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和大秦帝国的结盟任务结束了，郭嘉并没有在大秦帝国多呆一些时日，实在是害怕大秦帝国的那些文人啊。（..都说大秦帝国以法家之国，却不禁其余百家，当真是名不虚传。仅仅是一个舌战群儒，让郭嘉的大名在三日之内，传遍了大秦帝国九州三十六郡。如今，慕名而来请教知识，或者说是不服气来挑战的人，都能够从咸阳皇宫排到城门口了。
为此，郭嘉不得不率先逃离战场，实在是太吓人了。虽然自己真的很厉害吧，但面对那么多人，那么多大秦名士，依然不敢说无所不知啊。再者说了，面对那么多人，光是和他们谈论一番，就得浪费自己多少口水啊，那可是很累的。而且，自己回去不好吗，早点回去，那就早点可以在帝国都城四处玩了，顺便见见自己的小花也是个非常好的选择啊，总比天天看着一群大老爷们强多了。
郭嘉向大秦帝国皇帝陛下嬴政递上辞，随后不出几个时辰，就带领着赵云等侍卫，直奔咸阳城西的军营。在那里，三千虎贲之师尚且驻扎于此。这里是大秦帝国的都城，更不可能让外**队随意进驻了。因此，刚来的时候，三千人马就被带到了咸阳城西大营。
尚且距离咸阳大营数百米远，郭嘉一行人就被拦住了。一队身披黑衣黑甲，手持青铜短剑，另一手紧握手弩的士兵出现在诸人周围。
“尔等何人？此乃大秦帝**营重地，任何人无令皆不得过！”一名军官装扮的大秦帝国士兵，从周围的十几人中走了出来，大声的喊道。
郭嘉感觉自己来大秦帝国，见识到的东西实在是太多了。大秦帝国以法家之国，而军队之中，军法更是严格到了极点。可以说，在大秦帝国的军队之中，所有军法全是斩首。七禁令五十四斩全部都有，甚至还有许多后来添加的军令。比如现在这个，再出来不过十日时间，就被大秦帝**方推为第一条军法。
“军事重地，凡无令，皆不得过！”至于令这么一说，虽然也有很多，但也不是什么人就能够发的。据郭嘉这一阵子的了解，整个大秦帝国能够签发这个令的只有秦皇嬴政，太子赢扶苏以及军方首脑尉缭。而这三个人所处的地位，那可是非同一般。
郭嘉无奈，只好将眼光调向赵高，赵高这家伙就不用多说了，自然是始皇帝嬴政有着命令，不过出于什么目的，郭嘉无法准确的猜测出来。要说监视吧，自己已经代表北辰帝国和大秦帝国结盟了，而且马上就要离开大秦回国了，再监视还有什么用吗？或者是出于和自己积攒良好的关系，但是大秦帝国有那个必要如此做吗？尉缭对当时战争总的看法是：存在着两种不同性质的战争，反对杀人越货的非正义战争，支持“诛暴乱、禁不义”的正义战争。明确指出：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也”。关于进行战争的战略战术，尉缭强调对战争要有全面的认识，指出有道、威胜、力胜等三种不同而又相互联系的取胜策略。认为懂得了这三种所以取胜的办法，就全面地掌握了战争的主动权。他指出战争中将帅指挥的重要性。“权敌审将，而后举兵。”将帅者心也，群下者，支节也。”就是要正确分析敌情，慎重选好将领，而后出兵。将帅与士卒之间，要如心（大脑）与四肢那样协调一致，成为一个整体，方能谋略高明，机智果断地进行正确指挥。他主张治军必须先立法制，并要执法严明，才能整齐统一，高山敢越，深水敢渡，坚阵敢攻，做到“天下莫能当其战”。对违背军纪、军令者要施以重刑，严惩战败、投降、逃跑的将领和士兵，使上下畏惧，专心向敌。在具体的战术上，尉缭还实践了当时最先进的方法，如在列阵方面，他提出：士卒“有内向，有外向；有立阵，有坐镇”。这样的阵法，错落有秩，便于指挥。这一点在今人能见到的秦始皇陵兵马俑坑中可以得到证明。
关于军事与政治的关系，尉缭把它比喻为植物的躯干同种子的关系，所谓“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里，能审此二者，知胜负矣。”并指出，没有良好的政治，就不能有强大的军事力量，而军事又是解决政治问题的手段。作者反复强调发展生产对于军事的重要意义，指出治兵者要以耕、织为治国之本，“夫在耘耨，妻在机杼，民无二事则有储蓄”，民富国强，本固兵坚，方能守必固，攻必克。
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尉缭以朴素的辩证观点，提出了治军的12条正反面经验。按照12条正面经验去做，就可以压倒敌人；反之，则会被敌人所压倒。正面的12条经验是：树立威信在于不轻易变更号令，给人恩惠在于奖赏及时，当机善断在于能顺应各种事态的变化，战胜敌人在于掌握了敌我双方的士气：进攻取胜在于出其不意，防守坚固在于修整防御工事，不犯错误在于守法度，不陷于困境在于有准备，谨慎在于防微杜渐，明智在于能处置大事，消除祸害在于果敢善断；能得众心在于谦恭待人。
即重视将帅的政治德和个人模范作用，要求将帅秉公执法，恩威并施，吃苦在疥，临战忘身，为人表率；重视部队的行政建设，制定了较完备的战斗、内务、纪律条令，是研究先秦军制史的重要资料；注重军队的训练，论述了训练的目的、方法、步骤及训练中的奖惩制度，提出从最基层起逐级教练，最后合练的训练方法；重视赏罚，提出“杀一人而三军震者杀之，赏一人而万人喜者赏之；杀之贵大，赏之贵小”的思想，在中记述有各种赏罚的具体规定和要求。
《尉缭子》作为战国时产生的兵，它所谈的战略战术等问题，虽然不如孙、吴《兵法》深刻，但在一系列问题上也有创见。
首先，《尉缭子》提出了以经济为基础的战争观。他在《治本篇》中说，治国的根本在于耕织，&u;非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形&u;。
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不废耕织二事，国家才有储备。而这一储备正是战争的基础。他说：土地是养民的，城邑是防守土地的，战争是守城的。所以，耕田、守城和战争三者都是王者本务。在这三者当中，虽然以战争为最急，但战争却仰赖农耕。即使万乘之国，也要实行农战相结合的方针。基于这一点，《尉缭子》强调&u;王国富民&u;，强调王者进行的战争是&u;诛暴乱，禁不义&u;，其最终目的在于使&u;农不离其业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府&u;，而仅诛杀首恶一人。《尉缭子》的这个思想显然由继承商鞅的农战思想而来，因而是进步的。当然，《尉缭子》也注重政治在战争中的作用，说：&u;国必有礼信亲爱之义，则可以以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生&u;，所以也重视政治教育。
其次，《尉缭子》也提出了一些有价值的战略战术思想。如主张集中优势兵力，待机而动，说：&u;专一则胜，离散则败&u;（《兵令上》），&u;兵以静固，以专胜&u;（《兵权》）。主张先机而动，突然袭击，说：&u;兵贵先。胜于此，则胜于彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。&u;主张在战争中运用权谋，说：&u;权先加人者，敌不力交。&u;主张运用&u;有者无之，无者有之&u;（《战权》）的虚虚实实战法，迷惑敌人。他继承孙子的奇正思想，提出&u;正兵贵先，奇兵贵后，或先或后&u;，以克敌致胜。尤其值得提出的是，他结合战国围城战的实践，提出了一整套攻、守城邑的谋略。主张攻城要有必胜把握，&u;战不必胜，不可言战；攻不必拔，不可以言攻&u;。最后深入敌境，出敌不意，切断敌粮道，孤立敌城邑，乘虚去攻克。攻城要选择这几种目标：
（1）&u;有城无守&u;的：津梁没有战备设施，要塞没有修理，城防没有构筑，蒺藜没有设置；
（2）&u;有人无人&u;的：远方堡垒的防守者没有退回，防守的战士没有调动回来；
（3）&u;虽有资而无资&u;的：牲畜没有集中到城里，粮食没有收获进来，财用物资也未征集到位；
（4）城邑空虚而且资财穷尽的。对于这些城邑，应乘虚攻击，决不手软。
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守城谋略主要有三点：其一，反对&u;进不郭圉，退不亭障&u;，即不防守外城和城外据点的防守办法，主张防守城郊外围要地。其二，要修筑城郭，做到&u;池深而广，城坚而厚&u;，准备好人力、粮食、薪材、劲弩强矢、锋利的矛戟。一丈之城，十人防守，千丈之城，守兵一万，还不计技工、任夫等后勤人员。其三，设防的城邑要有救兵。&u;其有必救之军者，则有必守之城；无必救之军者，则无必守之城。&u;救援之军要能打开重围，守军要敢于出击，抢占要塞。救援之军还要善于迷惑敌人，以配合守军击败围城敌军。《尉缭子》提出的攻、守城邑的谋略，是他的前辈军事家所没有谈过的，很富有新意。
第三，《尉缭子》的另一重要贡献是提出了一套极富时代特色的军中赏罚条令。《尉缭子》作为古代兵，不但在军事理论上有所发展，而且保存了战国时期许多重要军事条令，这是为其它兵所少见的。
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他在《战威》中说：&u;审法制，明赏罚&u;是威胜之道。他在《制谈》中说：&u;修号令，明赏罚&u;，是保证士卒冲锋陷阵的必要手段。《尉缭子》主张以法治军，他所提出的赏罚原则，是赏必厚、罚必重。他说：&u;赏禄不厚，则民不劝&u;，要以田禄、爵秩厚赏有功者，使民&u;非战无所得爵&u;，做到&u;赏功养劳&u;。
《尉缭子》主张重罚，他在《重刑令》中说：人民只有&u;内畏重刑，则外轻敌&u;，所以主张将战败、投降、临阵逃脱的将士宣布为&u;国贼&u;、&u;军贼&u;，不仅处以&u;身戮家残&u;之刑，还要削户籍、发祖坟、变卖家属做奴隶。对于不能按时报到和开小差的士卒，以逃亡罪论处。他的《伍制令》所讲的军中什伍连坐法，他的《束伍令》所讲战场上的惩罚条令和&u;战诛之法&u;等，都体现了重罚的原则。他说：&u;古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。&u;认为只有这样，军队才能做到&u;令如斧钺，制如干将，士卒不用命者，未之有也&u;。《尉缭子》的重刑思想显然与商鞅的刑赏思想如出一辙，而且比商鞅的更为严酷。它反映了古代军队组织中的官兵关系是严重的阶级对立关系。《尉缭子》的以法治军思想已与春秋以前大不相同。前文我们说过，由于《尉缭子》提出&u;杀之贵大，赏之贵小&u;这套赏罚原则，取消了旧贵族所享有的厚赏轻罚的特权，体现了新兴地主阶级的进取精神，因而极富时代精神，标明它与旧的&u;赏功酬劳&u;原则有了质的不同。
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第四，《尉缭子》一所保存的其它重要军事条令，有《分塞令》，是营区划分条令，规定各军分塞防守区域及往来通行原则；有《经卒令》，是战斗编队条令，规定各军特有的军旗标志、士卒的行列单位及不同的行队单位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是统一军中指挥号令金鼓旗铃的条令，规定了金、鼓、旗、铃等指挥工具的作用和用法；有《将令》，规定将军统兵受命于国君，只对国君负责，将军在军中具有无上权威，统一指挥全军；有《踵军令》，是后续部队行动条令。规定后续
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为此，郭嘉不得不率先逃离战场，实在是太吓人了。虽然自己真的很厉害吧，但面对那么多人，那么多大秦名士，依然不敢说无所不知啊。再者说了，面对那么多人，光是和他们谈论一番，就得浪费自己多少口水啊，那可是很累的。而且，自己回去不好吗，早点回去，那就早点可以在帝国都城四处玩了，顺便见见自己的小花也是个非常好的选择啊，总比天天看着一群大老爷们强多了。
郭嘉向大秦帝国皇帝陛下嬴政递上辞，随后不出几个时辰，就带领着赵云等侍卫，直奔咸阳城西的军营。在那里，三千虎贲之师尚且驻扎于此。这里是大秦帝国的都城，更不可能让外**队随意进驻了。因此，刚来的时候，三千人马就被带到了咸阳城西大营。
尚且距离咸阳大营数百米远，郭嘉一行人就被拦住了。一队身披黑衣黑甲，手持青铜短剑，另一手紧握手弩的士兵出现在诸人周围。
“尔等何人？此乃大秦帝**营重地，任何人无令皆不得过！”一名军官装扮的大秦帝国士兵，从周围的十几人中走了出来，大声的喊道。
郭嘉感觉自己来大秦帝国，见识到的东西实在是太多了。大秦帝国以法家之国，而军队之中，军法更是严格到了极点。可以说，在大秦帝国的军队之中，所有军法全是斩首。七禁令五十四斩全部都有，甚至还有许多后来添加的军令。比如现在这个，再出来不过十日时间，就被大秦帝**方推为第一条军法。
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其次，《尉缭子》也提出了一些有价值的战略战术思想。如主张集中优势兵力，待机而动，说：&u;专一则胜，离散则败&u;（《兵令上》），&u;兵以静固，以专胜&u;（《兵权》）。主张先机而动，突然袭击，说：&u;兵贵先。胜于此，则胜于彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。&u;主张在战争中运用权谋，说：&u;权先加人者，敌不力交。&u;主张运用&u;有者无之，无者有之&u;（《战权》）的虚虚实实战法，迷惑敌人。他继承孙子的奇正思想，提出&u;正兵贵先，奇兵贵后，或先或后&u;，以克敌致胜。尤其值得提出的是，他结合战国围城战的实践，提出了一整套攻、守城邑的谋略。主张攻城要有必胜把握，&u;战不必胜，不可言战；攻不必拔，不可以言攻&u;。最后深入敌境，出敌不意，切断敌粮道，孤立敌城邑，乘虚去攻克。攻城要选择这几种目标：
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守城谋略主要有三点：其一，反对&u;进不郭圉，退不亭障&u;，即不防守外城和城外据点的防守办法，主张防守城郊外围要地。其二，要修筑城郭，做到&u;池深而广，城坚而厚&u;，准备好人力、粮食、薪材、劲弩强矢、锋利的矛戟。一丈之城，十人防守，千丈之城，守兵一万，还不计技工、任夫等后勤人员。其三，设防的城邑要有救兵。&u;其有必救之军者，则有必守之城；无必救之军者，则无必守之城。&u;救援之军要能打开重围，守军要敢于出击，抢占要塞。救援之军还要善于迷惑敌人，以配合守军击败围城敌军。《尉缭子》提出的攻、守城邑的谋略，是他的前辈军事家所没有谈过的，很富有新意。
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《尉缭子》主张重罚，他在《重刑令》中说：人民只有&u;内畏重刑，则外轻敌&u;，所以主张将战败、投降、临阵逃脱的将士宣布为&u;国贼&u;、&u;军贼&u;，不仅处以&u;身戮家残&u;之刑，还要削户籍、发祖坟、变卖家属做奴隶。对于不能按时报到和开小差的士卒，以逃亡罪论处。他的《伍制令》所讲的军中什伍连坐法，他的《束伍令》所讲战场上的惩罚条令和&u;战诛之法&u;等，都体现了重罚的原则。他说：&u;古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。&u;认为只有这样，军队才能做到&u;令如斧钺，制如干将，士卒不用命者，未之有也&u;。《尉缭子》的重刑思想显然与商鞅的刑赏思想如出一辙，而且比商鞅的更为严酷。它反映了古代军队组织中的官兵关系是严重的阶级对立关系。《尉缭子》的以法治军思想已与春秋以前大不相同。前文我们说过，由于《尉缭子》提出&u;杀之贵大，赏之贵小&u;这套赏罚原则，取消了旧贵族所享有的厚赏轻罚的特权，体现了新兴地主阶级的进取精神，因而极富时代精神，标明它与旧的&u;赏功酬劳&u;原则有了质的不同。
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第四，《尉缭子》一所保存的其它重要军事条令，有《分塞令》，是营区划分条令，规定各军分塞防守区域及往来通行原则；有《经卒令》，是战斗编队条令，规定各军特有的军旗标志、士卒的行列单位及不同的行队单位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是统一军中指挥号令金鼓旗铃的条令，规定了金、鼓、旗、铃等指挥工具的作用和用法；有《将令》，规定将军统兵受命于国君，只对国君负责，将军在军中具有无上权威，统一指挥全军；有《踵军令》，是后续部队行动条令。规定后续