第710章 书香御河两岸
两个人接着谈学生的来源。
徐槱森说：“开始的两个学院，洪宪文理学院，洪宪医学院，都准备优先招聘北洋系的人。你们愿意学习这些专业么？”
袁三说：“我们的家族准备送子女到欧洲，现在有钱做慈善，没有钱投资教育了。你能够给我们优惠么？”
徐槱森说：“当然。你们是模范生，我可以八折，但是比外面的学院收费还是贵一些。你看我建设的宿舍标准，都是一人间的，还带有洗浴设备。”
袁三说：“看起来不错的样子。好吧。我们愿意。你会把我们的人都培养成科学家么？”
徐槱森说：“当然。我们虽然有很好的文科，但是重要的是以理科为主，还可以学习一些基本工科的技能。主要是为科学研究服务的工科。”
袁三说：“明白了。主要是弄明白这个世界的自然道理？”
徐槱森说：“是的。我找的都是通才，知道这个世界理论的通才！笛卡尔一样的思考家和自然理论学家。”
袁三说：“那个教务长傅斯年傅孟真能成么？五四时候他造反，是一个举大旗的。人们都记得这个傅胖子。”
徐槱森说：“五四本身是有些道理的，毕竟绅士的思想一定是自由的。五四之后，自由派必然会脱离那些教条们，这个傅孟真也做到了。”
袁三说：“还是觉得他做教务长，不能教出真正的绅士。”
徐槱森说：“一个学生成为绅士，必?自己能够按照绅士们的方式思考，而不是榜样。这个傅孟真先生研究的就是这个，他研究的所谓教育心理学，生理学，数论，物理学，相对论，量子力学，这些都是绅士们必?的。”
袁三说：“听起来他是懂得很多了。但是教书的教授们呢？”
徐槱森说：“有国际的学者，还有我们自己的名家，你听说过清华学校的陈寅恪么，他也愿意花时间教这些贵族；还有一条腿的潘公旦，他们都愿意来做导师。”
袁三说：“明白了。那个罗素你能请来也不错，他是比较绅士的。”
徐槱森说：“罗素是数学家，他现在有很多弟子了。张申府张崧年就不错，我看看能不能请罗素在关键的时候，过来指点一下。”
袁三说：“先这样吧。我回去跟几位老总统说说。我们北洋人都很重视家教，我们不会学习八旗子弟的。”
徐槱森说：“我这里可不是什么励志上进的地方，是休闲的绅士。你们还是从八旗身上学习一些好的品质。我会请皇家的人来讲课。虽然他们不允许叫皇家的名字，上课还是愿意的。”
袁三说：“我们不反对了解皇家贵族文化，但是不愿意学习八旗的懒散作风。”
徐槱森说：“我明白了。有陈寅恪和我这种人，独立自由的研究精神，是不会走形的。”
袁三告辞，回去与徐世昌、曹锟等人讨论，北洋子弟的教育问题。
徐志摩则与傅斯年、陈寅恪等人商量。
三人坐在刚刚租来的一个地主的房间，喝着徐志摩带来的咖啡，商量学校的办学。
傅斯年说：“还是要感谢陈先生的慷慨啊。没有你的北上，我还真不知道事情是否能进行下去。”
陈寅恪说：“槱森的人品我还是相信的。我们也是世交了。黑格尔说：“精神能够理解精神啊！中国缺少这些精神，北京还是要好一些。”
徐志摩问：“岭南大学不也是很有独立精神么？”
陈寅恪说：“先是基督精神立校、后是革命精神办学。因果倒置，学生难成大器。”
徐志摩说：“这种把精神先灌输给人，再按照一定模式培养的人，确实不能达成人生的极致啊！”
傅斯年说：“你们俩的精神我是佩服的。但我就是一个闲不住的人，你们掌握精神吧！我能够找人教书和考核这个人。”
徐志摩说：“是的。你的强?就是知人善任。学生的事情，你还是交给我们吧，我们看看能够成器的，就选入学校培养。”
傅斯年说：“随你们吧。按照你们的培养方式，我们什么时候能够跟共和大学比一比？”
徐志摩说：“我们培养的，都是知道人生本来和未来的人。有几批学生做底子，才能带好后来的学弟们。我准备了一个书单，你让人专门跑跑，我们先要有一批必读书的图书馆。”
傅斯年说：“你的图书馆也暂时放在这个地主家吧。我们在沿河两边，修了几栋房舍，可以作为图书馆，也可以作为实验工厂。”
徐志摩说：“玉河两岸的土地，都是我们的。不要盖房子太密，要错落开来，树木要遮住房子，房顶不要露出树木顶尖。”
傅斯年说：“是啊。这是一个百年的院校，我们要好好经营。”
徐志摩说：“你能这样看，就对了。我就是害怕你着急啊！”
陈寅恪不再理他们，喝着咖啡，研究希腊时期理学的案例。这是他给学生开的课，理学本初。
傅斯年走了。虽然不着急，但事情还是要有人招呼。
徐志摩摇摇头，说道：“孟真能治学，能治事，是不是才多的过分了呢？”
陈寅恪说：“难说啊！人究竟是为了什么大事才到世上的？治学、治事都不是目的。上帝学说，说造物主有自己的目的。姑妄听之。可是我们人怎么理解自己的目的？”
徐志摩说：“我的理解简单，就是让人们充分了解自己的意志和能力。”
陈寅恪说：“是啊。这与政治本身无关，与能力本身无关。所以，能力大，浪费？完全是功利的思考。”
徐志摩说：“是啊。傅斯年整天就怕自己浪费上帝给他的才能。”
陈寅恪说：“从我们的理解上看，一个人不是怕自己才能浪费，而是愿意干涉别人的生活。人没有这个权力。因为你自己不愿意受干涉。”
徐志摩说：“是的。自己不愿意的发生在自己身上的事情，不要去做。自己愿意发生在自己身上的事情，就努力去做。”
陈寅恪说：“我这个理性本初，就是要学生思考，人们当初是怎么理解这个世界的。”
徐志摩说：“这个道理就是我在康桥才明白的。说实话，这个课程学生是不容易理解的。”
陈寅恪说：“在我们的空旷草地上，他悠闲地走着，享受着。他吟诵着古希腊诗歌，还有我们诗经，那些嘲讽喻世的诗歌，会怎么想？”
徐志摩说：“八成是想去参加战争。”
陈寅恪笑到：“是的。剩下的人则要思考，古希腊人，他自己就是古希腊人，怎么认识这个世界呢？怎么就能发现世界是有水、火两种元素组成的呢？怎么就能发现原子呢？”
徐志摩说：“是啊。这种能力，作为人生信条，才是可靠的人生。”
陈寅恪说：“才是可靠的人才。”
------
天津。英租界咪哆士道（后世泰安道），徐世昌公馆。
北洋的几个头领在讨论洪宪学院的事情，袁叔祯三公主正在介绍徐志摩的计划，就是理性的贵族，康桥的精神。
徐世昌说：“那里真的叫康庄？还有一个双桥？”
袁叔祯说：“那个运河那么长，怎么就没有一个叫康庄的小村子呢？本来就是中国人姓氏。还有，河上好多小桥。有村子，就有桥，这有什么难理解的。”
徐世昌叹到：“难得啊！这个人竟然真能找到一个中国的康桥办起皇家康桥大学。缘分啊！”
曹锟说：“菊人兄，你也没有去过英国，怎么知道康桥大学呢？”
徐世昌说：“我不会看报告么？但是报告还是不如自己看看哪。我本来是出洋五大臣之一的，短命的革命党在我们出发那天投炸弹。”
曹锟笑到：“您老是军机大臣，位高权重，去不成了。”
徐世昌说：“我还兼职京城巡警道，这事情我得调查啊！”
袁克定说：“那次我跟着去了，没有去什么康桥大学，您老在哪里看得报告？”
徐世昌说：“我在英国人那里！他们向我推荐英国的议政制度，那时候我们是要立宪的。人才哪里来的？康桥大学的教育是重要的一环，号称启蒙和智慧的来源。不过，牛津政治人物多，康桥的科学家多，不过康桥出的政治人物都是顶尖的，那是一所研究学院，不是一个世俗的钻营的场所。”
曹锟想了一下说：“听起来就是一个修道的场所。我也去看看吧。”
徐世昌说：“你去吧。比那些小国大使更能让你悟道。从理性悟道，是比较明白的。也是不退化的。”
袁克定也说话了。他现在也是大人了，不是那时候的小孩子，总是被这些大佬玩笑。
他说：“听起来，我们都应该去去。我读书看到，直接悟道，会重新染上旧习。不如从理性重新来过，反而更加稳定。”
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两个人接着谈学生的来源。
徐槱森说：“开始的两个学院，洪宪文理学院，洪宪医学院，都准备优先招聘北洋系的人。你们愿意学习这些专业么？”
袁三说：“我们的家族准备送子女到欧洲，现在有钱做慈善，没有钱投资教育了。你能够给我们优惠么？”
徐槱森说：“当然。你们是模范生，我可以八折，但是比外面的学院收费还是贵一些。你看我建设的宿舍标准，都是一人间的，还带有洗浴设备。”
袁三说：“看起来不错的样子。好吧。我们愿意。你会把我们的人都培养成科学家么？”
徐槱森说：“当然。我们虽然有很好的文科，但是重要的是以理科为主，还可以学习一些基本工科的技能。主要是为科学研究服务的工科。”
袁三说：“明白了。主要是弄明白这个世界的自然道理？”
徐槱森说：“是的。我找的都是通才，知道这个世界理论的通才！笛卡尔一样的思考家和自然理论学家。”
袁三说：“那个教务长傅斯年傅孟真能成么？五四时候他造反，是一个举大旗的。人们都记得这个傅胖子。”
徐槱森说：“五四本身是有些道理的，毕竟绅士的思想一定是自由的。五四之后，自由派必然会脱离那些教条们，这个傅孟真也做到了。”
袁三说：“还是觉得他做教务长，不能教出真正的绅士。”
徐槱森说：“一个学生成为绅士，必?自己能够按照绅士们的方式思考，而不是榜样。这个傅孟真先生研究的就是这个，他研究的所谓教育心理学，生理学，数论，物理学，相对论，量子力学，这些都是绅士们必?的。”
袁三说：“听起来他是懂得很多了。但是教书的教授们呢？”
徐槱森说：“有国际的学者，还有我们自己的名家，你听说过清华学校的陈寅恪么，他也愿意花时间教这些贵族；还有一条腿的潘公旦，他们都愿意来做导师。”
袁三说：“明白了。那个罗素你能请来也不错，他是比较绅士的。”
徐槱森说：“罗素是数学家，他现在有很多弟子了。张申府张崧年就不错，我看看能不能请罗素在关键的时候，过来指点一下。”
袁三说：“先这样吧。我回去跟几位老总统说说。我们北洋人都很重视家教，我们不会学习八旗子弟的。”
徐槱森说：“我这里可不是什么励志上进的地方，是休闲的绅士。你们还是从八旗身上学习一些好的品质。我会请皇家的人来讲课。虽然他们不允许叫皇家的名字，上课还是愿意的。”
袁三说：“我们不反对了解皇家贵族文化，但是不愿意学习八旗的懒散作风。”
徐槱森说：“我明白了。有陈寅恪和我这种人，独立自由的研究精神，是不会走形的。”
袁三告辞，回去与徐世昌、曹锟等人讨论，北洋子弟的教育问题。
徐志摩则与傅斯年、陈寅恪等人商量。
三人坐在刚刚租来的一个地主的房间，喝着徐志摩带来的咖啡，商量学校的办学。
傅斯年说：“还是要感谢陈先生的慷慨啊。没有你的北上，我还真不知道事情是否能进行下去。”
陈寅恪说：“槱森的人品我还是相信的。我们也是世交了。黑格尔说：“精神能够理解精神啊！中国缺少这些精神，北京还是要好一些。”
徐志摩问：“岭南大学不也是很有独立精神么？”
陈寅恪说：“先是基督精神立校、后是革命精神办学。因果倒置，学生难成大器。”
徐志摩说：“这种把精神先灌输给人，再按照一定模式培养的人，确实不能达成人生的极致啊！”
傅斯年说：“你们俩的精神我是佩服的。但我就是一个闲不住的人，你们掌握精神吧！我能够找人教书和考核这个人。”
徐志摩说：“是的。你的强?就是知人善任。学生的事情，你还是交给我们吧，我们看看能够成器的，就选入学校培养。”
傅斯年说：“随你们吧。按照你们的培养方式，我们什么时候能够跟共和大学比一比？”
徐志摩说：“我们培养的，都是知道人生本来和未来的人。有几批学生做底子，才能带好后来的学弟们。我准备了一个书单，你让人专门跑跑，我们先要有一批必读书的图书馆。”
傅斯年说：“你的图书馆也暂时放在这个地主家吧。我们在沿河两边，修了几栋房舍，可以作为图书馆，也可以作为实验工厂。”
徐志摩说：“玉河两岸的土地，都是我们的。不要盖房子太密，要错落开来，树木要遮住房子，房顶不要露出树木顶尖。”
傅斯年说：“是啊。这是一个百年的院校，我们要好好经营。”
徐志摩说：“你能这样看，就对了。我就是害怕你着急啊！”
陈寅恪不再理他们，喝着咖啡，研究希腊时期理学的案例。这是他给学生开的课，理学本初。
傅斯年走了。虽然不着急，但事情还是要有人招呼。
徐志摩摇摇头，说道：“孟真能治学，能治事，是不是才多的过分了呢？”
陈寅恪说：“难说啊！人究竟是为了什么大事才到世上的？治学、治事都不是目的。上帝学说，说造物主有自己的目的。姑妄听之。可是我们人怎么理解自己的目的？”
徐志摩说：“我的理解简单，就是让人们充分了解自己的意志和能力。”
陈寅恪说：“是啊。这与政治本身无关，与能力本身无关。所以，能力大，浪费？完全是功利的思考。”
徐志摩说：“是啊。傅斯年整天就怕自己浪费上帝给他的才能。”
陈寅恪说：“从我们的理解上看，一个人不是怕自己才能浪费，而是愿意干涉别人的生活。人没有这个权力。因为你自己不愿意受干涉。”
徐志摩说：“是的。自己不愿意的发生在自己身上的事情，不要去做。自己愿意发生在自己身上的事情，就努力去做。”
陈寅恪说：“我这个理性本初，就是要学生思考，人们当初是怎么理解这个世界的。”
徐志摩说：“这个道理就是我在康桥才明白的。说实话，这个课程学生是不容易理解的。”
陈寅恪说：“在我们的空旷草地上，他悠闲地走着，享受着。他吟诵着古希腊诗歌，还有我们诗经，那些嘲讽喻世的诗歌，会怎么想？”
徐志摩说：“八成是想去参加战争。”
陈寅恪笑到：“是的。剩下的人则要思考，古希腊人，他自己就是古希腊人，怎么认识这个世界呢？怎么就能发现世界是有水、火两种元素组成的呢？怎么就能发现原子呢？”
徐志摩说：“是啊。这种能力，作为人生信条，才是可靠的人生。”
陈寅恪说：“才是可靠的人才。”
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天津。英租界咪哆士道（后世泰安道），徐世昌公馆。
北洋的几个头领在讨论洪宪学院的事情，袁叔祯三公主正在介绍徐志摩的计划，就是理性的贵族，康桥的精神。
徐世昌说：“那里真的叫康庄？还有一个双桥？”
袁叔祯说：“那个运河那么长，怎么就没有一个叫康庄的小村子呢？本来就是中国人姓氏。还有，河上好多小桥。有村子，就有桥，这有什么难理解的。”
徐世昌叹到：“难得啊！这个人竟然真能找到一个中国的康桥办起皇家康桥大学。缘分啊！”
曹锟说：“菊人兄，你也没有去过英国，怎么知道康桥大学呢？”
徐世昌说：“我不会看报告么？但是报告还是不如自己看看哪。我本来是出洋五大臣之一的，短命的革命党在我们出发那天投炸弹。”
曹锟笑到：“您老是军机大臣，位高权重，去不成了。”
徐世昌说：“我还兼职京城巡警道，这事情我得调查啊！”
袁克定说：“那次我跟着去了，没有去什么康桥大学，您老在哪里看得报告？”
徐世昌说：“我在英国人那里！他们向我推荐英国的议政制度，那时候我们是要立宪的。人才哪里来的？康桥大学的教育是重要的一环，号称启蒙和智慧的来源。不过，牛津政治人物多，康桥的科学家多，不过康桥出的政治人物都是顶尖的，那是一所研究学院，不是一个世俗的钻营的场所。”
曹锟想了一下说：“听起来就是一个修道的场所。我也去看看吧。”
徐世昌说：“你去吧。比那些小国大使更能让你悟道。从理性悟道，是比较明白的。也是不退化的。”
袁克定也说话了。他现在也是大人了，不是那时候的小孩子，总是被这些大佬玩笑。
他说：“听起来，我们都应该去去。我读书看到，直接悟道，会重新染上旧习。不如从理性重新来过，反而更加稳定。”
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