清穿之咸鱼三阿哥 作者:邈邈一黍
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如果是一年前，众人只会当诚亲王是在大放厥词，可能扭头就把状告到万岁爷那里去，朝廷不允许大清人想着前朝，难道想着盛唐就不犯忌讳了吗，朝廷虽不会因此治罪，但也绝对不会提倡。
可诚亲王现在虽然不是储君，但已经有了储君之实，比从前废太子手中的权力要大的多，而万岁爷的身体却是江河日下，曾经一度病到三个月不能上朝理政。
一个板上钉钉的皇位继承人，一个可能很快就要继承大位的皇子，他想要重现盛唐之治，这就不是一句空话了，先不说能不能办到，但他能办。
如果说像张英这样的老臣一时回不过神来，既心动又恐惧，难以抉择，那像张廷玉这样年轻的臣子，尤其这些人大都曾经在诚亲王手下做过事儿，此时已经热血沸腾了。
在诚亲王手底下做过事的人都知道，诚亲王用人不看满汉，看的是能力，给了汉臣在官场上难得的公平，也从来没把他们当做奴才。
大清有这样的君王，诚亲王有这样的决心，怎么就不能重现盛唐之治。
官员们对诚亲王的能力和手段都是有目共睹的，山西就是最好的例子，当年诚亲王把山西的官员、小吏、豪商大族，从上到下但凡是有罪的，都清理了个干净，数度被暗杀，全国骂声一片，都没能让这位退缩。
若要改革，君主自然是越强硬越好，强硬才能护得住手中的改革派，才能不朝令夕改。
诚亲王一手安抚满臣，一手给汉臣画饼，也无所谓他说的话被两边互传，他说话时虽然东扯西扯，但他做的事能对上他说的话，两边都不能算是撒谎，只是他给两边都各找了一个提高女子地位的由头。
让满族影响汉族，这不是空话，他虽然不喜欢满族的辫子，但满族也有许多优秀的地方值得学习，去芜存菁嘛，没毛病。
学习盛唐，那就更没毛病了，盛唐有他想要的各民族平等，有对女性更少的束缚和更多的尊重，有朝臣之间的相互制约……去芜存菁，这话放到哪里用都是有道理的，遍数历史上的各个朝代，在他这唐朝值得学习和借鉴的地方最多，也最适合拿来学习。
迂回，迂回，再迂回，就只是为了三条提高女性权利的律令，先把朝堂稳住，官员不能先撂挑子，再来应对民间的反对之声和……皇阿玛的怒火，后者要等皇阿玛回京之后再说了。
虽然胤祉特别想发一条发型服饰自由的政令，他顺便带头剪个辫子留个头，奈何他没这胆子，还不到时候。
政令下达之后，民间的反对之声的确不少，首先是京城，这里读书人多，读书人谈论时政是历来就有的事儿，最不能接受这三条政令的也是这些人。
读书人要反对，方式左右不过就那几种，写文章上书，聚在一起开诗会痛惜人心不古、世风日下，梗着脖子不接受，最狠就是跑到宫门前集体请愿。
胤祉拿来对付臣子的说法，并不适用于未入仕途的读书人，读书人站在宫门口请愿，高谈程朱理学，大讲道德，宫里头则是派侍卫，高喊——请善待生身之母，善待姐妹，善待女儿！
喊呗，站在一起拼拼嗓门，好过让这些读书人去‘发动群众’。
侍卫们轮流在宫门口值守，每半个时辰换一次，除了要陪读书人喊话，与之力争，还要防止有人寻短见，只要不见血，就不算大事儿。
宫门口的热血读书人好对付，不好对付的是搞串联的读书人，胤祉曾经靠万民伞免于被罚，一旦有人搞串联，搞出几份万人请愿书出来，那就麻烦了。
这三条律令触动的不只是男性的权利，还有族老的权利，按照新颁布的政令，族老，哪怕是宗族的族长，也不能插手个人财产的分配，而遗产继承顺序则是规定了，一旦个人意外死亡，族人的继承是被放到最后的，除非亲属都死光了，不然就轮不到熟人来吃这碗羹，要吃绝户就更不成了。
族老们在外或许没什么权利，在内的权利还是很大的，若是有人串联这些族老，再由族老向下收集族人的签名和指印，多少万民请愿书搞不到。
所以政令下达以后，朝廷一方面密切关注对此不满的读书人的动向，防止有人串联，可以写文章讽刺，可以破口大骂，但不能搞串联。
另一方面朝廷通过各种方式宣传和讲解这三条政令，要让普通百姓了解这三条政令，别被旁人忽悠了去，朝廷的律令不是强制要把男性家长的财产分给配偶和女儿，只要死前做好安排，继承顺序一点用都没有，总不会有人想着自己会猝死吧。
消息捂了几天，传到康熙耳边的时候，政令已经发往全国了，京城周边的几个省份早已收到，远一点的也来不及追回了。
孙子有多贴心，儿子就有多糟心。
康熙本来想写封信斥责老三，把笔拿起来又放下了，写信斥责有什么用，他就是写道圣旨过去骂老三，这瘪犊子还不是想干嘛就干嘛，怪只怪当年他就不该定下上书房皇子犯错伴读受罚的规矩，这些兔崽子小的时候就该好好打几顿，才能长教训。
第二天带几个孙子念书时，康熙也看弘晴的眼神都多了几分怜爱，小家伙聪慧的很，又孝顺又乖巧，还颇有做上位者的天分，这么多儿孙当中，弘晴性情最像年幼时的他。
只可惜，弘晴不只是性情像了他，他的皇阿玛不靠谱，丢下一个烂摊子早早的去了，弘晴的阿玛也不靠谱，他都不敢想，他要真把江山传给了老三，等轮到弘晴的时候，这江山还在不在。
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如果是一年前，众人只会当诚亲王是在大放厥词，可能扭头就把状告到万岁爷那里去，朝廷不允许大清人想着前朝，难道想着盛唐就不犯忌讳了吗，朝廷虽不会因此治罪，但也绝对不会提倡。
可诚亲王现在虽然不是储君，但已经有了储君之实，比从前废太子手中的权力要大的多，而万岁爷的身体却是江河日下，曾经一度病到三个月不能上朝理政。
一个板上钉钉的皇位继承人，一个可能很快就要继承大位的皇子，他想要重现盛唐之治，这就不是一句空话了，先不说能不能办到，但他能办。
如果说像张英这样的老臣一时回不过神来，既心动又恐惧，难以抉择，那像张廷玉这样年轻的臣子，尤其这些人大都曾经在诚亲王手下做过事儿，此时已经热血沸腾了。
在诚亲王手底下做过事的人都知道，诚亲王用人不看满汉，看的是能力，给了汉臣在官场上难得的公平，也从来没把他们当做奴才。
大清有这样的君王，诚亲王有这样的决心，怎么就不能重现盛唐之治。
官员们对诚亲王的能力和手段都是有目共睹的，山西就是最好的例子，当年诚亲王把山西的官员、小吏、豪商大族，从上到下但凡是有罪的，都清理了个干净，数度被暗杀，全国骂声一片，都没能让这位退缩。
若要改革，君主自然是越强硬越好，强硬才能护得住手中的改革派，才能不朝令夕改。
诚亲王一手安抚满臣，一手给汉臣画饼，也无所谓他说的话被两边互传，他说话时虽然东扯西扯，但他做的事能对上他说的话，两边都不能算是撒谎，只是他给两边都各找了一个提高女子地位的由头。
让满族影响汉族，这不是空话，他虽然不喜欢满族的辫子，但满族也有许多优秀的地方值得学习，去芜存菁嘛，没毛病。
学习盛唐，那就更没毛病了，盛唐有他想要的各民族平等，有对女性更少的束缚和更多的尊重，有朝臣之间的相互制约……去芜存菁，这话放到哪里用都是有道理的，遍数历史上的各个朝代，在他这唐朝值得学习和借鉴的地方最多，也最适合拿来学习。
迂回，迂回，再迂回，就只是为了三条提高女性权利的律令，先把朝堂稳住，官员不能先撂挑子，再来应对民间的反对之声和……皇阿玛的怒火，后者要等皇阿玛回京之后再说了。
虽然胤祉特别想发一条发型服饰自由的政令，他顺便带头剪个辫子留个头，奈何他没这胆子，还不到时候。
政令下达之后，民间的反对之声的确不少，首先是京城，这里读书人多，读书人谈论时政是历来就有的事儿，最不能接受这三条政令的也是这些人。
读书人要反对，方式左右不过就那几种，写文章上书，聚在一起开诗会痛惜人心不古、世风日下，梗着脖子不接受，最狠就是跑到宫门前集体请愿。
胤祉拿来对付臣子的说法，并不适用于未入仕途的读书人，读书人站在宫门口请愿，高谈程朱理学，大讲道德，宫里头则是派侍卫，高喊——请善待生身之母，善待姐妹，善待女儿！
喊呗，站在一起拼拼嗓门，好过让这些读书人去‘发动群众’。
侍卫们轮流在宫门口值守，每半个时辰换一次，除了要陪读书人喊话，与之力争，还要防止有人寻短见，只要不见血，就不算大事儿。
宫门口的热血读书人好对付，不好对付的是搞串联的读书人，胤祉曾经靠万民伞免于被罚，一旦有人搞串联，搞出几份万人请愿书出来，那就麻烦了。
这三条律令触动的不只是男性的权利，还有族老的权利，按照新颁布的政令，族老，哪怕是宗族的族长，也不能插手个人财产的分配，而遗产继承顺序则是规定了，一旦个人意外死亡，族人的继承是被放到最后的，除非亲属都死光了，不然就轮不到熟人来吃这碗羹，要吃绝户就更不成了。
族老们在外或许没什么权利，在内的权利还是很大的，若是有人串联这些族老，再由族老向下收集族人的签名和指印，多少万民请愿书搞不到。
所以政令下达以后，朝廷一方面密切关注对此不满的读书人的动向，防止有人串联，可以写文章讽刺，可以破口大骂，但不能搞串联。
另一方面朝廷通过各种方式宣传和讲解这三条政令，要让普通百姓了解这三条政令，别被旁人忽悠了去，朝廷的律令不是强制要把男性家长的财产分给配偶和女儿，只要死前做好安排，继承顺序一点用都没有，总不会有人想着自己会猝死吧。
消息捂了几天，传到康熙耳边的时候，政令已经发往全国了，京城周边的几个省份早已收到，远一点的也来不及追回了。
孙子有多贴心，儿子就有多糟心。
康熙本来想写封信斥责老三，把笔拿起来又放下了，写信斥责有什么用，他就是写道圣旨过去骂老三，这瘪犊子还不是想干嘛就干嘛，怪只怪当年他就不该定下上书房皇子犯错伴读受罚的规矩，这些兔崽子小的时候就该好好打几顿，才能长教训。
第二天带几个孙子念书时，康熙也看弘晴的眼神都多了几分怜爱，小家伙聪慧的很，又孝顺又乖巧，还颇有做上位者的天分，这么多儿孙当中，弘晴性情最像年幼时的他。
只可惜，弘晴不只是性情像了他，他的皇阿玛不靠谱，丢下一个烂摊子早早的去了，弘晴的阿玛也不靠谱，他都不敢想，他要真把江山传给了老三，等轮到弘晴的时候，这江山还在不在。
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