“嗨，你们听说了吗？”秦云天几个人围在一起聊天，说着说着肖威神秘兮兮的来了一句，“听说一中最近闹鬼。”
话音刚落，秦云天三人异口同声问道：“闹鬼？！”
“嗯，”点点头，肖威拉来一个板凳坐下，伸手一拍桌子，有点像是讲相声的拿醒木猛地一拍桌子。
说道相声，那是国粹啊。相声是一种中国曲艺表演艺术，相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。
不过肖威定然是没有相声大师那种风范，看了一眼被自己的话吸引的秦云天三人，肖威又慢慢悠悠的道：“我也就是听说而已。好像最近，在实验楼那边，经常有人看到一个身着白裙的少女在楼道里面飘来飘去，她的裙子拖到地上，看不见脚。而且这个女生一头长发把脸遮住，看不清容貌。
最重要的是还有不少住在女寝的女生都说听到了那个女生凄厉的哭声，因为女寝离实验楼比较近，她们都说是那个林夏的冤魂回来了。”
听到林夏这个名字，秦云天一阵陌生，记忆里面完全没有印象。
“估计你们不知道林夏吧，”肖威看到几个人迷茫的目光，嘿嘿一笑，“这个林夏是上一届的学生，不过已经死了。”
“死了？”李博乐听后皱着眉头，“怎么死的？”
“这就不知道了，大多数人都看见她是从实验楼上跳下来的，像是自杀。不过，”肖威突然话锋一转，却又半天不说话，煞是吊人胃口。
“不过，据林夏曾经的几个室友说，当时的林夏好像怀孕了，而且那几天她整个人也是处于一种极度恐慌的状态。平时林夏都是一个开朗爱说话的人，根本就不会去自杀。还有啊，”肖威正准备说下去，无奈此时上课铃已经打响，众人只得悻悻的坐回位置。
接下来的几节课，秦云天满脑子都是关于学校闹鬼的事情，还有林夏的死因，至于课堂上面老师讲了什么他一点都没有听进去。反正也无所谓，这点知识到时候随便看看也就懂了。
下课后几人又围着肖威让他说，而秦云天也得知当时林夏正和一个叫周一皖的人有关系，这个周一皖，也就是上次被秦云天用竹签刺穿手后来扬言要报复秦云天的那个家伙。话又说回来，周一皖这个家伙的老子现在隐隐有成为阳市黑？道老大的势头，水涨船高，周一皖更是接着老爹的威风混得风生水起，被大家称一中校园三霸之一。其他二霸自然是何少和刘铭。
周一皖这个家伙，当初看到小丫头就是一脸淫？荡，恨不得立马就把她抢走，秦云天忽然想起当时周一皖那欠揍的模样。如果说是他的话，倒是很有可能让林夏怀孕以后，又不想负责任。
不过林夏当然不愿意就这么分手，纠缠这周一皖不放。难道说是周一皖嫌林夏太麻烦，直接杀人灭口？
算了，别想那么多，不过这个世界上，真的有鬼魂么？
已经接触到了常人或许一辈子也没有听说过的修真，对于是否有鬼混一说，秦云天也不敢否定，打算回去问一下小丫头。
旁边的小美女，看着发呆了近乎一下午的秦云天，有点丈二和尚摸不着头脑，搞不懂这个家伙到底在想什么，竟然能够发一下午的呆。
一下课，当老师前脚一踏出教室门口，就看见本来眼神之中毫无焦距的秦云天蹭的一下子飙出了教室，留下目瞪口呆的全班。
急急忙忙的赶回家，打开门后还不等小丫头开口，秦云天张嘴就问：“这世间有鬼魂吗？”
“鬼魂？”，小丫头一愣，没明白秦云天怎么会问这么个问题，却还是点点头，“自然是有了。不过你问我这个干嘛？”
果然是有啊，顿时秦云天心里面的疙瘩放下，然后给小丫头说了最近学校闹鬼和林夏的事情。
听完之后，小丫头抿了抿温润的粉唇，两条如画的秀眉上扬起迷人的弧度，神色镇定。很难想象这个平时疯疯癫癫的丫头居然也有认真起来的一面。
沉默了一会儿，小丫头檀口微微张开，发出天籁般的声音，“魂魄这个东西，诸子百家个各自有不同的说法。
在我们道家，魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。即人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
《左传。昭公二十五年》：‘心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？’又《昭公七年》：‘人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。’孔颖达疏：‘魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。’而晋葛洪《抱朴子。地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》也有提到。
《抱朴子？地真》中有云：‘欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。’
古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：‘夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。’七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆‘身中之浊鬼也’。不过这种说法其实是天地人魂的另一种。”
说到这里，小丫头顿了顿，好像有点口渴，眼巴巴的看着秦云天。
身为神州好男人，秦云天二话不说赶忙结了一杯水双手捧上。
喝了口水，小丫头不慎洒了点点。看到少女嘴角顺势滑下的水珠，沿着光滑如玉的下颈流着，秦云天好像想到了什么东西。
不过说得起劲的柳雨墨并没有注意到什么，继续说着：“在佛家之中，又有六道轮回一说。六道又名六趣、六凡或六道轮回，是众生轮回之道途。是古印度文化的基本理论之一。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
而所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有大罗金仙以及佛菩萨罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
六道轮回的产生，由于十二因缘法而出现的。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷。
既然六道轮回，生命各种现象、情绪循环起落的不稳定性，充满局限和束缚，那么，消除这种不稳定和解脱这些束缚，也就成为开发智慧之命的终极目标了。所以，我们要解脱生死六道轮回之苦。
当知道众生轮回六道，苦不堪言，确实是一件世间最根本的大事之后，那就必须有妙法门来解决这桩大事，使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二因缘法、六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐，入大涅盘。
觉悟乃人生之真谛，只有通过对生命的究竟觉醒，才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦，才能够于大千世界之中解脱自如，趋向幸福吉祥。”
听了这么一大串，秦云天才被深深的震撼到，不由从心发出一句：“好深奥。”
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
“怎样？”看到秦云天样子，小丫头不免有点担忧。
修行之道，难，难于上青天，最忌讳的便是失去信心。勇者无畏，只有怀着一颗无畏的心，才能够一往直前，踏破云霄炼狱，站在世间的巅峰。
“切，”一瞬的失神，秦云天立刻回过神来。
身旁的少女，绝世的容颜，她为自己心悸的目光，还有淡淡的芬芳，已经让少年铭记在心。这一生一世，由我来守护你。纵八百里河山，亦四十年蓬莱，青丝染霜，镜鸾沉彩。
“我才不管有多么深奥，”少年的语气桀鹜不训，却有着无比的自信，伸手搭在小丫头的肩上，“总有一天，我会伫立于千山之巅，掐算九天星辰，这苍茫天下，我主浮沉！到时候，我会踩着七彩的祥云，天地做媒，日月为伴，沧海桑田为介，天涯海角牵线，光明正大的，让万千众生都知道，我要娶你。”
秦云天坚定无比的信念，感染着少女的内心，仿佛一层层海浪不断的冲击着悬崖壁。她把头轻轻倚在少年肩头，在他耳畔轻声呢喃着：“我相信，总有这么一天，我等你。”
生死契阔，与子成说。三个字，我等你，便是约定了三生三世不止。你可还记得，桃花树下，三生石旁，曾许下我十里红妆？
所以，
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
（ps：抱歉，前两天家里面断网，所以无法更新）
话音刚落，秦云天三人异口同声问道：“闹鬼？！”
“嗯，”点点头，肖威拉来一个板凳坐下，伸手一拍桌子，有点像是讲相声的拿醒木猛地一拍桌子。
说道相声，那是国粹啊。相声是一种中国曲艺表演艺术，相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。
不过肖威定然是没有相声大师那种风范，看了一眼被自己的话吸引的秦云天三人，肖威又慢慢悠悠的道：“我也就是听说而已。好像最近，在实验楼那边，经常有人看到一个身着白裙的少女在楼道里面飘来飘去，她的裙子拖到地上，看不见脚。而且这个女生一头长发把脸遮住，看不清容貌。
最重要的是还有不少住在女寝的女生都说听到了那个女生凄厉的哭声，因为女寝离实验楼比较近，她们都说是那个林夏的冤魂回来了。”
听到林夏这个名字，秦云天一阵陌生，记忆里面完全没有印象。
“估计你们不知道林夏吧，”肖威看到几个人迷茫的目光，嘿嘿一笑，“这个林夏是上一届的学生，不过已经死了。”
“死了？”李博乐听后皱着眉头，“怎么死的？”
“这就不知道了，大多数人都看见她是从实验楼上跳下来的，像是自杀。不过，”肖威突然话锋一转，却又半天不说话，煞是吊人胃口。
“不过，据林夏曾经的几个室友说，当时的林夏好像怀孕了，而且那几天她整个人也是处于一种极度恐慌的状态。平时林夏都是一个开朗爱说话的人，根本就不会去自杀。还有啊，”肖威正准备说下去，无奈此时上课铃已经打响，众人只得悻悻的坐回位置。
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周一皖这个家伙，当初看到小丫头就是一脸淫？荡，恨不得立马就把她抢走，秦云天忽然想起当时周一皖那欠揍的模样。如果说是他的话，倒是很有可能让林夏怀孕以后，又不想负责任。
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旁边的小美女，看着发呆了近乎一下午的秦云天，有点丈二和尚摸不着头脑，搞不懂这个家伙到底在想什么，竟然能够发一下午的呆。
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“鬼魂？”，小丫头一愣，没明白秦云天怎么会问这么个问题，却还是点点头，“自然是有了。不过你问我这个干嘛？”
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在我们道家，魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。即人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
《左传。昭公二十五年》：‘心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？’又《昭公七年》：‘人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。’孔颖达疏：‘魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。’而晋葛洪《抱朴子。地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》也有提到。
《抱朴子？地真》中有云：‘欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。’
古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：‘夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。’七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆‘身中之浊鬼也’。不过这种说法其实是天地人魂的另一种。”
说到这里，小丫头顿了顿，好像有点口渴，眼巴巴的看着秦云天。
身为神州好男人，秦云天二话不说赶忙结了一杯水双手捧上。
喝了口水，小丫头不慎洒了点点。看到少女嘴角顺势滑下的水珠，沿着光滑如玉的下颈流着，秦云天好像想到了什么东西。
不过说得起劲的柳雨墨并没有注意到什么，继续说着：“在佛家之中，又有六道轮回一说。六道又名六趣、六凡或六道轮回，是众生轮回之道途。是古印度文化的基本理论之一。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
而所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有大罗金仙以及佛菩萨罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
六道轮回的产生，由于十二因缘法而出现的。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷。
既然六道轮回，生命各种现象、情绪循环起落的不稳定性，充满局限和束缚，那么，消除这种不稳定和解脱这些束缚，也就成为开发智慧之命的终极目标了。所以，我们要解脱生死六道轮回之苦。
当知道众生轮回六道，苦不堪言，确实是一件世间最根本的大事之后，那就必须有妙法门来解决这桩大事，使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二因缘法、六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐，入大涅盘。
觉悟乃人生之真谛，只有通过对生命的究竟觉醒，才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦，才能够于大千世界之中解脱自如，趋向幸福吉祥。”
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佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
“怎样？”看到秦云天样子，小丫头不免有点担忧。
修行之道，难，难于上青天，最忌讳的便是失去信心。勇者无畏，只有怀着一颗无畏的心，才能够一往直前，踏破云霄炼狱，站在世间的巅峰。
“切，”一瞬的失神，秦云天立刻回过神来。
身旁的少女，绝世的容颜，她为自己心悸的目光，还有淡淡的芬芳，已经让少年铭记在心。这一生一世，由我来守护你。纵八百里河山，亦四十年蓬莱，青丝染霜，镜鸾沉彩。
“我才不管有多么深奥，”少年的语气桀鹜不训，却有着无比的自信，伸手搭在小丫头的肩上，“总有一天，我会伫立于千山之巅，掐算九天星辰，这苍茫天下，我主浮沉！到时候，我会踩着七彩的祥云，天地做媒，日月为伴，沧海桑田为介，天涯海角牵线，光明正大的，让万千众生都知道，我要娶你。”
秦云天坚定无比的信念，感染着少女的内心，仿佛一层层海浪不断的冲击着悬崖壁。她把头轻轻倚在少年肩头，在他耳畔轻声呢喃着：“我相信，总有这么一天，我等你。”
生死契阔，与子成说。三个字，我等你，便是约定了三生三世不止。你可还记得，桃花树下，三生石旁，曾许下我十里红妆？
所以，
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
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