而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
——《论语·为政第二》第四则
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十岁对事物的发展不会疑惑，五十岁知道自己的使命，六十岁能顺应天命，七十岁随心所欲但不会逾越规矩。”
相信对于各年龄层的看官来说，这一则都已经相当腻味了，一纯也不想老生常谈。
孔夫子的这番话是对他一生的总结，他人生的每一个阶段都体现出了意义。
相信有的人也会拿孔子的一生作模板，无论成功与否，我觉得这种行为还是勇气可嘉的；更多的人，其实也就在嘴皮子上说说：“我已经是不惑之年了”，实际生活中可能仍旧诸多疑惑困扰。
不过，我想表达的，并不是要人们拿孔子作模板——每个人都有自己的路，而仅仅旨在让大家看到此则给我们的启示。
当我们已经有主见、有梦想的时候，就要趁着年轻为自己规划好人生之路。
诚如《中庸》说的：“凡事预则立，不预则废”——所有的事情有准备才能成功、成立，毫无准备则会失败、作废。
不要总想着“船到桥头自然直”，船会直是不错，但此时我们面对的就只剩一条路了，等我们逆流调转船头驶入心怡的道路时，同辈的船早就如离弦之箭一般行驶开去了。
“道前定则不穷”说的也就是这个道理，如果人生的道路预先决定了，那就不会无路可走。
这时候再向孔子偷师，列一个计划表，到哪个阶段要干什么事情，心中有沟壑，也就更加省时省力了。
这点我也是深有体会啊，一下子没拎清，学习进度在我的小资态度中逐步下滑，幸好女王大人把我拎了起来，帮我列了清晰的任务表，也算是悬崖勒马，不至于一路熊市！所以，我也很推荐大家胸中有丘壑的同时，还是用纸笔备个份更加保险！
今天的内容就到这啦，我们下期再见！
同样是“问孝”，孔子的回答竟完全不同！（孟孙父子）
如果看官手上有一本《论语》的话，您不妨翻到《为政第二》篇，找一找第五则至第八则，您会发现——这四则全以“某某问孝”为开头，队列可整齐了！
这么喜感的四则素材，小恶魔一纯怎么能不写呢！
咱们这两章的行程安排跟看官交代一下：
我把同类的“5 孟懿子问孝”和“6 孟武伯问孝”（孟孙父子）归到本章节；
再把同类的“7 子游问孝”和“8 子夏问孝”（孔门弟子）堆到下一章。
这四则一扫完，《为政第二》就干掉三分之一了，想到这里您是不是干劲十足呢？
闲话少叙，我们立刻来围观孟孙父子吧！
这孟孙氏是鲁国的三桓之一，在朝中有不小的势力，不过这一大家子呢，都有个特点：有事没事就喜欢跑去孔子家聊天喝茶，双方来往不可谓不密切。
何以见得呢？
八世宗主孟僖子死前一再嘱咐：“二子师侍孔子”，让两个儿子跟孔子学礼。
孟僖子的大儿子也就是后来的九世宗主孟懿子，他早年依照父命跟孔子学习周礼。
十世宗主孟武伯时常问孔子问题，除了这次的“问孝”，还在选拔人才的时候来问孔子学生的情况。
连你们都十分熟悉的孟子据说都是这个宗族的后裔。
再扯远点，孟浩然都是他们家族的后代呢。
可见春秋时的孟孙家与孔子还是经常保持来往的。
扒完了家族渊源，我们回到正题上：孟懿子和孟武伯同样向孔子请教“怎样才是孝顺”的问题，而孔子却给了两个不同的答案，其中究竟蕴含了什么意思呢？
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
——《论语·为政第二》第五则
孟懿子请教什么是孝顺，孔子说：“就是不违背礼的要求。”樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼的要求。”樊迟说：“‘不要违背礼的要求’是什么意思呢？”孔子说：“父母还在生时，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
—★☆★☆★—
这一则貌似毫无看点，但您要清楚：夫子并非等闲之辈，这里面的水可深着呢。
这孟懿子何许人也？他是鲁国三卿（孟孙、叔孙和季孙）之一。
这里牵扯到春秋时“政治权利下移”的历史大背景问题——天子空有名头，诸侯不及卿有权势。
而此时鲁国也处于这种情况，鲁君想清缴季孙氏，孟懿子在最后时刻解救了季氏，杀了鲁君阵营的郈昭伯，这个举措实在嚣张，颇有点“杀鸡儆猴”之意。更过分的是，在后来孔子当大司寇摄相事时，他和孔子作对，反对孔子的政策，枉他早年还跟着孔子学过礼。因这种种事情，后人不愿把他算入孔门弟子之列。
孟懿子在什么时间问的孝，我们不清楚，但可以肯定的是，此时的孔子已经对他感到不满了，于是借着他“问孝”敲打敲打，给了个“无违”的答案。
这个“无违”可以理解为“不违背礼节”，同时也可引申理解为“对先父的遗志没有违背”，为什么孔子着重说这点呢？
您回想一下，孟懿子的父亲孟僖子可是非常重视礼仪的人，所以才会在临死之际，一再嘱咐两个儿子要跟孔子学礼。可如今这父亲走了之后，孟懿子做的事情都是违背礼仪正统的，也就违背了父亲的遗愿。所以孔子特别说“无违”给他听，我们要认识到这点，不然就会对孔子产生误解了。
这里面还出现了一个叫“樊迟”的人，他可不是来打酱油的哟。樊迟在孔门弟子中并不算出色，孔子认为他可提升的空间还很大，所以您也看到他是以车夫的身份出现的。
可为什么孔子要跟驾车的樊迟说孟孙的事情呢？
您可能从没想过，孔子也是有弯弯肠子的啊！孔夫子一旦对门生十分不满意了，通常都不乐意挪动尊贵的小屁股亲自说教，而是通过门人传达：“宝宝不开森（心）了，你看着办吧！”
孟懿子这回撞枪口上了，《论语》中没有交代的后续其实大家都已经清楚了——樊迟肯定会去孟府传达夫子的意思。但是根据史书记载来看，孟懿子这死小孩压根就没有悔过之心，因此孔子也不乐意再教他周礼了。
真不知这孟家人是什么构造，孟僖子学礼，他儿子违礼，到了他孙子这一辈貌似更差劲了。
孟武伯问孝。子曰
——《论语·为政第二》第四则
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十岁对事物的发展不会疑惑，五十岁知道自己的使命，六十岁能顺应天命，七十岁随心所欲但不会逾越规矩。”
相信对于各年龄层的看官来说，这一则都已经相当腻味了，一纯也不想老生常谈。
孔夫子的这番话是对他一生的总结，他人生的每一个阶段都体现出了意义。
相信有的人也会拿孔子的一生作模板，无论成功与否，我觉得这种行为还是勇气可嘉的；更多的人，其实也就在嘴皮子上说说：“我已经是不惑之年了”，实际生活中可能仍旧诸多疑惑困扰。
不过，我想表达的，并不是要人们拿孔子作模板——每个人都有自己的路，而仅仅旨在让大家看到此则给我们的启示。
当我们已经有主见、有梦想的时候，就要趁着年轻为自己规划好人生之路。
诚如《中庸》说的：“凡事预则立，不预则废”——所有的事情有准备才能成功、成立，毫无准备则会失败、作废。
不要总想着“船到桥头自然直”，船会直是不错，但此时我们面对的就只剩一条路了，等我们逆流调转船头驶入心怡的道路时，同辈的船早就如离弦之箭一般行驶开去了。
“道前定则不穷”说的也就是这个道理，如果人生的道路预先决定了，那就不会无路可走。
这时候再向孔子偷师，列一个计划表，到哪个阶段要干什么事情，心中有沟壑，也就更加省时省力了。
这点我也是深有体会啊，一下子没拎清，学习进度在我的小资态度中逐步下滑，幸好女王大人把我拎了起来，帮我列了清晰的任务表，也算是悬崖勒马，不至于一路熊市！所以，我也很推荐大家胸中有丘壑的同时，还是用纸笔备个份更加保险！
今天的内容就到这啦，我们下期再见！
同样是“问孝”，孔子的回答竟完全不同！（孟孙父子）
如果看官手上有一本《论语》的话，您不妨翻到《为政第二》篇，找一找第五则至第八则，您会发现——这四则全以“某某问孝”为开头，队列可整齐了！
这么喜感的四则素材，小恶魔一纯怎么能不写呢！
咱们这两章的行程安排跟看官交代一下：
我把同类的“5 孟懿子问孝”和“6 孟武伯问孝”（孟孙父子）归到本章节；
再把同类的“7 子游问孝”和“8 子夏问孝”（孔门弟子）堆到下一章。
这四则一扫完，《为政第二》就干掉三分之一了，想到这里您是不是干劲十足呢？
闲话少叙，我们立刻来围观孟孙父子吧！
这孟孙氏是鲁国的三桓之一，在朝中有不小的势力，不过这一大家子呢，都有个特点：有事没事就喜欢跑去孔子家聊天喝茶，双方来往不可谓不密切。
何以见得呢？
八世宗主孟僖子死前一再嘱咐：“二子师侍孔子”，让两个儿子跟孔子学礼。
孟僖子的大儿子也就是后来的九世宗主孟懿子，他早年依照父命跟孔子学习周礼。
十世宗主孟武伯时常问孔子问题，除了这次的“问孝”，还在选拔人才的时候来问孔子学生的情况。
连你们都十分熟悉的孟子据说都是这个宗族的后裔。
再扯远点，孟浩然都是他们家族的后代呢。
可见春秋时的孟孙家与孔子还是经常保持来往的。
扒完了家族渊源，我们回到正题上：孟懿子和孟武伯同样向孔子请教“怎样才是孝顺”的问题，而孔子却给了两个不同的答案，其中究竟蕴含了什么意思呢？
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
——《论语·为政第二》第五则
孟懿子请教什么是孝顺，孔子说：“就是不违背礼的要求。”樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼的要求。”樊迟说：“‘不要违背礼的要求’是什么意思呢？”孔子说：“父母还在生时，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
—★☆★☆★—
这一则貌似毫无看点，但您要清楚：夫子并非等闲之辈，这里面的水可深着呢。
这孟懿子何许人也？他是鲁国三卿（孟孙、叔孙和季孙）之一。
这里牵扯到春秋时“政治权利下移”的历史大背景问题——天子空有名头，诸侯不及卿有权势。
而此时鲁国也处于这种情况，鲁君想清缴季孙氏，孟懿子在最后时刻解救了季氏，杀了鲁君阵营的郈昭伯，这个举措实在嚣张，颇有点“杀鸡儆猴”之意。更过分的是，在后来孔子当大司寇摄相事时，他和孔子作对，反对孔子的政策，枉他早年还跟着孔子学过礼。因这种种事情，后人不愿把他算入孔门弟子之列。
孟懿子在什么时间问的孝，我们不清楚，但可以肯定的是，此时的孔子已经对他感到不满了，于是借着他“问孝”敲打敲打，给了个“无违”的答案。
这个“无违”可以理解为“不违背礼节”，同时也可引申理解为“对先父的遗志没有违背”，为什么孔子着重说这点呢？
您回想一下，孟懿子的父亲孟僖子可是非常重视礼仪的人，所以才会在临死之际，一再嘱咐两个儿子要跟孔子学礼。可如今这父亲走了之后，孟懿子做的事情都是违背礼仪正统的，也就违背了父亲的遗愿。所以孔子特别说“无违”给他听，我们要认识到这点，不然就会对孔子产生误解了。
这里面还出现了一个叫“樊迟”的人，他可不是来打酱油的哟。樊迟在孔门弟子中并不算出色，孔子认为他可提升的空间还很大，所以您也看到他是以车夫的身份出现的。
可为什么孔子要跟驾车的樊迟说孟孙的事情呢？
您可能从没想过，孔子也是有弯弯肠子的啊！孔夫子一旦对门生十分不满意了，通常都不乐意挪动尊贵的小屁股亲自说教，而是通过门人传达：“宝宝不开森（心）了，你看着办吧！”
孟懿子这回撞枪口上了，《论语》中没有交代的后续其实大家都已经清楚了——樊迟肯定会去孟府传达夫子的意思。但是根据史书记载来看，孟懿子这死小孩压根就没有悔过之心，因此孔子也不乐意再教他周礼了。
真不知这孟家人是什么构造，孟僖子学礼，他儿子违礼，到了他孙子这一辈貌似更差劲了。
孟武伯问孝。子曰