锦秋湖东南乡有个名蛋“忤二疣”外号叫“黄麻子”，本称黄忠传，可是由于他的地痞晕头声望太大，以至于没几个人记起他原来叫什么的了。
这年青黄不接的刚开春，他到自己村子十一二里地以外的二里半屯学着弹棉花养家糊口，此村是一个由四百多户人家链接而成的狭长庄落，傍孝妇河支流北岸而居，湾沟环绕，绿帐掩映，风光秀丽。因其东距穆家寨西距老崖头古街正好二里半的路程而得名。
“黄麻子”在二里半与一来自苏州云游天下的“高人”“祁神仙”偶然相遇，却勾搭合拍，海阔天空地胡拉了俩半天，一副相见恨晚的样子，受其蛊惑，匆匆加入了以“祁神仙”为首的迷信会门同善堂。
于“祁神仙”的口传身授之下，黄忠传很快地学会了一套所谓开坛口的“**术”。傍麦口上回村后，他当即趁热打铁将此 “玄道业”传授给了堂兄弟二人，三人遂成了锦秋湖区一贯道组织的开道先师。
因后他嫌弃俩堂兄弟系目不识丁之徒，难成大事，就又拉拢本村塾师先生也前去华沟村入了同善堂。
“祁神仙”见 “黄麻子”这番执著能干，更是“瞎子见鬼——逼真”兮兮地胡吹一气，说是“真命天子”已出，即将赴南京登基，早有无数道友或大闹汉口或抵达南京甚至一夜飞过长江去了，说什么——“此乃天赐良机！”，“你二人快回去开坛口策应，封官晋爵的好日子就要到了！”
“黄麻子”当即倍受鼓舞，深信不疑，且信心陡增，待火速赶回二里半后，即迫不及待地选祠堂议事大厅为佛坛，正式开坛口，大造声势，咋咋呼呼，吆五喝六，裹挟愚昧无知群众，秘密发展起了自己的“麻子军”——一贯道，哄起了一帮愣头青拉杆为嫡系。
尽管“黄麻子”创立的一贯道当时有两派，群徒包蓝包头、刀柄上系红缨子的称红门；群徒包白包头、刀柄上系五彩布条的称白门。各有头目掌握着，但都对首领称老麻子黄忠传尊称“老头子”。他教授参拜神佛，乞求神佛附体保佑自身，调动匪众的勇敢。入道者均需履行拜会仪式。
“法船”就设在三棵树村简易的关帝庙里，被他称为“忠义堂”。堂中央挂着关公画像，像前摆设一条长香案，案上摆设着苹果、糕点、大鱼、方肉等，点上小孩胳膊粗的红烛，燃起三把子擀饼轴子檀香。
香案旁，置一大缸。老头子”的黄麻子，端坐于香案旁的大缸边。道堂外的头门、二门均有彪形大汉道徒数人把守。拜会开始前，入道者进门，守门道徒大声喝问：“来者何人？”
入道者报了姓名地址后，守门道徒又发问：“来这里干什么？”
来人接着回答：“投军吃粮。”过了这两重门，入道者方能进入忠义堂宣誓。
道帮宣誓别具一格，由“老头子”黄忠传向新入道者监誓，誓词均为“吐露本会秘密，雷打火烧，全家死绝。”“有反悔，七孔流血，不得好死。”“违反本会章程杀全家。”等之类的咒誓。
这种宣誓仪式一般安排在天黑之后进行，直到天亮。宣誓后由“黄麻子”提出各种恐吓性的考问，经过一夜的恐吓威胁，使入道者戴上一副沉重的精神枷锁。宣誓考问完毕，才在花名册上登记入道者的姓名、籍贯、年龄。
入道者还需向他缴纳会费，并向香案旁那口大缸中倒入事先带来的米。会费及米的数量，一般是事先由“黄麻子”视入道者的家庭贫富程度而预先规定好的，于宣誓时带来。天亮便杀公鸡，饮鸡血酒，歃血为盟。
站在前面的为主道徒先磕头，前额碰到青砖地面上，撞得“咚咚”地响。跟着后面道徒磕头，前额碰到土疙瘩地面上，“嘭嘭”地响应。
蜡烛光火把影里，“黄麻子”的脸，油汪汪地泛红。道徒们各磕了九个头，跟着“老头子”站起来，“老头子”原地如桩，他们却退后三步。
协理道徒则跑到外边去，端进来一个铜钵子。小喽啰跑到外边去，倒提进来一只红毛大公鸡。协理道徒将铜钵子放在祖师爷的神案前，侧身跪在一边。
这时，“黄麻子”跪在了祖师爷神案前，左手扯着鸡头，右手扯着鸡腿，将鸡脖子神得笔直。协理道徒拿起一把蛤喇片小刀，往采过几捏茸毛的鸡脖子底部利落地一拉，开始时没有血，围观的新手道徒们不免心中怦怦乱跳——杀鸡没血，预兆着开坛办事不顺。
却哪知稍候了片刻，黑红的血，哧溜哧溜地响着，喷到铜钵子里。红毛大公鸡，血脉最旺，一会儿，血流尽，将血献在供桌上，道徒们又磕了头，弯弓着狸猫腰，退到了后边去。
“黄麻子”趋前，下跪磕了三个更响的头，伸出左手的食指和中指，从铜钵子里蘸了鸡血，一把把地像戏班子角儿化妆一样往脸上抹。鸡血的温度高，烫得他指头发痒得甩搭着。一只公鸡的血快速涂遍了他的整个麻子脸，漓啦的脖跟上爬满了蚯蚓，如同狗爪子挠了似的。
歃血为盟亦有仪式，“黄麻子”将盛满血酒的碗高高举起来，猛呼道：“饮杯红花酒，寿元九十九！”
众人附和跟随，然后将碗中血酒一饮而尽。
仪式结束后，由“老头子”对新入道者讲授本会标记、暗号，以资识别及联络之用。
道徒每天必须早晚两次对着他们的神灵烧香跪拜,口中念念有词：“一请西天李老君，再请南海观世音,主师罗主都请到,哼哈二将来保身。”念过口诀后,左手执香,右手在面前一绕,将香插入香炉,然后，两手合起,按地跪拜五次,起立,两手在面前绕个大圈,右手在眉下稍微一停,好像行军礼一样。
一贯道成员多使用大刀、红缨枪等武器, 每人胸前挂一个肚兜,二十岁左右的年轻人佩红色的,三十岁以上的佩白色的,这些肚兜必须是会员亲手缝制,切忌妇女触摸,据说一经妇女接手,就没有灵效了。
一般在肚兜中,放着由白漂布、朱砂、白芨等特制的“保命符”，这是最重要的。此外,还有一个用红布黑墨字画的七星避尘符。每隔一个月,一贯道便有一次会议,叫做“道场”,都在夜间举行,气氛异常庄重。
场内香烟弥漫,不时有黄表纸灰上升——把黄表纸卷成筒状,点燃后待其烧至四分之一,用手微微一挑,便会上飘,迷信的说法是若顺利上扬则吉,反之则覆。
他们每个人都满怀敬畏,像一尊尊罗汉一般正襟危坐着,不敢轻易说话。等到第一炉香烧尽了,首领立刻念念有词,送来第二炉香,待烧完三炉香,诸神就算请到了。
接着就要“画符”,这时候人们可以松一口气,但还是不能大声说话,据说如果得罪了神灵,便会立刻致死,即使最轻的处罚也是求得的神符不再灵验,在排刀时会被腰斩。
画好的符要在神前的香上熏一熏,同时说几句祷告的言词,这时,这张符就变成了可食用的 “神符”。“神符”的吃法分为两种,一种是“干服法”，即把神符折叠后,挺着脖子生吞硬咽, 显得很痛苦。第二种是“汤服法”,即把神符浸入约半碗水中,用手搅拌,使之化为纸浆,不费力地吞人肚中。
吃过符后,便要开始最危险的“排刀”,其实，就是玩练气功，慢慢运来也能顶住刀枪，而充其量亦不过就是杂技团的那套。即用磨得明亮锋利的大刀砍排刀人的肚皮。
此时，排刀人把身子仰起,肚子拼命地鼓得像一个打足了气的皮球,一口大气也不敢喘,因为心中确信有神保护,所以，看着大刀沉重地朝自己的肚皮上砍,心中也不恐惧,说也奇怪, 用那样又快又沉的大刀,猛砍那样薄的肚皮, 却不能砍破。刀落下时,排刀人因肚皮绷得很紧,只微微颤动了一下,但刀锋却粘在肚皮上,把刀拿起时,肚皮被刀带起很高才与刀分离,刀砍之处也会留下一条很明显的红线,当时虽不觉得疼,但过一夜却会越来越疼。
但试验能挡得住步枪子弹，将其逼落却委实是一套骗人假法术。表演人首先用步枪把人站的地方和用步枪射击的距离量好，然后再叫喝了符、念了咒的会员站在一定距离的地方，便开枪射击，那步枪子弹打出去，就落到会员站的前边不远的地方，好像是喝符念咒起的作用，实际上是把子弹头拔下，将里面的火药倒出些再封好，枪杆子里子弹的药量太少了，只能把子弹头射击那么远。
当年在第一、二次鸦片战争中，一些抗击侵略者的想当然的迷信拙劣技法如今被在内地沉滓泛起利欲熏心的家伙信手拈来翻版改造利用，并且，一呼百应，邪风一刮，盲从甚众，更佐证了落后倥侗是何其骇人害群的可笑可悲可鄙啊！
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这年青黄不接的刚开春，他到自己村子十一二里地以外的二里半屯学着弹棉花养家糊口，此村是一个由四百多户人家链接而成的狭长庄落，傍孝妇河支流北岸而居，湾沟环绕，绿帐掩映，风光秀丽。因其东距穆家寨西距老崖头古街正好二里半的路程而得名。
“黄麻子”在二里半与一来自苏州云游天下的“高人”“祁神仙”偶然相遇，却勾搭合拍，海阔天空地胡拉了俩半天，一副相见恨晚的样子，受其蛊惑，匆匆加入了以“祁神仙”为首的迷信会门同善堂。
于“祁神仙”的口传身授之下，黄忠传很快地学会了一套所谓开坛口的“**术”。傍麦口上回村后，他当即趁热打铁将此 “玄道业”传授给了堂兄弟二人，三人遂成了锦秋湖区一贯道组织的开道先师。
因后他嫌弃俩堂兄弟系目不识丁之徒，难成大事，就又拉拢本村塾师先生也前去华沟村入了同善堂。
“祁神仙”见 “黄麻子”这番执著能干，更是“瞎子见鬼——逼真”兮兮地胡吹一气，说是“真命天子”已出，即将赴南京登基，早有无数道友或大闹汉口或抵达南京甚至一夜飞过长江去了，说什么——“此乃天赐良机！”，“你二人快回去开坛口策应，封官晋爵的好日子就要到了！”
“黄麻子”当即倍受鼓舞，深信不疑，且信心陡增，待火速赶回二里半后，即迫不及待地选祠堂议事大厅为佛坛，正式开坛口，大造声势，咋咋呼呼，吆五喝六，裹挟愚昧无知群众，秘密发展起了自己的“麻子军”——一贯道，哄起了一帮愣头青拉杆为嫡系。
尽管“黄麻子”创立的一贯道当时有两派，群徒包蓝包头、刀柄上系红缨子的称红门；群徒包白包头、刀柄上系五彩布条的称白门。各有头目掌握着，但都对首领称老麻子黄忠传尊称“老头子”。他教授参拜神佛，乞求神佛附体保佑自身，调动匪众的勇敢。入道者均需履行拜会仪式。
“法船”就设在三棵树村简易的关帝庙里，被他称为“忠义堂”。堂中央挂着关公画像，像前摆设一条长香案，案上摆设着苹果、糕点、大鱼、方肉等，点上小孩胳膊粗的红烛，燃起三把子擀饼轴子檀香。
香案旁，置一大缸。老头子”的黄麻子，端坐于香案旁的大缸边。道堂外的头门、二门均有彪形大汉道徒数人把守。拜会开始前，入道者进门，守门道徒大声喝问：“来者何人？”
入道者报了姓名地址后，守门道徒又发问：“来这里干什么？”
来人接着回答：“投军吃粮。”过了这两重门，入道者方能进入忠义堂宣誓。
道帮宣誓别具一格，由“老头子”黄忠传向新入道者监誓，誓词均为“吐露本会秘密，雷打火烧，全家死绝。”“有反悔，七孔流血，不得好死。”“违反本会章程杀全家。”等之类的咒誓。
这种宣誓仪式一般安排在天黑之后进行，直到天亮。宣誓后由“黄麻子”提出各种恐吓性的考问，经过一夜的恐吓威胁，使入道者戴上一副沉重的精神枷锁。宣誓考问完毕，才在花名册上登记入道者的姓名、籍贯、年龄。
入道者还需向他缴纳会费，并向香案旁那口大缸中倒入事先带来的米。会费及米的数量，一般是事先由“黄麻子”视入道者的家庭贫富程度而预先规定好的，于宣誓时带来。天亮便杀公鸡，饮鸡血酒，歃血为盟。
站在前面的为主道徒先磕头，前额碰到青砖地面上，撞得“咚咚”地响。跟着后面道徒磕头，前额碰到土疙瘩地面上，“嘭嘭”地响应。
蜡烛光火把影里，“黄麻子”的脸，油汪汪地泛红。道徒们各磕了九个头，跟着“老头子”站起来，“老头子”原地如桩，他们却退后三步。
协理道徒则跑到外边去，端进来一个铜钵子。小喽啰跑到外边去，倒提进来一只红毛大公鸡。协理道徒将铜钵子放在祖师爷的神案前，侧身跪在一边。
这时，“黄麻子”跪在了祖师爷神案前，左手扯着鸡头，右手扯着鸡腿，将鸡脖子神得笔直。协理道徒拿起一把蛤喇片小刀，往采过几捏茸毛的鸡脖子底部利落地一拉，开始时没有血，围观的新手道徒们不免心中怦怦乱跳——杀鸡没血，预兆着开坛办事不顺。
却哪知稍候了片刻，黑红的血，哧溜哧溜地响着，喷到铜钵子里。红毛大公鸡，血脉最旺，一会儿，血流尽，将血献在供桌上，道徒们又磕了头，弯弓着狸猫腰，退到了后边去。
“黄麻子”趋前，下跪磕了三个更响的头，伸出左手的食指和中指，从铜钵子里蘸了鸡血，一把把地像戏班子角儿化妆一样往脸上抹。鸡血的温度高，烫得他指头发痒得甩搭着。一只公鸡的血快速涂遍了他的整个麻子脸，漓啦的脖跟上爬满了蚯蚓，如同狗爪子挠了似的。
歃血为盟亦有仪式，“黄麻子”将盛满血酒的碗高高举起来，猛呼道：“饮杯红花酒，寿元九十九！”
众人附和跟随，然后将碗中血酒一饮而尽。
仪式结束后，由“老头子”对新入道者讲授本会标记、暗号，以资识别及联络之用。
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一贯道成员多使用大刀、红缨枪等武器, 每人胸前挂一个肚兜,二十岁左右的年轻人佩红色的,三十岁以上的佩白色的,这些肚兜必须是会员亲手缝制,切忌妇女触摸,据说一经妇女接手,就没有灵效了。
一般在肚兜中,放着由白漂布、朱砂、白芨等特制的“保命符”，这是最重要的。此外,还有一个用红布黑墨字画的七星避尘符。每隔一个月,一贯道便有一次会议,叫做“道场”,都在夜间举行,气氛异常庄重。
场内香烟弥漫,不时有黄表纸灰上升——把黄表纸卷成筒状,点燃后待其烧至四分之一,用手微微一挑,便会上飘,迷信的说法是若顺利上扬则吉,反之则覆。
他们每个人都满怀敬畏,像一尊尊罗汉一般正襟危坐着,不敢轻易说话。等到第一炉香烧尽了,首领立刻念念有词,送来第二炉香,待烧完三炉香,诸神就算请到了。
接着就要“画符”,这时候人们可以松一口气,但还是不能大声说话,据说如果得罪了神灵,便会立刻致死,即使最轻的处罚也是求得的神符不再灵验,在排刀时会被腰斩。
画好的符要在神前的香上熏一熏,同时说几句祷告的言词,这时,这张符就变成了可食用的 “神符”。“神符”的吃法分为两种,一种是“干服法”，即把神符折叠后,挺着脖子生吞硬咽, 显得很痛苦。第二种是“汤服法”,即把神符浸入约半碗水中,用手搅拌,使之化为纸浆,不费力地吞人肚中。
吃过符后,便要开始最危险的“排刀”,其实，就是玩练气功，慢慢运来也能顶住刀枪，而充其量亦不过就是杂技团的那套。即用磨得明亮锋利的大刀砍排刀人的肚皮。
此时，排刀人把身子仰起,肚子拼命地鼓得像一个打足了气的皮球,一口大气也不敢喘,因为心中确信有神保护,所以，看着大刀沉重地朝自己的肚皮上砍,心中也不恐惧,说也奇怪, 用那样又快又沉的大刀,猛砍那样薄的肚皮, 却不能砍破。刀落下时,排刀人因肚皮绷得很紧,只微微颤动了一下,但刀锋却粘在肚皮上,把刀拿起时,肚皮被刀带起很高才与刀分离,刀砍之处也会留下一条很明显的红线,当时虽不觉得疼,但过一夜却会越来越疼。
但试验能挡得住步枪子弹，将其逼落却委实是一套骗人假法术。表演人首先用步枪把人站的地方和用步枪射击的距离量好，然后再叫喝了符、念了咒的会员站在一定距离的地方，便开枪射击，那步枪子弹打出去，就落到会员站的前边不远的地方，好像是喝符念咒起的作用，实际上是把子弹头拔下，将里面的火药倒出些再封好，枪杆子里子弹的药量太少了，只能把子弹头射击那么远。
当年在第一、二次鸦片战争中，一些抗击侵略者的想当然的迷信拙劣技法如今被在内地沉滓泛起利欲熏心的家伙信手拈来翻版改造利用，并且，一呼百应，邪风一刮，盲从甚众，更佐证了落后倥侗是何其骇人害群的可笑可悲可鄙啊！
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