第206章 钟嗣成（五首）
钟嗣成，字继先，号丑斋。原籍大梁(今河南开封)，长期流寓杭州。他早年从江浙儒学提举邓文原学诗文，曾多次参加明经科试，没有考取，因转而从事杂剧、散曲的创作及曲家史料的整理。元后期杂剧、散曲作家集中杭州，嗣成熟悉他们的生活与著作，因著《录鬼簿》，记元曲家事迹及著作甚详，为研究元曲的重要资料。又著有杂剧《章台柳》、《钱神论》、《蟠桃会》等七种，今皆不传。现存小令五十九首，套数一套。小令
［正宫］醉太平
落魄*(三首)一
绕前街后街，进大院深宅。怕有那慈悲好善小裙钗1，请乞儿一顿饱斋2，与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖，将乞儿携手上阳台，救贫咱波奶奶!
二
俺是悲田院下司3，俺是刘九儿宗枝4。郑元和当日拜为师5，传留下莲花落稿子6。搠竹杖绕遍莺花市7，提灰笔写遍鸳鸯字，打爻槌唱会鹧鸪词8。穷不了俺风流敬思。
三
风流贫最好，村沙富难交9。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩10，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。【说明】
这三首［醉太平］以玩世不恭的态度，表现突兀不平的气概。钟氏《录鬼簿后志》说：“但于学问之余，事务之暇，心机灵变，世法通疏，移宫换羽，搜奇索怪，而以文章为戏玩者，诚绝无而仅有也就在以诗文为专业的正统文人之外，开辟了一条新的创作途径。但是表现在这些作品里的浪荡汉作风，是元代把许多封建文人逼到娼妓之下、乞丐之上的畸形产物，我们今天应该对它采取批判的态度。【注释】
1小裙钗：犹言小女子。裙、钗是女子衣饰。
2饱斋:意即饱吃一顿饭。斋是旧社会施舍给僧、道、乞丐的饮食。
3悲田院：乞丐收容所。
4刘九儿宗枝：刘九儿是元剧中乞丐的共名。
5郑元和：元石君宝《曲江池》杂剧中人物，亦即唐人娃传》中的郑生。他落魄时曾流落街头行乞。
6莲花落:旧时乞丐行乞时唱的歌曲。
7莺花市:指妓女集中的地方。
8打爻槌:一种乞丐玩的技艺，用三只鼓槌，交叉着上下抛接，有时还边抛边打鼓，因此也叫三棒鼓。
9村沙：即粗俗、愚蠢。
10黄麻罩：用麻布缝的短挂，是叫化子穿的。
皂环绦:灰黑色的绦带。
穷风月训导：穷风月，意即穷风流，穷开心。训导，旧时的学官。
［双调］折桂令
西域吉诚甫1是梨园一点文星2，西土储英3，中夏扬名4。胸次天成，口角河倾，席上风生。吞学海波澜万顷5，战词坛甲胄千兵6。律按玑衡，声应和铃，乐奏英茎7。【说明】
元代我国国内各民族进行了又一次大融合，很多少数民族文人都熟悉汉族文化，和汉族文人结成朋友，本篇反映了这个情况。【注释】
1西域吉诚甫：西域，今新疆一带。吉诚甫，生平不详，从曲中看来，当是个精于音律的少数民族词曲家。除本篇外，任昱和无名氏还各有一篇作品咏赞过他。
2梨园一点文星：梨园，原是唐玄宗时教授伶人的地方，后来对演剧的地方都称梨园。文星，文曲星；这里用来比喻吉诚甫。
3西土储英：西土，即西域。储英，犹云积累的英才。
4中夏：即中国。
5吞学海波澜万顷:形容吉诚甫学识的渊博。
6战词坛甲胄千兵:形容吉诚甫是词坛战将。
7“律按玑衡”三句：都是形容吉诚甫擅长音律的。玑衡，璇玑玉衡的简称，古代测天的仪器。律按玑衡是说他词曲的音律象玑衡测天那样的准确。和铃，装在车上的铃，这里指伴奏的铃声。
套数
［南吕］一枝花
丑斋自序(节录)［一枝花］生居天地间，禀受阴阳气。既为男子身，须入世俗机。所事堪宜，件件可咱家意。子为评跋上惹是非1，折莫旧友新知2，才见了着人笑起。
［梁州第七］子为外貌儿不中抬举3，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颏4，更兼著细眼单眉，人中短髭鬓稀稀5。那里取陈平般冠玉精神6，何晏般风流面皮7?那里取潘安般俊俏容仪8?自知，就里，清晨倦把青鸾对9，恨杀爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的10，准拟夺魁。
［隔尾］有时节软乌纱抓扎起钻天髻，乾皂靴出落着簌地衣。向晚乘闲后门立，猛可地笑起，似一个甚的?恰便似现世钟馗不杀鬼。
……【说明】
作者自号丑斋，在这套曲中又百般丑化自己的外貌，这不是无聊的游戏之作，实际上是对当时上层社会的以貌取人表示反感。【注释】
1评跋：评论。
2折莫：尽管是。
3不中抬举：不堪提拔。不中，不堪，不合。抬举，提拔，推重。
4重颏：俗说的双重下巴。
5人中：上唇正中的凹痕。
6陈平般冠玉精神：陈平，汉代人，外貌秀美，佐高祖定天下，屡出奇计，见《汉书·陈平传》。
7何晏般风流面皮：何晏，三国魏人，肤白皙，美姿仪，时有傅粉何郎之称。
8潘安般俊俏容仪：指潘安姿容之美。见范居中［金殿喜重重］《秋思》注3。
9青鸾：指刻有青鸾的铜镜。
10黄榜：古时天子出的文告均用黄纸书写，故称黄榜。
夺魁：取得第一名。魁，首。
抓扎起钻天髻：梳起高高的髻式。
钟馗：传说中能辟邪的鬼。旧时迷信风俗，于端午或除夕悬钟馗像以辟鬼。
［正宫］醉太平
落魄*(三首)一
绕前街后街，进大院深宅。怕有那慈悲好善小裙钗1，请乞儿一顿饱斋2，与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖，将乞儿携手上阳台，救贫咱波奶奶!
二
俺是悲田院下司3，俺是刘九儿宗枝4。郑元和当日拜为师5，传留下莲花落稿子6。搠竹杖绕遍莺花市7，提灰笔写遍鸳鸯字，打爻槌唱会鹧鸪词8。穷不了俺风流敬思。
三
风流贫最好，村沙富难交9。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩10，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。【说明】
这三首［醉太平］以玩世不恭的态度，表现突兀不平的气概。钟氏《录鬼簿后志》说：“但于学问之余，事务之暇，心机灵变，世法通疏，移宫换羽，搜奇索怪，而以文章为戏玩者，诚绝无而仅有也就在以诗文为专业的正统文人之外，开辟了一条新的创作途径。但是表现在这些作品里的浪荡汉作风，是元代把许多封建文人逼到娼妓之下、乞丐之上的畸形产物，我们今天应该对它采取批判的态度。【注释】
1小裙钗：犹言小女子。裙、钗是女子衣饰。
2饱斋:意即饱吃一顿饭。斋是旧社会施舍给僧、道、乞丐的饮食。
3悲田院：乞丐收容所。
4刘九儿宗枝：刘九儿是元剧中乞丐的共名。
5郑元和：元石君宝《曲江池》杂剧中人物，亦即唐人娃传》中的郑生。他落魄时曾流落街头行乞。
6莲花落:旧时乞丐行乞时唱的歌曲。
7莺花市:指妓女集中的地方。
8打爻槌:一种乞丐玩的技艺，用三只鼓槌，交叉着上下抛接，有时还边抛边打鼓，因此也叫三棒鼓。
9村沙：即粗俗、愚蠢。
10黄麻罩：用麻布缝的短挂，是叫化子穿的。
皂环绦:灰黑色的绦带。
穷风月训导：穷风月，意即穷风流，穷开心。训导，旧时的学官。
［双调］折桂令
西域吉诚甫1是梨园一点文星2，西土储英3，中夏扬名4。胸次天成，口角河倾，席上风生。吞学海波澜万顷5，战词坛甲胄千兵6。律按玑衡，声应和铃，乐奏英茎7。【说明】
元代我国国内各民族进行了又一次大融合，很多少数民族文人都熟悉汉族文化，和汉族文人结成朋友，本篇反映了这个情况。【注释】
1西域吉诚甫：西域，今新疆一带。吉诚甫，生平不详，从曲中看来，当是个精于音律的少数民族词曲家。除本篇外，任昱和无名氏还各有一篇作品咏赞过他。
2梨园一点文星：梨园，原是唐玄宗时教授伶人的地方，后来对演剧的地方都称梨园。文星，文曲星；这里用来比喻吉诚甫。
3西土储英：西土，即西域。储英，犹云积累的英才。
4中夏：即中国。
5吞学海波澜万顷:形容吉诚甫学识的渊博。
6战词坛甲胄千兵:形容吉诚甫是词坛战将。
7“律按玑衡”三句：都是形容吉诚甫擅长音律的。玑衡，璇玑玉衡的简称，古代测天的仪器。律按玑衡是说他词曲的音律象玑衡测天那样的准确。和铃，装在车上的铃，这里指伴奏的铃声。
套数
［南吕］一枝花
丑斋自序(节录)［一枝花］生居天地间，禀受阴阳气。既为男子身，须入世俗机。所事堪宜，件件可咱家意。子为评跋上惹是非1，折莫旧友新知2，才见了着人笑起。
［梁州第七］子为外貌儿不中抬举3，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颏4，更兼著细眼单眉，人中短髭鬓稀稀5。那里取陈平般冠玉精神6，何晏般风流面皮7?那里取潘安般俊俏容仪8?自知，就里，清晨倦把青鸾对9，恨杀爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的10，准拟夺魁。
［隔尾］有时节软乌纱抓扎起钻天髻，乾皂靴出落着簌地衣。向晚乘闲后门立，猛可地笑起，似一个甚的?恰便似现世钟馗不杀鬼。
……【说明】
作者自号丑斋，在这套曲中又百般丑化自己的外貌，这不是无聊的游戏之作，实际上是对当时上层社会的以貌取人表示反感。【注释】
1评跋：评论。
2折莫：尽管是。
3不中抬举：不堪提拔。不中，不堪，不合。抬举，提拔，推重。
4重颏：俗说的双重下巴。
5人中：上唇正中的凹痕。
6陈平般冠玉精神：陈平，汉代人，外貌秀美，佐高祖定天下，屡出奇计，见《汉书·陈平传》。
7何晏般风流面皮：何晏，三国魏人，肤白皙，美姿仪，时有傅粉何郎之称。
8潘安般俊俏容仪：指潘安姿容之美。见范居中［金殿喜重重］《秋思》注3。
9青鸾：指刻有青鸾的铜镜。
10黄榜：古时天子出的文告均用黄纸书写，故称黄榜。
夺魁：取得第一名。魁，首。
抓扎起钻天髻：梳起高高的髻式。
钟馗：传说中能辟邪的鬼。旧时迷信风俗，于端午或除夕悬钟馗像以辟鬼。