端坐在树下弹琴的隐士，一手抚着琴弦，一手扶着笔直的剑，眼睛似乎是在注视着在云中飞掠的白鸟，一派逍遥。
这是墨家的信。
端木赐拆开信封，抽出里面的信纸，式样很古老，不像是现代的工艺，上面写着墨色的字。
“墨家后裔禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黄，遂有中夏。三皇治世，五帝定伦，始别华夏夷狄。乃至伏羲氏，河出图，洛出书，圣人则之。因之以八卦，成之以文字，礼仪生焉，文脉传焉，先民遂有别于群禽群兽，立而为人。传乎尧舜，遂成禹政。茫茫禹迹，划为九州，会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
“禹王天生神圣，治大水而凿山，万流归海，民至今而受其赐。先祖子墨子承袭禹德，立言一家，异乎儒而别乎法，兼相爱，交相利，赴火蹈刃，以自苦为极，君固知之。墨家传立千年，惠民甚多，虽不为外人道，然足下亦我同道，岂有不知之理？端木氏避世久矣，甲申国变以来，声渐稀于世，原以为尽戗于鞑子铁蹄之下，吾辈甚哀，先祖尝亲往扬州、嘉定、江阴等地为君等祭，诵屈子《国殇》。”
“然近者忽闻端木氏之音讯，突兀之中，此乐何极？唯奉薄酒一樽，聊诉千年之谊。书不能悉意，故略陈固陋，谨再拜。”
端木赐一个字一个字的读完了信，读完了也不放下，紧紧地攥在手里。
这么多年了，他们……原来还在。
这封信不长，但内容很丰富，其主要分作四个部分，第一个部分就是先赞颂一下华夏上古的圣王们，说如果没有他们哪有我们的今天啊之类的。这也是古代学术流派们的一贯作风了，不管说什么做什么，一律先扯一张大虎皮之后再说再做。
第二个部分就是自报家门了。墨家，上古时代极其显赫的一个学术流派，至今仍闻其大名。墨家推崇夏朝的政治，主张学习大禹的刻苦和自我磨砺。所以心中对大禹的称颂尤其多。
第三个部分就是拉关系了，说大家友谊天长地久总共有上千年两千年什么的，大家以为你们消失了之后，我家祖宗还特意去了那几个战场为你们祭祀招魂，可谓是情深意重。然后最后就说如果有时间的话大家就找个地方喝一杯吧。也算是久别重逢了、
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦时期墨家创始人墨子的得意弟子，在墨家的地位几乎可以和夫子门下的“子贡”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，据端木赐所知，墨家每一代的杰出弟子都会有一个继承“禽滑釐”的名字，除此之外，还有“耕柱子”、“公尚过”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有过正常中学及以上文凭且上历史课没睡觉的同学们应该都知道，墨家作为一个学术门派在春秋战国的时代，是一门极其显赫的学问，当时的天下学者“非儒即墨”。意思是天下九州之内的士人，不是学儒家的，就是学墨家的，总归跳不出这两家的手掌心。而能和儒家并肩并且脚踩其余诸家，墨家学派的流传之广和影响之大，可见一斑。
孟子就曾经说过，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”由此可见当时墨家学说的昌盛。
至可惜盛景不长，及至秦始皇兵出六国，一统天下。在咸阳颁布了焚书法令，号曰“挟书律”——“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧。黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
这段法令的意思就是除秦国史官所记录的史册之外，其余诸侯国的史书一律焚毁，于是晋国史书《乘》、楚国史书《梼杌》不传。天下人只要不是博士官的，敢藏书的一律治罪。于是百家之说悉数断绝，就连儒家的《乐》也从此失传，《尚书》也争议极多。
端木赐一直认为，“挟书律”对中华文明之戕害，仅亚于五胡乱华和乾隆皇帝编修四库全书，秦始皇所有的过错累加到一起，也比不上这一件事的罪孽深重！
不过在这个世界上，文化终究是很有生命力的，尤其是华夏文明。秦帝国虽然逼迫甚急，欲摧毁百家，不过终究还是没能办到。秦帝国的灭亡，除了咸阳那帮人自己拼命作死之外，也少不了这些诸子百家们的极力推动。
秦帝国的官方主流学派是法家，可法家并不是唯一，除此之外还有儒家、墨家、兵家等等，很多，这些“在野党”们一手接着一手把秦帝国推向了深渊。
大泽乡的一场秋雨，阻断了一群役夫的路，然后他们就“斩木为兵，揭竿为旗”地“举大义”了，太史公司马迁在刻画这件事情的时候，把这件事情的性质定性为必然之下的偶然，意思就是说秦肯定是要亡的，但不一定就一定就要亡在大泽乡这群人的手里，没有大泽乡，也还会有小泽乡！
其实这就是太史公的错谬之处了，大泽乡的事情，远没有那么简单，也根本就不是什么巧合，这压根就是百家的诸子们一手策划的。
“王侯将相，宁有种乎！”
多么提气又霸气的话啊！帅气程度几乎可以名列“中国古代十大经典语录之一”了！这么响亮的口号，又怎么可能是陈胜、吴广那两个目不识丁的农民可以说出来的？反正据端木赐所知，这句话的原作者是来自墨家的一位大贤，听说还是墨子的直系后代……实际上在那个封建时代，也只有墨家的人才具有这种朴素的“平等”思想，毕竟他们也是主张通过“选举”来选拔君主的。
有了提纲性的指导语言之后，还需要做一些另外的准备工作，比如煽动人心之类的。古人是很迷信的，很相信所谓的天意。在陈胜、吴广决意起事的时候，就有人从鱼肚子里吃出了一张帛布，上面写着“陈胜王”！
然后晚上睡觉的时候就听见草丛里有狐鸣曰，“大楚兴，陈胜王！”
在第二天的时候，陈胜还去找了一个“卜者”，也就是算命的，让他来占卜这件事，大家都是演员嘛，所以得到的结果也自然不用多说，当然是大吉大利！
太史公是这么写的，可是事实上……还是太天真了。
首先从鱼肚子里吃出帛布这件事就很值得考究，帛布……别开玩笑了！帛布是何等珍贵的布料？在上古时代可是能够直接当成货币使用的！极其有钱的人家才极其偶尔地拿帛布写字！几个在做苦役的穷人能买得起？而且还会写字？真是不一般地略扯……
而且还有那个“卜者”，来历也很不明啊，就像是所有神话故事里的白胡子老头一样，莫名其妙地就出现了，神神叨叨地预测一下天机之后就又消失了，也不知道怎么就那么厉害，像是游戏里的npc似得……
而以上的事情，无论是鱼腹里的帛布，还是草丛里的狐鸣，亦或是那个所谓的“卜者”，其实都是出自于阴阳家的手笔，阴阳家最擅长玩这种把戏，百姓们也最信这个，所以让阴阳家来做这个，是最合适不过了！
而后面攻城略地的事情，自然就属于兵家的工作范畴了，他们本来就是干这个的。如果没有兵家大贤的帮助，陈胜、吴广这朵小浪花，早就被秦帝国的滔天巨浪给拍死在沙滩上了，哪里还有嚣张的余地？
大泽乡一起，全国各地纷纷响应，一时之间烽火遍及天下……实际上哪有这么快？如果没有纵横家的说客们从中串联勾结，六国贵族的反应也不会这么迅速，毕竟秦帝国如日中天，如果没有纵横家的大力煽动，他们也不会这么快的就下定复国的决心。
至于说为什么后来陈胜、吴广死了？
他们当然要死，这两个农民只不过是诸子推出来的炮灰而已，胜利了自然好，失败了也牵连不到别人头上。不过既然已经胜利了，那么义军统领的这个位置，自然不会让这两个身份卑微的人来坐，否则的话让高贵的六国王族们怎么自处，所以他们就理所当然地死了……
端木赐也是后来才知道，出手刺杀的人好像是农家的力士，凶器是一把锄头……
诸子百家分工合作，很齐心齐力地干翻了秦这只大老虎……
而现在，这些恐怖而悠久的学派还依旧在今天的大地上流传着，端木赐现在手里攥着的这封信，就是明证！
ps：那封信是我写的，模仿文言文，写不好勿怪哦~~
这是墨家的信。
端木赐拆开信封，抽出里面的信纸，式样很古老，不像是现代的工艺，上面写着墨色的字。
“墨家后裔禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黄，遂有中夏。三皇治世，五帝定伦，始别华夏夷狄。乃至伏羲氏，河出图，洛出书，圣人则之。因之以八卦，成之以文字，礼仪生焉，文脉传焉，先民遂有别于群禽群兽，立而为人。传乎尧舜，遂成禹政。茫茫禹迹，划为九州，会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
“禹王天生神圣，治大水而凿山，万流归海，民至今而受其赐。先祖子墨子承袭禹德，立言一家，异乎儒而别乎法，兼相爱，交相利，赴火蹈刃，以自苦为极，君固知之。墨家传立千年，惠民甚多，虽不为外人道，然足下亦我同道，岂有不知之理？端木氏避世久矣，甲申国变以来，声渐稀于世，原以为尽戗于鞑子铁蹄之下，吾辈甚哀，先祖尝亲往扬州、嘉定、江阴等地为君等祭，诵屈子《国殇》。”
“然近者忽闻端木氏之音讯，突兀之中，此乐何极？唯奉薄酒一樽，聊诉千年之谊。书不能悉意，故略陈固陋，谨再拜。”
端木赐一个字一个字的读完了信，读完了也不放下，紧紧地攥在手里。
这么多年了，他们……原来还在。
这封信不长，但内容很丰富，其主要分作四个部分，第一个部分就是先赞颂一下华夏上古的圣王们，说如果没有他们哪有我们的今天啊之类的。这也是古代学术流派们的一贯作风了，不管说什么做什么，一律先扯一张大虎皮之后再说再做。
第二个部分就是自报家门了。墨家，上古时代极其显赫的一个学术流派，至今仍闻其大名。墨家推崇夏朝的政治，主张学习大禹的刻苦和自我磨砺。所以心中对大禹的称颂尤其多。
第三个部分就是拉关系了，说大家友谊天长地久总共有上千年两千年什么的，大家以为你们消失了之后，我家祖宗还特意去了那几个战场为你们祭祀招魂，可谓是情深意重。然后最后就说如果有时间的话大家就找个地方喝一杯吧。也算是久别重逢了、
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦时期墨家创始人墨子的得意弟子，在墨家的地位几乎可以和夫子门下的“子贡”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，据端木赐所知，墨家每一代的杰出弟子都会有一个继承“禽滑釐”的名字，除此之外，还有“耕柱子”、“公尚过”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有过正常中学及以上文凭且上历史课没睡觉的同学们应该都知道，墨家作为一个学术门派在春秋战国的时代，是一门极其显赫的学问，当时的天下学者“非儒即墨”。意思是天下九州之内的士人，不是学儒家的，就是学墨家的，总归跳不出这两家的手掌心。而能和儒家并肩并且脚踩其余诸家，墨家学派的流传之广和影响之大，可见一斑。
孟子就曾经说过，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”由此可见当时墨家学说的昌盛。
至可惜盛景不长，及至秦始皇兵出六国，一统天下。在咸阳颁布了焚书法令，号曰“挟书律”——“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧。黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
这段法令的意思就是除秦国史官所记录的史册之外，其余诸侯国的史书一律焚毁，于是晋国史书《乘》、楚国史书《梼杌》不传。天下人只要不是博士官的，敢藏书的一律治罪。于是百家之说悉数断绝，就连儒家的《乐》也从此失传，《尚书》也争议极多。
端木赐一直认为，“挟书律”对中华文明之戕害，仅亚于五胡乱华和乾隆皇帝编修四库全书，秦始皇所有的过错累加到一起，也比不上这一件事的罪孽深重！
不过在这个世界上，文化终究是很有生命力的，尤其是华夏文明。秦帝国虽然逼迫甚急，欲摧毁百家，不过终究还是没能办到。秦帝国的灭亡，除了咸阳那帮人自己拼命作死之外，也少不了这些诸子百家们的极力推动。
秦帝国的官方主流学派是法家，可法家并不是唯一，除此之外还有儒家、墨家、兵家等等，很多，这些“在野党”们一手接着一手把秦帝国推向了深渊。
大泽乡的一场秋雨，阻断了一群役夫的路，然后他们就“斩木为兵，揭竿为旗”地“举大义”了，太史公司马迁在刻画这件事情的时候，把这件事情的性质定性为必然之下的偶然，意思就是说秦肯定是要亡的，但不一定就一定就要亡在大泽乡这群人的手里，没有大泽乡，也还会有小泽乡！
其实这就是太史公的错谬之处了，大泽乡的事情，远没有那么简单，也根本就不是什么巧合，这压根就是百家的诸子们一手策划的。
“王侯将相，宁有种乎！”
多么提气又霸气的话啊！帅气程度几乎可以名列“中国古代十大经典语录之一”了！这么响亮的口号，又怎么可能是陈胜、吴广那两个目不识丁的农民可以说出来的？反正据端木赐所知，这句话的原作者是来自墨家的一位大贤，听说还是墨子的直系后代……实际上在那个封建时代，也只有墨家的人才具有这种朴素的“平等”思想，毕竟他们也是主张通过“选举”来选拔君主的。
有了提纲性的指导语言之后，还需要做一些另外的准备工作，比如煽动人心之类的。古人是很迷信的，很相信所谓的天意。在陈胜、吴广决意起事的时候，就有人从鱼肚子里吃出了一张帛布，上面写着“陈胜王”！
然后晚上睡觉的时候就听见草丛里有狐鸣曰，“大楚兴，陈胜王！”
在第二天的时候，陈胜还去找了一个“卜者”，也就是算命的，让他来占卜这件事，大家都是演员嘛，所以得到的结果也自然不用多说，当然是大吉大利！
太史公是这么写的，可是事实上……还是太天真了。
首先从鱼肚子里吃出帛布这件事就很值得考究，帛布……别开玩笑了！帛布是何等珍贵的布料？在上古时代可是能够直接当成货币使用的！极其有钱的人家才极其偶尔地拿帛布写字！几个在做苦役的穷人能买得起？而且还会写字？真是不一般地略扯……
而且还有那个“卜者”，来历也很不明啊，就像是所有神话故事里的白胡子老头一样，莫名其妙地就出现了，神神叨叨地预测一下天机之后就又消失了，也不知道怎么就那么厉害，像是游戏里的npc似得……
而以上的事情，无论是鱼腹里的帛布，还是草丛里的狐鸣，亦或是那个所谓的“卜者”，其实都是出自于阴阳家的手笔，阴阳家最擅长玩这种把戏，百姓们也最信这个，所以让阴阳家来做这个，是最合适不过了！
而后面攻城略地的事情，自然就属于兵家的工作范畴了，他们本来就是干这个的。如果没有兵家大贤的帮助，陈胜、吴广这朵小浪花，早就被秦帝国的滔天巨浪给拍死在沙滩上了，哪里还有嚣张的余地？
大泽乡一起，全国各地纷纷响应，一时之间烽火遍及天下……实际上哪有这么快？如果没有纵横家的说客们从中串联勾结，六国贵族的反应也不会这么迅速，毕竟秦帝国如日中天，如果没有纵横家的大力煽动，他们也不会这么快的就下定复国的决心。
至于说为什么后来陈胜、吴广死了？
他们当然要死，这两个农民只不过是诸子推出来的炮灰而已，胜利了自然好，失败了也牵连不到别人头上。不过既然已经胜利了，那么义军统领的这个位置，自然不会让这两个身份卑微的人来坐，否则的话让高贵的六国王族们怎么自处，所以他们就理所当然地死了……
端木赐也是后来才知道，出手刺杀的人好像是农家的力士，凶器是一把锄头……
诸子百家分工合作，很齐心齐力地干翻了秦这只大老虎……
而现在，这些恐怖而悠久的学派还依旧在今天的大地上流传着，端木赐现在手里攥着的这封信，就是明证！
ps：那封信是我写的，模仿文言文，写不好勿怪哦~~