不一样的导演[娱乐圈]（重生）——何枝(284
不一样的导演[娱乐圈]（重生） 作者:何枝
不一样的导演[娱乐圈]（重生）——何枝(284
我也没有特别的了解过华国的文化，但是秦导的叙事实在是太牛X了。我根本不需要查阅任何资料，就能把电影中各方势力（哦，在华国叫做学派）大致弄清楚了。
这真的都是导演和编剧的功力啊。
因为对于秦砚和电影的疯狂称赞，让越来越多海外观众想要去电影院看《繁荣》，可是他们发现排片的数量和时间实在是惨不忍睹。
一开始其他的院线还不愿意增加排片量，毕竟之前谈分成的时候，派拉蒙寸步不让，他们明显更愿意排那些分成更高的电影。
但实在架不住《繁荣》在网络上的讨论度实在太高了，而且又有派拉蒙影业自己的院线不断施加压力，第二天的入座率高达80%。
他们都小看了秦砚的号召力。
这可是绿油油的美刀啊！所以第四天开始，就有院线撑不住了，纷纷调高《繁荣》的排片率。
海外日票房以一种诡异的曲线上升！入座率和那些大IP的电影比起来丝毫不逊色，而且口碑还在不断发酵。
看着海外电影的票房不断，国内观众的热情度越发高涨。
高喊着国内票房不能输给国外票房的口号，开始有人开始二刷、三刷《繁荣》。
《繁荣》的大陆票房第一个周破8亿，灯塔国票房第一周破2亿美！
随着关注度的提高，越来越多的细节被发现。
大家有没有看到秦始皇身上穿的那件衣服，我可以负责任的告诉你们，绝对是用古法缝制的，没六位数绝对拿不下来！
还有电影的道具制作也很惊艳啊！我查了查好像是霓裳工作室，他们工作室合作的电影一直都很厉害。
秦砚电影成绩越来越好，自然是一件举国欢庆的事情。尤其是这一次的暑假档过于强劲，国内影视公司都选择了让出档期。他们现在和秦砚之间没有了利益瓜葛，自然在一旁添油加醋。
天下苦好莱坞久矣！
但实在架不住电影上映之前的各种风波，以及秦砚对于点金梦公司指名点姓的嘲讽。
在一片欢喜中，大家忍不住去讨论秦砚的八卦。
点金梦公司的计划明显失败了，其实点金梦公司已经完成了公司资产的转移，只要点金梦继续装死，这次风波过去之后，完成金蝉脱壳也不无可能。
可谁让蒋德山是一个锱铢必较、小肚心肠的人呢那呢？他现在恨不得将秦砚五马分尸，只要能够搞臭秦砚，他什么底线都不要了。
第170章 170先行者
率先对秦砚发难的竟然是秦文化研究学会, 他们在网上直接发布了一篇名为改编不是乱编，戏说不是胡说小评《百家》的文章，直接指出秦砚在《百家》中所犯的各种错误。
电影中对于秦国历史考证，错误实在太多了。首先是语言方面而且秦始皇的性格还有饮食习惯
秦砚既然把电影取名叫做《百家》, 那么他就应该要对其历史的准确性负责。
在各种典籍中, 墨家根本不存在公输子和水淮桑这两个角色, 明显就是秦砚完全虚构的角色。
强行塑造两个虚构的角色，添加一些历史上根本不存在、无法考据的故事，就是对于历史的胡乱改写。
秦砚作为国内最一流的导演, 他心里不能只想着赚钱。他应该承担起属于自己的社会责任, 应该要知道自己的一言一行，会对整个社会造成多大的影响。
现在《百家》的确很火热，据说已经有上千万的观影人次了, 你们知道这是什么概念吗？每一百个人里, 就有一个人接受了这些错误的历史信息！这是对于我们数千年历史文明的曲解！
在此我呼吁, 每一个华国人都应该抵制这样胡说八道的电影。你希望你的孩子以后忘记我们最璀璨的历史吗？你希望以后其他国家曲解我们的历史吗？
抵制《百家》, 人人有责。
而且, 我希望秦砚导演有一个公众人物的自觉，尽快公开道歉和澄清, 不要让错误继续下去。
在秦文化研究学会的文章中, 把秦砚给描述成为了一个利用历史作为噱头，不尊重史实、进行胡乱改编的投机取巧之辈。
这哪里是学术讨论, 这明明就是战斗檄文, 就差把秦砚老贼、民/族叛/徒、文化篡改者这些帽子扣在秦砚头上了！
而这还仅仅是一个开始, 接下来什么孔文化研究学会、先秦法家思想研究会各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。
《百家》对于儒家文化最大的误读！
法家的法治与当代法治
秦砚应该立刻道歉！
这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。
最主流的反驳就是百家学派的传人, 绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴/政。
秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。
这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。
的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。
网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。
其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。
后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替□□道、匡扶正义的样子。
最后的结论就是作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。
在国学、传统文化领域，这些专家掌握着绝对的话语权，让很多家长、路人开始观望《百家》。
对于父母而言，有什么比得上孩子的教育更加重要呢？只要这件事儿和教育扯上关系后，一切都开始变质了。
《百家》就好像是洪水猛兽一般，会让他们孩子的国学成绩一落千丈。
这一场舆论战争的确是蒋德山在背后煽风点火，单从电影质量方面去评价《百家》肯定无济于事，所以蒋德山想法设法地拔高《百家》的性质，然后再动用降维打击。
蒋德山的确砸了很多钱，请某些所谓的专家、学者发声，但到了后来越来越多的人主动加入这一场论战。
因为这是一件互利互惠的事情啊！
在文化领域，掌握了评价的话语权，就掌握了财富来源。如果他们这一次能够从文化角度把《百家》成功抹黑，以后再有什么相关艺术作品，无论音乐、游戏、动漫，都得找他们拜山头、交保护费。
这可是一本万利的事情，所以舆论才会如同雪崩一般，不断有人站出来义正言辞地批评秦砚。
当然，这也和秦砚《百家》自己的特点有关，很多观众在看完电影之后就隐隐约约有这样的感觉很多传统的观念被瞬间冲破。
整个社会对于电影内容和改编界限的讨论也越来越激烈，不夸张的说，这已经超越了一部电影应有的关注度，朝着整个社会的文化议题转变。
现在网上的讨论出现旗帜鲜明的两种观点。
一派是认为历史有关的电影就应该完全遵从史实，近乎原/教/旨/主义的严苛要求，力求还原与尊重。
而另外一排的声音则说电影本就是娱乐作品，大可不必对它过于严苛。
网上两派声音暂时看起来分庭抗礼，谁也奈何不了谁。似乎秦砚只要选择顺从第二种说法，就能从舆论的沼泽中挣脱。
但敏锐的秦砚早就看出来，其实两边都是陷阱。。
秦砚敢直接承认自己的剧情是在胡乱改编吗？只要他承认这句话，那在文化阵地上，立刻《百家》陷于不利的地步。
而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬电影娱乐化这个观点来抨击他。
实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。
很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。
不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。
大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。
同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。
本来电影界安安静静拍电影赚钱，非要用文化的标准来衡量电影。
如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。
可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。
只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄死秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。
如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。
还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的舆论并没有任何的的胆怯。
并不是因为秦砚猜到了蒋德山会用这么阴险的计划，而是因为《百家》从一开始，就承担了秦砚超越电影本身的野心。
从某种角度上，秦砚还得感谢蒋德山，把电影与文化这个话题炒得人尽皆知，不需要他自导自演去推动社会舆论的发酵了。
等着网上对于秦砚的口诛笔伐持续了两三天，才有知名的电影媒体展出来发文说道：
凭心而论《百家》这部电影，对于华国文化的影响到底是好是坏？
文章从一开始就在特别坦诚地表明《百家》的确有很多不符合事实的地方，但是它的文化内核并没有过度的扭曲。
秦砚导演有一个观念是我特别认可的任何一部电影都应该有自己准确的目标和全体，没有哪一部电影能够获得全世界、所有人的喜欢。
那问题来了，《百家》除了赚钱以外，它还有没有自己的目标，我觉得是有的。秦导是想要让更多的人喜欢上华国的文化。
什么叫做文化自/信、文化输出？并不是我们强行把文化塞在别人的嘴中，然后强迫让对方这些东西吞下去。
这种行为，只会带来别人的逆反心理。真正的文化宣传，应该让对方甘之如饴、趋之若鹜。
《百家》能不能够达到这个目标，我觉得不是我们任何一个观众、任何一个专家可以直接做判断的，应该去看整个市场的反应如何。
因为这篇文章提出的观念，大家开始思考秦砚和《百家》的目的到底是什么，而这个时候秦砚适逢其会地发了一条微博
秦砚：我希望全世界都能通过《百家》爱上华国历史，然后再一步步地去了解它。
这是很多文化工作者都说过的话，所以秦砚发了微博之后，并没有人觉得他狂妄自大，反而开始认真思考，把关注度放在现实之中。
专家学者说《百家》会让孩子产生错误的历史观，但真的带着孩子看完电影后，孩子们会一直询问什么是墨家、秦始皇是谁、什么是焚书坑儒
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我也没有特别的了解过华国的文化，但是秦导的叙事实在是太牛X了。我根本不需要查阅任何资料，就能把电影中各方势力（哦，在华国叫做学派）大致弄清楚了。
这真的都是导演和编剧的功力啊。
因为对于秦砚和电影的疯狂称赞，让越来越多海外观众想要去电影院看《繁荣》，可是他们发现排片的数量和时间实在是惨不忍睹。
一开始其他的院线还不愿意增加排片量，毕竟之前谈分成的时候，派拉蒙寸步不让，他们明显更愿意排那些分成更高的电影。
但实在架不住《繁荣》在网络上的讨论度实在太高了，而且又有派拉蒙影业自己的院线不断施加压力，第二天的入座率高达80%。
他们都小看了秦砚的号召力。
这可是绿油油的美刀啊！所以第四天开始，就有院线撑不住了，纷纷调高《繁荣》的排片率。
海外日票房以一种诡异的曲线上升！入座率和那些大IP的电影比起来丝毫不逊色，而且口碑还在不断发酵。
看着海外电影的票房不断，国内观众的热情度越发高涨。
高喊着国内票房不能输给国外票房的口号，开始有人开始二刷、三刷《繁荣》。
《繁荣》的大陆票房第一个周破8亿，灯塔国票房第一周破2亿美！
随着关注度的提高，越来越多的细节被发现。
大家有没有看到秦始皇身上穿的那件衣服，我可以负责任的告诉你们，绝对是用古法缝制的，没六位数绝对拿不下来！
还有电影的道具制作也很惊艳啊！我查了查好像是霓裳工作室，他们工作室合作的电影一直都很厉害。
秦砚电影成绩越来越好，自然是一件举国欢庆的事情。尤其是这一次的暑假档过于强劲，国内影视公司都选择了让出档期。他们现在和秦砚之间没有了利益瓜葛，自然在一旁添油加醋。
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但实在架不住电影上映之前的各种风波，以及秦砚对于点金梦公司指名点姓的嘲讽。
在一片欢喜中，大家忍不住去讨论秦砚的八卦。
点金梦公司的计划明显失败了，其实点金梦公司已经完成了公司资产的转移，只要点金梦继续装死，这次风波过去之后，完成金蝉脱壳也不无可能。
可谁让蒋德山是一个锱铢必较、小肚心肠的人呢那呢？他现在恨不得将秦砚五马分尸，只要能够搞臭秦砚，他什么底线都不要了。
第170章 170先行者
率先对秦砚发难的竟然是秦文化研究学会, 他们在网上直接发布了一篇名为改编不是乱编，戏说不是胡说小评《百家》的文章，直接指出秦砚在《百家》中所犯的各种错误。
电影中对于秦国历史考证，错误实在太多了。首先是语言方面而且秦始皇的性格还有饮食习惯
秦砚既然把电影取名叫做《百家》, 那么他就应该要对其历史的准确性负责。
在各种典籍中, 墨家根本不存在公输子和水淮桑这两个角色, 明显就是秦砚完全虚构的角色。
强行塑造两个虚构的角色，添加一些历史上根本不存在、无法考据的故事，就是对于历史的胡乱改写。
秦砚作为国内最一流的导演, 他心里不能只想着赚钱。他应该承担起属于自己的社会责任, 应该要知道自己的一言一行，会对整个社会造成多大的影响。
现在《百家》的确很火热，据说已经有上千万的观影人次了, 你们知道这是什么概念吗？每一百个人里, 就有一个人接受了这些错误的历史信息！这是对于我们数千年历史文明的曲解！
在此我呼吁, 每一个华国人都应该抵制这样胡说八道的电影。你希望你的孩子以后忘记我们最璀璨的历史吗？你希望以后其他国家曲解我们的历史吗？
抵制《百家》, 人人有责。
而且, 我希望秦砚导演有一个公众人物的自觉，尽快公开道歉和澄清, 不要让错误继续下去。
在秦文化研究学会的文章中, 把秦砚给描述成为了一个利用历史作为噱头，不尊重史实、进行胡乱改编的投机取巧之辈。
这哪里是学术讨论, 这明明就是战斗檄文, 就差把秦砚老贼、民/族叛/徒、文化篡改者这些帽子扣在秦砚头上了！
而这还仅仅是一个开始, 接下来什么孔文化研究学会、先秦法家思想研究会各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。
《百家》对于儒家文化最大的误读！
法家的法治与当代法治
秦砚应该立刻道歉！
这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。
最主流的反驳就是百家学派的传人, 绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴/政。
秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。
这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。
的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。
网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。
其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。
后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替□□道、匡扶正义的样子。
最后的结论就是作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。
在国学、传统文化领域，这些专家掌握着绝对的话语权，让很多家长、路人开始观望《百家》。
对于父母而言，有什么比得上孩子的教育更加重要呢？只要这件事儿和教育扯上关系后，一切都开始变质了。
《百家》就好像是洪水猛兽一般，会让他们孩子的国学成绩一落千丈。
这一场舆论战争的确是蒋德山在背后煽风点火，单从电影质量方面去评价《百家》肯定无济于事，所以蒋德山想法设法地拔高《百家》的性质，然后再动用降维打击。
蒋德山的确砸了很多钱，请某些所谓的专家、学者发声，但到了后来越来越多的人主动加入这一场论战。
因为这是一件互利互惠的事情啊！
在文化领域，掌握了评价的话语权，就掌握了财富来源。如果他们这一次能够从文化角度把《百家》成功抹黑，以后再有什么相关艺术作品，无论音乐、游戏、动漫，都得找他们拜山头、交保护费。
这可是一本万利的事情，所以舆论才会如同雪崩一般，不断有人站出来义正言辞地批评秦砚。
当然，这也和秦砚《百家》自己的特点有关，很多观众在看完电影之后就隐隐约约有这样的感觉很多传统的观念被瞬间冲破。
整个社会对于电影内容和改编界限的讨论也越来越激烈，不夸张的说，这已经超越了一部电影应有的关注度，朝着整个社会的文化议题转变。
现在网上的讨论出现旗帜鲜明的两种观点。
一派是认为历史有关的电影就应该完全遵从史实，近乎原/教/旨/主义的严苛要求，力求还原与尊重。
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秦砚敢直接承认自己的剧情是在胡乱改编吗？只要他承认这句话，那在文化阵地上，立刻《百家》陷于不利的地步。
而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬电影娱乐化这个观点来抨击他。
实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。
很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。
不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。
大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。
同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。
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如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。
可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。
只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄死秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。
如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。
还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的舆论并没有任何的的胆怯。
并不是因为秦砚猜到了蒋德山会用这么阴险的计划，而是因为《百家》从一开始，就承担了秦砚超越电影本身的野心。
从某种角度上，秦砚还得感谢蒋德山，把电影与文化这个话题炒得人尽皆知，不需要他自导自演去推动社会舆论的发酵了。
等着网上对于秦砚的口诛笔伐持续了两三天，才有知名的电影媒体展出来发文说道：
凭心而论《百家》这部电影，对于华国文化的影响到底是好是坏？
文章从一开始就在特别坦诚地表明《百家》的确有很多不符合事实的地方，但是它的文化内核并没有过度的扭曲。
秦砚导演有一个观念是我特别认可的任何一部电影都应该有自己准确的目标和全体，没有哪一部电影能够获得全世界、所有人的喜欢。
那问题来了，《百家》除了赚钱以外，它还有没有自己的目标，我觉得是有的。秦导是想要让更多的人喜欢上华国的文化。
什么叫做文化自/信、文化输出？并不是我们强行把文化塞在别人的嘴中，然后强迫让对方这些东西吞下去。
这种行为，只会带来别人的逆反心理。真正的文化宣传，应该让对方甘之如饴、趋之若鹜。
《百家》能不能够达到这个目标，我觉得不是我们任何一个观众、任何一个专家可以直接做判断的，应该去看整个市场的反应如何。
因为这篇文章提出的观念，大家开始思考秦砚和《百家》的目的到底是什么，而这个时候秦砚适逢其会地发了一条微博
秦砚：我希望全世界都能通过《百家》爱上华国历史，然后再一步步地去了解它。
这是很多文化工作者都说过的话，所以秦砚发了微博之后，并没有人觉得他狂妄自大，反而开始认真思考，把关注度放在现实之中。
专家学者说《百家》会让孩子产生错误的历史观，但真的带着孩子看完电影后，孩子们会一直询问什么是墨家、秦始皇是谁、什么是焚书坑儒
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