天神右翼 作者:天籁纸鸢
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天神右翼 作者:天籁纸鸢
的双翼天使都没几个，更不要说炽天使。
万丈金光中，米迦勒展开六翼，红发飞舞，身材高大，手举火焰缭绕的圣剑，率领着黄道十二宫和惩罚天使团，确实美得举世无双。玛门一直在反复看那张照片，最后喃喃道：“真不可思议……他跟我妈居然长一张脸。”
照片上的天使真的太漂亮了，导致后来几堂课介绍其他大天使的时候，玛门一睡不起。
所以后来玛门带领魔军上战场，居然叫不出加百列的名字。传说加百列回希玛后气得冒青筋，说路西法那个小孩实在太目中无人，再看到他，一定淹死他。
随着年纪增长，魔族早熟的小孩们也开始谈恋爱。魔界小王子处处留情，很多女孩都惨遭他的毒手。伊罗斯盛宴上，他更是像播种机一样勤劳耕作了一个通宵。魔族在性方面比较随便，但玛门和阿撒滋勒的随便，是连路西法陛下都看不下去的，但陛下毕竟不好插手阿撒滋勒的私事，只好一直有意无意地暗示玛门收敛点。玛门当没听到，魔界漂亮的姑娘几乎都给他勾搭完了，除了我姐姐。其实我看得出来陛下很喜欢姐姐，还有让玛门将来娶她的意思，不过她不懂得把握机会，早早就离开了魔界。之后所有女孩都把矛头跟我对上，说我和玛门天天待一块儿，就像他的女佣，怎么都配不上他。
我对于这样的评价，从来都只是回答“不管怎么说，玛门就是比较喜欢我”。但实际我心里很清楚，我不是一个漂亮的女孩，一直吸引玛门和我长期相处的，是我的傲气和刚毅。和我相处他很轻松，我从来不询问他任何事，给他无限度的自由。
曾经一直以为，倒贴他的美女数不胜数，他对谁似乎又都是一个样的。这样下去，玛门玩够了，最后一定会选择一个真正适合自己的栖身之地……这个能陪伴他的人，或许是我吧。
然而，令人出乎意料的是，对所有人实行均占思想的玛门，在替路西法陛下建立了潘地曼尼南之后，突然开始憎恨米迦勒。只要一上战场，他一定会第一个挑衅那名避免与他碰面的大天使长。
玛门开始难以控制地提起米迦勒，说他卑鄙无耻，说他道貌岸然，说他的外貌欺骗了所有人。
有一次我回家，听到父母在讨论潘地曼尼南修建完成后的事，问过之后才知道，路西法陛下和老爸在参观宫殿时等玛门，顺便提起了米迦勒以前的事，被提前到场的玛门听到了。原来米迦勒和路西法原来是一对恋人，因为米迦勒的背叛，路西法陛下才会堕入魔界。玛门以前一直以为自己父王会堕天是因为不敌米迦勒，在魔界，自强者雄，玛门因为崇拜路西法，对米迦勒更有一种超越种族和阶位的敬佩之情。这一说法自然大大冲击了玛门纯真的幻想，之后敬爱变成仇恨，米迦勒变成了他必杀名单的首要人物。
很多年后的某一日，玛门在洗澡的时候突然不见了。等他回来以后，竟沉不住气跑来对我说：“我看到米迦勒了。不过开始怎么都不肯相信那是他……他真的好卑鄙。”才知道是米迦勒不小心把他召唤到了圣浮里亚。玛门在讨论米迦勒的时候，眼神和他所说的话完全搭不上调，我第一次看到他如此迷茫的模样。
后来，米迦勒来访魔界。这一消息震惊了所有魔族，而更没有什么场景比他进入罗德欧加城大门时更加令人难忘。罗德欧加的夜晚是全世界最美丽的，一艘艘奴隶船停泊在岸边，城中的彩旗飘扬在空中，还有无数黑龙火龙在帝都的上空徘徊。而在这所黑暗之城中，大天使长是一道圣洁的光芒，他在流光溢彩的河岸边降临，金色的六翼像是要和所有美丽的光辉都融为一体。路西法陛下率领着皇家炮兵站在城门前，他和米迦勒之间隔了一条长长的桥梁，两人对峙了很久，就像谁也无法跨过去。
那一夜过后，玛门对米迦勒的态度又一次急转弯。时不时地搭讪，嘲弄，调戏，弄得所有人都跟着他一起莫明其妙。米迦勒似乎对他也宽容得很，凡事都由着他的性子来，于是两人之间的传闻越来越多，都快超过了路西法。
有一次玛门居然主动来找我，勾住我的肩，无比自豪地说：“告诉你，米迦勒啊肯定看上我了。”我几乎听到自己一颗心下落的声音，玛门又继续说：“他对什么人都特别有防备，但是我向他提出的要求，他几乎没有拒绝过。而且他还喂我吃过东西，米迦勒果然是个弯的啊。哈哈。”
他那上扬的吊稍眼弯了起来，露出邪气又天真的笑容，或许他自己都没有发现。我捏捏他的下巴，朝他抛了个媚眼：“所以，你也准备跟着他一起弯，是么。”
玛门眼睛一斜，舌尖舔了舔上嘴唇，把我猛地压倒床上：“你马上就会知道我弯不弯了。”
那一夜过后，我从玛门怀中撤离，玛门伏在床上，摸索了枕头抱在怀中，嘴角还微微扬起。他颧骨上的玫瑰艳丽非凡，侧脸的弧度也相当漂亮。
还是一个大男孩而已。
我轻轻抚摸着他额前的碎发，眼泪又不受控制地落在他的脸上。
在玛门看来，我只是个有点依恋他喜欢他身体，但永远不会爱上他的女人。但全天下的女人都是一样的。如果对一个男人没有感情，又怎么会允许他同时和那么多个女人乱来。
已经不知偷偷哭了多少回。只是不能让他看到。
如果他知道我的想法，一定会走掉。
又隔了一段时间，伊罗斯盛宴上，路西法陛下和米迦勒似乎发生了不可挽回的事。玛门彻底不务正业，丢了他的金库和矿业跑去陪米迦勒。曾经在街道上看到玛门把变小的米迦勒举过头顶，小米迦勒头发比成人时红得多，他穿着吊了两个雪白小绒球的棉衣，正横着两条眉捏玛门的脸蛋。玛门小小的瓜子脸都给他捏变了型，但眼中的笑意还是无法掩埋。
我偷偷转过街道，权当什么都没看到。
几日过后，玛门又来找我。他忽然推开我的门，直接把我推上床就开始做事。我象征性地反抗了几下，骂了他几句，满足过他的征服欲过后，到底还是服从。玛门一点都不开心，他不过在找我发泄。事后他哭丧着脸，垂头连连给我道歉。我第一次听他那么认真地说对不起，知道他肯定遇到了不开心的事，于是抱着他，轻轻拍他的肩，直到他睡着。
次日有消息说，路西法陛下和米迦勒和好，米迦勒一直待在路西法的寝宫没有出来。
再过了几天，米迦勒死去的消息又传遍了整个魔界。
其实对我来说，这并不是一件坏事。
但事后，整个魔界都发生了极大的变动。玛门离开了罗德欧加，去第二狱工作。路西法陛下守着米迦勒的尸体，连续几个月都没有出过卡德殿。
都忘记过了多久，玛门回来了。回来的时候他已成年，性格和以前还是一样，只是眼神变了，也渐渐开始寡言。几乎所有魔族都知道他喜欢米迦勒的事，谁都知道他喜欢米迦勒不亚于陛下。但是，依然没人看见过他伤心的样子。
魔界王子依然展现给所有人魔族最坚韧的姿态。
直到今天早上，玛门又一次主动来找我。
那些仿佛都是发生在昨天的事，转眼，却又是千年。
玛门刚进我的房间，就笑盈盈地说：“老爸真是太厉害了，轻轻这么一拽，米迦勒那个混账就被拽到了魔界。”他还是一如既往地跟我聊这个人。
“让你去拽，你拽得动么？”我细心地在小指上擦了紫色的指甲油。
“哈哈，米迦勒能打败我么？”玛门撑着头，靠在沙发上，“不过你知道么，过了这么多年，当我在战场上又再遇到他的时候，他喜欢的人，似乎……嗯，还是我老爸。”
我顿下感到状况不对，放下手中的指甲油，快步走到他身边坐下，拍拍他的脸：“是男人就少说这些小女人的东西，说说你的战绩吧。”
“不，我想说的是，这么多年，我似乎让他和老爸都不大开心了……明天我会去监狱找他……”玛门垂着头，刘海盖住了眼睛，我只看到他的嘴角在不自然地上扬，“这么难得的机会不说清楚可惜了。对，去监狱找他。”
我隐隐觉得他说话有些不对，于是掰起他的头，靠近嗅了嗅，又捂住鼻子：“你喝了多少酒？”
“一点而已，没事。”玛门摇摇手，突然将我抱住，“……谢谢你。”
我默默摇头。
然后他靠在沙发上，眼神涣散地微笑：“我记得我还小的时候，性格比现在叛逆几百倍。那时候很多人都说天使是不可玷污的神物，我却偏偏不信邪……洁妮，原来在罗德欧加学院的课本还记得么？”
我点点头。
还记得前段时间给学生上课。有一对年轻的情侣都是玛门的忠实粉丝，两人为了鸡毛蒜皮的小事正在吵架。男孩子说，像玛门殿下那样优秀的人，一定要风得风，要雨得雨，要女人得女人，我以后跟他一样强了，一定甩掉你。女孩子却说，你这个笨蛋，所有人都知道殿下有心上人，喜欢了几千年，只是他永远得不到那个人罢了，事实说明，再强的男人也有人甩。男孩子说，你胡说。女孩子说，你不信去问别人，玛门殿下只敢远望他，到现在连我爱你都不敢对他说。
天渐渐暗下来了。
玛门的鼻尖微微发红，因为仰头，泪水一直在他的眼眶中打着转儿。他眼望窗外，喝了太多的酒，哽咽着，几乎无法说出完整的话：
“我也记得，那本书上的大天使长，真的是很美，很美的……”
作者有话要说：
玛门的番外ko。你们……是不是被我感动了？
一、托拜厄斯与天使长(博蒂奇尼14461497)所做
描绘旧约圣经中,青年[托拜厄斯]遇到天使的故事图中,天使长[米迦勒]身穿盔甲,右手持长剑,左手拿着水晶球,身后披着红黑两色的天鹅绒披风,英俊而冷漠
年轻人的左边是天使长[拉斐尔]他穿着华丽的绸缎服饰,脚穿凉鞋,面目和善右边则是手持百合花的天使长[加百列]她是以女性形象出现的,身着丝质长裙,绿色天鹅绒披风,赤足走在路上
三位天使的翅膀颜色也各不相同,[米迦勒]是一般我们所认识的白色大翅膀;[拉斐尔]则是孔雀尾羽一样的翅膀;[加百列]的翅膀是朱红颜色,与她的女性形象组成合适的搭配,使她的脸部表情更加婉约动人
二、米迦勒（michael）
【历史背景】
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－who is like god」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯hers，罗马神话的莫丘里mercury似有互相影响的痕迹。
【形象特征】
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－temperance”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。
拉斐尔（raphael）
【历史背景】
常又作拉法叶，意为“神将治愈（god has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
【形象特征】
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑
乌列（uriel）
【历史背景】
别名breboel。”uriel”其字乃”神之光－god is light”之意，又是「神之焰－fire of god」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称tartar的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（fanuel；phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被pope zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。
【形象特征】
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释？）。
加百列（gabriel）
【历史背景】
回教称呼其名为吉布列（djibril）。gabriel意即”神将示其全能－god has showily”由苏美语字根gbr演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（daniel 9, 2127）中出现，在伪典book of henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（st johizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
【形象特征】
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被形容成”closer to the light”，在塔罗牌的”审判－judgment”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色
智天使（cherubi）
【历史背景】
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和cherubi十分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者 ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。kalibu形的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。
【形象特征】
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。
拜丘（barakiel）
【历史背景】
希伯来字意为”神的闪电－lightng of gods”，又作barachiel, barbiel, barchiel, barkiel, baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。
【形象特征】
二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。
卡麦尔（caael）
【历史背景】
卡麦尔又名作chauel、keuel、sheuel、seraphiel、caiel、caiul、khaael、cel和jahoel。乃仰望神者（he who sees god）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。t在1898的一本『a』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（gethseane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
【形象特征】
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以keuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
萨麦尔（saael）
【历史背景】
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sa”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通、淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
【形象特征】
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」
尚达奉（sandalphon）
【历史背景】
是以色列先知以利亚（elijah，意即yahovah is god）坐着火战车，乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。
【形象特征】
相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量。
尚达奉在灵魂骇客（soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是eva的第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点
梅丹佐（metatron）
【历史背景】
ron字源于字根ta（次于）及thrones（王座），即代表”最近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。
【形象特征】
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，
恋耽美
分卷阅读70
分卷阅读70
天神右翼 作者:天籁纸鸢
的双翼天使都没几个，更不要说炽天使。
万丈金光中，米迦勒展开六翼，红发飞舞，身材高大，手举火焰缭绕的圣剑，率领着黄道十二宫和惩罚天使团，确实美得举世无双。玛门一直在反复看那张照片，最后喃喃道：“真不可思议……他跟我妈居然长一张脸。”
照片上的天使真的太漂亮了，导致后来几堂课介绍其他大天使的时候，玛门一睡不起。
所以后来玛门带领魔军上战场，居然叫不出加百列的名字。传说加百列回希玛后气得冒青筋，说路西法那个小孩实在太目中无人，再看到他，一定淹死他。
随着年纪增长，魔族早熟的小孩们也开始谈恋爱。魔界小王子处处留情，很多女孩都惨遭他的毒手。伊罗斯盛宴上，他更是像播种机一样勤劳耕作了一个通宵。魔族在性方面比较随便，但玛门和阿撒滋勒的随便，是连路西法陛下都看不下去的，但陛下毕竟不好插手阿撒滋勒的私事，只好一直有意无意地暗示玛门收敛点。玛门当没听到，魔界漂亮的姑娘几乎都给他勾搭完了，除了我姐姐。其实我看得出来陛下很喜欢姐姐，还有让玛门将来娶她的意思，不过她不懂得把握机会，早早就离开了魔界。之后所有女孩都把矛头跟我对上，说我和玛门天天待一块儿，就像他的女佣，怎么都配不上他。
我对于这样的评价，从来都只是回答“不管怎么说，玛门就是比较喜欢我”。但实际我心里很清楚，我不是一个漂亮的女孩，一直吸引玛门和我长期相处的，是我的傲气和刚毅。和我相处他很轻松，我从来不询问他任何事，给他无限度的自由。
曾经一直以为，倒贴他的美女数不胜数，他对谁似乎又都是一个样的。这样下去，玛门玩够了，最后一定会选择一个真正适合自己的栖身之地……这个能陪伴他的人，或许是我吧。
然而，令人出乎意料的是，对所有人实行均占思想的玛门，在替路西法陛下建立了潘地曼尼南之后，突然开始憎恨米迦勒。只要一上战场，他一定会第一个挑衅那名避免与他碰面的大天使长。
玛门开始难以控制地提起米迦勒，说他卑鄙无耻，说他道貌岸然，说他的外貌欺骗了所有人。
有一次我回家，听到父母在讨论潘地曼尼南修建完成后的事，问过之后才知道，路西法陛下和老爸在参观宫殿时等玛门，顺便提起了米迦勒以前的事，被提前到场的玛门听到了。原来米迦勒和路西法原来是一对恋人，因为米迦勒的背叛，路西法陛下才会堕入魔界。玛门以前一直以为自己父王会堕天是因为不敌米迦勒，在魔界，自强者雄，玛门因为崇拜路西法，对米迦勒更有一种超越种族和阶位的敬佩之情。这一说法自然大大冲击了玛门纯真的幻想，之后敬爱变成仇恨，米迦勒变成了他必杀名单的首要人物。
很多年后的某一日，玛门在洗澡的时候突然不见了。等他回来以后，竟沉不住气跑来对我说：“我看到米迦勒了。不过开始怎么都不肯相信那是他……他真的好卑鄙。”才知道是米迦勒不小心把他召唤到了圣浮里亚。玛门在讨论米迦勒的时候，眼神和他所说的话完全搭不上调，我第一次看到他如此迷茫的模样。
后来，米迦勒来访魔界。这一消息震惊了所有魔族，而更没有什么场景比他进入罗德欧加城大门时更加令人难忘。罗德欧加的夜晚是全世界最美丽的，一艘艘奴隶船停泊在岸边，城中的彩旗飘扬在空中，还有无数黑龙火龙在帝都的上空徘徊。而在这所黑暗之城中，大天使长是一道圣洁的光芒，他在流光溢彩的河岸边降临，金色的六翼像是要和所有美丽的光辉都融为一体。路西法陛下率领着皇家炮兵站在城门前，他和米迦勒之间隔了一条长长的桥梁，两人对峙了很久，就像谁也无法跨过去。
那一夜过后，玛门对米迦勒的态度又一次急转弯。时不时地搭讪，嘲弄，调戏，弄得所有人都跟着他一起莫明其妙。米迦勒似乎对他也宽容得很，凡事都由着他的性子来，于是两人之间的传闻越来越多，都快超过了路西法。
有一次玛门居然主动来找我，勾住我的肩，无比自豪地说：“告诉你，米迦勒啊肯定看上我了。”我几乎听到自己一颗心下落的声音，玛门又继续说：“他对什么人都特别有防备，但是我向他提出的要求，他几乎没有拒绝过。而且他还喂我吃过东西，米迦勒果然是个弯的啊。哈哈。”
他那上扬的吊稍眼弯了起来，露出邪气又天真的笑容，或许他自己都没有发现。我捏捏他的下巴，朝他抛了个媚眼：“所以，你也准备跟着他一起弯，是么。”
玛门眼睛一斜，舌尖舔了舔上嘴唇，把我猛地压倒床上：“你马上就会知道我弯不弯了。”
那一夜过后，我从玛门怀中撤离，玛门伏在床上，摸索了枕头抱在怀中，嘴角还微微扬起。他颧骨上的玫瑰艳丽非凡，侧脸的弧度也相当漂亮。
还是一个大男孩而已。
我轻轻抚摸着他额前的碎发，眼泪又不受控制地落在他的脸上。
在玛门看来，我只是个有点依恋他喜欢他身体，但永远不会爱上他的女人。但全天下的女人都是一样的。如果对一个男人没有感情，又怎么会允许他同时和那么多个女人乱来。
已经不知偷偷哭了多少回。只是不能让他看到。
如果他知道我的想法，一定会走掉。
又隔了一段时间，伊罗斯盛宴上，路西法陛下和米迦勒似乎发生了不可挽回的事。玛门彻底不务正业，丢了他的金库和矿业跑去陪米迦勒。曾经在街道上看到玛门把变小的米迦勒举过头顶，小米迦勒头发比成人时红得多，他穿着吊了两个雪白小绒球的棉衣，正横着两条眉捏玛门的脸蛋。玛门小小的瓜子脸都给他捏变了型，但眼中的笑意还是无法掩埋。
我偷偷转过街道，权当什么都没看到。
几日过后，玛门又来找我。他忽然推开我的门，直接把我推上床就开始做事。我象征性地反抗了几下，骂了他几句，满足过他的征服欲过后，到底还是服从。玛门一点都不开心，他不过在找我发泄。事后他哭丧着脸，垂头连连给我道歉。我第一次听他那么认真地说对不起，知道他肯定遇到了不开心的事，于是抱着他，轻轻拍他的肩，直到他睡着。
次日有消息说，路西法陛下和米迦勒和好，米迦勒一直待在路西法的寝宫没有出来。
再过了几天，米迦勒死去的消息又传遍了整个魔界。
其实对我来说，这并不是一件坏事。
但事后，整个魔界都发生了极大的变动。玛门离开了罗德欧加，去第二狱工作。路西法陛下守着米迦勒的尸体，连续几个月都没有出过卡德殿。
都忘记过了多久，玛门回来了。回来的时候他已成年，性格和以前还是一样，只是眼神变了，也渐渐开始寡言。几乎所有魔族都知道他喜欢米迦勒的事，谁都知道他喜欢米迦勒不亚于陛下。但是，依然没人看见过他伤心的样子。
魔界王子依然展现给所有人魔族最坚韧的姿态。
直到今天早上，玛门又一次主动来找我。
那些仿佛都是发生在昨天的事，转眼，却又是千年。
玛门刚进我的房间，就笑盈盈地说：“老爸真是太厉害了，轻轻这么一拽，米迦勒那个混账就被拽到了魔界。”他还是一如既往地跟我聊这个人。
“让你去拽，你拽得动么？”我细心地在小指上擦了紫色的指甲油。
“哈哈，米迦勒能打败我么？”玛门撑着头，靠在沙发上，“不过你知道么，过了这么多年，当我在战场上又再遇到他的时候，他喜欢的人，似乎……嗯，还是我老爸。”
我顿下感到状况不对，放下手中的指甲油，快步走到他身边坐下，拍拍他的脸：“是男人就少说这些小女人的东西，说说你的战绩吧。”
“不，我想说的是，这么多年，我似乎让他和老爸都不大开心了……明天我会去监狱找他……”玛门垂着头，刘海盖住了眼睛，我只看到他的嘴角在不自然地上扬，“这么难得的机会不说清楚可惜了。对，去监狱找他。”
我隐隐觉得他说话有些不对，于是掰起他的头，靠近嗅了嗅，又捂住鼻子：“你喝了多少酒？”
“一点而已，没事。”玛门摇摇手，突然将我抱住，“……谢谢你。”
我默默摇头。
然后他靠在沙发上，眼神涣散地微笑：“我记得我还小的时候，性格比现在叛逆几百倍。那时候很多人都说天使是不可玷污的神物，我却偏偏不信邪……洁妮，原来在罗德欧加学院的课本还记得么？”
我点点头。
还记得前段时间给学生上课。有一对年轻的情侣都是玛门的忠实粉丝，两人为了鸡毛蒜皮的小事正在吵架。男孩子说，像玛门殿下那样优秀的人，一定要风得风，要雨得雨，要女人得女人，我以后跟他一样强了，一定甩掉你。女孩子却说，你这个笨蛋，所有人都知道殿下有心上人，喜欢了几千年，只是他永远得不到那个人罢了，事实说明，再强的男人也有人甩。男孩子说，你胡说。女孩子说，你不信去问别人，玛门殿下只敢远望他，到现在连我爱你都不敢对他说。
天渐渐暗下来了。
玛门的鼻尖微微发红，因为仰头，泪水一直在他的眼眶中打着转儿。他眼望窗外，喝了太多的酒，哽咽着，几乎无法说出完整的话：
“我也记得，那本书上的大天使长，真的是很美，很美的……”
作者有话要说：
玛门的番外ko。你们……是不是被我感动了？
一、托拜厄斯与天使长(博蒂奇尼14461497)所做
描绘旧约圣经中,青年[托拜厄斯]遇到天使的故事图中,天使长[米迦勒]身穿盔甲,右手持长剑,左手拿着水晶球,身后披着红黑两色的天鹅绒披风,英俊而冷漠
年轻人的左边是天使长[拉斐尔]他穿着华丽的绸缎服饰,脚穿凉鞋,面目和善右边则是手持百合花的天使长[加百列]她是以女性形象出现的,身着丝质长裙,绿色天鹅绒披风,赤足走在路上
三位天使的翅膀颜色也各不相同,[米迦勒]是一般我们所认识的白色大翅膀;[拉斐尔]则是孔雀尾羽一样的翅膀;[加百列]的翅膀是朱红颜色,与她的女性形象组成合适的搭配,使她的脸部表情更加婉约动人
二、米迦勒（michael）
【历史背景】
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－who is like god」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯hers，罗马神话的莫丘里mercury似有互相影响的痕迹。
【形象特征】
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－temperance”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。
拉斐尔（raphael）
【历史背景】
常又作拉法叶，意为“神将治愈（god has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
【形象特征】
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑
乌列（uriel）
【历史背景】
别名breboel。”uriel”其字乃”神之光－god is light”之意，又是「神之焰－fire of god」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称tartar的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（fanuel；phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被pope zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。
【形象特征】
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释？）。
加百列（gabriel）
【历史背景】
回教称呼其名为吉布列（djibril）。gabriel意即”神将示其全能－god has showily”由苏美语字根gbr演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（daniel 9, 2127）中出现，在伪典book of henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（st johizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
【形象特征】
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被形容成”closer to the light”，在塔罗牌的”审判－judgment”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色
智天使（cherubi）
【历史背景】
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和cherubi十分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者 ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。kalibu形的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。
【形象特征】
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。
拜丘（barakiel）
【历史背景】
希伯来字意为”神的闪电－lightng of gods”，又作barachiel, barbiel, barchiel, barkiel, baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。
【形象特征】
二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。
卡麦尔（caael）
【历史背景】
卡麦尔又名作chauel、keuel、sheuel、seraphiel、caiel、caiul、khaael、cel和jahoel。乃仰望神者（he who sees god）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。t在1898的一本『a』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（gethseane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
【形象特征】
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以keuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
萨麦尔（saael）
【历史背景】
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sa”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通、淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
【形象特征】
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」
尚达奉（sandalphon）
【历史背景】
是以色列先知以利亚（elijah，意即yahovah is god）坐着火战车，乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。
【形象特征】
相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量。
尚达奉在灵魂骇客（soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是eva的第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点
梅丹佐（metatron）
【历史背景】
ron字源于字根ta（次于）及thrones（王座），即代表”最近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。
【形象特征】
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，
恋耽美
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