上回说到三百二十九位正神，八万四辅神全是截教众仙……
……也就是说，只要通天教主一声令下，就可以将玉帝彻底架空，将天庭大权完全独揽囊中。
虽然三教扳倒了截教，逼得通天自闭门庭，但元始丝毫不怀疑通天的人格魅力和截教弟子的凝聚力，依旧非常忌惮截教。为防止这股势力在天庭坐大，截教死灰复燃，元始开始插手天庭神位，亲自颁发圣人法旨了。
圣人法旨云：天庭当有六御尊神总管三界、十方、四生、六道，为至高至尊神位，仅次于三清圣人，三清六御合称“九皇御号”。
六御者，一曰：昊天金阙玉皇大帝，自然就是昊天，也就是现在的玉帝，为六御之首。
二曰：西方太极天皇大帝，却是暂时空悬，没有确定人选。
三曰：中天紫微北极大帝，由老子钦点文王长子伯邑考担任，执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，明显是在分坎宫斗母的职权。
老子显然也意识到截教在天庭中的势力太大了，所以使圣人手段为伯邑考重塑肉身。又赐其一粒九转金丹，立地成仙，直接从毫无修为的凡夫俗子成为与天地同寿的大罗金仙，可说是一粒金丹定长生的最佳典范。当然，境界是大罗金仙，但战力却差得不可以道理计，还需要他自己慢慢苦练。
这粒九转金丹却非寻常，乃是老子曾偶得先天灵根黄中李仙果，以此为主药，辅以无数神药灵材练就的。当时一炉丹药一共炼成九粒，出世便经丹劫考验，可以说是老子一生炼丹的最高成就之一。如今黄中李早已自行隐遁而去，老子空有一身超绝的炼丹之术，却也是巧妇难为无米之炊，再也炼不出这等九转金丹。
正因如此，才显得这九粒九转金丹之珍贵。这么多元会过去，现如今也只剩下三粒金丹。老子对其向来视若珍宝，现在却舍得拿出一粒给伯邑考服用，可说是花了血本了。至于为何是钦点伯邑考。而非他人？自然是因为伯邑考曾身具紫薇帝气，虽然后来被苏妲己窃取了，但帝王命格未变，却是与这一尊六御至高神位相契合。
四曰：东极妙严青华大帝，由元始钦点阐教太乙真人担任。遂又称为太乙救苦天尊。后来东极青华大帝又与南极长生大帝、九天应元雷声普化天尊，以及现在还没出现的九天荡魔祖师等六位大帝真君合称神霄九宸大帝
五曰：南方南极长生大帝，由元始钦点阐教南极仙翁担任，执掌人间寿天祸福。后来其善尸化身又为寿星公，与九曜星君中的岁星（即木星），北斗七星文昌宫中的最后一位辅星合称福禄寿三星。
元始天尊一句话便可以将门下弟子封为六御宸尊，却不愿意使些手段帮助姜子牙成仙。要让别人帮助你果然还是要看你究竟有多大价值，能为别人带来多大的利益。封神完毕之后，姜子牙天定封神之人的身份已经没有用处了，一个仙道未成的蝼蚁值得圣人费神出手吗？
六曰：承天效法后土皇地祇。执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。即平心娘娘，不过人家圣人之尊，岂会在意区区六御之位，只是挂名而已。不过倒也方便地府势力插手天庭权利核心，增加在天庭中的话语权。
而这六御去掉玉皇大帝和青华大帝，又称四辅，三清、四御又称为七宝。
圣人弟子加入天庭，进一步加强了天庭的实力。却也明显的分了玉帝的独尊大权，有制衡昊天之意。但是两大圣人的旨意，玉帝哪有能力违抗，就是心里再不愿意也只能捏着鼻子接受。
除了加封六御至尊神位之外。老子更是让自己的善尸化身长居天庭，在离恨天建兜率宫，称太上老君。如此一来，天庭之中最位高权重、至尊无上的名义上依旧是玉帝，但实际上却是太上老君。圣人分身，谁敢怠慢？
见两大圣人都在天庭安插自己的人。女娲娘娘也插了一手，钦点月老入天庭为官，执掌姻缘嫁娶之事。女娲安插的这一尊神位不怎高，而且只有一个，老子、元始、玉帝也就全都默许了。
再说这六御当中的东极青华大帝，有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂之职权。而五岳之首的东岳泰山天齐仁圣大帝总管天地人间吉凶祸福，亦有执掌十八重幽冥地狱，勘对生死转化入神仙鬼之权职。
后土化轮回，开辟冥界，虽然三清、西方二圣、女娲、冥河名义上据有人道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。但实际上地府大权被巫族和酆都大帝天冥牢牢把持，又有平心娘娘坐镇，其他人根本插不上手。但六道轮回关系天地众生，至关重要，圣人和天庭都十分想要夺取地府大权。
只是暗中经过一番实力比较之后，圣人和天庭只能默默放弃这种打算。硬的不成那就只能来软的了，靠封神之位的职权来增加在阴曹地府中的话语权。为避免青华大帝和东岳大帝在地府有名无实，不可避免地要进行一番利益交换，这也是将六御至尊神位之一封给平心娘娘的原因。
众神还在融合神位本源，是故天庭暂时还没有什么动作，而地仙界中的万人族却是再度成为焦点。却是那殷郊彻底继承子姓殷氏与皇室底蕴之后，即前往人族圣殿求取崆峒印。殷郊乃帝胄之后，占据大义名分，但崆峒印乃是人族至宝，岂能轻予？
于是人族三祖便以当初地皇神农考验人皇轩辕的八块万年沉香木板来考验殷郊，分别考验仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇八种品德。也幸亏殷郊历经生死劫难之后，一直在碧玄府中潜修，反复打磨心性，终于堪堪通过考验。浩然正气，直问本心，小节有亏，但大德无损，瑕不掩瑜，也足够让人族三祖满意了，毕竟没有谁是至善至美的圣人。
通过考验的殷郊得三祖召见，三日之后手捧崆峒印离开人族圣殿。诸多人族大氏族见此，心知殷郊得到了圣殿的认同支持，顿时纷纷释放出善意。又有人族大贤伯夷、叔齐现身宛丘城，殷郊礼贤下士，半年之后终得二人称臣，辅佐其再辟新朝。
至此，殷郊与其麾下众人皆认为万事俱备只欠东风，乃以归藏易盘占卦，选定三月后的大吉之日祭天立国。殷郊以宛丘城为都城，国号仍沿用‘商’，以崆峒印为镇国神器，正式复辟帝朝，气运金龙再生。
是时，人族六十四城之中有近半数派人祝贺观礼，表达拥护之意，其余的或是在观望，或是亲近姬氏一族。人族六十四城之主皆是七十二帝王之后，由人族大氏族掌控，势力根深蒂固。****两朝历代帝王也只能得到他们拥护支持，而不能彻底掌控，或将他们消灭。
周天子自攻破朝歌城，祭天立国之后，姬氏一族便将势力重心转向了人间界。而子姓殷氏的势力重心却是在地仙界，西周势力一时被大商帝朝打压得抬不起头来。不过姬氏一族能被众圣选中来推翻子姓殷氏的统治，其底蕴也是不容小觑。
人间界的商周之战已经分出胜负，而地仙界中的商周之战却是再开新篇。
周天子也确实是雄才伟略，合纵连横，联络夏后氏、姜姓氏族来对抗大商帝朝。夏后氏被子姓殷氏推翻了对人族的统治，和子姓殷氏的关系自然好不到哪里去，与姬氏可说是天然盟友。而文王之母太姜乃是姜姓族人，姜子牙也被追加入姜姓族谱，这姜姓氏族在武王伐纣过程中可是出了不少气力，自然更亲近姬姓。
不过这地仙界中的商周之战却是不涉及到普通人族，只有各自氏族培养出来的修士与招揽的散修供奉参与。亿万普通族人乃是人族之根本，是绝对不允许出事的。但强者不是修炼出来的，是血与火中杀出来的，人族高层战力还是弱了一些。也正因如此，人族圣殿才会认同支持殷郊复辟商朝，让人族修士去争去斗，好大浪淘沙，磨炼出真正的人族支柱。
殷郊大商帝朝虽占据上风，但得到夏后氏与姜姓氏族支持的周天子也极为顽强，商周之战却是陷入了僵局。
（封神卷终）
……也就是说，只要通天教主一声令下，就可以将玉帝彻底架空，将天庭大权完全独揽囊中。
虽然三教扳倒了截教，逼得通天自闭门庭，但元始丝毫不怀疑通天的人格魅力和截教弟子的凝聚力，依旧非常忌惮截教。为防止这股势力在天庭坐大，截教死灰复燃，元始开始插手天庭神位，亲自颁发圣人法旨了。
圣人法旨云：天庭当有六御尊神总管三界、十方、四生、六道，为至高至尊神位，仅次于三清圣人，三清六御合称“九皇御号”。
六御者，一曰：昊天金阙玉皇大帝，自然就是昊天，也就是现在的玉帝，为六御之首。
二曰：西方太极天皇大帝，却是暂时空悬，没有确定人选。
三曰：中天紫微北极大帝，由老子钦点文王长子伯邑考担任，执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，明显是在分坎宫斗母的职权。
老子显然也意识到截教在天庭中的势力太大了，所以使圣人手段为伯邑考重塑肉身。又赐其一粒九转金丹，立地成仙，直接从毫无修为的凡夫俗子成为与天地同寿的大罗金仙，可说是一粒金丹定长生的最佳典范。当然，境界是大罗金仙，但战力却差得不可以道理计，还需要他自己慢慢苦练。
这粒九转金丹却非寻常，乃是老子曾偶得先天灵根黄中李仙果，以此为主药，辅以无数神药灵材练就的。当时一炉丹药一共炼成九粒，出世便经丹劫考验，可以说是老子一生炼丹的最高成就之一。如今黄中李早已自行隐遁而去，老子空有一身超绝的炼丹之术，却也是巧妇难为无米之炊，再也炼不出这等九转金丹。
正因如此，才显得这九粒九转金丹之珍贵。这么多元会过去，现如今也只剩下三粒金丹。老子对其向来视若珍宝，现在却舍得拿出一粒给伯邑考服用，可说是花了血本了。至于为何是钦点伯邑考。而非他人？自然是因为伯邑考曾身具紫薇帝气，虽然后来被苏妲己窃取了，但帝王命格未变，却是与这一尊六御至高神位相契合。
四曰：东极妙严青华大帝，由元始钦点阐教太乙真人担任。遂又称为太乙救苦天尊。后来东极青华大帝又与南极长生大帝、九天应元雷声普化天尊，以及现在还没出现的九天荡魔祖师等六位大帝真君合称神霄九宸大帝
五曰：南方南极长生大帝，由元始钦点阐教南极仙翁担任，执掌人间寿天祸福。后来其善尸化身又为寿星公，与九曜星君中的岁星（即木星），北斗七星文昌宫中的最后一位辅星合称福禄寿三星。
元始天尊一句话便可以将门下弟子封为六御宸尊，却不愿意使些手段帮助姜子牙成仙。要让别人帮助你果然还是要看你究竟有多大价值，能为别人带来多大的利益。封神完毕之后，姜子牙天定封神之人的身份已经没有用处了，一个仙道未成的蝼蚁值得圣人费神出手吗？
六曰：承天效法后土皇地祇。执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。即平心娘娘，不过人家圣人之尊，岂会在意区区六御之位，只是挂名而已。不过倒也方便地府势力插手天庭权利核心，增加在天庭中的话语权。
而这六御去掉玉皇大帝和青华大帝，又称四辅，三清、四御又称为七宝。
圣人弟子加入天庭，进一步加强了天庭的实力。却也明显的分了玉帝的独尊大权，有制衡昊天之意。但是两大圣人的旨意，玉帝哪有能力违抗，就是心里再不愿意也只能捏着鼻子接受。
除了加封六御至尊神位之外。老子更是让自己的善尸化身长居天庭，在离恨天建兜率宫，称太上老君。如此一来，天庭之中最位高权重、至尊无上的名义上依旧是玉帝，但实际上却是太上老君。圣人分身，谁敢怠慢？
见两大圣人都在天庭安插自己的人。女娲娘娘也插了一手，钦点月老入天庭为官，执掌姻缘嫁娶之事。女娲安插的这一尊神位不怎高，而且只有一个，老子、元始、玉帝也就全都默许了。
再说这六御当中的东极青华大帝，有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂之职权。而五岳之首的东岳泰山天齐仁圣大帝总管天地人间吉凶祸福，亦有执掌十八重幽冥地狱，勘对生死转化入神仙鬼之权职。
后土化轮回，开辟冥界，虽然三清、西方二圣、女娲、冥河名义上据有人道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。但实际上地府大权被巫族和酆都大帝天冥牢牢把持，又有平心娘娘坐镇，其他人根本插不上手。但六道轮回关系天地众生，至关重要，圣人和天庭都十分想要夺取地府大权。
只是暗中经过一番实力比较之后，圣人和天庭只能默默放弃这种打算。硬的不成那就只能来软的了，靠封神之位的职权来增加在阴曹地府中的话语权。为避免青华大帝和东岳大帝在地府有名无实，不可避免地要进行一番利益交换，这也是将六御至尊神位之一封给平心娘娘的原因。
众神还在融合神位本源，是故天庭暂时还没有什么动作，而地仙界中的万人族却是再度成为焦点。却是那殷郊彻底继承子姓殷氏与皇室底蕴之后，即前往人族圣殿求取崆峒印。殷郊乃帝胄之后，占据大义名分，但崆峒印乃是人族至宝，岂能轻予？
于是人族三祖便以当初地皇神农考验人皇轩辕的八块万年沉香木板来考验殷郊，分别考验仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇八种品德。也幸亏殷郊历经生死劫难之后，一直在碧玄府中潜修，反复打磨心性，终于堪堪通过考验。浩然正气，直问本心，小节有亏，但大德无损，瑕不掩瑜，也足够让人族三祖满意了，毕竟没有谁是至善至美的圣人。
通过考验的殷郊得三祖召见，三日之后手捧崆峒印离开人族圣殿。诸多人族大氏族见此，心知殷郊得到了圣殿的认同支持，顿时纷纷释放出善意。又有人族大贤伯夷、叔齐现身宛丘城，殷郊礼贤下士，半年之后终得二人称臣，辅佐其再辟新朝。
至此，殷郊与其麾下众人皆认为万事俱备只欠东风，乃以归藏易盘占卦，选定三月后的大吉之日祭天立国。殷郊以宛丘城为都城，国号仍沿用‘商’，以崆峒印为镇国神器，正式复辟帝朝，气运金龙再生。
是时，人族六十四城之中有近半数派人祝贺观礼，表达拥护之意，其余的或是在观望，或是亲近姬氏一族。人族六十四城之主皆是七十二帝王之后，由人族大氏族掌控，势力根深蒂固。****两朝历代帝王也只能得到他们拥护支持，而不能彻底掌控，或将他们消灭。
周天子自攻破朝歌城，祭天立国之后，姬氏一族便将势力重心转向了人间界。而子姓殷氏的势力重心却是在地仙界，西周势力一时被大商帝朝打压得抬不起头来。不过姬氏一族能被众圣选中来推翻子姓殷氏的统治，其底蕴也是不容小觑。
人间界的商周之战已经分出胜负，而地仙界中的商周之战却是再开新篇。
周天子也确实是雄才伟略，合纵连横，联络夏后氏、姜姓氏族来对抗大商帝朝。夏后氏被子姓殷氏推翻了对人族的统治，和子姓殷氏的关系自然好不到哪里去，与姬氏可说是天然盟友。而文王之母太姜乃是姜姓族人，姜子牙也被追加入姜姓族谱，这姜姓氏族在武王伐纣过程中可是出了不少气力，自然更亲近姬姓。
不过这地仙界中的商周之战却是不涉及到普通人族，只有各自氏族培养出来的修士与招揽的散修供奉参与。亿万普通族人乃是人族之根本，是绝对不允许出事的。但强者不是修炼出来的，是血与火中杀出来的，人族高层战力还是弱了一些。也正因如此，人族圣殿才会认同支持殷郊复辟商朝，让人族修士去争去斗，好大浪淘沙，磨炼出真正的人族支柱。
殷郊大商帝朝虽占据上风，但得到夏后氏与姜姓氏族支持的周天子也极为顽强，商周之战却是陷入了僵局。
（封神卷终）