第102章 4身体，天堂地狱只在一线之间
第八篇第六章4身体，天堂地狱只在一线之间
爱情是一种生命的交流、**的向往，人性自然的复归；没有性的吸引，就不会产生爱情；没有性欲的满足，就不成其为完美爱情。但爱情又不等于性，爱情之所以是爱情，在于它是一种灵魂的交流；单纯性欲的满足，即使双方是自愿的也不能叫做爱情。
爱情不同于友谊，男人与男人、男人与女人、女人与女人之间的友谊都只是一种精神上的交往，而爱情则同时也是一种**生命上的交往。性欲不能满足，男人就不成其为男人，女人就不成其为女人，因为他们的男性本质或女性本质都没有得到实现。女人天生就需与男人相结合，才能成为完整的女人。
性的吸引在爱情中具有根本的意义，这是不言而喻的。当两个人互相吸引时，会自然想到身体的接触，最初可能只是手拉手，后来又发生接吻、拥抱，甚至可能发生性行为。性爱是情爱的重要生理基础，是爱情发展到一定程度的自然而然的流露；但是对于处于青春期的未婚少女来说，性爱又是一股强大的力量，如果脱离控制，也有可能会变成一场灾难。有些女人由于具有强烈的道德和价值观念，她们可能比较容易地决定什么类型的身体接触是可以接受的，而什么类型的身体接触是不可以接受的。还有一些女人不能很好地把握一定的分寸，也有一些女人情爱与性爱的分寸难以有一个统一的答案。那么，在性逐渐开放的今天，蠢蠢欲动的女人们究竟能在情感体验的路上走多远？我们来看看下面的一个故事。（ ）オ
小兰是一名编辑，在上大学时深爱一个男人并把自己的“第一次”交给了他，后来两人却没能走到一起。毕业参加工作后，经人介绍认识了小文，小文一表人才，两人被称为“天生一对”。
2005年春节过后，两人欢欢喜喜地领取了结婚证书。在一个风和日丽的日子里，在主持人和亲朋好友的祝福声中，两人走进了结婚殿堂。洞房中，当小文发现自己的新娘已非处女时，犹如五雷轰顶，曾经在他脑海里的清纯女神形象骤然坍塌。
“小文，请原谅我，我并不是你想象中的那种把感情当游戏的女人，当时我真是太天真太无知了，我真的不能没有你，我们的一切才刚刚开始。”小兰的眼泪并未能打动小文，小文痛苦地对小兰说：“小兰，我是一个传统的中国男人，容不得自己的妻子有半点瑕疵。所以，今天是我们的开始也是我们的终结，我们都好自为之吧！”
一切都不可避免，他们办了离婚手续。望着小文远去的背影，小兰终于明白：轻率的第一次，给她酿成了苦不堪言的悲剧。オ
“处女”似乎是几千年来人们所极大重视的一个问题，时至今日，随便上网翻页，都能看到关于对“失贞”问题声讨或辩驳的文章。站在女人角度，这是男性对女性的一种压迫和侮辱；站在男人角度，这简直是不可商议的问题，也就是女人必须绝对“忠诚”于男性。
下面，让我们来追溯一下处女“文化”的历史脉络：早在人类狩猎时期（群婚制时期），有权有势的部落首领就开始把一些女人养在家里，作为自己的私有“性工具”，别人是绝不允许染指的。这种“王权”一直延续到后代，女人就成了男人的私有财产，对“处女”的占有则代表着他们拥有至高无上权利和强者姿态的象征意义。
时至今日，这种观念并没有随着中国市场经济的进展和全球一体化的进程所消除，相反，在今天的中国大地上，处女文化依然是一个约定俗成并被男女当事人所心照不宣的病态现象——完整的处女膜构成了婚姻市场一个特殊的“卖点”——现代男人心目中，女人仍然是他们的私有物品，结婚则意味着丈夫对这个商品的绝对占有。如果对方在婚前有过性行为，他们就会理所当然地把对方视为被“污染”过的二手货，而这等于是对他们人格和尊严的最大侮辱，并对这女人产生莫名其妙的厌恶感，即便她本身是一个心地纯洁的女人。即使有的男人能大度接纳“失贞”的女人做妻子，婚后也难保不会拿此事来叫嚣，实行家庭暴力，或者干脆心安理得地去外面寻找别的女人。
这就是现代男人在私下里对待处女膜的普遍态度。
这是一个非常悖论的现象。未婚男人可以在婚前“名正言顺”地与异性发生性行为，或者“始乱终弃”，但他们却不能容忍自己的妻子婚前“失贞”。用他们的话说就是：“玩女人是一回事，找老婆是另一回事，老婆不忠诚我还是男人吗？”
正因为男人的这种阴暗心理，导致绝大部分女人不得不“刻意”地迎合这种心理。先别说有的女人为了嫁个好男人要去修补处女膜，就是未“破处”的女性，也会有意无意地遵守着这一逻辑。许多处女在与男友发生性关系之前都会习惯性地说上一句：“我还是个处女呢！”言下之意是，我为你守身如玉，你可要好好珍惜我哦！而在他们性行为之后，女孩子们又会习惯性地提醒一句:“我把一切都给你了，我已经是你的人了，你可得……”意思是，你要对我负责到底，包括物质上的、感情上的，你统统要记得我对你的好，不许有负于我，要把你的一切都给我。
这是什么道理，不破处就是好女人，破处就是坏女人？谁破处就是谁的女人，谁就得负责到底？其实连处女自己都未必意识到，这些意识是受千百年来女性们心理习惯所驱使的结果，用“处女”来表达“忠诚”，实质上是“以色易食”行为所形成的一种思维定式。处女不处女，与其说是一个道德问题，不如说是一种经济“买办”的关系，即用处女表达自己是男人的“绝对财产”，并以此换取他的尊重和“爱护”，以后能“你情我愿”地分享两人的物品和财产。也因此，绝大部分女性即使在和一个自己不满意的男人上床后，也只能妥协于现实，与那男人继续在一起，甚至结婚生子，因为她知道，假如她不能和“占有”她贞操的这个男人结婚，她的身价就会在第二个男人那里大大贬值，于是她们常常也会“身不由己”地主动要求男人娶她为妻，作为“占有”她贞操的回报方式。
这是多么可悲的事情啊，但是今天我们却不得不面对。
性，本是人类天性的自然释放，却不能随意而为。我们之所以将这一内容作为本书的终结，无非是希望各位女孩子们在今后的道路上能走得更好。我们既不能被“处女膜”所囚禁，也不该“率性轻为”。“一失足成千古恨”，婚前随意与异性结合，不仅会波及今后的婚姻生活，还可能闹下一身病，即使不感染艾滋病什么的，光是“堕胎”对女性的健康也是危害很大的——女人洁身自好才是爱自己的良好方式。另一方面，“处女膜”问题本来就是男性的一种“强权政治”，女人如果自身确实“冰清玉洁”，又何必非得妥协于这种病态意识呢？毕竟真爱难求，如果实在太爱，他又值得你爱，如果两人不得不做，那就顺其自然吧。人生短短几十载，别留太多悔恨在心头，结了婚都未必白头偕老，更何况未婚，该爱的时候就去爱，包括同居，在这个社会都是可以考虑的问题。但无论你的条件多么优越（当然条件越好，越不愁没人嫁，至于某些大龄优秀女子愁嫁，那恐怕是“高不成，低不就”等原因），你都要做好“分手”的准备，你要权衡自己是否能够付得起代价。你别梦想一层处女膜就能“套”住一个男人的真爱，也别指望社会舆论会来帮忙谴责，毕竟“男欢女爱”的结果，“一个愿打，一个愿挨”，你能怪谁？
最后我们要说的是，处女膜虽然能从某种程度上反映一个女人的道德操守，但大多数男人之所以不分青红皂白地极力“捍卫”“处女文化”，并不意味着他们在心灵上有多么的重情重义、神圣高洁，而是他们想维护一种“男权文化”，用以满足夫权主义者们对女性永久的侵犯、占有、操控和掠夺。女性要想更大限度地把握命运，享受自己应有的“权利”，还得依靠“独立自强”，只有摆脱对男性的从属地位，女人才能够真正为自己说话。至于个体的性爱问题，还待各位女性依据自己的实际情况深思才行。
爱情是一种生命的交流、**的向往，人性自然的复归；没有性的吸引，就不会产生爱情；没有性欲的满足，就不成其为完美爱情。但爱情又不等于性，爱情之所以是爱情，在于它是一种灵魂的交流；单纯性欲的满足，即使双方是自愿的也不能叫做爱情。
爱情不同于友谊，男人与男人、男人与女人、女人与女人之间的友谊都只是一种精神上的交往，而爱情则同时也是一种**生命上的交往。性欲不能满足，男人就不成其为男人，女人就不成其为女人，因为他们的男性本质或女性本质都没有得到实现。女人天生就需与男人相结合，才能成为完整的女人。
性的吸引在爱情中具有根本的意义，这是不言而喻的。当两个人互相吸引时，会自然想到身体的接触，最初可能只是手拉手，后来又发生接吻、拥抱，甚至可能发生性行为。性爱是情爱的重要生理基础，是爱情发展到一定程度的自然而然的流露；但是对于处于青春期的未婚少女来说，性爱又是一股强大的力量，如果脱离控制，也有可能会变成一场灾难。有些女人由于具有强烈的道德和价值观念，她们可能比较容易地决定什么类型的身体接触是可以接受的，而什么类型的身体接触是不可以接受的。还有一些女人不能很好地把握一定的分寸，也有一些女人情爱与性爱的分寸难以有一个统一的答案。那么，在性逐渐开放的今天，蠢蠢欲动的女人们究竟能在情感体验的路上走多远？我们来看看下面的一个故事。（ ）オ
小兰是一名编辑，在上大学时深爱一个男人并把自己的“第一次”交给了他，后来两人却没能走到一起。毕业参加工作后，经人介绍认识了小文，小文一表人才，两人被称为“天生一对”。
2005年春节过后，两人欢欢喜喜地领取了结婚证书。在一个风和日丽的日子里，在主持人和亲朋好友的祝福声中，两人走进了结婚殿堂。洞房中，当小文发现自己的新娘已非处女时，犹如五雷轰顶，曾经在他脑海里的清纯女神形象骤然坍塌。
“小文，请原谅我，我并不是你想象中的那种把感情当游戏的女人，当时我真是太天真太无知了，我真的不能没有你，我们的一切才刚刚开始。”小兰的眼泪并未能打动小文，小文痛苦地对小兰说：“小兰，我是一个传统的中国男人，容不得自己的妻子有半点瑕疵。所以，今天是我们的开始也是我们的终结，我们都好自为之吧！”
一切都不可避免，他们办了离婚手续。望着小文远去的背影，小兰终于明白：轻率的第一次，给她酿成了苦不堪言的悲剧。オ
“处女”似乎是几千年来人们所极大重视的一个问题，时至今日，随便上网翻页，都能看到关于对“失贞”问题声讨或辩驳的文章。站在女人角度，这是男性对女性的一种压迫和侮辱；站在男人角度，这简直是不可商议的问题，也就是女人必须绝对“忠诚”于男性。
下面，让我们来追溯一下处女“文化”的历史脉络：早在人类狩猎时期（群婚制时期），有权有势的部落首领就开始把一些女人养在家里，作为自己的私有“性工具”，别人是绝不允许染指的。这种“王权”一直延续到后代，女人就成了男人的私有财产，对“处女”的占有则代表着他们拥有至高无上权利和强者姿态的象征意义。
时至今日，这种观念并没有随着中国市场经济的进展和全球一体化的进程所消除，相反，在今天的中国大地上，处女文化依然是一个约定俗成并被男女当事人所心照不宣的病态现象——完整的处女膜构成了婚姻市场一个特殊的“卖点”——现代男人心目中，女人仍然是他们的私有物品，结婚则意味着丈夫对这个商品的绝对占有。如果对方在婚前有过性行为，他们就会理所当然地把对方视为被“污染”过的二手货，而这等于是对他们人格和尊严的最大侮辱，并对这女人产生莫名其妙的厌恶感，即便她本身是一个心地纯洁的女人。即使有的男人能大度接纳“失贞”的女人做妻子，婚后也难保不会拿此事来叫嚣，实行家庭暴力，或者干脆心安理得地去外面寻找别的女人。
这就是现代男人在私下里对待处女膜的普遍态度。
这是一个非常悖论的现象。未婚男人可以在婚前“名正言顺”地与异性发生性行为，或者“始乱终弃”，但他们却不能容忍自己的妻子婚前“失贞”。用他们的话说就是：“玩女人是一回事，找老婆是另一回事，老婆不忠诚我还是男人吗？”
正因为男人的这种阴暗心理，导致绝大部分女人不得不“刻意”地迎合这种心理。先别说有的女人为了嫁个好男人要去修补处女膜，就是未“破处”的女性，也会有意无意地遵守着这一逻辑。许多处女在与男友发生性关系之前都会习惯性地说上一句：“我还是个处女呢！”言下之意是，我为你守身如玉，你可要好好珍惜我哦！而在他们性行为之后，女孩子们又会习惯性地提醒一句:“我把一切都给你了，我已经是你的人了，你可得……”意思是，你要对我负责到底，包括物质上的、感情上的，你统统要记得我对你的好，不许有负于我，要把你的一切都给我。
这是什么道理，不破处就是好女人，破处就是坏女人？谁破处就是谁的女人，谁就得负责到底？其实连处女自己都未必意识到，这些意识是受千百年来女性们心理习惯所驱使的结果，用“处女”来表达“忠诚”，实质上是“以色易食”行为所形成的一种思维定式。处女不处女，与其说是一个道德问题，不如说是一种经济“买办”的关系，即用处女表达自己是男人的“绝对财产”，并以此换取他的尊重和“爱护”，以后能“你情我愿”地分享两人的物品和财产。也因此，绝大部分女性即使在和一个自己不满意的男人上床后，也只能妥协于现实，与那男人继续在一起，甚至结婚生子，因为她知道，假如她不能和“占有”她贞操的这个男人结婚，她的身价就会在第二个男人那里大大贬值，于是她们常常也会“身不由己”地主动要求男人娶她为妻，作为“占有”她贞操的回报方式。
这是多么可悲的事情啊，但是今天我们却不得不面对。
性，本是人类天性的自然释放，却不能随意而为。我们之所以将这一内容作为本书的终结，无非是希望各位女孩子们在今后的道路上能走得更好。我们既不能被“处女膜”所囚禁，也不该“率性轻为”。“一失足成千古恨”，婚前随意与异性结合，不仅会波及今后的婚姻生活，还可能闹下一身病，即使不感染艾滋病什么的，光是“堕胎”对女性的健康也是危害很大的——女人洁身自好才是爱自己的良好方式。另一方面，“处女膜”问题本来就是男性的一种“强权政治”，女人如果自身确实“冰清玉洁”，又何必非得妥协于这种病态意识呢？毕竟真爱难求，如果实在太爱，他又值得你爱，如果两人不得不做，那就顺其自然吧。人生短短几十载，别留太多悔恨在心头，结了婚都未必白头偕老，更何况未婚，该爱的时候就去爱，包括同居，在这个社会都是可以考虑的问题。但无论你的条件多么优越（当然条件越好，越不愁没人嫁，至于某些大龄优秀女子愁嫁，那恐怕是“高不成，低不就”等原因），你都要做好“分手”的准备，你要权衡自己是否能够付得起代价。你别梦想一层处女膜就能“套”住一个男人的真爱，也别指望社会舆论会来帮忙谴责，毕竟“男欢女爱”的结果，“一个愿打，一个愿挨”，你能怪谁？
最后我们要说的是，处女膜虽然能从某种程度上反映一个女人的道德操守，但大多数男人之所以不分青红皂白地极力“捍卫”“处女文化”，并不意味着他们在心灵上有多么的重情重义、神圣高洁，而是他们想维护一种“男权文化”，用以满足夫权主义者们对女性永久的侵犯、占有、操控和掠夺。女性要想更大限度地把握命运，享受自己应有的“权利”，还得依靠“独立自强”，只有摆脱对男性的从属地位，女人才能够真正为自己说话。至于个体的性爱问题，还待各位女性依据自己的实际情况深思才行。