白月光死后我飞升 作者:烽烟
白月光死后我飞升——烽烟(60)
至于符之一道，除了跟着赵先生学习的三十二种必考符箓外，鱼羁游只学会了几种愿类符箓的画法。
他对于符不是很上心，因为九鸣和便宜师父都送了他许多符箓，平时还没什么机会用掉。
术法方面，鱼羁游掌握了二十六个一级开源基础术法、五个二级五行生造术，以及《木慧篇》中十个二级以下的木系术法，此外还有偶然习得的云梦术和云游术。
九鸣今后在明水学宫做望道先生，将教授剑道和术法，一项是外人眼中他的道，一项源自万法融合的优势。
鉴于鱼羁游剑道修为徘徊在入门阶段，是举着承钧来一套《太乙剑法》的水平，大约混不到九鸣门下，他决定在术法方面多下功夫。
九鸣总共在纳戒中留了五个玉简，其中两个正是鱼羁游已经学过的《云游术》和《玄阴返虚真诀》。
另外三个分别是《鞭神之棘》、《五色光轮》和《北冥饮风法》，看名字前两个很好理解，一个是神识的攻击之法，一个同五行有关；只是最后一个不解其意，是与北冥的什么典故有关吗？
九鸣留给他的书册极多，偏偏这五样刻录玉简，鱼羁游犹豫了一下，拿出《鞭神之棘》。
他之所以先选择这门，是因为棘应是木之拟态，他修《木慧篇》后对木系术法较熟练，其中有一个术法就叫荆棘术，《鞭神之棘》对他而言最好上手。
现在不需要明祎帮他，鱼羁游很熟练地探出神识，触到玉简，旋即失神，陷入庞大的信息流之中。
他没注意到的是，此时随着《参华经》的心法缓缓运行，他周身的时空开始轻微扭曲。
不知多长时间过去，鱼羁游才从意识涣散的状态中脱离，心境尚不能稳定。
因为是九鸣给的玉简，他没多注意其内容量。
若非妙神塔内环境封闭，他敢于不留余力，加之神识炼得扎实，榨干极限后终于勉强接收了全部信息，不然读取一旦中断，这枚玉简便浪费了。
玉简肯定是九鸣那个化身亲自刻录，吸收了对方的理解后，鱼羁游对如何使用鞭神之棘已了然于胸，功至小成，再练习一段时间后可臻至大成。
这与他读取《云游术》、《玄阴返虚真诀》时情况十分不同，他那时修为刚刚筑基，神识强度也远远不及现在，但拿神识一探玉简，没有失去意识，轻松入门两门术法（功法），只是后续境界都是他自己苦练得来。
所以当初玄昭、明祎他们丢给他同样功法的新玉简并非多此一举，而是，改良版？鱼羁游手握已然失去神光的玉简，明白了几分。
有些人看起来轻描淡写，其实只是费许多心神而不以为意。
芥子之戒中的玉简虽然极耗神识，但也不是白费，九鸣在其中连这项术法的来历都事无巨细地记录了。
《玄阴返虚真诀》和《鞭神之棘》同出一源，来自明家原始的传承功法《坐忘归元功》，一法促进神识凝练，一法神识化鞭作为攻击手段。
《坐忘归元功》本是正宗的道家功法，清静无为、坐忘长生，但明家祖辈受修魔思潮影响，修改了功法，一代代演变，最终形成今日之《诸天明转九元归一宝录》。
《宝录》中也有类似的篇章，效果更好但具有独一性，非《宝录》修行者无法驱动，九鸣便从《坐忘归元功》中摘录功法给鱼羁游。
试试功效？鱼羁游读完这篇术法，识海蠢蠢欲动，卷起浪潮。
他拢起刚才思考时恢复的一点神识具象化出一道鞭子。
啪一声似幻似真的抽空声从四面八方传来，鱼羁游紫府一空，眉心到脑海深处浮现毛毛剌剌的刺痛。
鱼羁游慢慢按住额角，闭上眼，周身的空间又开始若有若无地波动。
他花费了一段时间才恢复所有神识，并将鞭神之棘练至大成，接下来他本该选《五色光轮》，但是探查《鞭神之棘》玉简的经历让他决定把《云游术》和《玄阴返虚真诀》的玉简也开了。
《玄阴返虚真诀》和《鞭神之棘》有许多重复内容，《云游术》他也在日复一日的运用中修至大成，打开这两个玉简没费鱼羁游什么功夫。
在《云游术》的玉简中，鱼羁游知道了一些青岚门的密辛。
云游术和其进阶版云游虚空术都来自仙掖界青岚门的镇派功法的身法部分，该功法具体名字不详，为三四上人所创，青岚门下修的都是改编版《诸天逍遥自在功》。
云游图是三四上人合道期的本命法宝，成为上人后不太用得到，干脆留给青岚门，由此脱胎出云游地图造福大众，却又价格高昂，令无数仙君又爱又恨的存在。
鱼羁游尚在封灵界中时都意识到导航地图的可贵，偏偏其售价甚高，绝大多数仙君都负担不起，完整版仅对道君开放。
除非，本就不鼓励道君以下修为者使用导航地图。
九鸣在玉简中提到了这一点，云游图只是一件法宝，与仙网结合后勉力担起庞大的记录量，如果所有人不按需使用，一辈子都不出自己小世界的仙君都要下载诸天万界所有的地图，那云游图早崩裂了。
得到仙网联络器时不觉珍贵，随着修为精进，他反而越发体会到这样一个造物的神伟之处。
还有南星，鱼羁游想起这个名字，凤凰族裔的绝路是他的新生。
稍整思绪后，鱼羁游继续学习了《五色光轮》和《北冥饮风法》。
《五色光轮》是五行转化的术法，正出自生克天尊的《五行轮转化生功》，可以将任意一种五行之气完美地转化为其他类的五行之气，遇到天魔，或者在自然环境恶劣、五行之气失衡的地方极有作用。
《北冥饮风法》鱼羁游却是有些看不透，这本功法可以吸收万物，将它们化作己身的供养，空无一物的风也可饮，故名北冥饮风法。
这部功法本来就是残篇，完整的版本是什么无人得知。
功效里那句化作己身的供养也说得不明不白。
鱼羁游尝试运转，但妙神塔中除了比较特别的灵气外再无他物，鱼羁游自身对灵气的吸引力本来就大，饮风法生效后将效率又提高半成，但也无别的作用，他练了一会儿便放下了。
除神秘的饮风法外，九鸣留给鱼羁游的玉简使他保命能力大大增加了：玄阴返虚真诀壮大神识，鞭神之棘叫他多了一个出其不意的神识攻击手段，云游术既是身法也是保命底牌，五色光轮更可堪使用要求最低的五行之法。
想到这一层，鱼羁游不由一笑。九鸣为他精挑细选的功法全是提升生存几率的，一种强效攻击手段都没有。
梳理完自身功法后，鱼羁游整理了一下纳戒。
九鸣给他芥子之戒时，其内空间摆放整齐，后来他将剑箱中的物品一股脑儿扔进去，就弄乱了。
他将银票和灵石凑堆，摆进剑箱里，推入芥子空间内侧，功法书册也摆在此处；衣物叠放整齐，食物和餐具摆远一些；灵器或利兵、丹丸、符箓、图阵等小物理好，存在最显眼之处，仙网联络器也放在附近。
然后，还剩一大堆筷子，既有他自己在封灵界中存的，也有九鸣贴心给他的。
筷子曾是鱼羁游最喜爱的武器，迷惑性强，随处可得，杨浥禾看不过眼才赠他一把承钧。
在仙界中，鱼羁游连承钧也没用到几次，更没有机会展示他别致的爱好，他也就拿出一把竹制的筷子喂过天星竹鼠王。
从洞真界出发前，他已将天星竹鼠王托付给师姐程天玑养，他的筷子难免拿不出手，未留给程天玑做鼠粮。
说不定以后有用。鱼羁游想了想，还是没把它们当做垃圾，在纳戒中寻一处角落随处堆了。
纳戒整理完后，鱼羁游清出许多垃圾，失效的玉简、空了的玉瓶、报废的衣裳等物。
他试着像在寒枝小院里那样，竟真的从空中召出净灰阵。
鱼羁游没有直接将杂物投入，而是指尖燃起一缕凤凰真火，使之在投入净灰阵前，先化作了尘埃。
接着他解开了承钧的缠布，他心中没有波动，承钧也安静地蛰伏。
鱼羁游轻抚承钧侧边的血痕到诸天万界后，承钧尚未见过血，这属实有些不可思议，这些日子没遇到一个让他起杀意之人。
意外陡生，只见寒芒一闪，未开刃的重剑在鱼羁游掌心留下一道血痕，鲜血滴答地往下掉，触及他坐下蒲团后立刻没入，不留下丝毫痕迹。
已融汇贯通的北冥饮风法立刻自行运转，流出的血以及海量的灵气，顺着他掌心的伤口涌入，灵气震荡之下，那道伤口转瞬恢复如初。
鱼羁游一怔，这才是保命之法。
原来北冥饮风法竟是一套不走寻常路的疗愈功法！
五行、神识、逃跑、治疗，现在好了，鱼羁游的保命能力再无短板。
时间又不知过去多久，联络器中有仙网校准，显示此时已是金玉山界大夏纪七八二年，但鱼羁游自己对时间的感知已经完全混乱了。
不过食物和辟谷丹还有多，他也就不急着出去。
期间他曾和九鸣通话数次，对方一开始的说辞是闭关两三年夯实基础，但他突然决意冲击分神。
轰鱼羁游思绪空白了一瞬。
在这个石屋内鱼羁游心境一直古井无波，但在得到消息的那一霎那，他几乎全身血液凝固，凤凰真火爆发，收都收不回去。
鱼羁游怀疑九鸣一开始的打算就是这个，浑身火焰也顾不上，立刻找对方开留影。
鱼鱼，你怎么了？摄录对面，杨浥禾瞳孔放大，凝神看着鱼羁游，一目也不错开。
我无事。在石屋的作用下，鱼羁游冷静下来，收回火焰，只有一身四处焦黑的破烂衣物诉说着刚才的惨烈。
浥禾抢了他想说的话，明明是他想问对方怎么了。鱼羁游闭了闭眼。
鱼鱼，不必担心。杨浥禾一笑，满室流光，他回答鱼羁游没有问出口的担忧，相信我，我还等着同你结契。
元婴到分神这最无解的一步他已经赢了，没有再输的道理。
衷情坦白到这种程度，竟令鱼羁游一时失言。
他未说出口，但亦下定决心在妙神塔中晋入抱丹期，好叫自己在杨浥禾的事情上显得不那么被动。
抱丹期的灵感还是没有，鱼羁游依然很耐心在没有长期积累的条件下晋升抱丹极难成就，若非如此，学宫毕业的基本要求也不至于这么低。
在将能学的术法、符箓、招式等都学尽后，鱼羁游开始回忆学馆中学到的相关知识。
修者热衷于到主世界中晋升，原因在于飞升机制。
诸天万界正处于由树状结构向散漫结构的过渡时期，处在小世界中的人，每晋升一个大境界，便会受到飞升的天机牵引；主世界中人则不会受此牵引，只需警惕必然出现的天魔和可能出现的雷劫。
但飞升乃诸天禁法，禁行此道在蒙学期就被三令五申，早已深入人心。
这是由于飞升之人直接去往界外，凭肉身横渡空间通道，近乎赌命。
因此尽管学宫研究者已提出安全有效的阻截飞升之法，诸界众人对于进阶依然提心吊胆，通常会攒一笔灵石到八大主世界中进阶。
而具体到筑基升抱丹这一步，最受欢迎的便是灵源界，因为灵源妙神塔。
灵源顾名思义为灵气来源，该界得此名是因为有个灵气穴，育出妙神君，妙神君天生有道君之姿，以灵源山川为洞府，在穴眼上建了一座塔，名为妙神塔。
关于妙神君的记录很少，远古时代的一切对现代的人来说都太神秘了，不过民间一直有一种说法认为妙神就是无量天尊没错，就是沙雕网友口中频繁出现的那个无量天尊或天尊。
正如魔的本意是神秘、奇异之类的意思，神最开始也不指神道，而是为万物。这里的为用通俗一点的话来讲是帮助的涵义，所谓神即是万物运转背后的玄妙道理。
妙神者，观万物妙而得神，这不正好暗合远古修法的真意吗？而且妙神这个词很讲究，它和灵源联系在一起，指示起源，而无量天尊恰好是天地间首位修为有成者，他的扬名之地正是古灵源界。
稷下学宫还未毁灭时的一项关于灵气起源的研究则基本证实了这一点妙神塔灵气穴实为诸天万界所有灵气的来源，或者说，转换元点。
在思课上，九鸣曾桑榆班的同学讲述过灵气的来源。
所有人蒙学中就会学到，修行源自远古时期的人类发现了灵气，并据此修行；深入思考后则很容易提出，灵气是自古以来便存在的吗？如果是，为什么直到远古才有人发现这种力量并运用呢？由此则可以很自然地推出一个问题，即灵气的来源。
灵气和灵力现在基本混着用了，小众一点的魔源、真炁等含义基本与此等同，反正就是指修仙之人体内的能量。
讲究一点的人会把在空气中的称为灵气，经脉内运转的叫做灵力、魔源等，根据所修功法是修仙还是修魔来区分，实际上没什么差别。
那是因为诸天万界灵气无处不在，人人萌灵，人人皆可修仙。
但是古时并非如此，古法修真之所以苛刻，一是因为对资质的要求极高，二是因为天地间的灵气量很少。
灵气从某个点中逸散，一点点蔓延到整个诸天万界，而修仙者的修炼、吐纳加速了这个过程。
因为空间不均质，逸散的灵气会在凹陷处产生淤积，经过一系列复杂的变化，也会形成一个循环的灵气穴，这导致很长时间内灵气多起源论大行其道。
天魔的出现帮助推翻了上述假说，当时诸天万界几乎同一时间兴起天劫，唯独灵源界在很长一段时间内没有当然，现在灵源界也有天魔这个现象引起了稷下学宫的注意。
经过深入而细致的调查，研究者锁定妙神塔，干了一件十分疯狂的事。
他们对气穴上涌的所有灵气都改变其对光的偏折角度，使之呈深蓝色。
没人知道这样做的后果。
稷下学宫这个实验一共持续了一百二十七年，第五十年时，特殊的灵气便近乎同时在其他七大主世界出现了；第一百年时，其他小世界也能找到它们的踪影
一百二十七年后，灵气中的深蓝粒子已无处不在，只有一个地方没有：妙神塔下的灵气穴中，妙神塔中涌出的灵气似乎永远是新的。
如此，灵气单起源论得到证实，灵源妙神塔便是诸天万界所有灵气的起源之地。
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他对于符不是很上心，因为九鸣和便宜师父都送了他许多符箓，平时还没什么机会用掉。
术法方面，鱼羁游掌握了二十六个一级开源基础术法、五个二级五行生造术，以及《木慧篇》中十个二级以下的木系术法，此外还有偶然习得的云梦术和云游术。
九鸣今后在明水学宫做望道先生，将教授剑道和术法，一项是外人眼中他的道，一项源自万法融合的优势。
鉴于鱼羁游剑道修为徘徊在入门阶段，是举着承钧来一套《太乙剑法》的水平，大约混不到九鸣门下，他决定在术法方面多下功夫。
九鸣总共在纳戒中留了五个玉简，其中两个正是鱼羁游已经学过的《云游术》和《玄阴返虚真诀》。
另外三个分别是《鞭神之棘》、《五色光轮》和《北冥饮风法》，看名字前两个很好理解，一个是神识的攻击之法，一个同五行有关；只是最后一个不解其意，是与北冥的什么典故有关吗？
九鸣留给他的书册极多，偏偏这五样刻录玉简，鱼羁游犹豫了一下，拿出《鞭神之棘》。
他之所以先选择这门，是因为棘应是木之拟态，他修《木慧篇》后对木系术法较熟练，其中有一个术法就叫荆棘术，《鞭神之棘》对他而言最好上手。
现在不需要明祎帮他，鱼羁游很熟练地探出神识，触到玉简，旋即失神，陷入庞大的信息流之中。
他没注意到的是，此时随着《参华经》的心法缓缓运行，他周身的时空开始轻微扭曲。
不知多长时间过去，鱼羁游才从意识涣散的状态中脱离，心境尚不能稳定。
因为是九鸣给的玉简，他没多注意其内容量。
若非妙神塔内环境封闭，他敢于不留余力，加之神识炼得扎实，榨干极限后终于勉强接收了全部信息，不然读取一旦中断，这枚玉简便浪费了。
玉简肯定是九鸣那个化身亲自刻录，吸收了对方的理解后，鱼羁游对如何使用鞭神之棘已了然于胸，功至小成，再练习一段时间后可臻至大成。
这与他读取《云游术》、《玄阴返虚真诀》时情况十分不同，他那时修为刚刚筑基，神识强度也远远不及现在，但拿神识一探玉简，没有失去意识，轻松入门两门术法（功法），只是后续境界都是他自己苦练得来。
所以当初玄昭、明祎他们丢给他同样功法的新玉简并非多此一举，而是，改良版？鱼羁游手握已然失去神光的玉简，明白了几分。
有些人看起来轻描淡写，其实只是费许多心神而不以为意。
芥子之戒中的玉简虽然极耗神识，但也不是白费，九鸣在其中连这项术法的来历都事无巨细地记录了。
《玄阴返虚真诀》和《鞭神之棘》同出一源，来自明家原始的传承功法《坐忘归元功》，一法促进神识凝练，一法神识化鞭作为攻击手段。
《坐忘归元功》本是正宗的道家功法，清静无为、坐忘长生，但明家祖辈受修魔思潮影响，修改了功法，一代代演变，最终形成今日之《诸天明转九元归一宝录》。
《宝录》中也有类似的篇章，效果更好但具有独一性，非《宝录》修行者无法驱动，九鸣便从《坐忘归元功》中摘录功法给鱼羁游。
试试功效？鱼羁游读完这篇术法，识海蠢蠢欲动，卷起浪潮。
他拢起刚才思考时恢复的一点神识具象化出一道鞭子。
啪一声似幻似真的抽空声从四面八方传来，鱼羁游紫府一空，眉心到脑海深处浮现毛毛剌剌的刺痛。
鱼羁游慢慢按住额角，闭上眼，周身的空间又开始若有若无地波动。
他花费了一段时间才恢复所有神识，并将鞭神之棘练至大成，接下来他本该选《五色光轮》，但是探查《鞭神之棘》玉简的经历让他决定把《云游术》和《玄阴返虚真诀》的玉简也开了。
《玄阴返虚真诀》和《鞭神之棘》有许多重复内容，《云游术》他也在日复一日的运用中修至大成，打开这两个玉简没费鱼羁游什么功夫。
在《云游术》的玉简中，鱼羁游知道了一些青岚门的密辛。
云游术和其进阶版云游虚空术都来自仙掖界青岚门的镇派功法的身法部分，该功法具体名字不详，为三四上人所创，青岚门下修的都是改编版《诸天逍遥自在功》。
云游图是三四上人合道期的本命法宝，成为上人后不太用得到，干脆留给青岚门，由此脱胎出云游地图造福大众，却又价格高昂，令无数仙君又爱又恨的存在。
鱼羁游尚在封灵界中时都意识到导航地图的可贵，偏偏其售价甚高，绝大多数仙君都负担不起，完整版仅对道君开放。
除非，本就不鼓励道君以下修为者使用导航地图。
九鸣在玉简中提到了这一点，云游图只是一件法宝，与仙网结合后勉力担起庞大的记录量，如果所有人不按需使用，一辈子都不出自己小世界的仙君都要下载诸天万界所有的地图，那云游图早崩裂了。
得到仙网联络器时不觉珍贵，随着修为精进，他反而越发体会到这样一个造物的神伟之处。
还有南星，鱼羁游想起这个名字，凤凰族裔的绝路是他的新生。
稍整思绪后，鱼羁游继续学习了《五色光轮》和《北冥饮风法》。
《五色光轮》是五行转化的术法，正出自生克天尊的《五行轮转化生功》，可以将任意一种五行之气完美地转化为其他类的五行之气，遇到天魔，或者在自然环境恶劣、五行之气失衡的地方极有作用。
《北冥饮风法》鱼羁游却是有些看不透，这本功法可以吸收万物，将它们化作己身的供养，空无一物的风也可饮，故名北冥饮风法。
这部功法本来就是残篇，完整的版本是什么无人得知。
功效里那句化作己身的供养也说得不明不白。
鱼羁游尝试运转，但妙神塔中除了比较特别的灵气外再无他物，鱼羁游自身对灵气的吸引力本来就大，饮风法生效后将效率又提高半成，但也无别的作用，他练了一会儿便放下了。
除神秘的饮风法外，九鸣留给鱼羁游的玉简使他保命能力大大增加了：玄阴返虚真诀壮大神识，鞭神之棘叫他多了一个出其不意的神识攻击手段，云游术既是身法也是保命底牌，五色光轮更可堪使用要求最低的五行之法。
想到这一层，鱼羁游不由一笑。九鸣为他精挑细选的功法全是提升生存几率的，一种强效攻击手段都没有。
梳理完自身功法后，鱼羁游整理了一下纳戒。
九鸣给他芥子之戒时，其内空间摆放整齐，后来他将剑箱中的物品一股脑儿扔进去，就弄乱了。
他将银票和灵石凑堆，摆进剑箱里，推入芥子空间内侧，功法书册也摆在此处；衣物叠放整齐，食物和餐具摆远一些；灵器或利兵、丹丸、符箓、图阵等小物理好，存在最显眼之处，仙网联络器也放在附近。
然后，还剩一大堆筷子，既有他自己在封灵界中存的，也有九鸣贴心给他的。
筷子曾是鱼羁游最喜爱的武器，迷惑性强，随处可得，杨浥禾看不过眼才赠他一把承钧。
在仙界中，鱼羁游连承钧也没用到几次，更没有机会展示他别致的爱好，他也就拿出一把竹制的筷子喂过天星竹鼠王。
从洞真界出发前，他已将天星竹鼠王托付给师姐程天玑养，他的筷子难免拿不出手，未留给程天玑做鼠粮。
说不定以后有用。鱼羁游想了想，还是没把它们当做垃圾，在纳戒中寻一处角落随处堆了。
纳戒整理完后，鱼羁游清出许多垃圾，失效的玉简、空了的玉瓶、报废的衣裳等物。
他试着像在寒枝小院里那样，竟真的从空中召出净灰阵。
鱼羁游没有直接将杂物投入，而是指尖燃起一缕凤凰真火，使之在投入净灰阵前，先化作了尘埃。
接着他解开了承钧的缠布，他心中没有波动，承钧也安静地蛰伏。
鱼羁游轻抚承钧侧边的血痕到诸天万界后，承钧尚未见过血，这属实有些不可思议，这些日子没遇到一个让他起杀意之人。
意外陡生，只见寒芒一闪，未开刃的重剑在鱼羁游掌心留下一道血痕，鲜血滴答地往下掉，触及他坐下蒲团后立刻没入，不留下丝毫痕迹。
已融汇贯通的北冥饮风法立刻自行运转，流出的血以及海量的灵气，顺着他掌心的伤口涌入，灵气震荡之下，那道伤口转瞬恢复如初。
鱼羁游一怔，这才是保命之法。
原来北冥饮风法竟是一套不走寻常路的疗愈功法！
五行、神识、逃跑、治疗，现在好了，鱼羁游的保命能力再无短板。
时间又不知过去多久，联络器中有仙网校准，显示此时已是金玉山界大夏纪七八二年，但鱼羁游自己对时间的感知已经完全混乱了。
不过食物和辟谷丹还有多，他也就不急着出去。
期间他曾和九鸣通话数次，对方一开始的说辞是闭关两三年夯实基础，但他突然决意冲击分神。
轰鱼羁游思绪空白了一瞬。
在这个石屋内鱼羁游心境一直古井无波，但在得到消息的那一霎那，他几乎全身血液凝固，凤凰真火爆发，收都收不回去。
鱼羁游怀疑九鸣一开始的打算就是这个，浑身火焰也顾不上，立刻找对方开留影。
鱼鱼，你怎么了？摄录对面，杨浥禾瞳孔放大，凝神看着鱼羁游，一目也不错开。
我无事。在石屋的作用下，鱼羁游冷静下来，收回火焰，只有一身四处焦黑的破烂衣物诉说着刚才的惨烈。
浥禾抢了他想说的话，明明是他想问对方怎么了。鱼羁游闭了闭眼。
鱼鱼，不必担心。杨浥禾一笑，满室流光，他回答鱼羁游没有问出口的担忧，相信我，我还等着同你结契。
元婴到分神这最无解的一步他已经赢了，没有再输的道理。
衷情坦白到这种程度，竟令鱼羁游一时失言。
他未说出口，但亦下定决心在妙神塔中晋入抱丹期，好叫自己在杨浥禾的事情上显得不那么被动。
抱丹期的灵感还是没有，鱼羁游依然很耐心在没有长期积累的条件下晋升抱丹极难成就，若非如此，学宫毕业的基本要求也不至于这么低。
在将能学的术法、符箓、招式等都学尽后，鱼羁游开始回忆学馆中学到的相关知识。
修者热衷于到主世界中晋升，原因在于飞升机制。
诸天万界正处于由树状结构向散漫结构的过渡时期，处在小世界中的人，每晋升一个大境界，便会受到飞升的天机牵引；主世界中人则不会受此牵引，只需警惕必然出现的天魔和可能出现的雷劫。
但飞升乃诸天禁法，禁行此道在蒙学期就被三令五申，早已深入人心。
这是由于飞升之人直接去往界外，凭肉身横渡空间通道，近乎赌命。
因此尽管学宫研究者已提出安全有效的阻截飞升之法，诸界众人对于进阶依然提心吊胆，通常会攒一笔灵石到八大主世界中进阶。
而具体到筑基升抱丹这一步，最受欢迎的便是灵源界，因为灵源妙神塔。
灵源顾名思义为灵气来源，该界得此名是因为有个灵气穴，育出妙神君，妙神君天生有道君之姿，以灵源山川为洞府，在穴眼上建了一座塔，名为妙神塔。
关于妙神君的记录很少，远古时代的一切对现代的人来说都太神秘了，不过民间一直有一种说法认为妙神就是无量天尊没错，就是沙雕网友口中频繁出现的那个无量天尊或天尊。
正如魔的本意是神秘、奇异之类的意思，神最开始也不指神道，而是为万物。这里的为用通俗一点的话来讲是帮助的涵义，所谓神即是万物运转背后的玄妙道理。
妙神者，观万物妙而得神，这不正好暗合远古修法的真意吗？而且妙神这个词很讲究，它和灵源联系在一起，指示起源，而无量天尊恰好是天地间首位修为有成者，他的扬名之地正是古灵源界。
稷下学宫还未毁灭时的一项关于灵气起源的研究则基本证实了这一点妙神塔灵气穴实为诸天万界所有灵气的来源，或者说，转换元点。
在思课上，九鸣曾桑榆班的同学讲述过灵气的来源。
所有人蒙学中就会学到，修行源自远古时期的人类发现了灵气，并据此修行；深入思考后则很容易提出，灵气是自古以来便存在的吗？如果是，为什么直到远古才有人发现这种力量并运用呢？由此则可以很自然地推出一个问题，即灵气的来源。
灵气和灵力现在基本混着用了，小众一点的魔源、真炁等含义基本与此等同，反正就是指修仙之人体内的能量。
讲究一点的人会把在空气中的称为灵气，经脉内运转的叫做灵力、魔源等，根据所修功法是修仙还是修魔来区分，实际上没什么差别。
那是因为诸天万界灵气无处不在，人人萌灵，人人皆可修仙。
但是古时并非如此，古法修真之所以苛刻，一是因为对资质的要求极高，二是因为天地间的灵气量很少。
灵气从某个点中逸散，一点点蔓延到整个诸天万界，而修仙者的修炼、吐纳加速了这个过程。
因为空间不均质，逸散的灵气会在凹陷处产生淤积，经过一系列复杂的变化，也会形成一个循环的灵气穴，这导致很长时间内灵气多起源论大行其道。
天魔的出现帮助推翻了上述假说，当时诸天万界几乎同一时间兴起天劫，唯独灵源界在很长一段时间内没有当然，现在灵源界也有天魔这个现象引起了稷下学宫的注意。
经过深入而细致的调查，研究者锁定妙神塔，干了一件十分疯狂的事。
他们对气穴上涌的所有灵气都改变其对光的偏折角度，使之呈深蓝色。
没人知道这样做的后果。
稷下学宫这个实验一共持续了一百二十七年，第五十年时，特殊的灵气便近乎同时在其他七大主世界出现了；第一百年时，其他小世界也能找到它们的踪影
一百二十七年后，灵气中的深蓝粒子已无处不在，只有一个地方没有：妙神塔下的灵气穴中，妙神塔中涌出的灵气似乎永远是新的。
如此，灵气单起源论得到证实，灵源妙神塔便是诸天万界所有灵气的起源之地。
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白月光死后我飞升——烽烟(60)