安哲眸底闪过一抹稍纵即逝的诡谲冷酷的波光，嬉笑道：“三哥，你对胖墩的教育规划绝对正确。说句不怕触犯众怒的话，别看时下一些新富阶层动辄顶级奢侈品加身，非上流社会的派对不参加，张口闭口咱们上流社会如何如何，俨然一副已跻身于上流社会的派头。实际上，他们连上流社会的定义是什么，都一脑门子的浆糊。
关于上流社会，longman diay（《朗曼词典》）是这样释的：上流社会成员的资格是世袭而来，对于那些并未出生在这种家庭中的人来说，原则上是不可能进入上流社会的。
英国encyclopedia bitannica（《大不列颠百科全书》）对它的定义就一句话：上流社会拥有大量世袭的财富。
oxfod english diay（《牛津英语词典》）和webste’s diay（《韦柏斯特词典》）中对上流社会的定义则更为具体，释义为：上流社会成员的资格是世袭而来，没有时间的长久洗练和丰富的物质与文化方面的积累，任何人都不可能成为“上流”。
四大词典中都着重强调了一点：上流社会成员的资格是世袭而来的。说白了，就是血统和家族徽号的传承！
以英国为例，上流社会的成员基本来自五级贵族分封制的家族。咱们国家随着清政府的消亡，溥仪及其王公贵族被改造成合格的劳动者后，上流社会只剩下一个形容词，不再是一个社会形态，更不是一个阶层。如果搂着一堆钱，就可以自诩为上流社会，那英国的五级贵族分封制就该敛进石棺，护送进坎特伯雷大教堂，去陪伴黑王子爱德华了。
从某种意义上来说，新富阶层的确比一些没落的名门世家更为富有，但仅靠一个富，还不能称之为上流社会。
以我外祖父和外祖母的家族为例，外祖父的家族充其量就是个富甲一方的商贾之家，即使分号开遍东三省，在重农抑商的时代，社会地位依然乏善可陈。外祖母的家族虽然积聚的财富不多，却是实打实的钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族。
通俗地说，名门世家在享受奢华生活的同时，崇尚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，追求内外兼修的完美品质，在书画和艺术方面有着极高的造诣和鉴赏水平。白玉为堂金作马，珍珠如土金为铁，是商贾大家的生活方式。
在欧洲人的传统观念里，富与贵根本不是一个等级。富，只是一个经济概念；贵，才能代表一个阶层。贵族之所以“贵”，不仅仅是因为他们有钱，而是他们出身于显赫的家族，拥有高贵的血统，对自己统治的社会承担着一种家长式的责任。在他们的眼里，再落魄的贵族也是贵族，他们依然全权享有法理上的继承权。”
何谓阶层？社会学把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的，在社会的层次结构中处于不同地位的社会群体称为社会阶层。通常意义下，竞争和阶层都是正的社会现象，只要不趋近阶层固化极限，适当的阶层分化能够快捷有序地推动社会的发展。
当然，如果强者恒强，弱者恒弱，以血统论英雄，paeto-impovement模式结束，阶层固化，一切自当别论。正常的社会必然会有竞争和分层，只要社会结构和阶层之间的流动趋于正向，没人愿意去打破即成的阶层结构秩序。
社会结构分化是诚实而严谨的，容不得半点的虚假和乱序，有人的地方必然会分化成三六九等，这是社会发展的必然过程。阶层，从字义上说只是一个社会发展的衍生符号，但其承载的社会价值观却是深远而厚重的，自有其存在的意义。
这就像英国贵族及上流社会摒弃欧洲大陆的bowling（保龄）运动规则，恪守在室外的草坪上玩9瓶式bowling，都是一种恒定秩序的坚守。
遵守即成的阶层结构秩序，犹如在室外草坪上竞技的9瓶式bowling，绅士但不乏激情，竞技却淡然输赢，这种礼仪至上，魅力无限的休闲运动，沉稳、节制、精准、控制，充满着规则的放松，既是一种运动，又是一种遵守秩序的生活态度。
没有阶层分化的社会只存在于理论与想象中，因为世界的本体是物质和秩序的复合体，在实与虚之间有规律的运动变化。在这个世界上，除了物质能量外，还有秩序，秩序是物质能量在时空排列中不可或缺的组合。
人，最大的危机不是耳边的风风雨雨，而是圈地为牢，自己禁锢自己的灵魂和心灵。认清自己的定位，并做出与之相对应的行为，这一点尤为重要。
安哲抓住上流社会大做文章，不是在标榜自己的出身有多么的显赫，也不是在抨击新富一族怪诞张扬的生活方式，而是借用上流社会来挖苦温茹萍和崔敏娜对云琛不切实际的不轨之心，劝戒她们守好为人的本分和道德规范，认清形势，不要做出伤害安然的事情。二、讽刺官场不倒翁郑志高百密一疏，识人察人无术，竟被陈健牵着鼻子走马遛鹰。
石山虽然知道安哲这番话不是无的放矢，但也相信他绝无针对自己之意，至于针对谁，他再怎么愚钝，心里多多少少还是有那么点谱儿，遂斜睖着眼瞅着温茹萍和崔敏娜，配合地点头道：“有道理！据说罗斯柴尔德家族为了保持其家族的血统纯正和天赋金融基因得以传承， 150年来一直坚持近亲通婚的传统。他娘的，这招可真够绝的……哎，我说云琛，还记得当年咱们系教数学的四眼教授的口头禅不？”
关于上流社会，longman diay（《朗曼词典》）是这样释的：上流社会成员的资格是世袭而来，对于那些并未出生在这种家庭中的人来说，原则上是不可能进入上流社会的。
英国encyclopedia bitannica（《大不列颠百科全书》）对它的定义就一句话：上流社会拥有大量世袭的财富。
oxfod english diay（《牛津英语词典》）和webste’s diay（《韦柏斯特词典》）中对上流社会的定义则更为具体，释义为：上流社会成员的资格是世袭而来，没有时间的长久洗练和丰富的物质与文化方面的积累，任何人都不可能成为“上流”。
四大词典中都着重强调了一点：上流社会成员的资格是世袭而来的。说白了，就是血统和家族徽号的传承！
以英国为例，上流社会的成员基本来自五级贵族分封制的家族。咱们国家随着清政府的消亡，溥仪及其王公贵族被改造成合格的劳动者后，上流社会只剩下一个形容词，不再是一个社会形态，更不是一个阶层。如果搂着一堆钱，就可以自诩为上流社会，那英国的五级贵族分封制就该敛进石棺，护送进坎特伯雷大教堂，去陪伴黑王子爱德华了。
从某种意义上来说，新富阶层的确比一些没落的名门世家更为富有，但仅靠一个富，还不能称之为上流社会。
以我外祖父和外祖母的家族为例，外祖父的家族充其量就是个富甲一方的商贾之家，即使分号开遍东三省，在重农抑商的时代，社会地位依然乏善可陈。外祖母的家族虽然积聚的财富不多，却是实打实的钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族。
通俗地说，名门世家在享受奢华生活的同时，崇尚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，追求内外兼修的完美品质，在书画和艺术方面有着极高的造诣和鉴赏水平。白玉为堂金作马，珍珠如土金为铁，是商贾大家的生活方式。
在欧洲人的传统观念里，富与贵根本不是一个等级。富，只是一个经济概念；贵，才能代表一个阶层。贵族之所以“贵”，不仅仅是因为他们有钱，而是他们出身于显赫的家族，拥有高贵的血统，对自己统治的社会承担着一种家长式的责任。在他们的眼里，再落魄的贵族也是贵族，他们依然全权享有法理上的继承权。”
何谓阶层？社会学把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的，在社会的层次结构中处于不同地位的社会群体称为社会阶层。通常意义下，竞争和阶层都是正的社会现象，只要不趋近阶层固化极限，适当的阶层分化能够快捷有序地推动社会的发展。
当然，如果强者恒强，弱者恒弱，以血统论英雄，paeto-impovement模式结束，阶层固化，一切自当别论。正常的社会必然会有竞争和分层，只要社会结构和阶层之间的流动趋于正向，没人愿意去打破即成的阶层结构秩序。
社会结构分化是诚实而严谨的，容不得半点的虚假和乱序，有人的地方必然会分化成三六九等，这是社会发展的必然过程。阶层，从字义上说只是一个社会发展的衍生符号，但其承载的社会价值观却是深远而厚重的，自有其存在的意义。
这就像英国贵族及上流社会摒弃欧洲大陆的bowling（保龄）运动规则，恪守在室外的草坪上玩9瓶式bowling，都是一种恒定秩序的坚守。
遵守即成的阶层结构秩序，犹如在室外草坪上竞技的9瓶式bowling，绅士但不乏激情，竞技却淡然输赢，这种礼仪至上，魅力无限的休闲运动，沉稳、节制、精准、控制，充满着规则的放松，既是一种运动，又是一种遵守秩序的生活态度。
没有阶层分化的社会只存在于理论与想象中，因为世界的本体是物质和秩序的复合体，在实与虚之间有规律的运动变化。在这个世界上，除了物质能量外，还有秩序，秩序是物质能量在时空排列中不可或缺的组合。
人，最大的危机不是耳边的风风雨雨，而是圈地为牢，自己禁锢自己的灵魂和心灵。认清自己的定位，并做出与之相对应的行为，这一点尤为重要。
安哲抓住上流社会大做文章，不是在标榜自己的出身有多么的显赫，也不是在抨击新富一族怪诞张扬的生活方式，而是借用上流社会来挖苦温茹萍和崔敏娜对云琛不切实际的不轨之心，劝戒她们守好为人的本分和道德规范，认清形势，不要做出伤害安然的事情。二、讽刺官场不倒翁郑志高百密一疏，识人察人无术，竟被陈健牵着鼻子走马遛鹰。
石山虽然知道安哲这番话不是无的放矢，但也相信他绝无针对自己之意，至于针对谁，他再怎么愚钝，心里多多少少还是有那么点谱儿，遂斜睖着眼瞅着温茹萍和崔敏娜，配合地点头道：“有道理！据说罗斯柴尔德家族为了保持其家族的血统纯正和天赋金融基因得以传承， 150年来一直坚持近亲通婚的传统。他娘的，这招可真够绝的……哎，我说云琛，还记得当年咱们系教数学的四眼教授的口头禅不？”