朴泽凯无奈的带着全家人前往光州祖祠祭祖，没办法啊，马上就是韩国人的第三重要节日端午节，韩国四个节日比韩国国庆节还重要，那就是中秋节、春节、清明节、端午节，上次清明节，朴泽凯已经带着李伊馨回到广州给老爷子扫墓，作为宗孙的朴泽完还要给其他的祖宗扫墓，比朴泽凯累多了，这次端午节也是必须回去祭祖的。
在韩国的端午节和中国的风俗并不一样，中国是为了纪念屈原而设定的端午节，赛龙舟吃粽子是中国的传统，而韩国虽然也是过去从中国过去的豪门世家遗族带过去的风俗，不过经过千年，已经发展的不一样的庆祝方式，在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，都是农历五月初五。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江－陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为“无形文化遗产”之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并发展起来。现在的江－陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等娱乐节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。
农历5月初5是中国传统的端午节,在邻国韩国,也有过端午节的习俗,不过在现代生活方式的冲击下,一些民俗传统已经鲜有留存。
韩国人将“端午”称为“上日”,意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕,用菖蒲汤洗头求吉利,喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会,观看荡秋千和摔跤比赛。
然而,随着社会发展,过去在韩国许多地区都保持的端午习俗,现在已经少有人能记得并传承了,尤其是在首尔这样的大城市。虽然有些家庭还会保留过端午节的习惯,但因为城市生活条件限制,已不再有运动会和摔跤比赛,人们只是象征性地在桌上摆出艾子糕等食品,做一个简单的祭祀台,以示庆祝。
现在韩国唯一完整保留端午习俗的是位于东海之滨的江年被指定为韩国第13号无形文化遗产(非物质文化遗产)的“江－陵端午祭”活动是目前韩国保存比较完整的传统节日习俗之一,通常于农历4月初开始,持续一个月之久。除举办多种祭祀仪式外,当地还会组织很多有趣的活动,如假面舞剧、民族舞蹈以及摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛。每年都有百万游客从四面八方前往江－陵,参加“江－陵端午祭”活动,感受端午文化。
江－陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江－陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗[3]如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江－陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江－陵端午祭的核心。这也是韩国江－陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
尽管许多韩国人意识到端午节是传统节日,但与之相关的民俗传统却正在消亡。
江－陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
端午节前世已经发展成为了整个东亚地区甚至是东南亚地区的节日，各地的庆祝方式和忌讳的事情也不尽相同，比如在中国，各省之间端午节就是不一样的，
&省
燕京忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦－县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵－县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
&省
&县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。linqing县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。jimo在端午节早晨用露水洗脸。
&省
&端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰－－州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀－－仁－－县端午又名“朱门”。定－－襄－－县端午，学生需致赠节礼给教师。潞－－安－－府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
长安省
兴－－安－－州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同－－官－－县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
&省
静－－宁－－州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇－－原－－县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳－县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
&省
&端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪－－征－－县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南－－京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高－－邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
蜀省
石－柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成－－都－－人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一**五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐－山、新－津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。在绵－－阳－－市和遂－－宁－－市的部分地区，有端午吃包面［和饺子类似，用面皮包馅煮食］的传统，具体由来有待考证。
江、南>
庐－县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
&省
建－昌－府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新－昌－县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
&省
黄－冈－市端午节巴－河－镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜－昌－市秭－归－县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湘省
攸－县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳－州－府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
闽省
福－州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建－阳－县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上－杭－县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙－游－县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵－武－府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
粤省
从－化－县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新－兴－县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石－城－县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
琼岛省
每逢端午，海－南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古－县－治城垣定－安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文－昌，是宋－庆－龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。hn除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。
吃馏米：在部分晋语地区盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。
游百病：在贵－州地区盛行。
台－湾>
台－湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台－湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。台－南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”（又叫“煎锤”）的食物。此俗也与郑成功有关。台－湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台－湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。
江－南地区
端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为>
所以没必要喊着棒子偷了我们什么，世界文化遗产组织里面还是西方工作人员多，那帮西方人最喜欢的就是恶心我们中国五千年的文明，别的不说，我们开始华服美食的时候，那帮西方猩猩们还拿着木棒当野人呢，所以一旦东亚地区因为文明的事情起了争端，他们就在一边别吃醋边看戏边恶心我们，没必要为这个生气。
锦湖朴家的人员才没有那个兴趣跑到江、陵地区去看什么端午江、陵祭，只是决定全家人一起祭祖，然后在家里媳妇们的忙碌下聚在一起吃个团圆饭而已。
在金浦机场，朴泽凯看到了自己三叔朴三求一家和四叔朴赞求一家，至于五叔朴钟九一家，早在昨天就已经去了光州，朴泽凯看见刚被放出来的朴泽晨嘿嘿之笑：“小、三，你小子把哥哥我那里给祸害的够呛，说吧，让哥哥我怎么饶了你？”
朴泽晨给吓得立马跑到朴三求身后躲着去了，家里面最不能招惹的两个人一个是朴泽凯，另外一个就是朴美珠，朴美珠还好，怎么也是嫁出去的姑奶奶，不能太多的管娘家的事情，可是朴泽凯就不一样了，在弟妹面前威信虽然不如大哥朴泽完，可是要论起腹黑来，朴家小辈加一起也不是他的对手，朴泽晨还记得自己二哥给自己关禁闭3天时间，在禁闭室里面，完全是密封的静音室，那次教训朴泽晨都快疯了，总之在朴泽晨心中，自家老子朴三求不可怕，可怕的是二哥。
朴三求看到自己儿子这样不争气，气的三老爷子转身又狠狠的给了朴泽晨几下，然后对朴泽凯说：“这小子我准备交给你处置，不玩死就成！”
朴泽晨看到朴泽凯那戏谑的笑容，觉得天都塌了。。。。。。
在韩国的端午节和中国的风俗并不一样，中国是为了纪念屈原而设定的端午节，赛龙舟吃粽子是中国的传统，而韩国虽然也是过去从中国过去的豪门世家遗族带过去的风俗，不过经过千年，已经发展的不一样的庆祝方式，在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，都是农历五月初五。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江－陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为“无形文化遗产”之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并发展起来。现在的江－陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等娱乐节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。
农历5月初5是中国传统的端午节,在邻国韩国,也有过端午节的习俗,不过在现代生活方式的冲击下,一些民俗传统已经鲜有留存。
韩国人将“端午”称为“上日”,意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕,用菖蒲汤洗头求吉利,喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会,观看荡秋千和摔跤比赛。
然而,随着社会发展,过去在韩国许多地区都保持的端午习俗,现在已经少有人能记得并传承了,尤其是在首尔这样的大城市。虽然有些家庭还会保留过端午节的习惯,但因为城市生活条件限制,已不再有运动会和摔跤比赛,人们只是象征性地在桌上摆出艾子糕等食品,做一个简单的祭祀台,以示庆祝。
现在韩国唯一完整保留端午习俗的是位于东海之滨的江年被指定为韩国第13号无形文化遗产(非物质文化遗产)的“江－陵端午祭”活动是目前韩国保存比较完整的传统节日习俗之一,通常于农历4月初开始,持续一个月之久。除举办多种祭祀仪式外,当地还会组织很多有趣的活动,如假面舞剧、民族舞蹈以及摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛。每年都有百万游客从四面八方前往江－陵,参加“江－陵端午祭”活动,感受端午文化。
江－陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江－陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗[3]如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江－陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江－陵端午祭的核心。这也是韩国江－陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
尽管许多韩国人意识到端午节是传统节日,但与之相关的民俗传统却正在消亡。
江－陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
端午节前世已经发展成为了整个东亚地区甚至是东南亚地区的节日，各地的庆祝方式和忌讳的事情也不尽相同，比如在中国，各省之间端午节就是不一样的，
&省
燕京忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦－县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵－县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
&省
&县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。linqing县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。jimo在端午节早晨用露水洗脸。
&省
&端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰－－州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀－－仁－－县端午又名“朱门”。定－－襄－－县端午，学生需致赠节礼给教师。潞－－安－－府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
长安省
兴－－安－－州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同－－官－－县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
&省
静－－宁－－州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇－－原－－县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳－县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
&省
&端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪－－征－－县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南－－京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高－－邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
蜀省
石－柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成－－都－－人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一**五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐－山、新－津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。在绵－－阳－－市和遂－－宁－－市的部分地区，有端午吃包面［和饺子类似，用面皮包馅煮食］的传统，具体由来有待考证。
江、南>
庐－县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
&省
建－昌－府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新－昌－县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
&省
黄－冈－市端午节巴－河－镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜－昌－市秭－归－县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湘省
攸－县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳－州－府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
闽省
福－州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建－阳－县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上－杭－县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙－游－县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵－武－府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
粤省
从－化－县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新－兴－县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石－城－县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
琼岛省
每逢端午，海－南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古－县－治城垣定－安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文－昌，是宋－庆－龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。hn除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。
吃馏米：在部分晋语地区盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。
游百病：在贵－州地区盛行。
台－湾>
台－湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台－湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。台－南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”（又叫“煎锤”）的食物。此俗也与郑成功有关。台－湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台－湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。
江－南地区
端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为>
所以没必要喊着棒子偷了我们什么，世界文化遗产组织里面还是西方工作人员多，那帮西方人最喜欢的就是恶心我们中国五千年的文明，别的不说，我们开始华服美食的时候，那帮西方猩猩们还拿着木棒当野人呢，所以一旦东亚地区因为文明的事情起了争端，他们就在一边别吃醋边看戏边恶心我们，没必要为这个生气。
锦湖朴家的人员才没有那个兴趣跑到江、陵地区去看什么端午江、陵祭，只是决定全家人一起祭祖，然后在家里媳妇们的忙碌下聚在一起吃个团圆饭而已。
在金浦机场，朴泽凯看到了自己三叔朴三求一家和四叔朴赞求一家，至于五叔朴钟九一家，早在昨天就已经去了光州，朴泽凯看见刚被放出来的朴泽晨嘿嘿之笑：“小、三，你小子把哥哥我那里给祸害的够呛，说吧，让哥哥我怎么饶了你？”
朴泽晨给吓得立马跑到朴三求身后躲着去了，家里面最不能招惹的两个人一个是朴泽凯，另外一个就是朴美珠，朴美珠还好，怎么也是嫁出去的姑奶奶，不能太多的管娘家的事情，可是朴泽凯就不一样了，在弟妹面前威信虽然不如大哥朴泽完，可是要论起腹黑来，朴家小辈加一起也不是他的对手，朴泽晨还记得自己二哥给自己关禁闭3天时间，在禁闭室里面，完全是密封的静音室，那次教训朴泽晨都快疯了，总之在朴泽晨心中，自家老子朴三求不可怕，可怕的是二哥。
朴三求看到自己儿子这样不争气，气的三老爷子转身又狠狠的给了朴泽晨几下，然后对朴泽凯说：“这小子我准备交给你处置，不玩死就成！”
朴泽晨看到朴泽凯那戏谑的笑容，觉得天都塌了。。。。。。