画怖 作者:瑆玥
&画怖——瑆玥(266)
哥哥们，不管是科学也好神鬼也好，我觉得这都不是重点，罗勏道，重点是这位高人后面说的那些东西，舍身封鬼什么的，太让人绝望了
邵陵和朱浩文都顿了顿，邵陵低着头，盯着自己的笔记，避过了罗勏的话，道：这位高人从玄学的角度来推测九鼎能镇妖鬼的原因，所谓三才就是指天，地，人。九鼎是九根天柱的化形，用的是地下所产的铜制造，最后需要用人来献祭。三才相合，产生了神力，再辅助《山海图》的巫力，对妖鬼进行镇封。
而当九鼎失落之后，他想出了一个代替九鼎的法子，就是加上四个地维，并植入骨相在人的身体里，仍然需要三才相合，才能达到九鼎的一小部分效果。
但这种方式没有办法再产生次声波，所以我推测，骨相的作用，可能只是封印，让妖鬼一时无法破土而出，而九鼎是带有打击效果的，打击加封印，才能从夏朝至战国末期这段很长的时间里稳稳地把妖鬼镇压在地下，且中途无须再用人献祭。
而只有封印功能的骨相，就没有办法持久镇压妖鬼了，所以每一百年，骨相的力量就会削弱甚至消失，因此这位高人说，百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来。我想，骨相具有每百年一传承的特性，就是这位高人设置的，也因此造成了每一百多年就会有十三名应劫之人入画的这一事件发生。
后面的遗笺里提到，朱浩文接着道，这位高人给他的弟子绘的《山海阴经图》上所标的地方，就是产生入画幻境的地方，看来，这个《山海阴经图》其实就是整片光字符所覆盖的地方了。
没错。众人点头。
那还真是巧，柯寻说，相当于这些遗笺里所谓的阴阳相接最薄弱处连接起来正好是一个光字，而不是说因为这个光字具有可镇妖鬼的巫咒之力，所以高人才选择了这个字来镇压妖鬼这是不是过于巧了？就好比打个比方，就好比我国地下产石油的地点连起来正好是一个油字一样，怎么就那么巧，它们连起来就正好是一个字？
你的这个疑问，我想我可以试着解释，牧怿然看着他，并且，我们之前一直未能解开的四面岩画的顺序之谜，也因此有了个真正的答案。
第369章 山海23┃要有光。
按照遗笺里先人们的推测，《山海阴经图》其实就是位于光字轨迹上的所有的入画地点所在地，并且有先人已经把岩壁上的图拼合在了一起，证实了岩壁上的图就是《山海阴经图》。牧怿然缓慢且清晰地说道。
如果按照我们之前推测的，岩壁上的巫图来自于地下的异世界，也就是妖鬼现在所生存的那个世界，那么它们在岩石祭台上刻下了《山海阴经图》的用意是什么呢？
我想，会使用偶像祝诅术的，也许并不仅仅是地面上的人类。
地面下的妖鬼应该也有大巫，证据就是我们在岩画上注意到的那个长有眼睛的图符。在世界各地很多古老的文化里，眼睛都被做为一种图腾或是地位高的人物来崇拜，比如古埃及的眼通日月，比如印度日神苏里耶，比如三星堆的眼型器。
而更有力的证据是，我们通过《白事》那幅画知道，民这个字的造字本义是平民的眼睛被锋利之物刺穿，意思是平民大多都是盲目的，需要有眼界宽广、有前瞻能力的领袖来引导众人，所以眼睛在我国的文化中，是一种象征能力、权力及身份地位的的政治器官。
再加上上古时大巫的地位相当高，又有通天彻地之能，眼睛这种被神化了的器官通常就会被赋予在大巫的身上。由此可证，这个长有眼睛的图符，就是妖鬼里的大巫。
偶像祝诅术是在世界范围内流行过的一种历史久远的巫术，人界大巫与妖鬼界的大巫都会此术，并不意外。
妖鬼的大巫利用岩石祭台为偶，以祭台上刻画的光字为像，借巫祷仪式施展祝诅术，在人界与妖鬼界之间的地层进行打击，从而打击出了一个巨大的、光字型的阴阳相接薄弱处，也就是《山海阴经图》了。
利用祝诅术进行打击的目的，当然是想要打通两界之间的阻隔，好让它们的族类能够破土而出，重返人间。
而至于为什么是一个光字，而不是一个别的字，我想，如同《白事》那幅画所给出的暗示一样，文字，是具有巫咒之力的。
这里的巫咒之力，我更愿意把它称之为念力，或是意念力、意识力。就像是佛教徒念诵六字真言，从中获得安宁，或是达到某种祈愿。
说白了，这大概就相当于一种自我的心理暗示，当这种暗示心理非常强烈，往往能达到意想不到的效果，甚至真的能如愿与偿。
所以文字也有这样的力量，一种心理暗示力，一种意念力。
而妖鬼之所以选择这个光字，是因为它们被天音所驱，迫不得已避入了深深的地下，它们原本像人类一样生活在地面之上，享受着太阳，空气，美景，但当它们避入地下之后，这一切就都没有了。
也许没有太阳和空气并不会让它们这类特殊的物种死亡，但我想，原本生活在太阳下的物种是不会喜欢或习惯黑暗的。它们陷入了永无天日的黑暗，它们怀念阳光，渴望阳光。
所以，阳光成了它们最想得到的东西，成为了信仰和图腾，成为了最强烈最执着的意念。
于是它们选择了光这个字，这个字可以调动最强烈的念力，达到最大化的效果，借着偶像祝诅术打击出去，将用以隔绝人界和妖鬼界的地层打击得薄弱起来。
那么，那四面岩画上最大的谜团就有了答案在祭祷那幅岩画里，被排列成圆圈的祭品包围起来的、也是它们祭拜的那团空白，不是什么隐形物，也不是什么神，而是光。
由此，我们现在可以重新解释并排列这四幅来自地面之下妖鬼世界的巫祷图了：
众生曾经的妖鬼一族，和神族、人兽一起生活在地面之上，拥有阳光空气，山川河流，一切都欣欣向荣；
灾难大洪水降临，雷电毁灭了神族，次声波将妖鬼驱入了地下，人兽得已残喘地留在世间；
现今也就是我们定义的死亡，妖鬼一族的现今，生活在不见天日的地下黑暗里，失去了阳光下的自由，被人类的封印所阻，无法重回人间，渐渐地绝望，没有了盼头，活得如同行尸走肉，岩画上那些图符展现出来的诡异动作，未尝不是一种生不如死的意象；
祭祷妖鬼界的大巫展开祭祷仪式，以阳光为膜拜的图腾，以光字为打击的标志，以妖鬼一族对光的极度渴望为巫力的源泉，对人间展开了打击和突破。
所以，这四幅岩画的顺序就是这样：众生洪水（灾难）死亡（现今）祭祷。
也可以由此推断，那个横跨了大半个国土面积的光字，不是由人类画出来的，而是由妖鬼打击出来的，人类制作在其上的封印，也只不过是沿着妖鬼的打击轨迹设下的而已。
至于这个金文的光字，我想它出现的时间可能远远超出人类的推测，也许在上古所谓的神话时代它就已经被创造了出来，并在那个时候成为了神族、妖鬼和人类通用的一个，具有强大念力的字眼，或者说是图符。
听完牧怿然的这番分析，众人久久无言。
过了好半天，吴悠喃喃说了一句：怎么感觉着这些妖鬼竟然有点儿可怜？
可怜啥，如果它们重新回到地面上，咱们人类就不再是生物链顶端的物种了，到时候它们吃咱们就像咱们吃猪吃羊一样，想怎么宰就怎么宰，你怕不怕？李小春道。
怕。吴悠说，我太感谢大禹和高阳氏了，是他们让人类这一物种得以繁衍兴盛，保住了人类在生物界的主宰优势。
但这一优势快没了，妖鬼就要从地下上来了。罗勏踮了踮脚，仿佛脚下的土地里正有妖鬼伸出尖利丑陋的爪子想要把他拽入地下。
牧的分析佐证了遗笺里的说法，邵陵道，刻在岩壁上的《山海阴经图》实际上是妖鬼利用偶像祝诅术对地层实施打击的一个定位图。
而九鼎上的《山海图》拼合起来的地图，也就是《山海阳经图》，所指向的就是这个死亡之谷，或者说是先人们定义的昆仑枢。
那么它指向这里的用意也很明显了，同样是利用偶像祝诅术，对妖鬼设置在此处的祭台进行打击。毁掉了祭台，也就毁掉了来自妖鬼的偶像祝诅术打击，彻底断绝了妖鬼利用光字轨迹上的阴阳相接薄弱处冲入人间的企图。
至于妖鬼为什么要把祭台设在这个地方，我有个疑问：究竟是因为妖鬼先把祭台设在了这里，所以这里才被称为昆仑枢呢，还是因为这里先被称为昆仑枢，所以妖鬼才特意把祭台设在了这里呢？
这个问题或许会有助于我们破解最后的终极难题。
先人在遗笺上说了，枢有转轴、翻覆之意，又猜阴阳两界是以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，这和咱们的推测都能对得上，秦赐道，人界和妖鬼界现在正是以地面相隔出来的两个世界，这个枢，很可能就是先人所猜测的那块高高突出于地面之上的岩石祭台。事实是，若想阴阳颠覆，让妖鬼重新从地下翻到地上，这块岩石祭台起着决定性的作用，只有毁掉它，才能彻底断绝妖鬼的祝诅术。
没错，现在整个事件的前因后果我们已经基本理顺了，华霁秋道，待解决的问题只剩下了一个，就是怎么毁掉那块鬼祭台。无论是炸药、枪击还是手动破坏，都没办法损伤鬼祭台分毫，我想能够毁掉它的办法一定不是暴力。
可我们除了能够动用物理力量外，还能做什么呢？朱浩文思索着道，从这些遗笺中可以看出来，这几批入画的先行者中不乏玄门中人，他们有的会观天象、会占卜，还会设厌胜法、会结印，但都毫无功用，最终还是走到了牺牲这一步，而我们这些人，比先人强的地方只有武力，武力也没用的情况下，我不知道我们还能提供出什么前人所没有的能力。
文儿哥你说得我好绝望。罗勏叹着气，目光茫然地望着远方，或许咱们可以先离开这儿几天，我给我爸打个电话，看他能不能托人买到制造出次声波的仪器？
恐怕不行，邵陵道，我们已经没有时间了，日益壮大的龙卷风柱就像催命符，它们不允许我们去做万全的准备，也许今夜，或者明晚，它们就会连结成片。
看样子，每一个步骤都已经被画推算计到了，朱浩文语气里带着几分讽刺，假如我们能够提早来到昆仑枢、提早发现先辈的遗言，也许还有充足的时间去准备次声波仪器，然而如果我们凑不齐十三人，就得不到指向昆仑枢的全副骨相图，无法提前来到这儿。
可一旦我们凑齐了十三人，开启妖鬼界的时间就进入了倒计时，当我们来到昆仑枢后，想要再离开去做准备，就已经来不及了。
现在想来，也许之前每一批来到这儿的入画先辈们也是被这样拘囿在了昆仑枢，直到时间到了最后一刻，不得不牺牲在这里，没有办法再离开这儿去做准备。
甚至我有个猜测，会不会在先辈们死亡的那一刻，他们才找到了真正可以终止这一事件的方法，但那个时候已经来不及了，所以这个答案就只能一次又一次地伴随着入画者一起埋葬在了这里。
这番话让众人既错愕又怅然，心情一时又沉重了下来。
如果是这样，柯寻振作了下精神，那咱们带着手机，到了最后关头发现真正的答案后赶紧录下来，起码在这方面咱们比先辈们更有条件，他们用写的来不及，咱们用说的也许能来得及呢。
众人胡乱点点头，对此并不抱着什么希望。
那么看来摧毁祭台还是最有可能的、唯一的解决办法了。柯寻拽回话题。
那咱们能不能用火药爆炸产生的次声波试试摧毁祭台呢？卫东说。
咱们又没带着火药。柯寻说。
炸一辆车。方菲道。
柯寻：
柯寻：菲哥你不要太猛行吗，一千多万的车当炸药使。
卫东：卧槽命都要没了你还舍不得钱呢？
柯寻：怿然，我被东方cp欺负了！
牧怿然道：炸车也许能产生次声波，但它的频率未必就是合适的，这么做多半是无用功。
柯寻冲东方鹅夫妇摊了摊手：想别的招吧。
也许我们的骨相可以起到一些作用。顾青青咬着嘴唇道，毕竟也是结合了天地人三才精华的东西，我想会不会有这样一种可能：人体自身也是有次声波的，但人的次声波并不能影响妖鬼，前面我们推断，《山海图》铸在九鼎的鼎身上，它那凹凸起伏的纹理的作用，就是把次声波的频率调整到可以打击妖鬼的频道。那，我们是不是可以同理推测，先辈高人之所以把《山海图》化成骨相弄到人的体内，也是为了把人体内的次声波频率，调整到可以打击妖鬼的频道呢？
这话说得众人目光一震，李小春用力一拍手：很有这个可能啊！
但骨相《山海图》也有凹凸起伏吗？柯寻看向吴悠，大师，你给看看。
吴悠闻言忙定睛盯住柯寻，过了片刻，摇头道：没有，骨相这东西不是大家想象的那样是一种附在骨头表面上的立体的纹理，它们其实没有高度和立体感的，就好比就好比夏天在身上晒出的黑印子，是同一块皮肤、不同的颜色而已，骨相也是一样，它印在骨头上，是同一块骨头，不同的颜色，它没有任何突出于骨头的地方，我觉得它应该不会对次声波什么的产生任何干扰。
恋耽美
&画怖——瑆玥(266)
&画怖——瑆玥(266)
哥哥们，不管是科学也好神鬼也好，我觉得这都不是重点，罗勏道，重点是这位高人后面说的那些东西，舍身封鬼什么的，太让人绝望了
邵陵和朱浩文都顿了顿，邵陵低着头，盯着自己的笔记，避过了罗勏的话，道：这位高人从玄学的角度来推测九鼎能镇妖鬼的原因，所谓三才就是指天，地，人。九鼎是九根天柱的化形，用的是地下所产的铜制造，最后需要用人来献祭。三才相合，产生了神力，再辅助《山海图》的巫力，对妖鬼进行镇封。
而当九鼎失落之后，他想出了一个代替九鼎的法子，就是加上四个地维，并植入骨相在人的身体里，仍然需要三才相合，才能达到九鼎的一小部分效果。
但这种方式没有办法再产生次声波，所以我推测，骨相的作用，可能只是封印，让妖鬼一时无法破土而出，而九鼎是带有打击效果的，打击加封印，才能从夏朝至战国末期这段很长的时间里稳稳地把妖鬼镇压在地下，且中途无须再用人献祭。
而只有封印功能的骨相，就没有办法持久镇压妖鬼了，所以每一百年，骨相的力量就会削弱甚至消失，因此这位高人说，百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来。我想，骨相具有每百年一传承的特性，就是这位高人设置的，也因此造成了每一百多年就会有十三名应劫之人入画的这一事件发生。
后面的遗笺里提到，朱浩文接着道，这位高人给他的弟子绘的《山海阴经图》上所标的地方，就是产生入画幻境的地方，看来，这个《山海阴经图》其实就是整片光字符所覆盖的地方了。
没错。众人点头。
那还真是巧，柯寻说，相当于这些遗笺里所谓的阴阳相接最薄弱处连接起来正好是一个光字，而不是说因为这个光字具有可镇妖鬼的巫咒之力，所以高人才选择了这个字来镇压妖鬼这是不是过于巧了？就好比打个比方，就好比我国地下产石油的地点连起来正好是一个油字一样，怎么就那么巧，它们连起来就正好是一个字？
你的这个疑问，我想我可以试着解释，牧怿然看着他，并且，我们之前一直未能解开的四面岩画的顺序之谜，也因此有了个真正的答案。
第369章 山海23┃要有光。
按照遗笺里先人们的推测，《山海阴经图》其实就是位于光字轨迹上的所有的入画地点所在地，并且有先人已经把岩壁上的图拼合在了一起，证实了岩壁上的图就是《山海阴经图》。牧怿然缓慢且清晰地说道。
如果按照我们之前推测的，岩壁上的巫图来自于地下的异世界，也就是妖鬼现在所生存的那个世界，那么它们在岩石祭台上刻下了《山海阴经图》的用意是什么呢？
我想，会使用偶像祝诅术的，也许并不仅仅是地面上的人类。
地面下的妖鬼应该也有大巫，证据就是我们在岩画上注意到的那个长有眼睛的图符。在世界各地很多古老的文化里，眼睛都被做为一种图腾或是地位高的人物来崇拜，比如古埃及的眼通日月，比如印度日神苏里耶，比如三星堆的眼型器。
而更有力的证据是，我们通过《白事》那幅画知道，民这个字的造字本义是平民的眼睛被锋利之物刺穿，意思是平民大多都是盲目的，需要有眼界宽广、有前瞻能力的领袖来引导众人，所以眼睛在我国的文化中，是一种象征能力、权力及身份地位的的政治器官。
再加上上古时大巫的地位相当高，又有通天彻地之能，眼睛这种被神化了的器官通常就会被赋予在大巫的身上。由此可证，这个长有眼睛的图符，就是妖鬼里的大巫。
偶像祝诅术是在世界范围内流行过的一种历史久远的巫术，人界大巫与妖鬼界的大巫都会此术，并不意外。
妖鬼的大巫利用岩石祭台为偶，以祭台上刻画的光字为像，借巫祷仪式施展祝诅术，在人界与妖鬼界之间的地层进行打击，从而打击出了一个巨大的、光字型的阴阳相接薄弱处，也就是《山海阴经图》了。
利用祝诅术进行打击的目的，当然是想要打通两界之间的阻隔，好让它们的族类能够破土而出，重返人间。
而至于为什么是一个光字，而不是一个别的字，我想，如同《白事》那幅画所给出的暗示一样，文字，是具有巫咒之力的。
这里的巫咒之力，我更愿意把它称之为念力，或是意念力、意识力。就像是佛教徒念诵六字真言，从中获得安宁，或是达到某种祈愿。
说白了，这大概就相当于一种自我的心理暗示，当这种暗示心理非常强烈，往往能达到意想不到的效果，甚至真的能如愿与偿。
所以文字也有这样的力量，一种心理暗示力，一种意念力。
而妖鬼之所以选择这个光字，是因为它们被天音所驱，迫不得已避入了深深的地下，它们原本像人类一样生活在地面之上，享受着太阳，空气，美景，但当它们避入地下之后，这一切就都没有了。
也许没有太阳和空气并不会让它们这类特殊的物种死亡，但我想，原本生活在太阳下的物种是不会喜欢或习惯黑暗的。它们陷入了永无天日的黑暗，它们怀念阳光，渴望阳光。
所以，阳光成了它们最想得到的东西，成为了信仰和图腾，成为了最强烈最执着的意念。
于是它们选择了光这个字，这个字可以调动最强烈的念力，达到最大化的效果，借着偶像祝诅术打击出去，将用以隔绝人界和妖鬼界的地层打击得薄弱起来。
那么，那四面岩画上最大的谜团就有了答案在祭祷那幅岩画里，被排列成圆圈的祭品包围起来的、也是它们祭拜的那团空白，不是什么隐形物，也不是什么神，而是光。
由此，我们现在可以重新解释并排列这四幅来自地面之下妖鬼世界的巫祷图了：
众生曾经的妖鬼一族，和神族、人兽一起生活在地面之上，拥有阳光空气，山川河流，一切都欣欣向荣；
灾难大洪水降临，雷电毁灭了神族，次声波将妖鬼驱入了地下，人兽得已残喘地留在世间；
现今也就是我们定义的死亡，妖鬼一族的现今，生活在不见天日的地下黑暗里，失去了阳光下的自由，被人类的封印所阻，无法重回人间，渐渐地绝望，没有了盼头，活得如同行尸走肉，岩画上那些图符展现出来的诡异动作，未尝不是一种生不如死的意象；
祭祷妖鬼界的大巫展开祭祷仪式，以阳光为膜拜的图腾，以光字为打击的标志，以妖鬼一族对光的极度渴望为巫力的源泉，对人间展开了打击和突破。
所以，这四幅岩画的顺序就是这样：众生洪水（灾难）死亡（现今）祭祷。
也可以由此推断，那个横跨了大半个国土面积的光字，不是由人类画出来的，而是由妖鬼打击出来的，人类制作在其上的封印，也只不过是沿着妖鬼的打击轨迹设下的而已。
至于这个金文的光字，我想它出现的时间可能远远超出人类的推测，也许在上古所谓的神话时代它就已经被创造了出来，并在那个时候成为了神族、妖鬼和人类通用的一个，具有强大念力的字眼，或者说是图符。
听完牧怿然的这番分析，众人久久无言。
过了好半天，吴悠喃喃说了一句：怎么感觉着这些妖鬼竟然有点儿可怜？
可怜啥，如果它们重新回到地面上，咱们人类就不再是生物链顶端的物种了，到时候它们吃咱们就像咱们吃猪吃羊一样，想怎么宰就怎么宰，你怕不怕？李小春道。
怕。吴悠说，我太感谢大禹和高阳氏了，是他们让人类这一物种得以繁衍兴盛，保住了人类在生物界的主宰优势。
但这一优势快没了，妖鬼就要从地下上来了。罗勏踮了踮脚，仿佛脚下的土地里正有妖鬼伸出尖利丑陋的爪子想要把他拽入地下。
牧的分析佐证了遗笺里的说法，邵陵道，刻在岩壁上的《山海阴经图》实际上是妖鬼利用偶像祝诅术对地层实施打击的一个定位图。
而九鼎上的《山海图》拼合起来的地图，也就是《山海阳经图》，所指向的就是这个死亡之谷，或者说是先人们定义的昆仑枢。
那么它指向这里的用意也很明显了，同样是利用偶像祝诅术，对妖鬼设置在此处的祭台进行打击。毁掉了祭台，也就毁掉了来自妖鬼的偶像祝诅术打击，彻底断绝了妖鬼利用光字轨迹上的阴阳相接薄弱处冲入人间的企图。
至于妖鬼为什么要把祭台设在这个地方，我有个疑问：究竟是因为妖鬼先把祭台设在了这里，所以这里才被称为昆仑枢呢，还是因为这里先被称为昆仑枢，所以妖鬼才特意把祭台设在了这里呢？
这个问题或许会有助于我们破解最后的终极难题。
先人在遗笺上说了，枢有转轴、翻覆之意，又猜阴阳两界是以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，这和咱们的推测都能对得上，秦赐道，人界和妖鬼界现在正是以地面相隔出来的两个世界，这个枢，很可能就是先人所猜测的那块高高突出于地面之上的岩石祭台。事实是，若想阴阳颠覆，让妖鬼重新从地下翻到地上，这块岩石祭台起着决定性的作用，只有毁掉它，才能彻底断绝妖鬼的祝诅术。
没错，现在整个事件的前因后果我们已经基本理顺了，华霁秋道，待解决的问题只剩下了一个，就是怎么毁掉那块鬼祭台。无论是炸药、枪击还是手动破坏，都没办法损伤鬼祭台分毫，我想能够毁掉它的办法一定不是暴力。
可我们除了能够动用物理力量外，还能做什么呢？朱浩文思索着道，从这些遗笺中可以看出来，这几批入画的先行者中不乏玄门中人，他们有的会观天象、会占卜，还会设厌胜法、会结印，但都毫无功用，最终还是走到了牺牲这一步，而我们这些人，比先人强的地方只有武力，武力也没用的情况下，我不知道我们还能提供出什么前人所没有的能力。
文儿哥你说得我好绝望。罗勏叹着气，目光茫然地望着远方，或许咱们可以先离开这儿几天，我给我爸打个电话，看他能不能托人买到制造出次声波的仪器？
恐怕不行，邵陵道，我们已经没有时间了，日益壮大的龙卷风柱就像催命符，它们不允许我们去做万全的准备，也许今夜，或者明晚，它们就会连结成片。
看样子，每一个步骤都已经被画推算计到了，朱浩文语气里带着几分讽刺，假如我们能够提早来到昆仑枢、提早发现先辈的遗言，也许还有充足的时间去准备次声波仪器，然而如果我们凑不齐十三人，就得不到指向昆仑枢的全副骨相图，无法提前来到这儿。
可一旦我们凑齐了十三人，开启妖鬼界的时间就进入了倒计时，当我们来到昆仑枢后，想要再离开去做准备，就已经来不及了。
现在想来，也许之前每一批来到这儿的入画先辈们也是被这样拘囿在了昆仑枢，直到时间到了最后一刻，不得不牺牲在这里，没有办法再离开这儿去做准备。
甚至我有个猜测，会不会在先辈们死亡的那一刻，他们才找到了真正可以终止这一事件的方法，但那个时候已经来不及了，所以这个答案就只能一次又一次地伴随着入画者一起埋葬在了这里。
这番话让众人既错愕又怅然，心情一时又沉重了下来。
如果是这样，柯寻振作了下精神，那咱们带着手机，到了最后关头发现真正的答案后赶紧录下来，起码在这方面咱们比先辈们更有条件，他们用写的来不及，咱们用说的也许能来得及呢。
众人胡乱点点头，对此并不抱着什么希望。
那么看来摧毁祭台还是最有可能的、唯一的解决办法了。柯寻拽回话题。
那咱们能不能用火药爆炸产生的次声波试试摧毁祭台呢？卫东说。
咱们又没带着火药。柯寻说。
炸一辆车。方菲道。
柯寻：
柯寻：菲哥你不要太猛行吗，一千多万的车当炸药使。
卫东：卧槽命都要没了你还舍不得钱呢？
柯寻：怿然，我被东方cp欺负了！
牧怿然道：炸车也许能产生次声波，但它的频率未必就是合适的，这么做多半是无用功。
柯寻冲东方鹅夫妇摊了摊手：想别的招吧。
也许我们的骨相可以起到一些作用。顾青青咬着嘴唇道，毕竟也是结合了天地人三才精华的东西，我想会不会有这样一种可能：人体自身也是有次声波的，但人的次声波并不能影响妖鬼，前面我们推断，《山海图》铸在九鼎的鼎身上，它那凹凸起伏的纹理的作用，就是把次声波的频率调整到可以打击妖鬼的频道。那，我们是不是可以同理推测，先辈高人之所以把《山海图》化成骨相弄到人的体内，也是为了把人体内的次声波频率，调整到可以打击妖鬼的频道呢？
这话说得众人目光一震，李小春用力一拍手：很有这个可能啊！
但骨相《山海图》也有凹凸起伏吗？柯寻看向吴悠，大师，你给看看。
吴悠闻言忙定睛盯住柯寻，过了片刻，摇头道：没有，骨相这东西不是大家想象的那样是一种附在骨头表面上的立体的纹理，它们其实没有高度和立体感的，就好比就好比夏天在身上晒出的黑印子，是同一块皮肤、不同的颜色而已，骨相也是一样，它印在骨头上，是同一块骨头，不同的颜色，它没有任何突出于骨头的地方，我觉得它应该不会对次声波什么的产生任何干扰。
恋耽美
&画怖——瑆玥(266)