谢师傅又用手指在酸角树上戳了一个洞，高道苟心疼的说道:“你们先练着，我得进去降降火。”
谢师傅笑了笑说道:“外练功夫是五百钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五百钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显着。”
我听了后目瞪口呆，赶紧问到:“我以后是不是可以开一家按摩店？”
谢师傅敲了一下我的脑袋，生气的说道:“你学不学，不学我不教了。”
我赶紧陪笑道:“师傅，开开玩笑嘛，师傅您接着说，我认真听。”
谢师傅听到我悔过后，又慢慢说道:“五百钱内练功夫的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气，达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。”
我激动的说道:“师傅，我学会后是不是可以修仙了”
谢师傅听到后大叫一声:“滚，老子不教了。”说完甩手就走了。
我看到赶忙跳过去抱着谢师傅的大腿，哀求道:“师傅，教我，徒儿错了，真的错了。”
谢师傅鄙视的看着我，踢开了我的手说道:“仔细听，五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。”
我崇拜的看着谢师傅，高道苟突然出现在我面前:“知道了吧，这就为什么大家都传我们发丘门的人手指异于常人的原因，因为我们门人有些修炼了五百钱，所以看起来手指自然异于常人。”
我点点头，然后问到:“高道苟，你什么时候出来的？”
“我来看看我的酸角树还在么，顺便叫你们进去吃饭了。”高道苟说道。
“又可以喝酒了，来来来，先吃饭，吃完饭再教你。”谢师傅开心的说道。
实在无奈，我也只好进去陪他们吃饭，吃饭的时候一边想着五百钱的指法，一边憧憬着我练成五百钱后变成绝世高手。谢师傅在一旁喝酒倒是很开心，一口一杯的喝的不亦乐乎。我吃着饭也没什么胃口，吃了小半碗就走了出去，对着高道苟家的酸角树狂戳。
高道苟和谢师傅吃完饭点着烟出来，高道苟看到我把他的酸角树戳的一片叶子都没了，心痛的跑过来，痛心疾首的说道:“发丘大人，我家的酸角树是怎么惹你了，你要这么对它。”
我抬起头看了高道苟一眼，说道:“师傅带的头，我照学而已啊。”
谢师傅一指过来，树木咔哒一声短裂，砰地一声倒在地上，高道苟大叫道:“闹哪样？措大母娘希，老子的酸角树。”
谢师傅笑了笑说道:“旧的不去，新的不来。帮你一把，那棵树早就不能活了。”
高道苟不说话了，掩面而去，进了房间。
谢师傅说道:“没事，我们开始练。”
我点点头表示同意，谢师傅便说起来了:““点穴容易识穴难“。点穴之法主要在于熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目抚之。否则，如盲人看马。识穴必须认真准确，丝毫无差。”
我点点头似懂非懂的表示回应，谢师傅接着说道:“习点穴之法，必须先明确十二经之穴名，再熟悉各穴之位置，经络与脏腑的关系。其具体练法是:取较坚硬的木材，刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之后，改为夜晚点之，继练月余。若能在暗处点中，初艺则成，可另换一经，依上法习之，依次增加。将人身全部穴位练熟后，可合并通练，练到能在暗处准确地点中全身诸经百穴者，功则已就。人身之穴位占面积极小，所点击之面积只不过二三分也，所以初练时千万不可疏忽大意，误此为彼或误彼为此。练时应由少到多，由简到繁，着力应由轻到重，时间应由短到长，苦恒点练。习点穴之法，无论制人或救人皆须身有真功，手有高技。否则，制敌人反而被敌所制，救人却反而贻误人。古人云:点者出手暴客残应指倒地一刹间我若失技反被擒他借我力杀人便制人必先学救法误伤良君可复原能制无解非真功还须从头把功练习点穴法，虽力在指，但要牢记;心与意合，意与力合，力与气合，手与眼合，技与巧合。”我一头雾水的点点头，谢师傅继续说下去:“一，五行求本，本为力气;力气之本，仍为气血，气血密依;血为气之母，气为血之帅;气顺血行快，血壮气充盈;。所以，习点穴者还需增加营养以宜壮血，苦练气功以宜发力。习点穴法，切要;识透穴理。凡学者必须细心体会，随时习练，不拘形式，如床头、桌前、地边、途中等均可练。经常摸索点穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如气血之头在某时应在何穴，在某时经流何穴，始自何时几刻，又终止于何时等，皆须精推细摸，了如指掌。习点穴之法，还须深知气血循行，行之某经是逆行还是顺行，是向上还是向下，是向左还是向右等等，都必须辨其明，知其详，方能得心应手，点之即中。若误其前后，或误其左右、上下，则都不能奏效。习点穴法，还应熟知人体诸经的血液循行轨道及其变化，血液循行在何时经何经络，注入何穴，顺逆凝滞，缓急多少等。点穴之妙，在于选中穴位，击中要害，灵在眼疾手快，视其准，点其速，力之雄，无不妙也。百点百中，点中要害。若无真功，皆会点偏穴位，着手是空，不仅不能制对方，反而给对方开了一个缺口，被对方击中。空穴之意另有一说，即;气未到，血已过;。换句话说，就是未点在气血头上，任你指头上很有功夫，也难奏效。因气血之循行和气血之头所注入各经穴的时刻、路线，都是有一定规律的，所以习点穴之法应深知气血循行的路线及气血循行之头，方可点之即效，制服敌人。前辈云:;气血头者五枝也，上下两枝，左右两枝，正中前一枝。;以正中一枝诸穴者，最为要害。出手点时，应视准而力猛，中者必应。气血还有正头和直头之说，气血正头为猛，气血直头为冲。其实都是指正中前一枝诸穴而言，仅说法不一。歌诀曰:点穴之妙在血头何时点打须追求何时正头注何处，何时气血经穴流五枝血头须详辨丝毫偏误不可有，更考时辰多幻变悉知五枝血注头切记交手抢直头，若失良机命要休劝君切莫忘练气点穴无气功白丢。”
我特么已经完全听不懂了还是点点头，谢师傅满意的继续说下去:“习点穴法，应讲实效，其秘法有三:一则精悉经络、穴道和气血循行之理;二则深知气血流注与五行、天时的关系;三则熟读并牢记点穴诸诀。习点穴法，还必须采用考问法，来验证自己所学之法。何者正，何者误，何者优，正者持之，误者改之，优者扬之。其考问之法有四:一是考问穴位，制一木人，绘出人体全部穴位，用手指或教尺指点木人诸穴，学者一一答之。教者可先问致命穴，次问大穴，最后问**。也可先考问经穴，次考问经外奇穴，或任意考问。二是考问经络，仍以木人考之。在木人体表绘出经络和奇脉，教者考学者:伤人者点何经络?此经络引连何脏?被点者当时有何症象?救治者用何手法、何药?效果如何?等等，逐经逐穴逐日考问。三是考问人体之气血，诸穴与脏腑之关系习点穴之法，必须深考人体的气血循行、肢体百穴与五脏六腑的密切关系。对气血某时循行流注何穴、路线，某穴与某脏某腑的生理关系，都必须了如指掌，对答如流，方能于出手点打时，选中要穴，百发则百中。四是.考问才德，拳谱曰:;对于不守寺规与门外无德之门徒，概不传点穴之技，对一般徒众虽可授点穴手法，但切不可传致命要穴与制人之技。历代师傅在授徒时都严行法规，慎重行事。凡对随徒未经十年之考查和具备高尚德行的门徒，概不传授点穴法技，亦免暴徒得技，损国害民。另对只有德而无真才的门徒，也不传艺，亦免半途而废或一知半解，无济于事，名损山门武威。对久经考问确为德才兼备的贤徒，定诚恳授艺，扶植成才。良师教徒要严守三则:其一，平日与人交手不可乱点要害穴位。其二，遇到死穴，点时要有分寸，不可贸点;其三，持之以恒，刻苦研练，不可半途而废，困难再大也要坚持到最后成功。”
我完全听不懂了，无奈的说道，师傅等等，等我捋捋:“首先，咱们是不是先得有个木人桩？”
谢师傅笑笑指着地上的酸角树说:“就用它做一个吧。”
谢师傅笑了笑说道:“外练功夫是五百钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五百钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显着。”
我听了后目瞪口呆，赶紧问到:“我以后是不是可以开一家按摩店？”
谢师傅敲了一下我的脑袋，生气的说道:“你学不学，不学我不教了。”
我赶紧陪笑道:“师傅，开开玩笑嘛，师傅您接着说，我认真听。”
谢师傅听到我悔过后，又慢慢说道:“五百钱内练功夫的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气，达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。”
我激动的说道:“师傅，我学会后是不是可以修仙了”
谢师傅听到后大叫一声:“滚，老子不教了。”说完甩手就走了。
我看到赶忙跳过去抱着谢师傅的大腿，哀求道:“师傅，教我，徒儿错了，真的错了。”
谢师傅鄙视的看着我，踢开了我的手说道:“仔细听，五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。”
我崇拜的看着谢师傅，高道苟突然出现在我面前:“知道了吧，这就为什么大家都传我们发丘门的人手指异于常人的原因，因为我们门人有些修炼了五百钱，所以看起来手指自然异于常人。”
我点点头，然后问到:“高道苟，你什么时候出来的？”
“我来看看我的酸角树还在么，顺便叫你们进去吃饭了。”高道苟说道。
“又可以喝酒了，来来来，先吃饭，吃完饭再教你。”谢师傅开心的说道。
实在无奈，我也只好进去陪他们吃饭，吃饭的时候一边想着五百钱的指法，一边憧憬着我练成五百钱后变成绝世高手。谢师傅在一旁喝酒倒是很开心，一口一杯的喝的不亦乐乎。我吃着饭也没什么胃口，吃了小半碗就走了出去，对着高道苟家的酸角树狂戳。
高道苟和谢师傅吃完饭点着烟出来，高道苟看到我把他的酸角树戳的一片叶子都没了，心痛的跑过来，痛心疾首的说道:“发丘大人，我家的酸角树是怎么惹你了，你要这么对它。”
我抬起头看了高道苟一眼，说道:“师傅带的头，我照学而已啊。”
谢师傅一指过来，树木咔哒一声短裂，砰地一声倒在地上，高道苟大叫道:“闹哪样？措大母娘希，老子的酸角树。”
谢师傅笑了笑说道:“旧的不去，新的不来。帮你一把，那棵树早就不能活了。”
高道苟不说话了，掩面而去，进了房间。
谢师傅说道:“没事，我们开始练。”
我点点头表示同意，谢师傅便说起来了:““点穴容易识穴难“。点穴之法主要在于熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目抚之。否则，如盲人看马。识穴必须认真准确，丝毫无差。”
我点点头似懂非懂的表示回应，谢师傅接着说道:“习点穴之法，必须先明确十二经之穴名，再熟悉各穴之位置，经络与脏腑的关系。其具体练法是:取较坚硬的木材，刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之后，改为夜晚点之，继练月余。若能在暗处点中，初艺则成，可另换一经，依上法习之，依次增加。将人身全部穴位练熟后，可合并通练，练到能在暗处准确地点中全身诸经百穴者，功则已就。人身之穴位占面积极小，所点击之面积只不过二三分也，所以初练时千万不可疏忽大意，误此为彼或误彼为此。练时应由少到多，由简到繁，着力应由轻到重，时间应由短到长，苦恒点练。习点穴之法，无论制人或救人皆须身有真功，手有高技。否则，制敌人反而被敌所制，救人却反而贻误人。古人云:点者出手暴客残应指倒地一刹间我若失技反被擒他借我力杀人便制人必先学救法误伤良君可复原能制无解非真功还须从头把功练习点穴法，虽力在指，但要牢记;心与意合，意与力合，力与气合，手与眼合，技与巧合。”我一头雾水的点点头，谢师傅继续说下去:“一，五行求本，本为力气;力气之本，仍为气血，气血密依;血为气之母，气为血之帅;气顺血行快，血壮气充盈;。所以，习点穴者还需增加营养以宜壮血，苦练气功以宜发力。习点穴法，切要;识透穴理。凡学者必须细心体会，随时习练，不拘形式，如床头、桌前、地边、途中等均可练。经常摸索点穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如气血之头在某时应在何穴，在某时经流何穴，始自何时几刻，又终止于何时等，皆须精推细摸，了如指掌。习点穴之法，还须深知气血循行，行之某经是逆行还是顺行，是向上还是向下，是向左还是向右等等，都必须辨其明，知其详，方能得心应手，点之即中。若误其前后，或误其左右、上下，则都不能奏效。习点穴法，还应熟知人体诸经的血液循行轨道及其变化，血液循行在何时经何经络，注入何穴，顺逆凝滞，缓急多少等。点穴之妙，在于选中穴位，击中要害，灵在眼疾手快，视其准，点其速，力之雄，无不妙也。百点百中，点中要害。若无真功，皆会点偏穴位，着手是空，不仅不能制对方，反而给对方开了一个缺口，被对方击中。空穴之意另有一说，即;气未到，血已过;。换句话说，就是未点在气血头上，任你指头上很有功夫，也难奏效。因气血之循行和气血之头所注入各经穴的时刻、路线，都是有一定规律的，所以习点穴之法应深知气血循行的路线及气血循行之头，方可点之即效，制服敌人。前辈云:;气血头者五枝也，上下两枝，左右两枝，正中前一枝。;以正中一枝诸穴者，最为要害。出手点时，应视准而力猛，中者必应。气血还有正头和直头之说，气血正头为猛，气血直头为冲。其实都是指正中前一枝诸穴而言，仅说法不一。歌诀曰:点穴之妙在血头何时点打须追求何时正头注何处，何时气血经穴流五枝血头须详辨丝毫偏误不可有，更考时辰多幻变悉知五枝血注头切记交手抢直头，若失良机命要休劝君切莫忘练气点穴无气功白丢。”
我特么已经完全听不懂了还是点点头，谢师傅满意的继续说下去:“习点穴法，应讲实效，其秘法有三:一则精悉经络、穴道和气血循行之理;二则深知气血流注与五行、天时的关系;三则熟读并牢记点穴诸诀。习点穴法，还必须采用考问法，来验证自己所学之法。何者正，何者误，何者优，正者持之，误者改之，优者扬之。其考问之法有四:一是考问穴位，制一木人，绘出人体全部穴位，用手指或教尺指点木人诸穴，学者一一答之。教者可先问致命穴，次问大穴，最后问**。也可先考问经穴，次考问经外奇穴，或任意考问。二是考问经络，仍以木人考之。在木人体表绘出经络和奇脉，教者考学者:伤人者点何经络?此经络引连何脏?被点者当时有何症象?救治者用何手法、何药?效果如何?等等，逐经逐穴逐日考问。三是考问人体之气血，诸穴与脏腑之关系习点穴之法，必须深考人体的气血循行、肢体百穴与五脏六腑的密切关系。对气血某时循行流注何穴、路线，某穴与某脏某腑的生理关系，都必须了如指掌，对答如流，方能于出手点打时，选中要穴，百发则百中。四是.考问才德，拳谱曰:;对于不守寺规与门外无德之门徒，概不传点穴之技，对一般徒众虽可授点穴手法，但切不可传致命要穴与制人之技。历代师傅在授徒时都严行法规，慎重行事。凡对随徒未经十年之考查和具备高尚德行的门徒，概不传授点穴法技，亦免暴徒得技，损国害民。另对只有德而无真才的门徒，也不传艺，亦免半途而废或一知半解，无济于事，名损山门武威。对久经考问确为德才兼备的贤徒，定诚恳授艺，扶植成才。良师教徒要严守三则:其一，平日与人交手不可乱点要害穴位。其二，遇到死穴，点时要有分寸，不可贸点;其三，持之以恒，刻苦研练，不可半途而废，困难再大也要坚持到最后成功。”
我完全听不懂了，无奈的说道，师傅等等，等我捋捋:“首先，咱们是不是先得有个木人桩？”
谢师傅笑笑指着地上的酸角树说:“就用它做一个吧。”