众将听了王彦的话，也就放心下来，各自回到营中等候，万一城中清军要作死，那他们再一展身手。
明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的气度和胸怀。
中国被称为天·朝，除了强盛和威严令小国敬畏外，主要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是整个东亚，乃至人类文明的灯塔。
蒙古人屠灭文明无数，足够强大，可是这个文明让人喜欢吗？他虽然强大，但是却是野蛮的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。
文明分为有序和混乱，混乱充满了破坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。
中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，强大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，传播文明，影响世界的朝代。
王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在幻想，还是让大军架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点颜色看看，让他们心里有点数。
在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲自修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。
自从北京被围后，城中的满人就惶恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。
现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何希望，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的准备。
北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们帮助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，准备最后自·焚。
尼堪已经做好了城破自杀的准备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想死。
眼下的情况，明眼人都能看清楚，大清彻底输了，继续打，只有全部去死。
汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意跟着尼堪寻死，就是城中的满人也不想继续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到绝望。
妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么希望，满人也是人，也是怕死的。
在这种情况下，明军的劝降书信，射入城中，无疑就给了里面的人一条生路。
每次攻城，都先射劝降书信，降低大军损耗，以最小的代价夺取城池，这是明军的惯例。
王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以好处，让城中的人自己决定。
这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是死，王彦书信上没有废话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易服饰，投降免死。
历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢改变，从不强迫他们一定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。
今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族统一称为金人，等于是用国家的力量，加速金国境内各族的融合，意图增强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。
王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动去融合周边民族，进行了反思。
大明既然是天·朝，文明既然先进，就有责任教化四方，帮助周围藩属，学习中国文化。
因此在民族政策上，王彦觉得要采取，积极进取的策略，加速国内各族的融合，可以学习金国，重新统计人口，国内之民每人发放一块竹牌，标明籍贯，而在民族问题上，治下之民统一称汉，或者都称明人。
当然除了强制的政策之外，也要许以一定的好处，在朝廷主动要求融合的同时，也要让少民愿意进行融合。
这点王彦听到金国颁布的政令后，与王夫之商谈过，王夫之的建议是对户籍制度进行改革。
将国内之民的身份，定义为汉和归义两种成分，汉不用说，归义则是归附的少民，不许再提满、蒙、壮、藏等问题。
为了促使归义和少民汉化，归义和汉民之间，自然存在差异，才能促进汉化。
凡事获得汉民的身份，百姓就能在大明随意出行，不需要路引，可以经商、从军、购买土地，子嗣可以免费入州县的蒙学等各种便宜。
归义则受到一定的限制，从军、经商都受到一定的限制，出行进入城池，更是需要批准，享受不到朝廷的诸多福利，但是归义只要能说汉话，且归顺三年，就可以到地方官府改成汉籍，能活汉话会写汉字，则只需一年，有为明朝立功，则直接赐汉姓身份。
当然，这还只是王彦与王夫之私下商谈的结果，有什么纰漏，想要推行，还要内阁和议事堂通过才行。
总之王彦觉得，朝廷因该主动要求周围臣服之民，进行汉化，这样有利于明朝，快速稳定边疆地区。
这样的政策只要实行，一旦某地，汉籍超过归义，明朝便站稳了脚跟，归义全成汉籍，那他们生活的土地，就是汉地。
招降书信射入成中，性命都不保了，蓄发，改汉姓，穿汉服，对于满人来说，根本不算事儿。金国的满人，早就已经剪辫，穿汉服了。
敬谨郡王府邸，一群将领站在下面，尼堪看完劝降书信，沉默半响，仰天长叹。
众将领见他神情，心中一喜，都松了口气，以为尼堪接受了明军的条件，这样十多万满人，就还有一条生路。
众将脸上刚放松了一些，谁知道尼堪却忽然恨声道：“冯铨老贼，本王早就怀疑他有鬼，果真是投了南明。王贼让我们改姓、蓄发，这是对我大清的侮辱，汉人为了衣冠，能举城相抗，我大清的勇士，同样不可侮辱，本王誓与北京共存王！”
他这么一说，下面的将领，便齐齐变色了。剃个小辫儿，马蹄袖和马褂有啥好的，谁美谁丑不是一目了然么，改了有啥大不了，你想死，我们可不想啊。
要是明军不给他们活路，他们还有可能和尼堪一起与城池共存亡，可是王彦给了他们一条生路，他们自然要求生。
毕竟眼下的局势，不降必死，打下去有什么意义呢？总得为妻儿老小考虑呀！
尼堪在选择留下时，他就已经是在求死，作为大清的王爷，投降后失去权力，像一条狗一样耻辱的活着，他还不如去死。
王彦的招降他没有动心，也不想理解属下的心情，反而让人去抓捕冯铨的家眷杀了。
只是清军到冯铨府邸时，冯铨的家人早就被人转移了。
尼堪下命，他将与北京共存亡，但是清军将领们的觉悟，却并没有他那么高。
南城的绿营将领中，不少人冯铨早就联络过了，他们见了投降书信，立刻就聚集在一起，准备兵变。
另一些则早就联系上了城中天地会的成员，剩下没门路的急了，直接见人就问，也不怕暴露，他们自己找上门来，直接说道，“看在同袍多年的份上，谁要是有投降的门路，务必带上弟弟一个。”
南城的汉军，几乎明目张胆的策划投诚，消息早传入了北城，但是却没有人向尼堪禀报，因为把守南城的几个甲喇额真，也在串联，准备献城，并且连夜派了人手出城求见王彦。
墙倒万人推破鼓万人捶，人心如此，尼堪已经被人抛弃，或许他心中也有所察觉，只是求死的他已经不想理会。
共治五年，六月二十日，清晨，守卫南城永定门的马光辉打开了城门，早已做好准备的忠武镇直接开入南城，万余清军纷纷器械，全都投降保命。
刘顺领大军没有在南城耽搁，直接从正阳们进入北城，投降的满兵齐齐大喊，“不要抵抗，器械保命！”
城内的满人乱作一团，满城哗然，明军遇见手持兵器的一律斩杀，惊得妇孺们纷纷跪地，迎接明军入城。
尼堪听见城内杀声震天，才晓得明军进城，他也不带兵抵抗，而是领着近千心腹，直接去了皇宫，然而守卫的满人牛录，却不让他进宫，痛哭道：“王爷，您要是烧了紫禁城，我们就都活不成了···”
看着宫墙上的满人士卒求情，尼堪不禁长叹一声，招来身边的亲信，让他们各寻出路，是与明军厮杀，为大清尽忠，还是器械保命，他都不干涉了。
此时城内满是明军入城的呼喊，喊杀声正往宫城而来，几员满将听了尼堪的话，无不伤感，纷纷问，“那王爷怎么办？”
尼堪却没有说话，摇了摇头，心如死灰的往王府走去。
一众满将见此，也顾不了那么多，纷纷逃离了宫城。
尼堪回到王府，脱去了铠甲，穿上满族王公的朝服，将妻儿叫到一起，然后点火焚烧了敬谨王府，为他的大清国尽了忠······
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(本章完)
明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的气度和胸怀。
中国被称为天·朝，除了强盛和威严令小国敬畏外，主要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是整个东亚，乃至人类文明的灯塔。
蒙古人屠灭文明无数，足够强大，可是这个文明让人喜欢吗？他虽然强大，但是却是野蛮的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。
文明分为有序和混乱，混乱充满了破坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。
中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，强大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，传播文明，影响世界的朝代。
王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在幻想，还是让大军架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点颜色看看，让他们心里有点数。
在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲自修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。
自从北京被围后，城中的满人就惶恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。
现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何希望，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的准备。
北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们帮助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，准备最后自·焚。
尼堪已经做好了城破自杀的准备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想死。
眼下的情况，明眼人都能看清楚，大清彻底输了，继续打，只有全部去死。
汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意跟着尼堪寻死，就是城中的满人也不想继续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到绝望。
妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么希望，满人也是人，也是怕死的。
在这种情况下，明军的劝降书信，射入城中，无疑就给了里面的人一条生路。
每次攻城，都先射劝降书信，降低大军损耗，以最小的代价夺取城池，这是明军的惯例。
王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以好处，让城中的人自己决定。
这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是死，王彦书信上没有废话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易服饰，投降免死。
历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢改变，从不强迫他们一定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。
今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族统一称为金人，等于是用国家的力量，加速金国境内各族的融合，意图增强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。
王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动去融合周边民族，进行了反思。
大明既然是天·朝，文明既然先进，就有责任教化四方，帮助周围藩属，学习中国文化。
因此在民族政策上，王彦觉得要采取，积极进取的策略，加速国内各族的融合，可以学习金国，重新统计人口，国内之民每人发放一块竹牌，标明籍贯，而在民族问题上，治下之民统一称汉，或者都称明人。
当然除了强制的政策之外，也要许以一定的好处，在朝廷主动要求融合的同时，也要让少民愿意进行融合。
这点王彦听到金国颁布的政令后，与王夫之商谈过，王夫之的建议是对户籍制度进行改革。
将国内之民的身份，定义为汉和归义两种成分，汉不用说，归义则是归附的少民，不许再提满、蒙、壮、藏等问题。
为了促使归义和少民汉化，归义和汉民之间，自然存在差异，才能促进汉化。
凡事获得汉民的身份，百姓就能在大明随意出行，不需要路引，可以经商、从军、购买土地，子嗣可以免费入州县的蒙学等各种便宜。
归义则受到一定的限制，从军、经商都受到一定的限制，出行进入城池，更是需要批准，享受不到朝廷的诸多福利，但是归义只要能说汉话，且归顺三年，就可以到地方官府改成汉籍，能活汉话会写汉字，则只需一年，有为明朝立功，则直接赐汉姓身份。
当然，这还只是王彦与王夫之私下商谈的结果，有什么纰漏，想要推行，还要内阁和议事堂通过才行。
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敬谨郡王府邸，一群将领站在下面，尼堪看完劝降书信，沉默半响，仰天长叹。
众将领见他神情，心中一喜，都松了口气，以为尼堪接受了明军的条件，这样十多万满人，就还有一条生路。
众将脸上刚放松了一些，谁知道尼堪却忽然恨声道：“冯铨老贼，本王早就怀疑他有鬼，果真是投了南明。王贼让我们改姓、蓄发，这是对我大清的侮辱，汉人为了衣冠，能举城相抗，我大清的勇士，同样不可侮辱，本王誓与北京共存王！”
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尼堪在选择留下时，他就已经是在求死，作为大清的王爷，投降后失去权力，像一条狗一样耻辱的活着，他还不如去死。
王彦的招降他没有动心，也不想理解属下的心情，反而让人去抓捕冯铨的家眷杀了。
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尼堪下命，他将与北京共存亡，但是清军将领们的觉悟，却并没有他那么高。
南城的绿营将领中，不少人冯铨早就联络过了，他们见了投降书信，立刻就聚集在一起，准备兵变。
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南城的汉军，几乎明目张胆的策划投诚，消息早传入了北城，但是却没有人向尼堪禀报，因为把守南城的几个甲喇额真，也在串联，准备献城，并且连夜派了人手出城求见王彦。
墙倒万人推破鼓万人捶，人心如此，尼堪已经被人抛弃，或许他心中也有所察觉，只是求死的他已经不想理会。
共治五年，六月二十日，清晨，守卫南城永定门的马光辉打开了城门，早已做好准备的忠武镇直接开入南城，万余清军纷纷器械，全都投降保命。
刘顺领大军没有在南城耽搁，直接从正阳们进入北城，投降的满兵齐齐大喊，“不要抵抗，器械保命！”
城内的满人乱作一团，满城哗然，明军遇见手持兵器的一律斩杀，惊得妇孺们纷纷跪地，迎接明军入城。
尼堪听见城内杀声震天，才晓得明军进城，他也不带兵抵抗，而是领着近千心腹，直接去了皇宫，然而守卫的满人牛录，却不让他进宫，痛哭道：“王爷，您要是烧了紫禁城，我们就都活不成了···”
看着宫墙上的满人士卒求情，尼堪不禁长叹一声，招来身边的亲信，让他们各寻出路，是与明军厮杀，为大清尽忠，还是器械保命，他都不干涉了。
此时城内满是明军入城的呼喊，喊杀声正往宫城而来，几员满将听了尼堪的话，无不伤感，纷纷问，“那王爷怎么办？”
尼堪却没有说话，摇了摇头，心如死灰的往王府走去。
一众满将见此，也顾不了那么多，纷纷逃离了宫城。
尼堪回到王府，脱去了铠甲，穿上满族王公的朝服，将妻儿叫到一起，然后点火焚烧了敬谨王府，为他的大清国尽了忠······
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