第673章 志愿团风波
蒋介石说：“他又出国了。所以需要党国的高官去领导那里的人民，你们也需要几位高官才能镇得住局面。”
齐世英问：“可是，我无法跟他们下命令。”
蒋介石说：“我也没有办法下命令！你回去研究一下，如果真的需要高官，你怎么请得动他们？”
齐世英疑惑着回去了。这件事情还是比较麻烦，他去找陈立夫这个大当家的。
陈立夫说：“蒋总司令这是调虎离山计。我们宣传历来就是党部几个大佬争论的要点。他们走了，我们就省心了。可是你的理由充分么？”
齐世英说：“理由是明面的。我们要么直接去战场拼命，要么就是立足宣传革命。可是我们是基层人员，京津这些大城市即使空虚，也不是我们有资格管理的。”
陈立夫说：“至多居觉生能去，胡展堂是不会走的。”
齐世英说：“走一个我就能跟总司令交代。”
陈立夫说：“你和果夫一起造成一种接收京津的舆论，我去找找孙科孙哲生，他也不愿做铁道部长了。”
齐世英又去找陈果夫，两个人用自己掌握的几家报纸，畅言组建志愿军团，并要求党部要员率领，再北方实施三民主义。”
两个人还在南京的雨花台设立了兵营，着急愿意赶赴北方的学生，这些学生部分来自中央大学，部分来自金陵大学，还有师范和附近的乡村自治师范的革命师生。凑齐了300多人的一个志愿兵团。
那一边，孙科和陈立夫详细探讨蒋介石的意思。
孙科说道：“蒋介石这个军头早就烦死了胡汉民胡展堂，我也觉得他这个人不可理喻。自己是个唯物主义无神论，但却总是要把先父供成神。先父的《建国大纲》即使是《圣经》，美国也是有宪法的。”
陈立夫说：“可是胡展堂肯定是不会走的。”
孙科说：“但他的立法院长似乎可以动一动？”
陈立夫明白了，这就是诱饵！他试探地说：“那可是要中央全会才能动的。”
孙科说：“总是要说说清楚的，为什么不去？不去意味着什么？”
陈立夫认可说：“这就要加大火力。”
孙科说：“是的。五院制度，立法、司法、监察、考试四院的人，知识都是落伍了。他们都只是革命学院毕业的，建设的时候就该让位！他们的名声也经不起推敲。”
陈立夫知道这是孙科要用革命时候，这些革命家的暗杀历史来威胁他们的名声。他说：“好了。我去办这件事。”
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程沧波，字晓湘，从英国学习新闻回来后在上海《时事新报》社主笔，党部宣传部的干事。这个报纸的总主笔是陈布雷，大革命时期曾经任党部秘书处的书记长。
潘公展，字干卿，圣约翰学院早期毕业生，国民党上海党部的常委，社会局局长。
此时程沧波和潘公展正在与陈立夫探讨文章的深度和广度。
程沧波说：“国民政府是按照三民主义立国，如果批评太深的话，就会涉及到这个基础。”
潘公展说：“党是三民主义党，国是三民主义国。问题在于，三民主义之国，是一个什么国？这个要说清楚。”
程沧波圣约翰毕业后又到复旦大学学习政治，后来在英国留学伦敦学院政治哲学系，师从拉斯基政治学教授，工党理论家，民-主社会主义的奠基人。虽然年轻，但是功夫深，所以是主笔啊！潘公展圣约翰大学毕业后教书再进入官场。
此时，他说道：“国民会议召开，要制定宪法，授权国民党训政。可是现在只是按照总理遗训，我怎么理解这个制度？实际上就是拿着国父圣经，在军队保护下的党国。但问题是，军队不党，那么党虽然还在，没有了军，党的国将安在？”
陈立夫说：“现在是拉住军队的时候，军队不党，但也不至于去推翻党和党国！我们再想办法弄出一个授权的宪法，党还是训政，训国。”
程沧波说：“从法理来说，一个威权政府是中外历史的现实。既有皇权**，自然可以有党权**。这与法律本身无关。”
陈立夫说：“所以，这次你要从这里阐发，说清楚党权干军不合法的弊端。”
程沧波说：“那可以，完全可以称得上是乱国，执拗，对革命志士的不负责任。”
布置完上海的事情后，陈立夫去找一些老夫子，包括林森等，大概的意思是，这次如果不放弃一些东西，大概是整个党就会垮了。
林森还是那个样子，不表态。
陈立夫说：“林先生是一个老革命了。你也知道，革命是需要接力的。后面的事情，就交给我们二代吧。孙哲生、伍朝枢、和我们兄弟，都是能够保障江山的志气青年；你们老革命还是会受到尊敬的。”
林森说：“你说的都对，但是不是所有人都这么想啊！很多年轻一代很想顺着这条革命家的路，成就他们的功业！”
陈立夫说：“孩子们有些东西不知道啊！如果知道老革命家的真正历史，他们也许会爆发反噬的，就像红党一样。“
林森听明白了，这是要爆出历史旧账，同归于尽。
好久，林森脸色缓和一些了，他说道：“我以后让找我的客人；军事找蒋介石，政治的就找你们二代吧。”
陈立夫满意地走了。
一场又打、又拉、又推的倒胡、倒居正的运动开始了。
打是靠上海的程沧波的报纸，文章写的有理有据：
“胡党干军，胡党权干政，最后就会自我灭亡，大清前鉴不远！这个时候，如果党权者不自律，会怎么样？那就是乱国得乱，乱军得乱，乱民得乱。”
庆父不死，鲁难未已。
拉是靠齐世英的呼吁。齐世英以东北籍贯老乡们呼吁：让他们老革命继续保持奋斗精神，挑头北上，推行三民主义进入北方，抵抗苏俄得入侵。
推的是国民党元老林森、吴敬恒吴稚晖，因为他们不得不推出两位来平衡二代们的地位。
这样，虽然中政会的格局未变，但是居正辞去司法院长，由伍朝枢代理；伍朝枢不就，出身耶鲁大学的前外长王正廷代理。
胡汉民资格老，也是抨击的重点。但是他不肯辞去立法院长。
最后，林森说：“如果你不下台，我们都无法保住这份职位，你的下场比我们更糟糕。”
胡汉民说：“还能怎么样？我又不是怕他们报复。”
吴稚晖说：“你现在辞去院长，还能保住中政会的席位，他们不敢乱来。如果你不辞职，人家继续弹劾，你中政会职务也保不住。”
胡汉民说：“鱼死网破吧。我不能把革命成果让他们毫不费力的夺去。”
众人无奈，等着对方二代们出招。
陈立夫等人研究后认为，这事情要是继续斗下去，国民党也是受损失很大。
斗倒了胡汉民，也会拉下陈立夫。
张群张岳军在上海洞若观火，提出了让吴木兰回南京，出任立法院的秘书长。
果然胡汉民看到自己的后代也进入了立法院，没有再纠缠，辞去立法院长，远走德国，研究德国的魏玛共和国去了。
吴木兰正在上学，不愿意参与这个一团乱局，只是担任了名誉的秘书长。
立法院长自然是孙科孙哲生接任。
这样，除了监察、考试两院，行政院是蒋系、立法院是孙系二代；司法院是汪系的二代。孙系与汪系还是比较亲密，都是粤系，但是汪系的改组派，与孙科无关。这里面主要是哲学分歧，汪系改组派是以唯物主义工农利益为主导，孙系则是以宪政自由之三民主义为主导。
所有各系，西山会议的林森、居正派系、蒋系、汪系、胡系、孙系、邓演达系都是训政，保持国民党的历史地位；但是三民主义训政本身，只是一个结果。派系都是对这个训政过程有各自的说法。
孙系是再造国民党派，是太子派、再造派，其理想就是二代们要继承先烈遗志，纯净组织，正本清源，要有奉献牺牲精神的国民党，而不是当官做老爷！要恢复民主宪政体制。
孙系的哲学是：以三民主义“党义”训政，不是以“党员”训政，也不是元老训政。
实际上就是监督宪政，防止任何个人独裁、或者被其他势力控制政府，理论上是立得住的。但是看起来很软弱，支持者不多。与齐世英郭松龄在东北一样，士大夫们不认大义，只是认识实力！
现实很骨感。
其他几个派系，理论不多，就是宗派，大概就是：
西山会议派，不提唯物唯心，但凡革命自己来，不要联俄，联共。比较亲日，也主要是借钱，尊敬他们理论根源地位，但日本也不能干涉我的训政。他们纯粹是学校训导处，强调法律党化，协调工农利益，但不被愚民的工农阶级领导。
总之只能由训导处指导。
汪系改组派也是工农利益为主导，人人平等的自然权力，但是也是反对公有制的俄式制度。
中国的仁政的翻版。
胡系，唯物论的进步历史发展观，总理遗产继承人！就是我来专政，依靠总理神，不要宪法，不要法治。也是人治。
蒋系，原来就是合作，但是不能搞小动作，要诚信合作！现在搞纳粹主义，集体精神和新生活并举，改变我们的生活习惯和方式，引导工农走正路。现在蒋系退出政务，不参与了，只是维持军队和国家的统一。
行政院被立法院限制的死死的，税收变革和预算，都不好没有法律啊！但立法院就是拖延。
邓演达现在还在监狱。他的第三党是不跟随武汉汪政权，也不跟随南京蒋政权。跟着工农闹革命，搞他们领导的工农民主主义。暴力推翻两个其他政权。
还有其他的，但是非国民党势力：比如国社党，研究系、政学系、乡村建设系等等，也都在社会有所动作。
此次变动，因为国民党中政会没有变化，党部没有变化，只是两院变化，所以会形成什么局面呢？
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蒋介石说：“他又出国了。所以需要党国的高官去领导那里的人民，你们也需要几位高官才能镇得住局面。”
齐世英问：“可是，我无法跟他们下命令。”
蒋介石说：“我也没有办法下命令！你回去研究一下，如果真的需要高官，你怎么请得动他们？”
齐世英疑惑着回去了。这件事情还是比较麻烦，他去找陈立夫这个大当家的。
陈立夫说：“蒋总司令这是调虎离山计。我们宣传历来就是党部几个大佬争论的要点。他们走了，我们就省心了。可是你的理由充分么？”
齐世英说：“理由是明面的。我们要么直接去战场拼命，要么就是立足宣传革命。可是我们是基层人员，京津这些大城市即使空虚，也不是我们有资格管理的。”
陈立夫说：“至多居觉生能去，胡展堂是不会走的。”
齐世英说：“走一个我就能跟总司令交代。”
陈立夫说：“你和果夫一起造成一种接收京津的舆论，我去找找孙科孙哲生，他也不愿做铁道部长了。”
齐世英又去找陈果夫，两个人用自己掌握的几家报纸，畅言组建志愿军团，并要求党部要员率领，再北方实施三民主义。”
两个人还在南京的雨花台设立了兵营，着急愿意赶赴北方的学生，这些学生部分来自中央大学，部分来自金陵大学，还有师范和附近的乡村自治师范的革命师生。凑齐了300多人的一个志愿兵团。
那一边，孙科和陈立夫详细探讨蒋介石的意思。
孙科说道：“蒋介石这个军头早就烦死了胡汉民胡展堂，我也觉得他这个人不可理喻。自己是个唯物主义无神论，但却总是要把先父供成神。先父的《建国大纲》即使是《圣经》，美国也是有宪法的。”
陈立夫说：“可是胡展堂肯定是不会走的。”
孙科说：“但他的立法院长似乎可以动一动？”
陈立夫明白了，这就是诱饵！他试探地说：“那可是要中央全会才能动的。”
孙科说：“总是要说说清楚的，为什么不去？不去意味着什么？”
陈立夫认可说：“这就要加大火力。”
孙科说：“是的。五院制度，立法、司法、监察、考试四院的人，知识都是落伍了。他们都只是革命学院毕业的，建设的时候就该让位！他们的名声也经不起推敲。”
陈立夫知道这是孙科要用革命时候，这些革命家的暗杀历史来威胁他们的名声。他说：“好了。我去办这件事。”
------
程沧波，字晓湘，从英国学习新闻回来后在上海《时事新报》社主笔，党部宣传部的干事。这个报纸的总主笔是陈布雷，大革命时期曾经任党部秘书处的书记长。
潘公展，字干卿，圣约翰学院早期毕业生，国民党上海党部的常委，社会局局长。
此时程沧波和潘公展正在与陈立夫探讨文章的深度和广度。
程沧波说：“国民政府是按照三民主义立国，如果批评太深的话，就会涉及到这个基础。”
潘公展说：“党是三民主义党，国是三民主义国。问题在于，三民主义之国，是一个什么国？这个要说清楚。”
程沧波圣约翰毕业后又到复旦大学学习政治，后来在英国留学伦敦学院政治哲学系，师从拉斯基政治学教授，工党理论家，民-主社会主义的奠基人。虽然年轻，但是功夫深，所以是主笔啊！潘公展圣约翰大学毕业后教书再进入官场。
此时，他说道：“国民会议召开，要制定宪法，授权国民党训政。可是现在只是按照总理遗训，我怎么理解这个制度？实际上就是拿着国父圣经，在军队保护下的党国。但问题是，军队不党，那么党虽然还在，没有了军，党的国将安在？”
陈立夫说：“现在是拉住军队的时候，军队不党，但也不至于去推翻党和党国！我们再想办法弄出一个授权的宪法，党还是训政，训国。”
程沧波说：“从法理来说，一个威权政府是中外历史的现实。既有皇权**，自然可以有党权**。这与法律本身无关。”
陈立夫说：“所以，这次你要从这里阐发，说清楚党权干军不合法的弊端。”
程沧波说：“那可以，完全可以称得上是乱国，执拗，对革命志士的不负责任。”
布置完上海的事情后，陈立夫去找一些老夫子，包括林森等，大概的意思是，这次如果不放弃一些东西，大概是整个党就会垮了。
林森还是那个样子，不表态。
陈立夫说：“林先生是一个老革命了。你也知道，革命是需要接力的。后面的事情，就交给我们二代吧。孙哲生、伍朝枢、和我们兄弟，都是能够保障江山的志气青年；你们老革命还是会受到尊敬的。”
林森说：“你说的都对，但是不是所有人都这么想啊！很多年轻一代很想顺着这条革命家的路，成就他们的功业！”
陈立夫说：“孩子们有些东西不知道啊！如果知道老革命家的真正历史，他们也许会爆发反噬的，就像红党一样。“
林森听明白了，这是要爆出历史旧账，同归于尽。
好久，林森脸色缓和一些了，他说道：“我以后让找我的客人；军事找蒋介石，政治的就找你们二代吧。”
陈立夫满意地走了。
一场又打、又拉、又推的倒胡、倒居正的运动开始了。
打是靠上海的程沧波的报纸，文章写的有理有据：
“胡党干军，胡党权干政，最后就会自我灭亡，大清前鉴不远！这个时候，如果党权者不自律，会怎么样？那就是乱国得乱，乱军得乱，乱民得乱。”
庆父不死，鲁难未已。
拉是靠齐世英的呼吁。齐世英以东北籍贯老乡们呼吁：让他们老革命继续保持奋斗精神，挑头北上，推行三民主义进入北方，抵抗苏俄得入侵。
推的是国民党元老林森、吴敬恒吴稚晖，因为他们不得不推出两位来平衡二代们的地位。
这样，虽然中政会的格局未变，但是居正辞去司法院长，由伍朝枢代理；伍朝枢不就，出身耶鲁大学的前外长王正廷代理。
胡汉民资格老，也是抨击的重点。但是他不肯辞去立法院长。
最后，林森说：“如果你不下台，我们都无法保住这份职位，你的下场比我们更糟糕。”
胡汉民说：“还能怎么样？我又不是怕他们报复。”
吴稚晖说：“你现在辞去院长，还能保住中政会的席位，他们不敢乱来。如果你不辞职，人家继续弹劾，你中政会职务也保不住。”
胡汉民说：“鱼死网破吧。我不能把革命成果让他们毫不费力的夺去。”
众人无奈，等着对方二代们出招。
陈立夫等人研究后认为，这事情要是继续斗下去，国民党也是受损失很大。
斗倒了胡汉民，也会拉下陈立夫。
张群张岳军在上海洞若观火，提出了让吴木兰回南京，出任立法院的秘书长。
果然胡汉民看到自己的后代也进入了立法院，没有再纠缠，辞去立法院长，远走德国，研究德国的魏玛共和国去了。
吴木兰正在上学，不愿意参与这个一团乱局，只是担任了名誉的秘书长。
立法院长自然是孙科孙哲生接任。
这样，除了监察、考试两院，行政院是蒋系、立法院是孙系二代；司法院是汪系的二代。孙系与汪系还是比较亲密，都是粤系，但是汪系的改组派，与孙科无关。这里面主要是哲学分歧，汪系改组派是以唯物主义工农利益为主导，孙系则是以宪政自由之三民主义为主导。
所有各系，西山会议的林森、居正派系、蒋系、汪系、胡系、孙系、邓演达系都是训政，保持国民党的历史地位；但是三民主义训政本身，只是一个结果。派系都是对这个训政过程有各自的说法。
孙系是再造国民党派，是太子派、再造派，其理想就是二代们要继承先烈遗志，纯净组织，正本清源，要有奉献牺牲精神的国民党，而不是当官做老爷！要恢复民主宪政体制。
孙系的哲学是：以三民主义“党义”训政，不是以“党员”训政，也不是元老训政。
实际上就是监督宪政，防止任何个人独裁、或者被其他势力控制政府，理论上是立得住的。但是看起来很软弱，支持者不多。与齐世英郭松龄在东北一样，士大夫们不认大义，只是认识实力！
现实很骨感。
其他几个派系，理论不多，就是宗派，大概就是：
西山会议派，不提唯物唯心，但凡革命自己来，不要联俄，联共。比较亲日，也主要是借钱，尊敬他们理论根源地位，但日本也不能干涉我的训政。他们纯粹是学校训导处，强调法律党化，协调工农利益，但不被愚民的工农阶级领导。
总之只能由训导处指导。
汪系改组派也是工农利益为主导，人人平等的自然权力，但是也是反对公有制的俄式制度。
中国的仁政的翻版。
胡系，唯物论的进步历史发展观，总理遗产继承人！就是我来专政，依靠总理神，不要宪法，不要法治。也是人治。
蒋系，原来就是合作，但是不能搞小动作，要诚信合作！现在搞纳粹主义，集体精神和新生活并举，改变我们的生活习惯和方式，引导工农走正路。现在蒋系退出政务，不参与了，只是维持军队和国家的统一。
行政院被立法院限制的死死的，税收变革和预算，都不好没有法律啊！但立法院就是拖延。
邓演达现在还在监狱。他的第三党是不跟随武汉汪政权，也不跟随南京蒋政权。跟着工农闹革命，搞他们领导的工农民主主义。暴力推翻两个其他政权。
还有其他的，但是非国民党势力：比如国社党，研究系、政学系、乡村建设系等等，也都在社会有所动作。
此次变动，因为国民党中政会没有变化，党部没有变化，只是两院变化，所以会形成什么局面呢？
<em><em>公告：网文联赛本赛季海选阶段最后三周！未参加的小伙伴抓紧了！重磅奖金、成神机会等你来拿！</em></em>