第一七七章草原文明了不起
只见莺歌部主一伸手，抢过了湖莽叔手中的酒碗，一仰头喝了个干净，接着颤声说道：“为了我们部族妇孺的生存，几个精壮的头人们，只好带着我们族人中的大部分精壮，踏上了继续西去的路程。分别的时候，我们真是难舍难分，生离死别啊！你们看，我身后的神柱上系着的，都是他们临走时割下的头发啊！呜呜呜。”
说道悲伤处，莺歌部主已经是泣不成声，一转身，扶靠在湖莽叔的肩头痛哭起来，湖莽叔一时不知所措的挺坐在席榻上，双手想去安抚一下伤心欲绝的莺歌部主，但又不知道如何才能做的更为妥当。
只见莺歌部主哭到伤心处，一双粉拳不停地在湖莽叔的前胸和后背上锤敲着，搞得湖莽叔是大气都不敢出一口。
一名女壮泪流满面的走到勇叔跟前，给勇叔的酒碗里添加着奶酒，我为了舒缓一下大帐内过于悲伤的气氛，侧身探问着勇叔：“我姬盖舅舅怎么没有进来？”
勇叔连忙示意勤快的女壮，先等一下，侧身跟我解释道：“姬盖军将已经带着他的军壮，前往山中，接应他们的族人去了，临走时，让我转告你，大恩不言谢，今后定当报答。”
听着勇叔的解释，莺歌部主的哭声收敛了起来，只见，此时的湖莽叔已经顺势用胳膊，把莺歌部主抱在了胸前，还不停地用手，梳理着莺歌部主乌黑的头发，以示安慰。
勇叔则正享受着这位美丽又热心的女壮，给他往陶碗里添加奶酒，唯独没有女妇，主动地给柯儿我提供热情的服务。
哎！柯儿我喝的是婴儿奶酒啊，就算我是婴儿，也应该有个喂奶的吧。
没办法，我只能一点点的抿着碗中的奶酒，等待大家的心情平复下来。
“好了，湖莽军将，你放开莺歌吧。”我看着从席榻背后的木筐里拿起一块羊毛皮，正在细心地擦拭着俊俏颜面的莺歌部主，叫着湖莽叔，把自己的称呼都改成名字了，可见，两人的感情又近了一步。
“柯儿，莺歌我感觉你们的所思所想好奇怪，好像大家都关在一间房舍里一样，完全是用自己的感觉，来看待物事，很少关注别人的感受。”莺歌部主的话，让我们几个燧明国的人，都大为震惊。
“柯儿，你别见怪啊，你们想物事，总喜欢先在心目中设定一个自我的中心，然后，在向外一层层的推展开来。我们游牧民族则不是这样，我们总是想知道别的地方有什么，哪些是我们能用的？我们好赶过去享用。一旦，这个地方不适合我们生息了，我们就再换一个地方，我们的心中始终认为，天地之间万物皆有各自的情形，如果发生了不适合我们的变化，就应该变换我们自己。柯儿你看，正因为这样，我们的大草原，永远保持着原有的样子。”莺歌所说的话，真应了后世的那句话：旁观者清。
是啊，我们总是希望居住的地方，能够无穷无尽的提供给我们国族生息的物事。所以，我们就不停的改造和利用它，让它们能够更适应我们的生息，这就是农耕文明的本质特征。以洪爷爷为代表的一代俊杰，正是为了维护这永恒的国土，创设出了以道义、守成、勤劳为核心，影响后世数千年的儒家思想萌动的火花。
“莺歌部主，你们的族人会农耕吗？”我好奇的探问道。
“为什么不会呢？你没看出来在我们的部族里，各国族的人都有吗？”莺歌部主很自然的回答道。
“那你们怎么打理这些不同的物事呢？”我继续好奇的问道。
“柯儿，你还是第一个开始关注我们生息情形的大国之人。过去，你们往往是到我们这里，提供一些更好的物事，或者指导我们改进物事。柯儿，你能够主动地探寻我们生息的物事，莺歌我觉得，柯儿，你一定是能够成大事的族人。”莺歌部主开始用异样的眼光，打量起我这个在这大帐里，差点被他们忽视的人物。
“我们游牧部落，没有你们那么深思熟虑的思想，更喜欢顺其自然，只要种田的族人，能够给我们交粮食，我们就允许他们继续耕种，当然，像现下这样遇到战事，则另当别论。”
莺歌部主的话，开启了我的心中的一扇大门，我说为什么代表游牧和农耕文明混合体的皇帝，打败了相对单一从事农耕文明的炎帝，而一统华夏了呢？这就是皇帝更加顺应了当时各族人群的需要，这就叫适者生存。其背后的本质，则是二元文化战胜了一元文化！
不朽的《山海经》里，在描述偏远的大荒经中，不断地出现华夏先民的帝王人物，其实就是一种暗示，它在寓意着百花齐放春满园！
柯儿我需要重新审视游牧文明的作用，特别是中华先民这种，毗邻强大的农耕文明的游牧文明，他们虽然逐水草而居，但是，他们天性更具包容性，只要是到草原上去生息的族人，都能够融入到他们的部落之中。
我们中华民族的北方游牧文化，明显具有二元文化的特征，这与地球上其他地区的草原文化，有着明显的差异，而这种差异，也正是我们中华文化的独特之处。它为我们早期的华夏文明，注入了最富活力的孕育温床。
柯儿以为，影响我们后世的儒家思想，更多的体现了中华民族的农耕文化特征。而另一个非常重要的民族本土文化——道家思想，则更多的融合了农耕与草原游牧文化各自的特征，正是这种二元文化，铸就了汇集道家思想于大成的《道德经》的精神主体。
不信，就请仔细的看一看太极八卦图，在二元颜色中，各自相互曲折缠绕，你的中心是我，我的中心是你。围绕着中心的八卦图不正是四方四海的表征嘛，它们各自不同，而又尽力趋同，这不正是我们中华先民二元文化的集中体现嘛！
一部神奇的《山海经》里，通过表面的山川地理描写，透射出二元文化激昂的脚步声，华夏大地第一次实现了大一统的格局。
而就是这部神奇的《山海经》，能让亚洲各民族，都能找到他们引以为傲的文化根脉。比如，在后世韩国人眼里，就认为《山海经》里描述的三皇五帝，就生息在他们的土地上，因为，这里面的一部分历史人物，都出自远离中原的大荒之地。
我们的后人们，至今还在苦苦的求证着，昆仑虚到底在哪里？其实《山海经》里多处描述的昆仑虚，就在这些不懈探索的先人们心目中的最高峰上。
“柯儿，我们手中碗里的奶酒可都喝完了，你这一个劲地看着手中的酒碗，在想什么呢？”坐在我下首的勇叔，用胳膊轻轻地捅了我一下，提醒着说道。
“哦，我在想如果能把农耕的执着和游牧的适应相互结合起来，那该多好。”我连忙说出了我的所思所想。
“嗨！莺歌我还以为你在想你娘或者哪位姐姐呢？这就是我们对你们农耕之人，难以理解的地方。”说着，莺歌部主苦笑着，摇了摇头，继续和湖莽叔热络的闲聊起来。
是啊！正因为我们华夏民族，勤于劳作，善于思考，才孕育出了光辉灿烂的中华文化！
一部描绘史前历史的《山海经》，更为难能可贵之处，还在于，它把游牧文化进一步拓展，从周游草原引申到了周游万里海疆。
要柯儿我说，如果没有《山海经》这样的开放视野和包容理念，就不可能在没落的周朝，最后一任‘国家图书馆馆长’——李耳手中，著述而成《道德经》，这部传于后世的思想巨著。
“行了，我们的女壮们，时候也不早了，准备吃牌饭吧。柯儿，莺歌我看着你年纪不大，却整日操劳，就不怕早生华发，伤及身心？”莺歌部主用饱含爱意的目光看着我，爱惜的劝慰着。
“来吧，尝尝我们这里独特的熏羊肉吧。”莺歌部主一甩一头散落的长发，自豪的大声说道。
我们尽情的享用着事先放好香料、植物根粉和食盐，腌制而成的羊肉，在炭火上熏烤而成的美味，喝着微酸清甜的奶酒，别提多惬意了。
“柯儿，怎么样，好吃吧？”一脸红潮的莺歌部主一边说，一边主动给湖莽叔又拿了一块肥瘦相间的熏羊肉，还没等我看完这甜蜜的一幕，坐在勇叔身边的俊俏女壮，已经把手中的熏羊肉，直接喂到了勇叔憨厚的嘴里。搞得我是眼花缭乱，心猿意马。
“柯儿，莺歌我知道你和我们的小军将一个秉性，对待女妇不感兴趣。不过，我们的小军将跟你有所不同，他是整日的舞枪弄棒，弯弓射箭，柯儿你则是整日的思来想去，操心费神。我和湖莽军将说好了，饭后我们就去寝帐进礼，不能浪费了这大好时光，对吧，我的女壮们。”莺歌部主作为母系氏族的首领，自然是有这样的额权利和自由。
“那部主，下职就跟勇督进礼去了，嘻嘻嘻。”勇叔身边的女壮，得意的看着莺歌部主，甜甜的笑着。
这美好的一幕也引来了勇叔嘿嘿的憨笑声，勇叔的憨笑，一下子把我们大帐里的人都给逗乐了。
只见，莺歌话刚说完，就迫不及待的走到门外，招呼女壮们端水到她的寝帐里，回身急切的招呼着湖莽叔，匆匆的走出了大帐，紧跟着，女壮也把勇叔给拉了出去。
这下可好，只一转眼的功夫，大帐里就剩下我和两名肃立的女壮了，我随即信步走出了大帐。
刚一走出大帐，就看见毗熊军的三位哨长，正在探头探脑的往这边看着，我回身问跟出来的女壮们：“我们的军壮们都安排好健妇服侍了吧？”
“小大人，你不是在说笑吧？这要我们女壮们挑选你们的军壮才是，他们要想和我们进礼，那要看我们看不看得上他们。你们的敢战军各个都是好样的，那都没的说。这些毗熊军，我们的女壮们还真看不上他们，这就没办法了。”身后的女壮们不屑一顾的瞥了我一眼。
看来，我也是在这看不上的精壮之中，正好，我还捞个清净。可是，眼前的毗熊军该怎么办呢？他们可都是一群精力旺盛的精壮啊，这眼看着没有健妇，岂不是太不人道了嘛。
“对了，女壮，你们这里除了女壮之外，还有没有其他的女妇？比如女俘什么的。”
“有啊，我们这里有一百余名女俘呐，不过，她们没有资格随便进礼，只能是我们的部主开恩的时候，才能有幸运的女俘获得进礼，直到她们能够生养了，才能获得族人的地位。”
“要不然，柯儿我就代你们部主做一回主，让我们的毗熊军跟女俘们进礼，你们看行吗？”我是好言相劝着眼前的女壮们。
“这样啊，那我们这些女壮，岂不是倒霉了吗？”这名女壮终于说出了心里话。她们是宁肯自己不享用，也不能让别人享用，要不然，她们这些高贵的女壮就掉价了。
“这样吧，柯儿我让我们的毗熊军列好队，然后，你们的女壮们会看的更清楚一些，再挑选一次，再不行的精壮，你们就来安排女俘们跟他们进礼，行吗？”我是采取了就坡下驴的策略。
眼看着眼前的女壮们没有提出异议，我冲着探头向这边张望的哨长们大声喊道：“还不快集合军壮，让我们的女壮们进行挑选。”
我的示令一出，呼啦一下子，一营毗熊军快速跑到我的跟前，个个精神抖擞的站成方阵，等待女壮们挑选。
“毗熊军壮们，你们要是平时就能够像现下这样，军容齐整，威风凛凛的，我们的女壮们早就把你们挑走了。”我是不失时机的敲打着，眼前这些散漫惯了的军壮们。
随即，我转身看着身边的女壮们，请她们进行挑选。这倒是一个带军的好办法，可以通过这样的进礼奖励，激励我们这些散漫的军壮们，改邪归正。
随着女壮们的挑剔的眼光，一部分军壮被挑走了，没被选上的军壮都垂头丧气的站在原地，羞愧的低着头，真有些无地自容的样子。
“左右在场的军壮都有，站成两排，从左至右报数！”我大声吆喝着。
只见，眼前这些军壮们，稀稀拉拉的站成了两排，前面的一排军壮，有气无力的开始报数。等报完数，我计算了一下，还有五十四名军壮没有机会进礼。
“这位女壮，你们的女壮们都挑选完了吧？”我为了谨慎起见，再次探问着。
“都挑选完了，其他几名军壮不是孩子小，就是需要拜舍立神，都不方便进礼。”听到眼前的女壮如此说，我看着眼前的两名女壮，不解的继续问道：“你们两人不挑选精壮吗？”
我的话刚一出口，就听到眼前的这名女壮用不屑的口吻，撇出了一句：“我们就更看不上这些军壮了。”
“那好吧，你给叫过来五六十名女俘，让她们来陪同这些军壮进礼吧。”结果，我又把话说错了。
“让他们跟着我走吧，只要女俘们能看得上他们就行。”女壮说着，就指定站在头一个的军壮带队，跟着她，朝棚帐区后面的地窖分布区域走去。
一场危机就这样，总算是暂时化解了。
这下好了，我正准备回到大帐里躲个清静，就听身边的女壮清丽的嗓音，响在了我的耳畔：“小大人，你不到寝帐中就寝吗？”
“哦，不用了，我就在这大帐里歇息就行了，你们都各自歇息吧。”我随口说着，就往大帐里面走去。
两名女壮相互撇了一下嘴角，各自从大帐里退了出去。
我躺在依然留有莺歌部主淡淡余香的虎皮席榻上，舒缓着四肢，惬意的躺在柔软并带有条纹图案的虎皮上，开始想入非非。这可太好了，我终于和金大中联系上了，不用说，各地传来的东渚国和寿麻国的小祭祀肯定就是张有才和李名望他们两人，早知如此，当时在东渚国见到从大祭司的时候，就应该主动写一封书信，联系一下就好了。
“嗯？不嘛，莺歌我在上面，湖莽军将你在下面，莺歌我不喜欢在下面。嗯，太好了，就这样，湖莽你真棒！”看来这大帐的隔音效果也不是太好，莺歌部主和湖莽叔激情进礼的声响，听的是清清楚楚。
随着不停地响动传了过来，哼哼唧唧的声音也越来越高。“湖莽双手用力抓莺歌的乳胸，快，用力揉，艾哈，太舒服了！”最后还是湖莽叔支撑不住，一声怒吼，结束了这美妙至极的过程。接下来就是卿卿我我的述说之声，一直持续到深夜。我就在这悉嗦的杂音声中，进入了梦乡。
“小大人，该醒醒了。睡在我们部主的虎皮之上，特别舒服吧？嘻嘻。”两名女壮，拎着毛皮，端着水盆，正准备帮我洗漱。
“还行吧，不过，我想你们部主昨晚上那才叫舒服呐。”我揉着惺忪的眼脸，困意十足的埋怨着。
“谁让小大人你要睡在这大帐里面的，这里隔一道帐篷不远，就是我们部主的寝帐，我们部主为的就是，有物事能够及时听到，嘻嘻嘻。”端着水盆的女壮，窃笑着说道。
我正在洗漱，就听刚走进大帐的莺歌部主，一脸倦容的打着哈气，还不停的伸展着双臂，伸着懒腰，一双挺翘的乳胸尽显风采。
“一大早叽叽喳喳的，还让不让本主歇息了？”莺歌部主没好气的走到了我的身边，就着我眼前陶盆里的水，哗啦哗啦的洗漱着。
“柯儿，你们下一步如何打算？”莺歌部主边洗边问道。
“我想请莺歌部主帮助带个口信给大菊国的国主，说明我们两国修好的意愿，我们可以在两种不同的生活方式之间，互通有无，和平相处。这就是柯儿我的想法。”我连忙说出了我的主张。
“这本主知道，莺歌是想问一下，你们是准备回燧明国，还是准备去申弥国？”洗完脸后正在用柔软的羊皮，擦拭的莺歌部主对我的误解，做着提示。
“我们最终还是要回到燧明国去的，莺歌部主有事你就直说吧。”我从莺歌部主的话里，听出了她的话中有话。
“柯儿你知道，我们图特部落是寄人篱下，日子也不好过，再说了，这阴山以南都是大菊国的地方，这不，我们已经被赶到这里来了。”莺歌部主在诉说着自己的难处。
“莺歌部主，你想不想跟我哈娘在一起？”我看着一脸愁容的莺歌部主，连忙探问道。
“当然想了，不过，我了解哈姐，她也是一个强势的女人，我们如果是朝夕相处，不一定能合得来。”莺歌部主的话提醒了我。
我思索了片刻，随即提议道：“要不这样，你们就单独成立一个部落，与哈娘的北防部落毗邻而居，彼此既相互**，又能有个照应，这样行吗？”
我的提议，一下子激起了莺歌部主的激情，只见她俊秀的脸上带着潮红，激动地拉着我的胳膊，摇晃着说道：“这样可太好了，我们还能够相互帮助。柯儿你说，我们什么时候动身？”
“这样吧，我们吃过鼓饭，就动身前往申弥国，等跟我大舅把物事交办清楚之后，我们就启程回返燧明国。另外，柯儿还有一事，就是这些毗熊军也要回返我们燧明国，你们如果愿意收留他们，就跟你们一起去我们东防部落的山后定居，如果你们不需要，柯儿我再另行安排。莺歌部主，你就放心吧，我们燧明国有的是地方安排这些族人。”我的话等于是给莺歌部主吃下了一颗定心丸。
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只见莺歌部主一伸手，抢过了湖莽叔手中的酒碗，一仰头喝了个干净，接着颤声说道：“为了我们部族妇孺的生存，几个精壮的头人们，只好带着我们族人中的大部分精壮，踏上了继续西去的路程。分别的时候，我们真是难舍难分，生离死别啊！你们看，我身后的神柱上系着的，都是他们临走时割下的头发啊！呜呜呜。”
说道悲伤处，莺歌部主已经是泣不成声，一转身，扶靠在湖莽叔的肩头痛哭起来，湖莽叔一时不知所措的挺坐在席榻上，双手想去安抚一下伤心欲绝的莺歌部主，但又不知道如何才能做的更为妥当。
只见莺歌部主哭到伤心处，一双粉拳不停地在湖莽叔的前胸和后背上锤敲着，搞得湖莽叔是大气都不敢出一口。
一名女壮泪流满面的走到勇叔跟前，给勇叔的酒碗里添加着奶酒，我为了舒缓一下大帐内过于悲伤的气氛，侧身探问着勇叔：“我姬盖舅舅怎么没有进来？”
勇叔连忙示意勤快的女壮，先等一下，侧身跟我解释道：“姬盖军将已经带着他的军壮，前往山中，接应他们的族人去了，临走时，让我转告你，大恩不言谢，今后定当报答。”
听着勇叔的解释，莺歌部主的哭声收敛了起来，只见，此时的湖莽叔已经顺势用胳膊，把莺歌部主抱在了胸前，还不停地用手，梳理着莺歌部主乌黑的头发，以示安慰。
勇叔则正享受着这位美丽又热心的女壮，给他往陶碗里添加奶酒，唯独没有女妇，主动地给柯儿我提供热情的服务。
哎！柯儿我喝的是婴儿奶酒啊，就算我是婴儿，也应该有个喂奶的吧。
没办法，我只能一点点的抿着碗中的奶酒，等待大家的心情平复下来。
“好了，湖莽军将，你放开莺歌吧。”我看着从席榻背后的木筐里拿起一块羊毛皮，正在细心地擦拭着俊俏颜面的莺歌部主，叫着湖莽叔，把自己的称呼都改成名字了，可见，两人的感情又近了一步。
“柯儿，莺歌我感觉你们的所思所想好奇怪，好像大家都关在一间房舍里一样，完全是用自己的感觉，来看待物事，很少关注别人的感受。”莺歌部主的话，让我们几个燧明国的人，都大为震惊。
“柯儿，你别见怪啊，你们想物事，总喜欢先在心目中设定一个自我的中心，然后，在向外一层层的推展开来。我们游牧民族则不是这样，我们总是想知道别的地方有什么，哪些是我们能用的？我们好赶过去享用。一旦，这个地方不适合我们生息了，我们就再换一个地方，我们的心中始终认为，天地之间万物皆有各自的情形，如果发生了不适合我们的变化，就应该变换我们自己。柯儿你看，正因为这样，我们的大草原，永远保持着原有的样子。”莺歌所说的话，真应了后世的那句话：旁观者清。
是啊，我们总是希望居住的地方，能够无穷无尽的提供给我们国族生息的物事。所以，我们就不停的改造和利用它，让它们能够更适应我们的生息，这就是农耕文明的本质特征。以洪爷爷为代表的一代俊杰，正是为了维护这永恒的国土，创设出了以道义、守成、勤劳为核心，影响后世数千年的儒家思想萌动的火花。
“莺歌部主，你们的族人会农耕吗？”我好奇的探问道。
“为什么不会呢？你没看出来在我们的部族里，各国族的人都有吗？”莺歌部主很自然的回答道。
“那你们怎么打理这些不同的物事呢？”我继续好奇的问道。
“柯儿，你还是第一个开始关注我们生息情形的大国之人。过去，你们往往是到我们这里，提供一些更好的物事，或者指导我们改进物事。柯儿，你能够主动地探寻我们生息的物事，莺歌我觉得，柯儿，你一定是能够成大事的族人。”莺歌部主开始用异样的眼光，打量起我这个在这大帐里，差点被他们忽视的人物。
“我们游牧部落，没有你们那么深思熟虑的思想，更喜欢顺其自然，只要种田的族人，能够给我们交粮食，我们就允许他们继续耕种，当然，像现下这样遇到战事，则另当别论。”
莺歌部主的话，开启了我的心中的一扇大门，我说为什么代表游牧和农耕文明混合体的皇帝，打败了相对单一从事农耕文明的炎帝，而一统华夏了呢？这就是皇帝更加顺应了当时各族人群的需要，这就叫适者生存。其背后的本质，则是二元文化战胜了一元文化！
不朽的《山海经》里，在描述偏远的大荒经中，不断地出现华夏先民的帝王人物，其实就是一种暗示，它在寓意着百花齐放春满园！
柯儿我需要重新审视游牧文明的作用，特别是中华先民这种，毗邻强大的农耕文明的游牧文明，他们虽然逐水草而居，但是，他们天性更具包容性，只要是到草原上去生息的族人，都能够融入到他们的部落之中。
我们中华民族的北方游牧文化，明显具有二元文化的特征，这与地球上其他地区的草原文化，有着明显的差异，而这种差异，也正是我们中华文化的独特之处。它为我们早期的华夏文明，注入了最富活力的孕育温床。
柯儿以为，影响我们后世的儒家思想，更多的体现了中华民族的农耕文化特征。而另一个非常重要的民族本土文化——道家思想，则更多的融合了农耕与草原游牧文化各自的特征，正是这种二元文化，铸就了汇集道家思想于大成的《道德经》的精神主体。
不信，就请仔细的看一看太极八卦图，在二元颜色中，各自相互曲折缠绕，你的中心是我，我的中心是你。围绕着中心的八卦图不正是四方四海的表征嘛，它们各自不同，而又尽力趋同，这不正是我们中华先民二元文化的集中体现嘛！
一部神奇的《山海经》里，通过表面的山川地理描写，透射出二元文化激昂的脚步声，华夏大地第一次实现了大一统的格局。
而就是这部神奇的《山海经》，能让亚洲各民族，都能找到他们引以为傲的文化根脉。比如，在后世韩国人眼里，就认为《山海经》里描述的三皇五帝，就生息在他们的土地上，因为，这里面的一部分历史人物，都出自远离中原的大荒之地。
我们的后人们，至今还在苦苦的求证着，昆仑虚到底在哪里？其实《山海经》里多处描述的昆仑虚，就在这些不懈探索的先人们心目中的最高峰上。
“柯儿，我们手中碗里的奶酒可都喝完了，你这一个劲地看着手中的酒碗，在想什么呢？”坐在我下首的勇叔，用胳膊轻轻地捅了我一下，提醒着说道。
“哦，我在想如果能把农耕的执着和游牧的适应相互结合起来，那该多好。”我连忙说出了我的所思所想。
“嗨！莺歌我还以为你在想你娘或者哪位姐姐呢？这就是我们对你们农耕之人，难以理解的地方。”说着，莺歌部主苦笑着，摇了摇头，继续和湖莽叔热络的闲聊起来。
是啊！正因为我们华夏民族，勤于劳作，善于思考，才孕育出了光辉灿烂的中华文化！
一部描绘史前历史的《山海经》，更为难能可贵之处，还在于，它把游牧文化进一步拓展，从周游草原引申到了周游万里海疆。
要柯儿我说，如果没有《山海经》这样的开放视野和包容理念，就不可能在没落的周朝，最后一任‘国家图书馆馆长’——李耳手中，著述而成《道德经》，这部传于后世的思想巨著。
“行了，我们的女壮们，时候也不早了，准备吃牌饭吧。柯儿，莺歌我看着你年纪不大，却整日操劳，就不怕早生华发，伤及身心？”莺歌部主用饱含爱意的目光看着我，爱惜的劝慰着。
“来吧，尝尝我们这里独特的熏羊肉吧。”莺歌部主一甩一头散落的长发，自豪的大声说道。
我们尽情的享用着事先放好香料、植物根粉和食盐，腌制而成的羊肉，在炭火上熏烤而成的美味，喝着微酸清甜的奶酒，别提多惬意了。
“柯儿，怎么样，好吃吧？”一脸红潮的莺歌部主一边说，一边主动给湖莽叔又拿了一块肥瘦相间的熏羊肉，还没等我看完这甜蜜的一幕，坐在勇叔身边的俊俏女壮，已经把手中的熏羊肉，直接喂到了勇叔憨厚的嘴里。搞得我是眼花缭乱，心猿意马。
“柯儿，莺歌我知道你和我们的小军将一个秉性，对待女妇不感兴趣。不过，我们的小军将跟你有所不同，他是整日的舞枪弄棒，弯弓射箭，柯儿你则是整日的思来想去，操心费神。我和湖莽军将说好了，饭后我们就去寝帐进礼，不能浪费了这大好时光，对吧，我的女壮们。”莺歌部主作为母系氏族的首领，自然是有这样的额权利和自由。
“那部主，下职就跟勇督进礼去了，嘻嘻嘻。”勇叔身边的女壮，得意的看着莺歌部主，甜甜的笑着。
这美好的一幕也引来了勇叔嘿嘿的憨笑声，勇叔的憨笑，一下子把我们大帐里的人都给逗乐了。
只见，莺歌话刚说完，就迫不及待的走到门外，招呼女壮们端水到她的寝帐里，回身急切的招呼着湖莽叔，匆匆的走出了大帐，紧跟着，女壮也把勇叔给拉了出去。
这下可好，只一转眼的功夫，大帐里就剩下我和两名肃立的女壮了，我随即信步走出了大帐。
刚一走出大帐，就看见毗熊军的三位哨长，正在探头探脑的往这边看着，我回身问跟出来的女壮们：“我们的军壮们都安排好健妇服侍了吧？”
“小大人，你不是在说笑吧？这要我们女壮们挑选你们的军壮才是，他们要想和我们进礼，那要看我们看不看得上他们。你们的敢战军各个都是好样的，那都没的说。这些毗熊军，我们的女壮们还真看不上他们，这就没办法了。”身后的女壮们不屑一顾的瞥了我一眼。
看来，我也是在这看不上的精壮之中，正好，我还捞个清净。可是，眼前的毗熊军该怎么办呢？他们可都是一群精力旺盛的精壮啊，这眼看着没有健妇，岂不是太不人道了嘛。
“对了，女壮，你们这里除了女壮之外，还有没有其他的女妇？比如女俘什么的。”
“有啊，我们这里有一百余名女俘呐，不过，她们没有资格随便进礼，只能是我们的部主开恩的时候，才能有幸运的女俘获得进礼，直到她们能够生养了，才能获得族人的地位。”
“要不然，柯儿我就代你们部主做一回主，让我们的毗熊军跟女俘们进礼，你们看行吗？”我是好言相劝着眼前的女壮们。
“这样啊，那我们这些女壮，岂不是倒霉了吗？”这名女壮终于说出了心里话。她们是宁肯自己不享用，也不能让别人享用，要不然，她们这些高贵的女壮就掉价了。
“这样吧，柯儿我让我们的毗熊军列好队，然后，你们的女壮们会看的更清楚一些，再挑选一次，再不行的精壮，你们就来安排女俘们跟他们进礼，行吗？”我是采取了就坡下驴的策略。
眼看着眼前的女壮们没有提出异议，我冲着探头向这边张望的哨长们大声喊道：“还不快集合军壮，让我们的女壮们进行挑选。”
我的示令一出，呼啦一下子，一营毗熊军快速跑到我的跟前，个个精神抖擞的站成方阵，等待女壮们挑选。
“毗熊军壮们，你们要是平时就能够像现下这样，军容齐整，威风凛凛的，我们的女壮们早就把你们挑走了。”我是不失时机的敲打着，眼前这些散漫惯了的军壮们。
随即，我转身看着身边的女壮们，请她们进行挑选。这倒是一个带军的好办法，可以通过这样的进礼奖励，激励我们这些散漫的军壮们，改邪归正。
随着女壮们的挑剔的眼光，一部分军壮被挑走了，没被选上的军壮都垂头丧气的站在原地，羞愧的低着头，真有些无地自容的样子。
“左右在场的军壮都有，站成两排，从左至右报数！”我大声吆喝着。
只见，眼前这些军壮们，稀稀拉拉的站成了两排，前面的一排军壮，有气无力的开始报数。等报完数，我计算了一下，还有五十四名军壮没有机会进礼。
“这位女壮，你们的女壮们都挑选完了吧？”我为了谨慎起见，再次探问着。
“都挑选完了，其他几名军壮不是孩子小，就是需要拜舍立神，都不方便进礼。”听到眼前的女壮如此说，我看着眼前的两名女壮，不解的继续问道：“你们两人不挑选精壮吗？”
我的话刚一出口，就听到眼前的这名女壮用不屑的口吻，撇出了一句：“我们就更看不上这些军壮了。”
“那好吧，你给叫过来五六十名女俘，让她们来陪同这些军壮进礼吧。”结果，我又把话说错了。
“让他们跟着我走吧，只要女俘们能看得上他们就行。”女壮说着，就指定站在头一个的军壮带队，跟着她，朝棚帐区后面的地窖分布区域走去。
一场危机就这样，总算是暂时化解了。
这下好了，我正准备回到大帐里躲个清静，就听身边的女壮清丽的嗓音，响在了我的耳畔：“小大人，你不到寝帐中就寝吗？”
“哦，不用了，我就在这大帐里歇息就行了，你们都各自歇息吧。”我随口说着，就往大帐里面走去。
两名女壮相互撇了一下嘴角，各自从大帐里退了出去。
我躺在依然留有莺歌部主淡淡余香的虎皮席榻上，舒缓着四肢，惬意的躺在柔软并带有条纹图案的虎皮上，开始想入非非。这可太好了，我终于和金大中联系上了，不用说，各地传来的东渚国和寿麻国的小祭祀肯定就是张有才和李名望他们两人，早知如此，当时在东渚国见到从大祭司的时候，就应该主动写一封书信，联系一下就好了。
“嗯？不嘛，莺歌我在上面，湖莽军将你在下面，莺歌我不喜欢在下面。嗯，太好了，就这样，湖莽你真棒！”看来这大帐的隔音效果也不是太好，莺歌部主和湖莽叔激情进礼的声响，听的是清清楚楚。
随着不停地响动传了过来，哼哼唧唧的声音也越来越高。“湖莽双手用力抓莺歌的乳胸，快，用力揉，艾哈，太舒服了！”最后还是湖莽叔支撑不住，一声怒吼，结束了这美妙至极的过程。接下来就是卿卿我我的述说之声，一直持续到深夜。我就在这悉嗦的杂音声中，进入了梦乡。
“小大人，该醒醒了。睡在我们部主的虎皮之上，特别舒服吧？嘻嘻。”两名女壮，拎着毛皮，端着水盆，正准备帮我洗漱。
“还行吧，不过，我想你们部主昨晚上那才叫舒服呐。”我揉着惺忪的眼脸，困意十足的埋怨着。
“谁让小大人你要睡在这大帐里面的，这里隔一道帐篷不远，就是我们部主的寝帐，我们部主为的就是，有物事能够及时听到，嘻嘻嘻。”端着水盆的女壮，窃笑着说道。
我正在洗漱，就听刚走进大帐的莺歌部主，一脸倦容的打着哈气，还不停的伸展着双臂，伸着懒腰，一双挺翘的乳胸尽显风采。
“一大早叽叽喳喳的，还让不让本主歇息了？”莺歌部主没好气的走到了我的身边，就着我眼前陶盆里的水，哗啦哗啦的洗漱着。
“柯儿，你们下一步如何打算？”莺歌部主边洗边问道。
“我想请莺歌部主帮助带个口信给大菊国的国主，说明我们两国修好的意愿，我们可以在两种不同的生活方式之间，互通有无，和平相处。这就是柯儿我的想法。”我连忙说出了我的主张。
“这本主知道，莺歌是想问一下，你们是准备回燧明国，还是准备去申弥国？”洗完脸后正在用柔软的羊皮，擦拭的莺歌部主对我的误解，做着提示。
“我们最终还是要回到燧明国去的，莺歌部主有事你就直说吧。”我从莺歌部主的话里，听出了她的话中有话。
“柯儿你知道，我们图特部落是寄人篱下，日子也不好过，再说了，这阴山以南都是大菊国的地方，这不，我们已经被赶到这里来了。”莺歌部主在诉说着自己的难处。
“莺歌部主，你想不想跟我哈娘在一起？”我看着一脸愁容的莺歌部主，连忙探问道。
“当然想了，不过，我了解哈姐，她也是一个强势的女人，我们如果是朝夕相处，不一定能合得来。”莺歌部主的话提醒了我。
我思索了片刻，随即提议道：“要不这样，你们就单独成立一个部落，与哈娘的北防部落毗邻而居，彼此既相互**，又能有个照应，这样行吗？”
我的提议，一下子激起了莺歌部主的激情，只见她俊秀的脸上带着潮红，激动地拉着我的胳膊，摇晃着说道：“这样可太好了，我们还能够相互帮助。柯儿你说，我们什么时候动身？”
“这样吧，我们吃过鼓饭，就动身前往申弥国，等跟我大舅把物事交办清楚之后，我们就启程回返燧明国。另外，柯儿还有一事，就是这些毗熊军也要回返我们燧明国，你们如果愿意收留他们，就跟你们一起去我们东防部落的山后定居，如果你们不需要，柯儿我再另行安排。莺歌部主，你就放心吧，我们燧明国有的是地方安排这些族人。”我的话等于是给莺歌部主吃下了一颗定心丸。
下一步见到大舅到底该如何行事？我给金大中的书信能够发挥什么作用呢？敬请继续阅读下一章。
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