第571章 愚者的信仰
希尔保特公爵与狄克四世的突然对立，委实是大出李凌峰的意料按照他所预想的剧本，事情不应该是这样发展的但转过头来说，朱利尔斯大主教完全没有必要在这件事上骗他。。 （閱讀最新章節首发）
如果这个消息不是假的话，那么希尔保特公爵之所以会这么做的原因就值得琢磨了。
李凌峰仅仅只见过希尔保特公爵一次，就是在骸骨龙王辛德拉苟莎将那位皇太子给揍成死狗的时候。至于关于希尔保特公爵的信息，他是通过眸诗了解的，而眸诗又是从杰拉尔德那边听来的。
抛弃掉部分失实的信息，李凌峰还是面前给这位钻石强者建立了一个并不怎么准确的心理模型。
根据李凌峰的判断，希尔保特公爵显然是将自己放到了希罗守护神这个位置上，潜意识中觉得自己的地位高于希罗皇帝狄克四世。
要说有什么原因促使他站出来和狄克四世正面对刚，极有可能是狄克四世或者皇太子坐了什么让希尔保特公爵感到被冒犯的事情心高气傲，直视为帝国保护神的公爵大人，显然不会接受任何形式的冒犯。
除了上述的可能，还有另外几种可能，比如这只是一出希尔保特公爵和狄克四世唱的双簧戏，让心怀不轨和利‘欲’熏心的反对者自己跳出来，以方便狄克四世一口气将异己者一网打尽。
亦或者是，在经过奥卡姆战争以及之后的一系列事件，让希尔保特公爵对现任皇帝感到不满，主动跳出来‘逼’宫，让自己登基，或者帮助皇太子登基。
导致希尔保特公爵这么做的理由其实还有很多，但李凌峰在剔除掉不靠谱或者可能‘性’过低的原因后，剩下了这三个相对来说比较可能的。
其中他更倾向于现在帝都的情况，只是狄克四世和希尔保特公爵演的一出戏。
瞟了一眼，从容淡定的坐在椅子上，等待他开口的朱利尔斯大主教，李凌峰笑了笑，然后选择了告辞。
李凌峰可不是什么‘私’人幕僚，今天他和朱利尔斯大主教已经‘交’流得够多了，多到他觉得应该结束今天的行程，回到自己的屋子里舒舒服服的睡上一觉，然后开始撰写《神曲》。
朱利尔斯大主教对李凌峰的告辞，至少表面上没有任何的惊讶，再次感谢了李凌峰今天的帮助，然后互相道别。
出了‘门’，李凌峰在大厅与正在发号施令的莉娜道别后，从容地离开了教皇厅，他面带微笑，举止优雅淡定，俨然就是一位悠闲地散步的绅士，与不断从他身边跑过的军官们形成了鲜明的对比。
之后的一应善后事务，李凌峰都没有去理会，就如他所说的那样回到家洗了个舒服的热水澡，喝着欧尼拉‘精’心泡制的红茶，看了一会书，随后美美地进入了梦乡。第二天起来开始撰写和改编神曲。
任凭圣城怎么‘骚’‘乱’，朱利尔斯大主教和雅姆尔裁判长如何的焦头烂额，他都没有去理会。期间莉娜也有来找他问计，却只拿到了几个不重不轻的建议。
李凌峰以这样的姿态向朱利尔斯大主教表明了他的态度我信守诺言，我不再掺和圣庭的事情，我就闭‘门’造车，静静的写书。
这种情况一直持续到半个月后，也就是《吉檀迦利》正式出版上市的时候。
原本按照原来的计划，《吉檀迦利》早应该上市了。实际上一万册已经印刷完毕，只是因为朱利尔斯大主教遇袭这件事，‘弄’得圣城满城风雨，上市时间自然也就只能后延，知道这件事平息下去。
这一拖延，就拖到了半个月后。要不是朱利尔斯大主教想起来还有这么一回事，亲自过问了一下，《吉檀迦利》说不准还要拖到什么时候呢。
也许是觉得圣城现在的气氛有些不对头，朱利尔斯大主教打算找一件事情来提高一下大家的情绪，加上《吉檀迦利》这本书确实很不错，完全就是一部可以进入文学殿堂的伟大作品，所以特意在《吉檀迦利》上市的这一天，专‘门’准备了一个颇为隆重的仪式。
作为《吉檀迦利》的作者，李凌峰自然是需要出席这场出版仪式的。
出版仪式地点就在圣城大广场上举办的，受邀出席嘉宾不少，而且基本上都是重量级的人物。基本上囊括了目前在圣城的主教级别的神职者。不仅如此，还有各界颇具名望的人物，比如宗教绘画大师，神学大师，宗教文学大师，通俗文学的知名作者等等。
反正李凌峰拿到嘉宾名单的时候，看着那一溜写在名字前面的各种头衔，暗自嘀咕了一声：“今天才发现，在这个时代大师也很不值钱。”
出版仪式的具体情况就不在这里详细说明了，反正当时的场面极为热闹，仅仅是观众就有数万人，除了收到邀请的嘉宾，还有不少有名的，没名的“大师”“专家”“宗师”也都不请自来。
这边刚说完“久闻大名”那边就响起“久仰久仰”。反正就算谁都不认识，凭借厚脸皮也要上去招呼几声，就好像自己也是颇有名气的“某某大师”。
当出版仪式开始后，按照惯例先是各个有身份有地位的大师们发言根据个人的风格，发言也是有长有短，最长的拿着稿子足足念了半个小时等大师们发言完，作为后辈新人的李凌峰这才带着腼腆的笑容站到台上，先来个自我介绍，然后回想一下写这部作品的心路，时不时的在深情的感叹几句“不容易呀！”，反正是怎么苦情怎么来。
还别说，在李凌峰深情并茂的话语感染下，着实有不少感‘性’的观众也跟着落泪台上这哥们将的故事实在是太感人，比酒馆里那些‘吟’游诗人好听多了！
在苦情完了之后，则由他亲自从《吉檀迦利》中选出几篇诗歌当众朗诵。
如果说之前李凌峰的苦情，还有一种喜剧效果在里面，让不少人面‘露’笑容的话。当他深情并茂，抑扬顿挫的将那些优美的诗篇念出来之后，没有人再能够‘露’出笑容。
无论是普通民众，还是台上台下的嘉宾民，或表情严肃，或暗自哭泣，或是紧皱眉头。虽然表情各异，但毫无疑问他们全都沉浸在了那些美丽诗篇所营造出来的气氛当中。
诗篇或长或短，但没有人能够否认，这每一首都是如此的优美，如此的让人感受。他们仿佛透过这些诗篇，看到了那高坐云端的主。那主也同样被这些华美的诗篇所吸引，走下云端，在悄然中漫步在人群中，也许他们回过头去，就能见到他正向他们展颜微笑。
李凌峰在朗诵的时候，着实是下了力气。从声音到神态，从眼神到姿势都是他‘精’心编排的。这无疑放大了诗歌所带来的感染力，让人不由自主的就沉浸其中，无法自拔。
已经有虔诚的信徒在人群就这样直接跪在了地上，留着泪水低声祷告。人都是盲从的，当有人开始这么做之后，陆陆续续的越来越多的人也跟着跪下，低声祷告。
而李凌峰也被嘉宾们请求把剩下的诗篇也都念完，对于这样的请求，他自然是无有不允，当即就从第一篇开始念起。
在念诵诗歌的时候，也不知道是谁起的头，人们开始唱起了一首赞美主的经典颂歌，最开始只是少数人在唱，不一会儿就已经演变成了在场所有人的大合唱。
数万人一起合唱，即便只是一首不知名的小曲子，都能让人们陷入一种莫名的情感当中，就更不用说极具宗教渲染力的经典颂歌了。唱着唱着，许多人已经捂着脸痛哭流涕，表情即悲伤又圣洁。
相信有许多人，在这样宗教氛围浓重的合唱下，感到自己整个人都得到了升华，心中的缺憾被某种不可名状的情感所填满，在此时此刻，他们觉得自己已经得到了圆满。
这就是宗教的魔力，它能使人的‘精’神犹如钢铁般坚强，也许只是一个小小的契机，懦弱的人可以比任何人都勇敢，就像现在这样一个时刻，只需要里李凌峰轻轻的煽动一下，广场上的这数万手无寸铁的普通人就敢向着全副武装的军队发起冲锋。但同时，宗教却又是如此的无力，它所给予信徒的，只是短暂的自我满足，当热情消退，留给信徒的只是更大的空‘洞’。
这既是宗教的悲哀，同样也是作为人的悲哀。
自以为可以战胜这天与地的人，却根本无法拯救自己。
“呵，愚者的信仰。”
李凌峰看着台下陷入自我满足当中的信徒们，‘露’出了难以觉察的轻蔑笑容。
当大合唱结束后，绝大部分人都跪在地上，不断的喘气以平复内心难以压抑的‘激’动。一些体弱的‘妇’‘女’甚至因为缺氧而晕了过去。
正当李凌峰准备结束这场出版仪式的时候，缓过劲来的观众们却大声的请求他再念一遍，把《吉檀迦利》在重新念一遍。
面对如此热烈的要求，李凌峰谦虚的向四周的观众欠了欠身，重新翻开《吉檀迦利》，重新念了起来。
在李凌峰注意不到的远处，朱利尔斯大主教站在视野极好，可以俯瞰整个圣城大广场的阳台上，眯着眼睛注视着广场上所发生的所有事情。他透过视线安装的播放器，听到了李凌峰那富有感情的念诵，听到了信徒们的齐声祷告和那震撼人心的大合唱。他看到大广场上跪倒在地，痛哭流涕的信徒。
“愚者的信仰……”
朱利尔斯大主教说了与李凌峰同样的话，但语气中透出的却是与李凌峰那冷酷，轻蔑截然相反的感情，那是一种对信徒们的悲悯和同情。
如果人只能通过宗教这个途径来自我救赎的话，那又有谁有权利剥夺他们的这一选择呢？
也许这在真正超脱者眼中是可悲的，因为这种做法毫无意义。但却也是值得同情的，整个世界的生灵是如此的众多，但真正能够完成自我救赎的，不过寥寥。
即便达到了钻石位阶的绝世强者，也并不意味着他就得到了自我救赎。因为自我救赎不是个体实力的比拼，而是更深层次的，源自于灵魂的解放。
钻石强者同样有自己的执念，同样有自己的遗憾，同样有自己的灵魂的缺口。
在自我救赎的道路上，注定长满荆棘，道路曲折，而且没有任何捷径可以走，任何的逃避带来的只有失败。
朱利尔斯大主教其实很赞同李凌峰的看法世人注定终其一生，都无法完成自我救赎。但他也同样认为，不能因为世人的无能为力，就轻易的将他们抛弃。哪怕只是短暂的那么几秒，甚至只是一瞬间，世人能够感受到自我圆满，那就足够了。
是的，朱利尔斯大主教从来都不否认古往今来，无数宗教赖以生存的一点，就是向它的信徒们兜售自我救赎的捷径。但同时，宗教也在孜孜不倦的为信徒们指出通往终点的那唯一的正确道路。
即便这条所谓的“正确道路”在李凌峰看来，依旧只不过是一个骗局，虽然不是捷径，却是更为可怕的歧路。
从走上歧路的那一瞬间，信徒就已经与正确的道路越离越远了。
用李凌峰的观点来说从世人选择成为某个宗教的信徒，向某个雕像顶礼膜拜，将救赎寄托于这虚假的幻像之上时，他就已经不可能完成自我救赎了。
还是那句李凌峰一直在说的话，自我救赎没有任何捷径，无论是购买赎罪卷，还是进行各种仪式，尤其是希望通过“神”来将赎罪赐给自己。
李凌峰是站在旁观者的角度，用冷冰冰的视线注视着这些不断自我催眠的信徒，看着他们茫然无知的踏上歧路，在永远没有尽头的道路上，寻找那不可能的终点。
而朱利尔斯大主教，则是站在生灵的立场，站在信徒的角度去看，去想，去拯救他认为即便信徒所追寻的救赎根本不会到来，但这并不妨碍信徒们通过这条路，来做一个美丽的梦。
一个美丽的梦。
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如果这个消息不是假的话，那么希尔保特公爵之所以会这么做的原因就值得琢磨了。
李凌峰仅仅只见过希尔保特公爵一次，就是在骸骨龙王辛德拉苟莎将那位皇太子给揍成死狗的时候。至于关于希尔保特公爵的信息，他是通过眸诗了解的，而眸诗又是从杰拉尔德那边听来的。
抛弃掉部分失实的信息，李凌峰还是面前给这位钻石强者建立了一个并不怎么准确的心理模型。
根据李凌峰的判断，希尔保特公爵显然是将自己放到了希罗守护神这个位置上，潜意识中觉得自己的地位高于希罗皇帝狄克四世。
要说有什么原因促使他站出来和狄克四世正面对刚，极有可能是狄克四世或者皇太子坐了什么让希尔保特公爵感到被冒犯的事情心高气傲，直视为帝国保护神的公爵大人，显然不会接受任何形式的冒犯。
除了上述的可能，还有另外几种可能，比如这只是一出希尔保特公爵和狄克四世唱的双簧戏，让心怀不轨和利‘欲’熏心的反对者自己跳出来，以方便狄克四世一口气将异己者一网打尽。
亦或者是，在经过奥卡姆战争以及之后的一系列事件，让希尔保特公爵对现任皇帝感到不满，主动跳出来‘逼’宫，让自己登基，或者帮助皇太子登基。
导致希尔保特公爵这么做的理由其实还有很多，但李凌峰在剔除掉不靠谱或者可能‘性’过低的原因后，剩下了这三个相对来说比较可能的。
其中他更倾向于现在帝都的情况，只是狄克四世和希尔保特公爵演的一出戏。
瞟了一眼，从容淡定的坐在椅子上，等待他开口的朱利尔斯大主教，李凌峰笑了笑，然后选择了告辞。
李凌峰可不是什么‘私’人幕僚，今天他和朱利尔斯大主教已经‘交’流得够多了，多到他觉得应该结束今天的行程，回到自己的屋子里舒舒服服的睡上一觉，然后开始撰写《神曲》。
朱利尔斯大主教对李凌峰的告辞，至少表面上没有任何的惊讶，再次感谢了李凌峰今天的帮助，然后互相道别。
出了‘门’，李凌峰在大厅与正在发号施令的莉娜道别后，从容地离开了教皇厅，他面带微笑，举止优雅淡定，俨然就是一位悠闲地散步的绅士，与不断从他身边跑过的军官们形成了鲜明的对比。
之后的一应善后事务，李凌峰都没有去理会，就如他所说的那样回到家洗了个舒服的热水澡，喝着欧尼拉‘精’心泡制的红茶，看了一会书，随后美美地进入了梦乡。第二天起来开始撰写和改编神曲。
任凭圣城怎么‘骚’‘乱’，朱利尔斯大主教和雅姆尔裁判长如何的焦头烂额，他都没有去理会。期间莉娜也有来找他问计，却只拿到了几个不重不轻的建议。
李凌峰以这样的姿态向朱利尔斯大主教表明了他的态度我信守诺言，我不再掺和圣庭的事情，我就闭‘门’造车，静静的写书。
这种情况一直持续到半个月后，也就是《吉檀迦利》正式出版上市的时候。
原本按照原来的计划，《吉檀迦利》早应该上市了。实际上一万册已经印刷完毕，只是因为朱利尔斯大主教遇袭这件事，‘弄’得圣城满城风雨，上市时间自然也就只能后延，知道这件事平息下去。
这一拖延，就拖到了半个月后。要不是朱利尔斯大主教想起来还有这么一回事，亲自过问了一下，《吉檀迦利》说不准还要拖到什么时候呢。
也许是觉得圣城现在的气氛有些不对头，朱利尔斯大主教打算找一件事情来提高一下大家的情绪，加上《吉檀迦利》这本书确实很不错，完全就是一部可以进入文学殿堂的伟大作品，所以特意在《吉檀迦利》上市的这一天，专‘门’准备了一个颇为隆重的仪式。
作为《吉檀迦利》的作者，李凌峰自然是需要出席这场出版仪式的。
出版仪式地点就在圣城大广场上举办的，受邀出席嘉宾不少，而且基本上都是重量级的人物。基本上囊括了目前在圣城的主教级别的神职者。不仅如此，还有各界颇具名望的人物，比如宗教绘画大师，神学大师，宗教文学大师，通俗文学的知名作者等等。
反正李凌峰拿到嘉宾名单的时候，看着那一溜写在名字前面的各种头衔，暗自嘀咕了一声：“今天才发现，在这个时代大师也很不值钱。”
出版仪式的具体情况就不在这里详细说明了，反正当时的场面极为热闹，仅仅是观众就有数万人，除了收到邀请的嘉宾，还有不少有名的，没名的“大师”“专家”“宗师”也都不请自来。
这边刚说完“久闻大名”那边就响起“久仰久仰”。反正就算谁都不认识，凭借厚脸皮也要上去招呼几声，就好像自己也是颇有名气的“某某大师”。
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还别说，在李凌峰深情并茂的话语感染下，着实有不少感‘性’的观众也跟着落泪台上这哥们将的故事实在是太感人，比酒馆里那些‘吟’游诗人好听多了！
在苦情完了之后，则由他亲自从《吉檀迦利》中选出几篇诗歌当众朗诵。
如果说之前李凌峰的苦情，还有一种喜剧效果在里面，让不少人面‘露’笑容的话。当他深情并茂，抑扬顿挫的将那些优美的诗篇念出来之后，没有人再能够‘露’出笑容。
无论是普通民众，还是台上台下的嘉宾民，或表情严肃，或暗自哭泣，或是紧皱眉头。虽然表情各异，但毫无疑问他们全都沉浸在了那些美丽诗篇所营造出来的气氛当中。
诗篇或长或短，但没有人能够否认，这每一首都是如此的优美，如此的让人感受。他们仿佛透过这些诗篇，看到了那高坐云端的主。那主也同样被这些华美的诗篇所吸引，走下云端，在悄然中漫步在人群中，也许他们回过头去，就能见到他正向他们展颜微笑。
李凌峰在朗诵的时候，着实是下了力气。从声音到神态，从眼神到姿势都是他‘精’心编排的。这无疑放大了诗歌所带来的感染力，让人不由自主的就沉浸其中，无法自拔。
已经有虔诚的信徒在人群就这样直接跪在了地上，留着泪水低声祷告。人都是盲从的，当有人开始这么做之后，陆陆续续的越来越多的人也跟着跪下，低声祷告。
而李凌峰也被嘉宾们请求把剩下的诗篇也都念完，对于这样的请求，他自然是无有不允，当即就从第一篇开始念起。
在念诵诗歌的时候，也不知道是谁起的头，人们开始唱起了一首赞美主的经典颂歌，最开始只是少数人在唱，不一会儿就已经演变成了在场所有人的大合唱。
数万人一起合唱，即便只是一首不知名的小曲子，都能让人们陷入一种莫名的情感当中，就更不用说极具宗教渲染力的经典颂歌了。唱着唱着，许多人已经捂着脸痛哭流涕，表情即悲伤又圣洁。
相信有许多人，在这样宗教氛围浓重的合唱下，感到自己整个人都得到了升华，心中的缺憾被某种不可名状的情感所填满，在此时此刻，他们觉得自己已经得到了圆满。
这就是宗教的魔力，它能使人的‘精’神犹如钢铁般坚强，也许只是一个小小的契机，懦弱的人可以比任何人都勇敢，就像现在这样一个时刻，只需要里李凌峰轻轻的煽动一下，广场上的这数万手无寸铁的普通人就敢向着全副武装的军队发起冲锋。但同时，宗教却又是如此的无力，它所给予信徒的，只是短暂的自我满足，当热情消退，留给信徒的只是更大的空‘洞’。
这既是宗教的悲哀，同样也是作为人的悲哀。
自以为可以战胜这天与地的人，却根本无法拯救自己。
“呵，愚者的信仰。”
李凌峰看着台下陷入自我满足当中的信徒们，‘露’出了难以觉察的轻蔑笑容。
当大合唱结束后，绝大部分人都跪在地上，不断的喘气以平复内心难以压抑的‘激’动。一些体弱的‘妇’‘女’甚至因为缺氧而晕了过去。
正当李凌峰准备结束这场出版仪式的时候，缓过劲来的观众们却大声的请求他再念一遍，把《吉檀迦利》在重新念一遍。
面对如此热烈的要求，李凌峰谦虚的向四周的观众欠了欠身，重新翻开《吉檀迦利》，重新念了起来。
在李凌峰注意不到的远处，朱利尔斯大主教站在视野极好，可以俯瞰整个圣城大广场的阳台上，眯着眼睛注视着广场上所发生的所有事情。他透过视线安装的播放器，听到了李凌峰那富有感情的念诵，听到了信徒们的齐声祷告和那震撼人心的大合唱。他看到大广场上跪倒在地，痛哭流涕的信徒。
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朱利尔斯大主教说了与李凌峰同样的话，但语气中透出的却是与李凌峰那冷酷，轻蔑截然相反的感情，那是一种对信徒们的悲悯和同情。
如果人只能通过宗教这个途径来自我救赎的话，那又有谁有权利剥夺他们的这一选择呢？
也许这在真正超脱者眼中是可悲的，因为这种做法毫无意义。但却也是值得同情的，整个世界的生灵是如此的众多，但真正能够完成自我救赎的，不过寥寥。
即便达到了钻石位阶的绝世强者，也并不意味着他就得到了自我救赎。因为自我救赎不是个体实力的比拼，而是更深层次的，源自于灵魂的解放。
钻石强者同样有自己的执念，同样有自己的遗憾，同样有自己的灵魂的缺口。
在自我救赎的道路上，注定长满荆棘，道路曲折，而且没有任何捷径可以走，任何的逃避带来的只有失败。
朱利尔斯大主教其实很赞同李凌峰的看法世人注定终其一生，都无法完成自我救赎。但他也同样认为，不能因为世人的无能为力，就轻易的将他们抛弃。哪怕只是短暂的那么几秒，甚至只是一瞬间，世人能够感受到自我圆满，那就足够了。
是的，朱利尔斯大主教从来都不否认古往今来，无数宗教赖以生存的一点，就是向它的信徒们兜售自我救赎的捷径。但同时，宗教也在孜孜不倦的为信徒们指出通往终点的那唯一的正确道路。
即便这条所谓的“正确道路”在李凌峰看来，依旧只不过是一个骗局，虽然不是捷径，却是更为可怕的歧路。
从走上歧路的那一瞬间，信徒就已经与正确的道路越离越远了。
用李凌峰的观点来说从世人选择成为某个宗教的信徒，向某个雕像顶礼膜拜，将救赎寄托于这虚假的幻像之上时，他就已经不可能完成自我救赎了。
还是那句李凌峰一直在说的话，自我救赎没有任何捷径，无论是购买赎罪卷，还是进行各种仪式，尤其是希望通过“神”来将赎罪赐给自己。
李凌峰是站在旁观者的角度，用冷冰冰的视线注视着这些不断自我催眠的信徒，看着他们茫然无知的踏上歧路，在永远没有尽头的道路上，寻找那不可能的终点。
而朱利尔斯大主教，则是站在生灵的立场，站在信徒的角度去看，去想，去拯救他认为即便信徒所追寻的救赎根本不会到来，但这并不妨碍信徒们通过这条路，来做一个美丽的梦。
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