很大逆不道的事情，苗烧水对于别人的指责从来都是一副不以为然的态度，对于别人设下的圈套，如果不是毫不知情的钻进去，便是说什么也不愿意上套程先生说：“作为一个汉人，对南明的历史不能没有感情”苗烧水说：“我跟你的看法不同，南明的历史对我来说多是羞辱”程先生说：“难道那个时候许多人英勇抗暴反而让你干羞辱了吗？”苗烧水说：“一个泱泱大国，拥有亿兆子民，居然被一个弹丸小城的一小撮人打的丢盔弃甲、望风逃窜，最后不能避免亡国的命运，这难道不丢人吗？”
程先生说：“明朝的灭亡跟气候的变化有关？”这样的观点苗烧水已经听烂了，他说：“明朝因为天气变冷亡国，这个话听起来十分竦动，这个理由把包括崇祯皇帝在内的即位皇帝的劣迹都给掩盖了”程先生说：“你怎么可以这样说我们的思宗皇帝？他开创了南明，是一位了不起的皇帝”话音未落，苗烧水哈哈大笑，说：“我真不知道你是在夸他还是在损他，明朝丢失大半疆土，这也叫开创？”程先生说：“我觉得最可恶的是李自成那个反贼？”
苗烧水说：“李自成没有什么不对，官逼民反有什么错？”程先生说：“造反就是不对？”苗烧水说：“天下者，天下人之一天下也，非一人之天下也你姓朱的坐得，别人为何就坐不得？谁把天下许给它朱家了？再说了，如果你治国有方，何至于有那多的人没有活路，正因为人们没办法合法的活下去，只好铤而走险、揭竿而起”程先生说：“就你的李自成好，满意了”苗烧水说：“明朝灭亡首先承担责任的应该是明朝皇帝，而不是气候变化”
程先生说：“长平公主你一定有听过”苗烧水说：“这个我当然知道了，就是那个独臂神尼嘛”程先生说：“长平公主的故事其实不止这一个版本，有一位老先生曾经根据史料稍加整理撰写了由长平公主担任主人公的戏故事的情节大致是这样的，一位周先生与长平公主暗结旧情，可他们却没有办法走到一起后来明朝灭亡了，大清入关，顺治皇帝为了收买人心，下诏让他们成亲两个人的轿子在途中遭遇了一些拒绝剃发的义士的谩骂和围攻，不过他们很快就被官兵驱散婚之夜，他们在御花园里，本应该是有**终成眷属的好日子，却因为国破家亡而变得五味杂陈如果这样成亲，他没有怎么对得起先帝，又怎么对得起那些死去的同胞，于是他们双双饮鸩自尽《帝女花》就是其中的一个长短，一位粤剧大师死后的纪念会上，许多港籍明星前来参加，张国荣和汪明荃唱了这首《帝女花》”
苗烧水说：“我已经知道你很喜欢这首歌”程先生对苗烧水表现出来的这种冷漠是感到失望的，事实上平常苗烧水都不说官府的好话，可也不知怎么的，只要是在跟程先生在一起的时候，他总是不由自主的选择站在官府这一边对于地方上一些分离人士的主张，程先生是同情且支持的，因为对朝廷不满，程先生几乎到了凡是对朝廷不利的力量和主张他都要支持的地步作者在这里使用了几乎两个字，是因为程先生实际上还是有所顾忌的，他没有完全导向国家的对立面有的人为了最大限度的打击朝廷，他们不惜支持各种邪恶势力，朝廷里固然有不少坏人，但他们至少要遵守一定的规则做事，而这个规则是为外界所知的如果上那些烂七八糟的势力掌控了这个国家，那又会如何呢？每个人都是有需求的，每个人都有满足个人需求最大化的冲动，在一片混乱之中有太多监控不到的角落，不知道会有多少人触及那条红线天下大乱绝对不会让你的生活过的好，要想把事情处理的好，还是要读太祖武皇帝留下了的著作，他老人家的观点十分正确程先生说：“我有一个想法”
这个时候苗烧水的脑袋里像是装了一堆凝固了的浆糊，说；“你的想法是这说明？”程先生说：“一直以来都是拥护帝制的，我觉得中国需要一个文化上的象征”苗烧水说：“但这象征不一定非得是皇帝”程先生说：“作为一个几千年帝制历史的国家，人们对帝制已经有了某种依赖，我觉得帝制的存在有利于加强人民对国家的认同”
苗烧水说：“你这个观点孙先生就不同意了，孙先生以推翻帝制为己任，你主张恢复帝制，你们不能算是通道”程先生说：“孙先生反对的帝制是清朝的帝制，我拥护的汉人的皇帝，在反对异族皇帝这一点上，我和他是一致的”苗烧水说：“我国并非单一民族国家，皇帝属于哪个民族并不是那么重要，只要能够尊重主流文化就好”程先生冷笑着说：“主流文化？很好，大清皇帝尊重主流文化了，入关之后留头不留发、留发不留头，他们就是这样尊重主流文化的？”
苗烧水说：“发型和服饰的改变的确意味着传统的、古典的中国一去不复返了，这意味着中国进入了的时代，我觉得清朝的皇帝开启了现代中国的大门”程先生说：“我觉得你的说法不对，我赞成这样的观点，元朝和清朝实际上并不是属于中国的一个朝代，它们是两个异族创立的朝廷”
苗烧水说：“元朝在确定国号的时候注意到它与主流文化的契合度，元朝的总负责人也是用皇帝的称号，也保持了给前朝修史的传统，元朝皇帝也非常看重儒学的教化作用，这些都说明元朝时期的中国并没有看起来像外国一样不过这样的结论也不是绝对的，当时许多汉人都改用胡姓，以说蒙古语为荣，把会说蒙古语看作是一件很尊贵的事大清总体来说比元朝要强一些，所以清朝的社稷二百多年，出出元朝一倍还多但是清朝对主流文化的破坏要大于元朝，因为清朝改变了汉人的服饰和发型，清朝对主流文化的伤害如此之重应该是人们所始料未及的元朝统一之后，汉人改用胡姓，是比较容易正过来的，这种事隋朝就干过了为什么汉人的服饰和发型没有办法变回去，这是因为中国的主流文化在明朝末年的时候已经是强弩之末了，它的生命力已经不存在了有清一朝，中国的文化界死气沉沉，学者们不过在寻章摘句方面下功夫，没有多少的东西被提出来，当时的环境也不利于东西被提出来主流文化没有任何复兴的迹象，接下来中国经历了三百年的动荡和衰退”程先生说：“我觉得我们应该复兴我们的传统文化”
苗烧水说：“复兴中国过去的那种经典的主流文化，这是很难做到的，”程先生说：“其实也不是很困难，只要按照我说的那样，寻找明朝皇室后裔，或者让衍圣公的后人做皇帝，传统一定可以复兴”苗烧水说：“我觉得眼睛总盯着过去是不可取的，如果要我们回到晚明时代，许多人是愿意回去的，但我无论如何也不愿意回去，因为那是个没有希望的年代晚明的时候对传统的保存一定要撑过现在，可明朝还是亡国了可见至少在明朝的时候，传统文化已经不足以支持明朝存在下去为了能够争取罗马教廷的支援，南明皇室皈依了主，但是主没有让明朝继续存在下去，可见主实际上并不能够额外帮你”
程先生说：“我觉得你这个人没有人情味，总喜欢戳人痛处”苗烧水说：“孔子说：‘乡愿，德之贼也’乡愿就是大家出于尊重对方的需要，忌讳谈及一些真实存在的问题，双方相互掩盖、相会吹捧，在谎言的麻醉下，两个人昏昏欲睡的谈话让她们彼此都感到舒适我曾经不止一次谈到了因果定律，果报之说虽然是佛家之言，实际上每个宗教都有类似的内容信仰主的人都知道人一定要遵守耶和华与他的子民所订立的契约，要是违反契约就会再到耶和华无情的报复那个时候上天会降下各种灾异，直到人类被消灭光为止信仰安拉的人如果做了坏事，也会遭到严厉的惩罚”
程先生冷笑着说：“看来你需要去二院接受治疗了”苗烧水说：“我的意思是明朝的灭亡很好的印证了因果定律存在的真实性，当年大金长驱直入一举攻破了东京汴梁，俘获了两位皇帝和众多的公主、妃嫔当时金国人**声色、无所不为，他们令人发指的暴行让人想起了当年宋太宗的所作所为，他当初是如何侮辱南塘皇后的，后来金国人就怎么羞辱他的子孙当然我们不能因此认为金国人的暴行是可以被谅解或者部分谅解的，心存一善，就是给自己以后面临困境时打开的一扇门心存一恶，就是在自己面临困境是关上的一扇门”
程先生说：“你的意思我听出来了，明朝的灭亡纯属活该”苗烧水说：“明朝的国土虽然不及前面那些统一朝代时那样辽阔，但也不算太小有相当多一部分是处于北方的即便气候变冷，偌大的明朝，有那么多有见识的人，一定可以找到克服灾异的办法如果气候真的在变的寒冷，只需推广耐寒的作物就可以了有上一年光景，就能恢复元气明朝的症状显然没有这么简单”程先生说：“行了你不必再说下了”不可否认，大多数情况下，你与相当多的人思路都是平行的，你们是没有办法产生交集的，所以不可能达成共识所有相当多的时候沟通的努力其实是徒劳的不要太相信辩论的力量，大多数情况下你可以驳倒别人，却没有说服他大多数情况下还是选择尊重为好，单一的社会是让人感到压抑，但是多元的社会也容易让人感到困惑和迷茫
大多数都不以自己拥有的东西为贵，而把自己没有的东西看的十分可贵未婚男士满脑子都在想着女人，已婚男士满脑在都在想着如何摆脱女人，哪怕只是一小会儿穷人都在抱怨自己没有钱，而富人却抱怨自己其实自己非常孤单好这样的问题我们不去深究它作者的意思是，过去相对单一的社会形态让人们感到有些厌倦了，可是越来越多元化的社会，会导致越来越多的矛盾和冲突，人和人之间的分歧会越来越严重
这是苗烧水此行在拉萨度过的最后一个夜晚了，谈不上十分伤感，遗憾是有的不仅仅是因为自己没有去成布达拉宫，不仅仅是因为来这里与程先生之间发生的争执，还有一些说不清道不明的缘故他选择一个人默默的离开拉萨，虽然他有过动摇，但他还是坚持这样做了，到了凌晨的时候他才睡了一小会儿他起的很早，八点的时候准时离开了驻地，出门看到街上已经散满了阳光，这让她有些失望他是想看日出的，可惜没有机会了程先生一开始说自己并不想去布达拉宫，极力劝说苗烧水和他一起去看他的同学，被拒绝后又主张参团去布达拉宫，被再次拒绝，最后他一个人去了布达拉宫，苗烧水不得不放弃了去布达拉宫的想法
在这里期间，他们在闲谈的时候也多次发生争执，他一再说自己对南明的喜爱，又说广东和南明颇有渊源而对广东苗烧水没有什么兴趣，对南明也不怎么同情对于西域胡人分离活动，他表示了同情，对于藏区的一些**主张，他也懂了恻隐之心这些都引起了苗烧水的警惕，在这个问题上他为朝廷做了非常有力的辩护当苗烧水乘坐汽车到达大昭寺门口的时候，售票还没有开始苗烧水非常冷静的在门口等着，让他没有想到的是售票的居然是一位喇嘛
按照苗烧水的想法，喇嘛作为宗教人士不宜直接参与商业活动，你可以请志愿者帮忙，或者请官府派工作人员代劳当苗烧水拿到票的时候做了一个合十的动作，这个时候那个喇嘛笑了他的这个笑容说明什么呢？其实宗教这种东西大部分都是忽悠人的，许多人穿着僧袍坐在那里演戏给信众看，戏演完了就回复他真实的身份在拉萨的街上苗烧水曾不止一次看到喇嘛陪着女性闲逛，如果他们之间没有任何关系，这恐怕是难以让人去相信的
比说村里谁家老人病重，这个时候就有人来拜访他们家，来客这样说：“你知道你们的老人为什么要受这份罪吗？就是因为你们不信主，只要你们相信主，皈依主，遵守主与你们之间的契约，你们将得到主的祝福，生前享受享福，死后在天国得到永恒的快乐”于是他们一家老小都信了主，过几天老人病重身亡，去询问对方，那人会说：“虽然我们已经竭尽所能，可你们毕竟皈依的太晚，不过你们放心，既然他已经成了主的子民，他就不会下地狱，在接受审判之后主会原谅他生前造的所有罪孽，让他留在天国得以永生”也有的骗子以佛陀的名义聚敛财物，过着挥金如土的生活，有甚者自称菩萨，然后寻找异性开光、双修，借机侵犯女性
那位喇嘛的笑容到底应该怎么去解读呢？那是一位中年喇嘛，他应该没有想到一个汉人会做这样的动作，或者他会想你掏了八十五块钱还做这样的动作，你真是蠢到家了他总算是进了大昭寺，在没有进去之前，他是怀有许多期望的他特别想看到文成公主的塑像，那是在中学课本里见到的塑像越是进入里面他越感到失望，因为拜佛的人很多，所以显得十分拥挤，里面燃烧黄油的味道令人窒息，有不少供奉佛像的洞窟，其中疯松赞干布的地方就有两个
却是看到了文成公主的塑像，却不是他历史课本里的那尊到最后踏糊涂了，不知道哪里是头，哪里算是游览完了他知道噌听别人花钱雇来的讲解这很不道德，不过他还是这样做了，他也想知道自己到底有没有看完所有的东西，实际上还有一尊释迦牟尼像没有看到，据说那是镇寺之宝除了大昭寺，他开始等待，他是这样打算的，十一点半去吃饭，吃完买一些饮品和食品去赶火车快到十一点的时候突然开始流鼻血，一直流到十一点四十的时候才止住完了买了一份饺子吃，然后他就发现自己根本打不到出租车，真是烦透了
这个时候突然被两位藏族妇女拦住，让他买东西他买了二百块钱的东西，还求了其中一位女士的签名，另外一个是由人代写是用藏语签的名，这是苗烧水一个既定的目标做完这件事他觉得非常开心，很快就有第三个、第四个妇女过来买东西，苗烧水立刻拒绝，表示自己不能再买了他走了很远的路才打到一辆出租车，在拉萨开车的大部分都是些藏族司机，苗烧水有三位司机结缘，其中两位司机开出的价钱还算公道最后送苗烧水去火车站的这意味特别是不是东西
先是满嘴花姑娘如何如何？要价又多出十块这让苗烧水很不高兴，不过他也没说什么，他急着要去火车站，顾不上别的事情了到了火车站总体上还算顺利，进站的手续真是繁琐极了苗烧水感到十分无奈，排队进站的时候一位警察不让苗烧水过去，理由是他没有排队，事实上苗烧水有排队的，他有可能在不明白情况的条件下有插队的行为，必须说明不存在主观故意，还好苗烧水说了之后他让苗烧水过去了在检验行李包的时候有一位女警帮忙捡东西，苗烧水连连道谢他急急忙忙进入火车站，八车厢四十八号坐，对面是一个非常漂亮的女孩
苗烧水说：“我觉得张国荣唱歌唱得怎么样？”程先生说：“是你觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水说：“你觉得张国荣歌唱的怎么样？”程先生说：“是我觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水说：“你说”程先生张开嘴却发现有点不大对，说：“我的意思是问你觉得张国荣歌唱的怎么样？”苗烧水点点头说：“原来如此，真的很抱歉，张国荣的歌我听得很少，加上我本人对音乐了解的不是很多，所以不好去评价他”
程先生说：“只是让你说说自己的看法，没要求你一定要说对”苗烧水说：“可我对自己是有要求的呀”程先生说：“难道你一首他的歌都没听过吗？”苗烧水说：“不，有一首歌我大概是听过的，就是电影《倩女幽魂》的主题曲”程先生说：“你觉得这首歌他唱的怎么样？”苗烧水说：“应该还不错，这首歌许多人都听过”程先生说：“其实张国荣唱歌好在圈内是得到公认的，不晓得你有没有听说过一个叫汪明荃的人？”
苗烧水说：“我当然知道这个人，她唱过一首歌叫《万水千山总是情》”程先生说：“你觉得这首歌唱的怎么样？”苗烧水说：“哪一首？”程先生拿出自己的播放设备说：“就是这一首”苗烧水看了一眼说：“这首歌你已经给我听过了”程先生说：“听过可以再听一遍嘛，好歌怎么可以只听一遍呢？”苗烧水说：“我是北方人，对南方的粤语其实不是那么喜欢”程先生说：“你竟然不喜欢粤语歌？”苗烧水说：“我不否认粤语歌可能很好，但是我对粤语是存在理解上的障碍的”
程先生叹口气，他那神情似乎要告诉苗烧水你听不懂粤语歌似乎是一件很大逆不道的事情，苗烧水对于别人的指责从来都是一副不以为然的态度，对于别人设下的圈套，如果不是毫不知情的钻进去，便是说什么也不愿意上套程先生说：“作为一个汉人，对南明的历史不能没有感情”苗烧水说：“我跟你的看法不同，南明的历史对我来说多是羞辱”程先生说：“难道那个时候许多人英勇抗暴反而让你干羞辱了吗？”苗烧水说：“一个泱泱大国，拥有亿兆子民，居然被一个弹丸小城的一小撮人打的丢盔弃甲、望风逃窜，最后不能避免亡国的命运，这难道不丢人吗？”
程先生说：“明朝的灭亡跟气候的变化有关？”这样的观点苗烧水已经听烂了，他说：“明朝因为天气变冷亡国，这个话听起来十分竦动，这个理由把包括崇祯皇帝在内的即位皇帝的劣迹都给掩盖了”程先生说：“你怎么可以这样说我们的思宗皇帝？他开创了南明，是一位了不起的皇帝”话音未落，苗烧水哈哈大笑，说：“我真不知道你是在夸他还是在损他，明朝丢失大半疆土，这也叫开创？”程先生说：“我觉得最可恶的是李自成那个反贼？”
苗烧水说：“李自成没有什么不对，官逼民反有什么错？”程先生说：“造反就是不对？”苗烧水说：“天下者，天下人之一天下也，非一人之天下也你姓朱的坐得，别人为何就坐不得？谁把天下许给它朱家了？再说了，如果你治国有方，何至于有那多的人没有活路，正因为人们没办法合法的活下去，只好铤而走险、揭竿而起”程先生说：“就你的李自成好，满意了”苗烧水说：“明朝灭亡首先承担责任的应该是明朝皇帝，而不是气候变化”
程先生说：“长平公主你一定有听过”苗烧水说：“这个我当然知道了，就是那个独臂神尼嘛”程先生说：“长平公主的故事其实不止这一个版本，有一位老先生曾经根据史料稍加整理撰写了由长平公主担任主人公的戏故事的情节大致是这样的，一位周先生与长平公主暗结旧情，可他们却没有办法走到一起后来明朝灭亡了，大清入关，顺治皇帝为了收买人心，下诏让他们成亲两个人的轿子在途中遭遇了一些拒绝剃发的义士的谩骂和围攻，不过他们很快就被官兵驱散婚之夜，他们在御花园里，本应该是有**终成眷属的好日子，却因为国破家亡而变得五味杂陈如果这样成亲，他没有怎么对得起先帝，又怎么对得起那些死去的同胞，于是他们双双饮鸩自尽《帝女花》就是其中的一个长短，一位粤剧大师死后的纪念会上，许多港籍明星前来参加，张国荣和汪明荃唱了这首《帝女花》”
苗烧水说：“我已经知道你很喜欢这首歌”程先生对苗烧水表现出来的这种冷漠是感到失望的，事实上平常苗烧水都不说官府的好话，可也不知怎么的，只要是在跟程先生在一起的时候，他总是不由自主的选择站在官府这一边对于地方上一些分离人士的主张，程先生是同情且支持的，因为对朝廷不满，程先生几乎到了凡是对朝廷不利的力量和主张他都要支持的地步作者在这里使用了几乎两个字，是因为程先生实际上还是有所顾忌的，他没有完全导向国家的对立面有的人为了最大限度的打击朝廷，他们不惜支持各种邪恶势力，朝廷里固然有不少坏人，但他们至少要遵守一定的规则做事，而这个规则是为外界所知的如果上那些烂七八糟的势力掌控了这个国家，那又会如何呢？每个人都是有需求的，每个人都有满足个人需求最大化的冲动，在一片混乱之中有太多监控不到的角落，不知道会有多少人触及那条红线天下大乱绝对不会让你的生活过的好，要想把事情处理的好，还是要读太祖武皇帝留下了的著作，他老人家的观点十分正确程先生说：“我有一个想法”
这个时候苗烧水的脑袋里像是装了一堆凝固了的浆糊，说；“你的想法是这说明？”程先生说：“一直以来都是拥护帝制的，我觉得中国需要一个文化上的象征”苗烧水说：“但这象征不一定非得是皇帝”程先生说：“作为一个几千年帝制历史的国家，人们对帝制已经有了某种依赖，我觉得帝制的存在有利于加强人民对国家的认同”
苗烧水说：“你这个观点孙先生就不同意了，孙先生以推翻帝制为己任，你主张恢复帝制，你们不能算是通道”程先生说：“孙先生反对的帝制是清朝的帝制，我拥护的汉人的皇帝，在反对异族皇帝这一点上，我和他是一致的”苗烧水说：“我国并非单一民族国家，皇帝属于哪个民族并不是那么重要，只要能够尊重主流文化就好”程先生冷笑着说：“主流文化？很好，大清皇帝尊重主流文化了，入关之后留头不留发、留发不留头，他们就是这样尊重主流文化的？”
苗烧水说：“发型和服饰的改变的确意味着传统的、古典的中国一去不复返了，这意味着中国进入了的时代，我觉得清朝的皇帝开启了现代中国的大门”程先生说：“我觉得你的说法不对，我赞成这样的观点，元朝和清朝实际上并不是属于中国的一个朝代，它们是两个异族创立的朝廷”
苗烧水说：“元朝在确定国号的时候注意到它与主流文化的契合度，元朝的总负责人也是用皇帝的称号，也保持了给前朝修史的传统，元朝皇帝也非常看重儒学的教化作用，这些都说明元朝时期的中国并没有看起来像外国一样不过这样的结论也不是绝对的，当时许多汉人都改用胡姓，以说蒙古语为荣，把会说蒙古语看作是一件很尊贵的事大清总体来说比元朝要强一些，所以清朝的社稷二百多年，出出元朝一倍还多但是清朝对主流文化的破坏要大于元朝，因为清朝改变了汉人的服饰和发型，清朝对主流文化的伤害如此之重应该是人们所始料未及的元朝统一之后，汉人改用胡姓，是比较容易正过来的，这种事隋朝就干过了为什么汉人的服饰和发型没有办法变回去，这是因为中国的主流文化在明朝末年的时候已经是强弩之末了，它的生命力已经不存在了有清一朝，中国的文化界死气沉沉，学者们不过在寻章摘句方面下功夫，没有多少的东西被提出来，当时的环境也不利于东西被提出来主流文化没有任何复兴的迹象，接下来中国经历了三百年的动荡和衰退”程先生说：“我觉得我们应该复兴我们的传统文化”
苗烧水说：“复兴中国过去的那种经典的主流文化，这是很难做到的，”程先生说：“其实也不是很困难，只要按照我说的那样，寻找明朝皇室后裔，或者让衍圣公的后人做皇帝，传统一定可以复兴”苗烧水说：“我觉得眼睛总盯着过去是不可取的，如果要我们回到晚明时代，许多人是愿意回去的，但我无论如何也不愿意回去，因为那是个没有希望的年代晚明的时候对传统的保存一定要撑过现在，可明朝还是亡国了可见至少在明朝的时候，传统文化已经不足以支持明朝存在下去为了能够争取罗马教廷的支援，南明皇室皈依了主，但是主没有让明朝继续存在下去，可见主实际上并不能够额外帮你”
程先生说：“我觉得你这个人没有人情味，总喜欢戳人痛处”苗烧水说：“孔子说：‘乡愿，德之贼也’乡愿就是大家出于尊重对方的需要，忌讳谈及一些真实存在的问题，双方相互掩盖、相会吹捧，在谎言的麻醉下，两个人昏昏欲睡的谈话让她们彼此都感到舒适我曾经不止一次谈到了因果定律，果报之说虽然是佛家之言，实际上每个宗教都有类似的内容信仰主的人都知道人一定要遵守耶和华与他的子民所订立的契约，要是违反契约就会再到耶和华无情的报复那个时候上天会降下各种灾异，直到人类被消灭光为止信仰安拉的人如果做了坏事，也会遭到严厉的惩罚”
程先生冷笑着说：“看来你需要去二院接受治疗了”苗烧水说：“我的意思是明朝的灭亡很好的印证了因果定律存在的真实性，当年大金长驱直入一举攻破了东京汴梁，俘获了两位皇帝和众多的公主、妃嫔当时金国人**声色、无所不为，他们令人发指的暴行让人想起了当年宋太宗的所作所为，他当初是如何侮辱南塘皇后的，后来金国人就怎么羞辱他的子孙当然我们不能因此认为金国人的暴行是可以被谅解或者部分谅解的，心存一善，就是给自己以后面临困境时打开的一扇门心存一恶，就是在自己面临困境是关上的一扇门”
程先生说：“你的意思我听出来了，明朝的灭亡纯属活该”苗烧水说：“明朝的国土虽然不及前面那些统一朝代时那样辽阔，但也不算太小有相当多一部分是处于北方的即便气候变冷，偌大的明朝，有那么多有见识的人，一定可以找到克服灾异的办法如果气候真的在变的寒冷，只需推广耐寒的作物就可以了有上一年光景，就能恢复元气明朝的症状显然没有这么简单”程先生说：“行了你不必再说下了”不可否认，大多数情况下，你与相当多的人思路都是平行的，你们是没有办法产生交集的，所以不可能达成共识所有相当多的时候沟通的努力其实是徒劳的不要太相信辩论的力量，大多数情况下你可以驳倒别人，却没有说服他大多数情况下还是选择尊重为好，单一的社会是让人感到压抑，但是多元的社会也容易让人感到困惑和迷茫
大多数都不以自己拥有的东西为贵，而把自己没有的东西看的十分可贵未婚男士满脑子都在想着女人，已婚男士满脑在都在想着如何摆脱女人，哪怕只是一小会儿穷人都在抱怨自己没有钱，而富人却抱怨自己其实自己非常孤单好这样的问题我们不去深究它作者的意思是，过去相对单一的社会形态让人们感到有些厌倦了，可是越来越多元化的社会，会导致越来越多的矛盾和冲突，人和人之间的分歧会越来越严重
这是苗烧水此行在拉萨度过的最后一个夜晚了，谈不上十分伤感，遗憾是有的不仅仅是因为自己没有去成布达拉宫，不仅仅是因为来这里与程先生之间发生的争执，还有一些说不清道不明的缘故他选择一个人默默的离开拉萨，虽然他有过动摇，但他还是坚持这样做了，到了凌晨的时候他才睡了一小会儿他起的很早，八点的时候准时离开了驻地，出门看到街上已经散满了阳光，这让她有些失望他是想看日出的，可惜没有机会了程先生一开始说自己并不想去布达拉宫，极力劝说苗烧水和他一起去看他的同学，被拒绝后又主张参团去布达拉宫，被再次拒绝，最后他一个人去了布达拉宫，苗烧水不得不放弃了去布达拉宫的想法
在这里期间，他们在闲谈的时候也多次发生争执，他一再说自己对南明的喜爱，又说广东和南明颇有渊源而对广东苗烧水没有什么兴趣，对南明也不怎么同情对于西域胡人分离活动，他表示了同情，对于藏区的一些**主张，他也懂了恻隐之心这些都引起了苗烧水的警惕，在这个问题上他为朝廷做了非常有力的辩护当苗烧水乘坐汽车到达大昭寺门口的时候，售票还没有开始苗烧水非常冷静的在门口等着，让他没有想到的是售票的居然是一位喇嘛
按照苗烧水的想法，喇嘛作为宗教人士不宜直接参与商业活动，你可以请志愿者帮忙，或者请官府派工作人员代劳当苗烧水拿到票的时候做了一个合十的动作，这个时候那个喇嘛笑了他的这个笑容说明什么呢？其实宗教这种东西大部分都是忽悠人的，许多人穿着僧袍坐在那里演戏给信众看，戏演完了就回复他真实的身份在拉萨的街上苗烧水曾不止一次看到喇嘛陪着女性闲逛，如果他们之间没有任何关系，这恐怕是难以让人去相信的
比说村里谁家老人病重，这个时候就有人来拜访他们家，来客这样说：“你知道你们的老人为什么要受这份罪吗？就是因为你们不信主，只要你们相信主，皈依主，遵守主与你们之间的契约，你们将得到主的祝福，生前享受享福，死后在天国得到永恒的快乐”于是他们一家老小都信了主，过几天老人病重身亡，去询问对方，那人会说：“虽然我们已经竭尽所能，可你们毕竟皈依的太晚，不过你们放心，既然他已经成了主的子民，他就不会下地狱，在接受审判之后主会原谅他生前造的所有罪孽，让他留在天国得以永生”也有的骗子以佛陀的名义聚敛财物，过着挥金如土的生活，有甚者自称菩萨，然后寻找异性开光、双修，借机侵犯女性
那位喇嘛的笑容到底应该怎么去解读呢？那是一位中年喇嘛，他应该没有想到一个汉人会做这样的动作，或者他会想你掏了八十五块钱还做这样的动作，你真是蠢到家了他总算是进了大昭寺，在没有进去之前，他是怀有许多期望的他特别想看到文成公主的塑像，那是在中学课本里见到的塑像越是进入里面他越感到失望，因为拜佛的人很多，所以显得十分拥挤，里面燃烧黄油的味道令人窒息，有不少供奉佛像的洞窟，其中疯松赞干布的地方就有两个
却是看到了文成公主的塑像，却不是他历史课本里的那尊到最后踏糊涂了，不知道哪里是头，哪里算是游览完了他知道噌听别人花钱雇来的讲解这很不道德，不过他还是这样做了，他也想知道自己到底有没有看完所有的东西，实际上还有一尊释迦牟尼像没有看到，据说那是镇寺之宝除了大昭寺，他开始等待，他是这样打算的，十一点半去吃饭，吃完买一些饮品和食品去赶火车快到十一点的时候突然开始流鼻血，一直流到十一点四十的时候才止住完了买了一份饺子吃，然后他就发现自己根本打不到出租车，真是烦透了
这个时候突然被两位藏族妇女拦住，让他买东西他买了二百块钱的东西，还求了其中一位女士的签名，另外一个是由人代写是用藏语签的名，这是苗烧水一个既定的目标做完这件事他觉得非常开心，很快就有第三个、第四个妇女过来买东西，苗烧水立刻拒绝，表示自己不能再买了他走了很远的路才打到一辆出租车，在拉萨开车的大部分都是些藏族司机，苗烧水有三位司机结缘，其中两位司机开出的价钱还算公道最后送苗烧水去火车站的这意味特别是不是东西
先是满嘴花姑娘如何如何？要价又多出十块这让苗烧水很不高兴，不过他也没说什么，他急着要去火车站，顾不上别的事情了到了火车站总体上还算顺利，进站的手续真是繁琐极了苗烧水感到十分无奈，排队进站的时候一位警察不让苗烧水过去，理由是他没有排队，事实上苗烧水有排队的，他有可能在不明白情况的条件下有插队的行为，必须说明不存在主观故意，还好苗烧水说了之后他让苗烧水过去了在检验行李包的时候有一位女警帮忙捡东西，苗烧水连连道谢他急急忙忙进入火车站，八车厢四十八号坐，对面是一个非常漂亮的女孩