第四百五十六章山西刀削手与水浒怨
人间也是各自雄，
水浒英雄人间起，
也是人间有正义，
人间正义思水浒，
也是又有英雄起，
此即是山西刀削，
也是当年山西煤，
也是淬得一宝刀，
此刀则是风波亭，
也是魂飞好岳飞，
此刀也是回山西，
也是成一不祥物，
也是锻成月弯刀，
也是一刀害两命，
一是禁军教头林，
一是忠义好岳飞，
山西客成抑郁病，
也是一心想积德，
也是穷生刀削面，
也是人间装强大，
实是心中有空虚，
也是落得有后报，
那山西煤资杭州，
无人见杭州说恩，
此是刀削面有怨，
也是怨杭州东京，
哪是李思思故地，
也是皇族享福地，
也是人间信仰保，
也是人间之善地，
总是人间宗教地，
宗教也是为己福，
杭州骨子是为己，
故山西刀削手强，
也是有凌厉之势，
也是太行之愚公，
也是条面在手，
也是此刀为云贵，
也是人间须同情，
山西出了阎锡山，
也是云贵之家园，
还有五百之节女，
也是与*商，
人间最重是有节，
国民党将去台湾，
阎公也是屈第一，
也是临死写死联：
人间最是有粮珍，
世人无节祈帝垂。
山西客是有节客，
也是人间不低头，
也是人间之英雄，
也是人间是求福，
也是接了宵天令，
也是受繁人管束，
山西客萧如父此，
正是携月弯宝刀，
前往洪洞河青河，
繁人也是年五十，
也是修得更年轻，
也是刚刚三十八，
也是心静如止水，
本来宵天令传女，
可山西刀削客求，
繁人也是真怜惜，
也是试山西一诗：
天地之物是人生，
人生却是为万物？
天地之幻人能解？
人生之幻须倚物？
萧如父答繁人诗：
天地之物是山西，
也是一方家园是，
人生家园是同情，
同情因为物无情？
繁人答萧如父诗：
人间有情是最珍，
人间有情生于难，
人间有价同情弱，
此是山西客求福。
萧如父去梁山泊，
阴谋小七与王何，
小七也是强上山，
王何也是弱中人。
人间也是各自雄，
水浒英雄人间起，
也是人间有正义，
人间正义思水浒，
也是又有英雄起，
此即是山西刀削，
也是当年山西煤，
也是淬得一宝刀，
此刀则是风波亭，
也是魂飞好岳飞，
此刀也是回山西，
也是成一不祥物，
也是锻成月弯刀，
也是一刀害两命，
一是禁军教头林，
一是忠义好岳飞，
山西客成抑郁病，
也是一心想积德，
也是穷生刀削面，
也是人间装强大，
实是心中有空虚，
也是落得有后报，
那山西煤资杭州，
无人见杭州说恩，
此是刀削面有怨，
也是怨杭州东京，
哪是李思思故地，
也是皇族享福地，
也是人间信仰保，
也是人间之善地，
总是人间宗教地，
宗教也是为己福，
杭州骨子是为己，
故山西刀削手强，
也是有凌厉之势，
也是太行之愚公，
也是条面在手，
也是此刀为云贵，
也是人间须同情，
山西出了阎锡山，
也是云贵之家园，
还有五百之节女，
也是与*商，
人间最重是有节，
国民党将去台湾，
阎公也是屈第一，
也是临死写死联：
人间最是有粮珍，
世人无节祈帝垂。
山西客是有节客，
也是人间不低头，
也是人间之英雄，
也是人间是求福，
也是接了宵天令，
也是受繁人管束，
山西客萧如父此，
正是携月弯宝刀，
前往洪洞河青河，
繁人也是年五十，
也是修得更年轻，
也是刚刚三十八，
也是心静如止水，
本来宵天令传女，
可山西刀削客求，
繁人也是真怜惜，
也是试山西一诗：
天地之物是人生，
人生却是为万物？
天地之幻人能解？
人生之幻须倚物？
萧如父答繁人诗：
天地之物是山西，
也是一方家园是，
人生家园是同情，
同情因为物无情？
繁人答萧如父诗：
人间有情是最珍，
人间有情生于难，
人间有价同情弱，
此是山西客求福。
萧如父去梁山泊，
阴谋小七与王何，
小七也是强上山，
王何也是弱中人。