第三篇 灵变
第65章 闻佛音而垂泪
再说那大慈悲寺中，一干人等都有条不紊的在忙碌着，人人各司其职。
慈静一大早出去，不到中午就回来了，采买了两卡车的干燥杂木，此时正召集着四里八乡前来帮忙的善男信女们在卸车，卸下来的木料，在慈云的安排下，就暂时堆放在了大慈悲寺的山门东侧，顺着围墙整整齐齐地码了有一人来高两米来宽二十多米长。
这时，只见慈灵引着普济寺的住持大和尚演义师傅匆匆忙忙地一路走来。
那演义和尚四十五六岁开外的年纪，早年俗家姓陈，家中兄弟姐妹众多，父亲又早死，生活常常是衣食无着。在他十四五岁的时候，本家的一个做了和尚的堂叔回家乡来探亲，他小孩子家家的好奇，就围着问东问西问长问短，最后他发现，做了和尚后，除去不能讨老婆之外，也和平常人没有什么两样，而且还可以不愁吃饭，上世纪六十年代初闹灾荒，村口还有背着枪的民兵把守路口不让人出去逃荒要饭，但是做了和尚后，就可以名正言顺的出去要饭了，而且名声还很好听，叫做化缘，听堂叔说，那还是在做着普度众生的善事呢，做了和尚，连要饭的活计都变的是如此的高尚了，这是多么光辉的一条人生坦途啊。
于是这小陈就出家了。
一晃就是三十年，这演义和尚从读书识字到研读经文，从崇尚爱国爱教爱师妹的混账小和尚，成长为一个颇有修养的佛门法师，完成了一个从看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水，又到看山是山看水是水的否定之否定的哲学飞跃过程，现在，这演义和尚已经是非同一般的人了。
和尚做的真做的久了，那就真的是会四大皆空了。再看这人世间的什么金钱美女权势地位荣辱利害，那就真的是和凡夫俗子们不一样了。真和尚在自己的人生过程中，那种内心里的平静与淡定，是常人所少有的。
慈云领着慈宁迎出山门之外。接住慈灵和演义和尚，双手合十施礼问道：“师兄辛苦了，不知塔林那里您有何安排？”
演义和尚高唱佛号双手合十还礼，答非所问地说道：“阿弥陀佛，老师太一生随缘接众、慈心利物。如今涅槃仙逝、往生佛国，弟子一则以喜，一则以悲。”
慈云说道：“亦喜亦悲，师兄说得好，我看倒是应该悲在前喜在后，我们师傅临行时交待要将舍利散布四方，以利天下众生，这岂不是大喜？”
演义和尚又双手合十念佛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，如此则天下幸甚。我佛荣光啊。”
几个人又寒暄了片刻，就说到了火化场地的选择问题。
演义和尚说道：“如今政府有规定，我们僧伽人等也要去火葬场火化，不可以在山野之中举火，这个实在是无法通融的。”
慈云叹了口气，说道：“唉！就算是大罗神仙，只要是脚踏凡尘了，那他也得受凡间君王律法的管束啊！火葬场我们是断然不会去的，不让出去，我们就在自己的寺院里面做超度法事。舍利花就收葬在塔林，我们要建一座七级浮屠塔，也不张扬，也不过分谦卑。塔林处的选址，就有劳师兄了。”
演义和尚说道：“不敢说有劳，平日里承蒙师太教诲，我理当尽弟子之礼，塔林那里，你们就放心吧。如师太这样证得了果位的大德，自然是要安葬在依山傍水的吉祥之地的。”
几个人又说了些关于僧人丧葬及火化之类的事。
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。
慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。
演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。
众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。
这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。
众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”
这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野花之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。
这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。
大家都沉默无言，但是人们的干劲儿都热火朝天，一切都有条不紊的在进行着，整个中午都没有停，很多人看到慈云她们都没有要去用斋饭的意思，也就不好意思说自己因为要吃饭而就先暂停不干了的话，只到午后，众人才将一切都布置停当了，这时，前院的伙房已做好了斋饭。善男信女一干人等都纷纷交了一毛钱，前去领一份斋饭，也就是白米粥稀饭和馒头加咸菜。
这大慈悲寺里的斋饭是远近闻名的，平时常有流浪乞讨的人守在山门之外。每日快到中午的时候，就可以免费获得一份斋饭。有正经营生的人前来礼佛烧香，用斋饭时自愿交一毛钱的饭费就可以也获得一份斋饭，还有那家境好些的善信居士，常常会多交钱。这样，这大慈悲寺的伙房，其实就俨然像是大跃进时期的人民公社的公共食堂，只是这里真正的是人人平等，不欺不瞒，慈云几个师姐妹将这个伙房管理的是井井有条，只是她们和惠仁师太从来都不在这前院的伙房吃斋饭，众人都以为她们的后院里面是另有厨房的。
大家用完了斋饭后就纷纷拜辞，到大雄宝殿和观音阁内磕了头，祷告了一番后便纷纷离去了。相约明日一早再来。也有人说自己道远不走了，要在这大慈悲寺的山门之外露宿过夜，也有人说自己受过惠仁师太的恩惠，今夜也不走了，要为师太守灵。
离去的人们边走边议论着那从来都没有进去过的大慈悲寺里的后院，说来说去。就有人说到，惠仁师太和她的那些个年轻女徒弟们都是不到前院里去用斋饭的呀。这时，便有人像是发现了新大陆一般的大声说道，那后院里面可是没看见有厨房啊！更有人说道，连厕所也都找不到啊！又有人说道。哪里去找嘛，我专门看了看，厨房厕所洗澡间之类的房屋，那是根本就没得见嘛。又有人说到，你们晓得什么，她们师徒都练得有辟谷神功，不吃不喝也比我们这些凡胎**的人要健康得多、强壮的多，你们没见慈云她们几个师姐妹也和男人一样的用竹杠挑担子劳作吗？简直比壮年的男人都能干呢。
众人七嘴八舌说来说去，越说越感觉到了一种神秘和因此而产生的莫名的惊诧与敬畏。看来这大慈悲寺里不仅仅是香火灵验。而且还真的是好神秘好神秘呀！
天近黄昏，慈云安排了寺里面为不肯离去的信众们又做了一顿晚饭，看着将近百十个人都吃饱了素斋之后，她就和几个师妹一起，席地趺坐在山门之外，领着大家唱经。
慈凤则一个人守在二门之内，五心向天，独自趺坐在长廊之下，眼观鼻、鼻观口、口观心、心入定，宛如是一尊彩绘出来的木菩萨。
此时天交寒冬，慈云她们几个神仙姐妹，为了不使众人受到寒冷的侵袭，就施展法力，护住了整个大慈悲寺，那些个露宿在山门和前院的善男信女们，一个个都浑然不觉，只是没有人感到有丝毫的寒意，大家都以为这是自己诚心礼佛而忘记了寒冷的缘故。
真正的神奇就是在这种不知不觉的境界中发生的。
有人在诵经的间歇问候慈云她们，说怎么没见你们姐妹几个吃饭哪？人是铁，饭是钢，别过分悲伤再饿坏了身子呀。慈云她们就说，出家人是过午不食的，谢谢大家的关心。
直到子时，也就是夜里十一点钟的时候，慈云忽然感觉到山门之外的落尘潭内有一股刚猛之气直冲夜空，她捻指推算，才知道是那当年的姬孩，如今的墨翟，带领着孔老夫子和杨朱，还有一个阴阳合体善恶难分的怪物，一起来到了门前。
那落尘潭有十几米深，水面狭长，只是从大慈悲寺山门的左侧缓缓流过，水边建有石栏，树有木牌，上写着“水深危险切勿靠近”的文字，那向南一处，又有一峰突兀峥嵘的峭壁，虽然不高，却是将阳光挡的严严实实。
墨翟使了个闭水诀，便将那浮筏稳稳地停靠在了落尘潭内的水中峭壁之下，这样，正好可以使得孔老夫子既不见日月星三光，而他们又能够近距离的接触到大慈悲寺。
这时，水下的四个人，只听得水面之上有悠扬的念佛之声传来，虽然只有简单的一句“南无那弥陀佛”，而众人的吟唱也只有简单的一升一降八个声拍，但是那种人类发自肺腑的真情之音，那种人类发自灵魂最深处的虔敬的情怀，就足以使简单的曲调显得是抑扬顿挫，令人闻之动容了。
人类的音乐之所以会有如此的魔力，那只是因为人类的灵智破解了大自然的情感密码，并用自己所创造出来的音乐来与大自然进行交流的缘故。
孔老夫子是懂得音乐的，杨朱也是知音识律的人，墨翟虽然是反对歌舞升平粉饰太平的那一套贵族礼乐做派，但是他也是一个具有剑胆琴心的人，真诚的音乐也是会让他感动的。
长途的旅行，苦心孤诣的追求，寂寞的英雄情怀，此时，在这碧水深潭之中，竟然就和这种唱佛的歌声产生了强烈的共鸣。
在浮筏的长明灯照耀之下，杨朱箕踞无言，默默静听。
洛云跪坐在自己的脚踝上，双手轻绕发辫，眼光发直，宛如是陷入了沉思。
孔老夫子在一块岩石上闭目端坐，面容肃穆。这是他两千五百年来第一次这么真切地听到了外界的人声，而且还是这么的富有感染力的唱佛的歌声。人类的歌喉，要算得上是这个人世间最好的乐器了。
反应最为强烈的是墨翟，只见他起身踱步到潭底的中央，然后伫立在漆黑的深水潭底，向着水面之上引颈凝望。
良久，他的内心里好像是有一阵鼓声如澎湃的海潮一般汹涌而来，历历往事，瞬息之间便是斗转星移亿万年一般地在他脑际快速闪过，多少感慨，多少追慕，渐渐化作为一股强劲的暖流，撞击着他的胸口，又直涌上了他的面颊、眼眶，不知不觉间，他的两行热泪便夺眶而出，他眼前原本清晰的世界，顿时就变得是一片模糊了。
墨翟轻轻啜泣着。
孔老夫子和杨朱都能够理解他此时的内心感受，他们两人都仍旧是默默无言。洛云本想要去安慰墨翟，但是看到孔老夫子和杨朱两个都木然不动，自己便嗫嚅了两声，也就不再作声了。
只有墨翟一个人在默默地垂泪。
真是倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。
第65章 闻佛音而垂泪
再说那大慈悲寺中，一干人等都有条不紊的在忙碌着，人人各司其职。
慈静一大早出去，不到中午就回来了，采买了两卡车的干燥杂木，此时正召集着四里八乡前来帮忙的善男信女们在卸车，卸下来的木料，在慈云的安排下，就暂时堆放在了大慈悲寺的山门东侧，顺着围墙整整齐齐地码了有一人来高两米来宽二十多米长。
这时，只见慈灵引着普济寺的住持大和尚演义师傅匆匆忙忙地一路走来。
那演义和尚四十五六岁开外的年纪，早年俗家姓陈，家中兄弟姐妹众多，父亲又早死，生活常常是衣食无着。在他十四五岁的时候，本家的一个做了和尚的堂叔回家乡来探亲，他小孩子家家的好奇，就围着问东问西问长问短，最后他发现，做了和尚后，除去不能讨老婆之外，也和平常人没有什么两样，而且还可以不愁吃饭，上世纪六十年代初闹灾荒，村口还有背着枪的民兵把守路口不让人出去逃荒要饭，但是做了和尚后，就可以名正言顺的出去要饭了，而且名声还很好听，叫做化缘，听堂叔说，那还是在做着普度众生的善事呢，做了和尚，连要饭的活计都变的是如此的高尚了，这是多么光辉的一条人生坦途啊。
于是这小陈就出家了。
一晃就是三十年，这演义和尚从读书识字到研读经文，从崇尚爱国爱教爱师妹的混账小和尚，成长为一个颇有修养的佛门法师，完成了一个从看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水，又到看山是山看水是水的否定之否定的哲学飞跃过程，现在，这演义和尚已经是非同一般的人了。
和尚做的真做的久了，那就真的是会四大皆空了。再看这人世间的什么金钱美女权势地位荣辱利害，那就真的是和凡夫俗子们不一样了。真和尚在自己的人生过程中，那种内心里的平静与淡定，是常人所少有的。
慈云领着慈宁迎出山门之外。接住慈灵和演义和尚，双手合十施礼问道：“师兄辛苦了，不知塔林那里您有何安排？”
演义和尚高唱佛号双手合十还礼，答非所问地说道：“阿弥陀佛，老师太一生随缘接众、慈心利物。如今涅槃仙逝、往生佛国，弟子一则以喜，一则以悲。”
慈云说道：“亦喜亦悲，师兄说得好，我看倒是应该悲在前喜在后，我们师傅临行时交待要将舍利散布四方，以利天下众生，这岂不是大喜？”
演义和尚又双手合十念佛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，如此则天下幸甚。我佛荣光啊。”
几个人又寒暄了片刻，就说到了火化场地的选择问题。
演义和尚说道：“如今政府有规定，我们僧伽人等也要去火葬场火化，不可以在山野之中举火，这个实在是无法通融的。”
慈云叹了口气，说道：“唉！就算是大罗神仙，只要是脚踏凡尘了，那他也得受凡间君王律法的管束啊！火葬场我们是断然不会去的，不让出去，我们就在自己的寺院里面做超度法事。舍利花就收葬在塔林，我们要建一座七级浮屠塔，也不张扬，也不过分谦卑。塔林处的选址，就有劳师兄了。”
演义和尚说道：“不敢说有劳，平日里承蒙师太教诲，我理当尽弟子之礼，塔林那里，你们就放心吧。如师太这样证得了果位的大德，自然是要安葬在依山傍水的吉祥之地的。”
几个人又说了些关于僧人丧葬及火化之类的事。
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。
慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。
演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。
众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。
这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。
众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”
这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野花之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。
这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。
大家都沉默无言，但是人们的干劲儿都热火朝天，一切都有条不紊的在进行着，整个中午都没有停，很多人看到慈云她们都没有要去用斋饭的意思，也就不好意思说自己因为要吃饭而就先暂停不干了的话，只到午后，众人才将一切都布置停当了，这时，前院的伙房已做好了斋饭。善男信女一干人等都纷纷交了一毛钱，前去领一份斋饭，也就是白米粥稀饭和馒头加咸菜。
这大慈悲寺里的斋饭是远近闻名的，平时常有流浪乞讨的人守在山门之外。每日快到中午的时候，就可以免费获得一份斋饭。有正经营生的人前来礼佛烧香，用斋饭时自愿交一毛钱的饭费就可以也获得一份斋饭，还有那家境好些的善信居士，常常会多交钱。这样，这大慈悲寺的伙房，其实就俨然像是大跃进时期的人民公社的公共食堂，只是这里真正的是人人平等，不欺不瞒，慈云几个师姐妹将这个伙房管理的是井井有条，只是她们和惠仁师太从来都不在这前院的伙房吃斋饭，众人都以为她们的后院里面是另有厨房的。
大家用完了斋饭后就纷纷拜辞，到大雄宝殿和观音阁内磕了头，祷告了一番后便纷纷离去了。相约明日一早再来。也有人说自己道远不走了，要在这大慈悲寺的山门之外露宿过夜，也有人说自己受过惠仁师太的恩惠，今夜也不走了，要为师太守灵。
离去的人们边走边议论着那从来都没有进去过的大慈悲寺里的后院，说来说去。就有人说到，惠仁师太和她的那些个年轻女徒弟们都是不到前院里去用斋饭的呀。这时，便有人像是发现了新大陆一般的大声说道，那后院里面可是没看见有厨房啊！更有人说道，连厕所也都找不到啊！又有人说道。哪里去找嘛，我专门看了看，厨房厕所洗澡间之类的房屋，那是根本就没得见嘛。又有人说到，你们晓得什么，她们师徒都练得有辟谷神功，不吃不喝也比我们这些凡胎**的人要健康得多、强壮的多，你们没见慈云她们几个师姐妹也和男人一样的用竹杠挑担子劳作吗？简直比壮年的男人都能干呢。
众人七嘴八舌说来说去，越说越感觉到了一种神秘和因此而产生的莫名的惊诧与敬畏。看来这大慈悲寺里不仅仅是香火灵验。而且还真的是好神秘好神秘呀！
天近黄昏，慈云安排了寺里面为不肯离去的信众们又做了一顿晚饭，看着将近百十个人都吃饱了素斋之后，她就和几个师妹一起，席地趺坐在山门之外，领着大家唱经。
慈凤则一个人守在二门之内，五心向天，独自趺坐在长廊之下，眼观鼻、鼻观口、口观心、心入定，宛如是一尊彩绘出来的木菩萨。
此时天交寒冬，慈云她们几个神仙姐妹，为了不使众人受到寒冷的侵袭，就施展法力，护住了整个大慈悲寺，那些个露宿在山门和前院的善男信女们，一个个都浑然不觉，只是没有人感到有丝毫的寒意，大家都以为这是自己诚心礼佛而忘记了寒冷的缘故。
真正的神奇就是在这种不知不觉的境界中发生的。
有人在诵经的间歇问候慈云她们，说怎么没见你们姐妹几个吃饭哪？人是铁，饭是钢，别过分悲伤再饿坏了身子呀。慈云她们就说，出家人是过午不食的，谢谢大家的关心。
直到子时，也就是夜里十一点钟的时候，慈云忽然感觉到山门之外的落尘潭内有一股刚猛之气直冲夜空，她捻指推算，才知道是那当年的姬孩，如今的墨翟，带领着孔老夫子和杨朱，还有一个阴阳合体善恶难分的怪物，一起来到了门前。
那落尘潭有十几米深，水面狭长，只是从大慈悲寺山门的左侧缓缓流过，水边建有石栏，树有木牌，上写着“水深危险切勿靠近”的文字，那向南一处，又有一峰突兀峥嵘的峭壁，虽然不高，却是将阳光挡的严严实实。
墨翟使了个闭水诀，便将那浮筏稳稳地停靠在了落尘潭内的水中峭壁之下，这样，正好可以使得孔老夫子既不见日月星三光，而他们又能够近距离的接触到大慈悲寺。
这时，水下的四个人，只听得水面之上有悠扬的念佛之声传来，虽然只有简单的一句“南无那弥陀佛”，而众人的吟唱也只有简单的一升一降八个声拍，但是那种人类发自肺腑的真情之音，那种人类发自灵魂最深处的虔敬的情怀，就足以使简单的曲调显得是抑扬顿挫，令人闻之动容了。
人类的音乐之所以会有如此的魔力，那只是因为人类的灵智破解了大自然的情感密码，并用自己所创造出来的音乐来与大自然进行交流的缘故。
孔老夫子是懂得音乐的，杨朱也是知音识律的人，墨翟虽然是反对歌舞升平粉饰太平的那一套贵族礼乐做派，但是他也是一个具有剑胆琴心的人，真诚的音乐也是会让他感动的。
长途的旅行，苦心孤诣的追求，寂寞的英雄情怀，此时，在这碧水深潭之中，竟然就和这种唱佛的歌声产生了强烈的共鸣。
在浮筏的长明灯照耀之下，杨朱箕踞无言，默默静听。
洛云跪坐在自己的脚踝上，双手轻绕发辫，眼光发直，宛如是陷入了沉思。
孔老夫子在一块岩石上闭目端坐，面容肃穆。这是他两千五百年来第一次这么真切地听到了外界的人声，而且还是这么的富有感染力的唱佛的歌声。人类的歌喉，要算得上是这个人世间最好的乐器了。
反应最为强烈的是墨翟，只见他起身踱步到潭底的中央，然后伫立在漆黑的深水潭底，向着水面之上引颈凝望。
良久，他的内心里好像是有一阵鼓声如澎湃的海潮一般汹涌而来，历历往事，瞬息之间便是斗转星移亿万年一般地在他脑际快速闪过，多少感慨，多少追慕，渐渐化作为一股强劲的暖流，撞击着他的胸口，又直涌上了他的面颊、眼眶，不知不觉间，他的两行热泪便夺眶而出，他眼前原本清晰的世界，顿时就变得是一片模糊了。
墨翟轻轻啜泣着。
孔老夫子和杨朱都能够理解他此时的内心感受，他们两人都仍旧是默默无言。洛云本想要去安慰墨翟，但是看到孔老夫子和杨朱两个都木然不动，自己便嗫嚅了两声，也就不再作声了。
只有墨翟一个人在默默地垂泪。
真是倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。