男人这东西 作者:肉书屋
第 5 部分
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男人深知自身的世故之处，他以此方式周旋于婆媳之间，为求得片刻的安宁而煞费苦心。
婆媳之间的矛盾和纠纷极其折磨男人。以至于后来男人一旦感觉到妻子有可能向他开火，便连忙采取加班或同别人去喝酒等手段晚些回家。
有的男人也这样劝慰自己：这些家庭纠纷都是小事，不必大惊小怪，因此平时尽量采取事不关己高高挂起的态度。
对于婆媳之间发生的矛盾，大部分男人仅仅停留在听任她们发牢s或抚慰她们几句的方式，并不积极主动地采取解决方法。从这种意义上说，丈夫对婆媳问题，几乎没有多少当事人意识。事实上，倘若男人想对此做些什么的话，反而有可能会使婆媳双方情绪更加激烈事态失去控制，正因为男人凭本能感悟到这一点，所以才在有关场合尽量采取躲避姿态。
从妻子的角度看，丈夫的这种做法实在不上台面，不过这也是做丈夫的因为没有解决能力不得已而为之的。
母亲和妻子车间产生纠纷后，丈夫一般是采取鸵鸟主义，一味低头扎在沙石里静等暴风雨消退。如果这样做问题还是不能得到解决的话，作为最后一招，男人们便会向自己的父亲求援，希望父亲劝慰一下母亲。倘若父亲早已去世，或父亲与母亲之间的关系本不融洽，这就难办了，本来如果父母间的关系融洽和睦，那么他们忙自己的生活还来不及，也就不会有多余的时间去对孩子的家庭横加干涉了。
至此，我们可以看出，男人中有八成人十分不愿卷入婆媳间的纷争，对她们问的纠葛忧心忡忡，恨不得从中解脱出来；余下的两成人对此类事情基本上无动于衷。
这是因为，当妻子和母亲分别要求男人替自己主持公道时，有的男人会觉得这是自己受双方重视的见证，从而产生某种充实感。两名女性在关键时刻希望从自己这儿得到援助，由此男人获得了一种作为家庭核心的感觉，这往往可以满足那些十分注重自己在他人心目中地位的男人的虚荣心。
即使表面上没有什么矛盾，但婆婆一般总是对儿媳抱有一种对抗性的竞争心理，为此每次儿子回到自己家里时，总要尽量对儿子表现出深切的爱意。
当儿子从母亲那儿听到“她不太会做饭，弄得你也跟着受罪了”，或“她只管自己工作却根本不照顾你，实在太不像话了”等等有关自己妻子的坏话时，他们表面上会做出“哎，这也是没办法呀。”之类的含糊回答，在内心却往往同意这些看法。
对他们来说，平时虽然这么想，却无法直接抱怨妻子。
现在母亲说出了他想说的话，所以虽然表面上他们不随声附和，内心却是十分赞同的。
这不仅仅局限于母子，对于其他各种的人际关系亦不例外。假设自己对甲有意见，而一旁的乙对甲发表了一番激烈的批评言辞后，自己没准会替甲去开脱：“其实他身上也有好的地方。”同样当母亲说了一大通有关妻子的过火的话时，虽然自己对妻子也有不满，但这时一般总会劝慰母亲“算了，算了”。这样一来，也觉得自己很洒脱大度。
婆婆、儿子、儿媳这三人之间的三角关系建立在一种微妙的平衡基础上。他们之间的争执、不愉快是难免的。当然，偶尔婆媳之间也有相处得融洽的时候。
儿子在外面另有情人时，最有可能产生此类现象：这时对婆婆来说当前的敌人是儿子的情人，敌人的敌人便是盟友。
于是儿媳成了同一阵营的同志。婆婆一边规劝儿子、数落其情人的不是，另一边尽力抚慰伤心的儿媳，甚至有时还会拉着儿媳的手，向她道歉：“对不起，让你受委屈了。”
儿媳此时亦感到孤立无援、十分痛苦，只能依靠婆婆。
双方互相表现出各自软弱的一面，同时她们又相互安慰，这样两者的关系自然会好转。
此时婆婆对曾勾去儿子、如今却又被其他女性击败、沉浸在悲伤中的儿媳多多少少持有一种莫名的优越感。总之只有当儿子不再置身于前述三角关系之中时，婆媳之间才真正开始心灵方面的交流，这实在是颇有讽刺意味。
在此，我们想探讨的一个问题是：随着时代的变迁，婆媳之间的关系会出现变化。
第二次世界大战爆发之前，旧式儿媳大都在不谙世事的年龄嫁到婆家，在婆婆的指导下她们努力学习，积极地适应婆家的家务事和生活习惯。在最初的日子里，她们不断受到婆婆训斥和压迫，但越是这样，年轻的儿媳越是希望能早日熟悉婆家的情况，掌握各方面技能，成为一个合格的家庭主妇，所以对婆婆的挑剔总是抱忍让的态度。对年轻的儿媳来说，需要学习的东西多如牛毛，而且当她认识到所谓的婚姻不只意味着个人之间的关系，还包括家庭之间的关系，只要现在加以忍耐，今后一定会在家里取得稳固的地位时，她们会对未来寄予莫大的希望。
随着时代的变迁，家庭的规模越来越小，现在女性结婚已不再是传统意义上出嫁到一个大家族，而是同某一男人生活在一起。不过人们的意识还没有完全扭转过来，很多婆婆都是从以前当儿媳时一步步地熬过来的，如今她们虽不要求自己的儿媳也经历那种不愉快的事情，但另一方面还是希望儿媳表现得规矩本份，像个做儿媳的样子，特别是在大家庭或地方上的旧式家族中，这种想法更为根深蒂固。
与此同时，随着家庭中孩子数量越来越少，母亲花在抚育孩子方面的精力比以前增多，以至于很多孩子觉得做父母的必须无所不包。这样一来，这些孩子结婚后，很自然地对自己的妻子也会提出过多要求，希望她们能像自己母亲一样照顾自己，凡事依着自己。然而当今的女性已不同于她的前一代，她们自我意识强烈，凡事有自己的主见，并且坚持自己的生活方式，不愿意事事都围绕着丈夫转。这种夫妇意识上的分歧，又成了新时期婆媳关系问题的一个诱导因素。
近几年来，年轻人对性的要求开始趋向淡泊。如前所述，所谓的婆媳关系，即两个女性围绕一个男性的“三角关系”。说极端些，其中，一方女性是通过血脉关系与该男子保持着联系，另一方面则是通过其女性的魅力将自己与男方系在一起的。如果妻子的强大武器不能充分发挥作用，那她就无法占据婆婆的上风。因为从饮食到日常生活的点点滴滴，丈夫已习惯了母亲的一套方式。另外，婆婆对自己儿子的要求会尽量满足，可谓无私奉献。与之相反，妻子对丈夫往往会大发牢s。尽管这样，三角关系之所以能保持平衡，关键在于婆婆在日常生活方面能占据主导地位。与此同时，妻子又能通过其自身的性魅力使丈夫对她保持依赖心理。但是，一旦夫妇间的性a变得可有可无时，婆婆一方在三角关系中占据有利地位的可能性便会急剧增大。
概括他说，随着母亲们的“乖乖儿”的增多及男人们性欲望的减退，婆婆的地位也会日渐提高。
对妻子来说，与婆婆同样难对付的便是丈夫的姐妹。
同以前相比，现在的婆婆已不再对儿媳说三道四了，但小姑子们往往仍会毫无顾忌地直接向儿媳妇们挑衅。之所以这样，是因为她们在内心对来到自己家里的女性怀有一种本能的敌意，生怕她们来了以后，会彻底改变将自己从小养育大的家庭。倘若这家是殷实人家，她们对儿媳的这种敌对情绪会更为激烈。尤其是小姑，即使大任性会损害同兄嫂或弟妹的关系，她们仍会毫无顾忌地发泄不满。有时候双方会剑拔弩张，这时婆婆便出来缓和局势，说：“没必要这么说”，但是小姑则会继续说：“妈妈您不好意思说，那我来替您说了。”这样一来，婆婆也就予以默认了。
相对而言，对于与自己姐妹结婚的男性，男人一般不会表现出类似的态度。之所以男女之间在这一点上表里不一，最大的原因便在于男女结婚时，男方一般不会作入赘女婿，他们同女方的娘家保持着一定距离。可见结婚对男女双方的切身利益带来的影响有着根本的差别。另一方面，男性在看待事物，考虑事物方面，已习惯干将自己同对方的关系加以客观化的思维方式。
总之，处于所谓养父母与养子女关系的人之间总是存在着容易发生误解的地方，其中最典型的例子，便是婆媳关系。
当然因此而对改善婆媳关系抱绝望态度亦贤明之举。
要解决这个问题，首先最关键的便是意识的改变。人们应该对婆媳二者在思想观念方面存在的巨大差异保持清醒的认识，她们相互之间不必过于接近。在此基础上，尽量站在对方立场上考虑问题，或许对关系的改善不无稗益。
第八章 对性高c的诠释
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
至此，关于男性的性我们已从各种角度加以探讨了。在论及女性的性时，有一点不能忽略的，那便是性高c。因为女性能否获得性高c，不仅仅是其个人的问题，对男性亦具有重大意义。
首先让我们来看一下究竟何为性高c。对性高c，我们平时也用“接近临界点”或“性快感高峰”等词汇来形容。
但一旦要表达其真正的内在含意时，我们便会发现要给它明确地下个定义并非是件轻而易举的事。
在只能依据自身主观感觉判断是否已达到性高c的女性中间，有很多人实际上并未达到性高c，有的只是一时感觉不错，便喜不自胜地自认为那就是性高c。
在这里，如一定要给性高c一个定义的话，或许这么说较为合适，即：性成熟的女性通过性行为达到性兴奋之极点，随着强烈的性快感的出现又伴有一种如同飘浮在云端之上的轻松感，这种性快感如此强烈，以至于有时人体会暂时产生类似失去意识的虚无感。与此同时，伴随着yd周围组织充血，女性身上出现了yd内部温度上升以及yd内黏膜发生痉挛等一系列生理反应。上述这一系列生理变化状态，便是性高c。
要达到性高c，必须具备如下条件：首先，女性在性方面必须已相当成熟。初次与男性发生关系时，多数的女性除了痛觉别无任何其它感觉，往往会认为性a“也就是这么回事”。在性经验毫无积累之际，女性很难感受到性高c。在不断地积累性经验的过程中，女性的性感受得到开发，情绪趋于稳定，逐渐开始有能力获得性高c。
女性与生俱来的性感受并不完全，在这一点上，女性与第一次s精便能强烈地感受到性快感的男性不同，这也正是女性生理的复杂之处。同男性的性快感终生无多大波动这一特点相比，女性的性感受从最初的痛感向快感发展，可谓是神秘且富于变化。
女性的性感受为何与男性不同、并且会逐渐发展呢？其中最主要的因素是当女性还是处女时，她的yd为处女膜所封闭。为了能得以性j，势必要破坏掉这层处女膜。此时，除了少量出血之外，还伴有疼痛感和异样感。随着性j次数的增多，这种疼痛感和异样感逐渐淡薄，女性开始变得易于接受男子进入自己的体内了。
在r体发生这一系列变化的同时，女性在精神方面仍有不少障碍需要去克服。
首先在性j时女性处于接纳男性性器官的位置，女性容易抱有一定的抵抗心理和对怀孕的恐怖心理。还有，许多人对婚外性行为以及瞒着父母过性生活所抱的罪恶感也会成为一种压抑自身内心冲动的牵制力量。
另外，童年时代或少女时期的一段灰暗痛苦的经历往往也会给她本人留下精神上的创伤，使她对有关性的东西产生强烈的厌恶感和恐惧感，难以正常地接触性a。对女性来说，遭到强暴或摧残，从小生活在家教过份严格的环境，或一直受到抵制性a的宗教教义灌输，以及年幼时看见过父母亲做a的场面而对性产生了厌恶心理，这些都有可能阻碍女性去获得性高c，她们为得到真正的性快感，不得不踏上漫长而艰辛的求索之路。
对此，首先要做的是将自身从形形色色的性压抑中解脱出来，挣开精神上的枷锁。
然后，尽量向心爱的男人敞开心扉。若心灵上有所保留，则会阻碍女性获得性高c。女性在获取性高c的过程中，除了r体因素外，在精神领域还必须做到充分信赖对方，真正地以心相许，只有这样，才能如愿以偿。
近来女性开始活跃于社会各领域，其程度可谓不让须眉。然而与此同时，男性却渐渐地在走下坡路，失去了做为雄性的自信和气势。在充满活力的女性看来，这样的男性实在没有出息，难以让人产生信赖感。如果这种社会趋势继续发展，那么很可能成为男女之间交流的巨大障碍，它不仅削弱了女性对男性的信赖感，也阻碍了女性获得性高c。
至此我们已论及了三方面的要素，即女性的性成熟程度。精神障碍的消除及对男性做到以心相许。在此还要补充一点，就是男性的性技巧这一要素。即使前三者都无问题，但如果男人的性技巧粗糙拙劣，女性仍很难迎来性高c。这里所说的性技巧，不仅是指做a时的具体c作，也包含了男方如何使女性放松这一层意思在内。由于这种性技巧需由男性在反复实践中不断积累，因此，在当前提倡性自律的社会氛围中，男性要掌握它并非易事。
总而这之，女性要获得性高c，必须冲破以上所述的各种障碍的阻拦，只有这样，才能最终享受到性的极乐。
评价男女关系时，两者之间是否有性关系是一个很重要的参考依据，对此恐怕无人有异议。
男人认为如能与心爱的女人共入欲仙欲死之境，便意味着双方的关系已发展成为真正的男女关系。对于对方能够在r体上接受自己，男人们会满怀喜悦和感激之情。
然而这仅仅是事情的最初阶段，两人的关系刚发展到入口处。只要双方认为性高c的获得是男女关系的目标，那么在它没实现之前，男人总认为两人的关系尚未真正建立，会为此深感遗憾。换言之，就像虽然吃了饭，却丝毫没有觉得美味可口，于是产生一种若有所失之感。
有的女性抱有这样的疑问：“我是否达到性高c，他会不知道吗？”如果对方是积累了相当经验的男子，按理说应该能够准确无误地判断出来。之所以如此断言，是因为女性在性高c时，其性器官能给男子以空前绝后的快感。此时，无须言语交流，仅凭女性性器官充血变热，紧紧地包裹住yj这一行为就能充分表达女性r体所感受到强烈的快感。与此同时，男性也获得了无与比拟的、高层次的性快感。
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
为何男性对引导女性达到性高c这一行为如此投入？如上文所述，女性若要获得性高c，必须对男方毫无保留，要舍弃一切客套的东西，将自己完全暴露出来，处于一种没有戒备的状态。因此如果女性获得了性高c，便意味着她确实对男方完全以诚相见，男子由此深切地感受到“从此她便真正是我的人了”，他会激动无比。并从而会进一步加深双方的归属感和亲密感。这种男女共同经过艰苦跋涉后取得的幸福，对男人来说是无法用其它东西来替代的。
同时，达到高c的女性以此为契机，会在精神方面迅速靠拢男方，对他产生深沉的爱意和留恋。当然此时女性的内心世界里仍蕴含着许多复杂、难以言喻的感情，从对男方的无条件服从到对“前任”的嫉妒，不一而足。但总的来说，男女之间的关系通过性高c的到来，确实变得更为坚实和牢固，难以割舍。沉浸于这种性a的女性自然不愿将这样的男友放过。而男人为达到这种效果，一开始便极其重视引导女性达到高c，并为此不遗余力。
男人的最大愿望是“让女性感受到性高c”。如果做不到，他会觉得没有真正得到对方，并因此在内心深感不安。
在性a上美满和谐的恋人一般会愉快地相处，互相谦让。反之，做不到这一点的恋人则会为了些j毛蒜皮之事争执不休。你打我闹，大伤和气。
让女性顺利达到性高c，此事对男人来说无疑是一个非常艰巨的任务。如果不具备一定的经验，男人很难胜任这项既要技术又要下苦功夫的任务。最理想的情况当然是在女性达到性高c时，男人能同时s精。如果男人没有这方面的经验，跟女方又没有心灵上的感应，那么很难取得步调一致。
为能使双方同时达到高c，男人除了需具有控制自身性欲的能力外，在做a过程中还要能做到不断观察了解对方的情况。为此，需具备相应的意志力和自信。然而男人在年轻时往往性欲强烈，却无多少性自信，而且中途沉不住气的情况也时有发生。要让女性感到满足，实属不易。
对于不少在性方面尚未成熟的女性，男人们不仅需要花时间开启她们的心扉，还必须为此付出一定的努力，以使她们能对自己以心相许。由于存在着个体差异，很难一概而论。一般说来，男性进入四十岁后便会具备自信和相应的能力。这个年龄段的男性体力上已开始走下坡路，不再像年轻时那样迅速进入s精阶段。从另一方面看，这或许是有利因素，因为他们对性不再是急促匆匆地求完事即可。然而在日本，四十岁左右的职员最为繁忙，压力沉重，能享有愉快和谐性生活的人着实不多。
另外，由于对男性而言要引导女性感受到性高c绝非易事，因此还出现了不少消极怠工的男性。举例来说，恋爱结婚的夫妻在结婚前没有体验到真正的性高c，结婚后虽然可以不受限制地享受性a，但倘若在妻子获得性高c之前丈夫便对性a感到厌倦，这对夫妇则有可能终生处于一种没有高c的性关系中。
不少结婚数年的妻子如此抱怨自己的丈夫：“所谓丈夫其实是很自私的动物。想要时，毫无前戏便一下子进入，s完精后就立刻自顾自地睡了。”不论学历或收入的高低，任何层次都有这种在性a上十分自私且贫乏的男人。事实上性a与其本人的学历和地位并无任何联系。与学历、地位这些外在的东西相比，人们在性a中的表现更能真实地反映出自我。
有一种男人被称作“吃软饭的”，简单地说他们的生存手段便是在性a中带领女子达到性高c。或许有人会觉得这种活儿轻松惬意，其实不然。因为要做到这一点，除需进行艰苦的性训练外，在平日里还必须不断努力，并不是出身于名牌大学或拥有一定的社会地位就能得到这方面才能的。
除了这种“吃软饭的”之外，若普通情侣也能达到真正的性高c，那么可以想象得出他们之间的爱意也一定非常深厚，对这一点旁人也能感受得到。还有些夫妇上了年纪后便不再过性生活，不过，只要他们过去曾拥有美好的性a，两人仍会继续相爱相亲。
即使是那些最后终于分手的恋人，只要两人曾共同拥有过性a的顶峰，若干年后仍有可能成为好友。因为他们曾经毫无保留地向对方展示过真正的自我，这一点将成为日后彼此之间友情的基础。总而言之，性a在男女之间具有极其重要的意义，若想越过这一层而直接构筑良好的男女爱情是不现实的。
前文已说过，在女性获取性a高c的过程中，精神因素起着很大的作用。不少女性在潜意识中压抑着自己，从而使得自己不能达到性高c。
关于这方面，具体说来有很多原因，其中之一便是成熟的女性有这样一种错误的认识：觉得假如自己表现得过于主动，则有可能让对方认为自己本性y荡，而一般男人对这样的女子都采取排斥的态度。这种错误的认识造成她本人在内心中存有极大的不安，这种不安形成一股强大的阻力，将她拦截在通往性a高c的道路上。
然而从男性角度来看，这纯粹是杞人忧天。对于女性能尽情地投入到性a中达到极乐境界，男性会由衷地欢迎，根本谈不上什么厌恶感。因为女性达到高c的同时，在生理上还能给男性带来无与伦比的快感。尤其是性感受丰富、容易多次达到高c的女性，更是男人追求的理想目标，一旦结合便不愿分离。
很多时候，人们会感到迷惑不解：这么出色的男人怎么会和这个相貌难看的女人生活在一起；为什么如此富有才识的男人会选择了这个毫无教养的女人，等等。光看事物表象或许让人摸不着头脑，实际上这其实是前文中所述的性a的纽带在发挥作用。
普通男女之间的性行为对男方而言并不仅仅意味着快感，同时也是精神和生理上的沉重负担，需要男人为此付出巨大努力。特别是每次都要让女人感到满足绝非易事。男人所以积极地挑起这副重担，同女友一起进入性a的领域，认真地说，这绝不单单是为了一瞬间的s精。如果仅仅是为了这种目的，男人还不如采取花钱买欢等手段。之所以选择了前者，从某种意义上说，是因为男人希望让自己的女人能享受到真正的性a。而那些对此能有所回馈的女性，即那些轻轻松松便能达到高c的女性，她们的表现将会进一步深化男人的爱意，使他们爱得如痴如醉。
相反，那些没有做出回报、感觉迟钝的女性便会受到男人的冷落。无论她们多么美貌或多么富有才识教养，倘若在性a中反应迟缓，那就注定不会受到男人们的青睐。
对全部女性作一番观察，便会发现一般情况下越是接近知识分子类型的女子自我压抑越是严重，不易达到性高c。
当然也不能一概而论。不过总的说来，这种倾向还是比较明显。遗憾的是能够舍弃种种外在之物，将自己内心袒露在对方面前的女性着实不多。可见女性具有一种顽固的自我保护的本能。但是，与此同时能够冲出自我封闭外壳勇于带给女性巨大信赖感的真正男子汉也在逐渐减少，这些都是造成女性不幸的根源。
在男人看来，女性的r体特别是其性高c时的反应，实在不可思议，让人感叹不已。
经过性高c滋润的女性变得更加美丽动人。富有女性魅力，就这一点而言，性高c的享用近乎是女性的一种特权。
常常有这样的情况，男女之间虽有了r体关系，却一直处于僵持的状态，彼此有着一定的距离感。此时，如果性a中首次出现高c，两人关系便会发生戏剧性变化。女性立刻会绽放出温柔迷人的表情，毫无保留地向对方表达自己的爱意，甚至愿意为对方牺牲一切。而且，女性迎来性高c后，她的自信会日益增强，不仅对待自己的男友温柔有加，和周围的人打交道时也更为举止得体、从容不迫。
每当注意到女性的这些变化时，我便会再次为女性性本质的深奥和神秘而感动。相比之下，男人的性实在是再简单不过的东西。
第九章 “种子的衍续”
在强烈的快感中，男人释放出了自身的激情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其性行为的虚无感有着直接的联系。
众多男性，婚后都比女性更为强烈地想要拥有后代。
对男性而言，所谓婚姻，除了意味着要和自己心爱的女人生活在同一屋檐下之外，还包含着让她替自己传宗接代这层意义。同前者一样，后者也是决定结婚与否的一个重要因素。
当然也有一些男人不要孩子，他们就此与女方达成一致意见后才结为夫妇。不过，相对而言这是极个别的情况。多数男性都认为结婚等于成立家庭和生儿育女，而且对此充满梦想。因此，讨厌生孩子的女性，自然也就不在他们的择偶范围内了。
在武士社会，家庭中若没有继承人，家业，血统便会无以为继。因此，无论如何都必须保证后代的繁衍，哪怕为此抛弃不能生育的妻子。
时至今日，这样的情形已不见踪迹，但就渴望拥有后代的强烈程度而言，男人们毫不亚于江户时代的祖先们。
男人如此渴望拥有自己的后代，其原因在于他们希望能永远存在下去。
如能把自己有生之年缔造的事业或创造的一切流传后世，这将是证明自身存在的最好的方法。但遗憾的是能做到这一点的只是极少数人，绝大多数人将随着死亡的来临而从这个世界上消失得踪影皆无。
然而，这种情况下若能有自己的孩子，而且这个孩子也能拥有他自己的后代，那么自己生存过的印记便能得到真正的保留，尽管只局限于一个很小的范围内。世界上恐怕没有比这更确凿有力的证据了。
人生有限。人们深知无论是家财万贯的豪门望族，还是权倾一时的王侯将相，最终都免不了一死，因此总是有意识或无意识地希望在自己辞世之前，能在这个世界上留下与自身血脉相连的根。
从生物学角度来看，不仅仅是人类、任何动物都具有将自身的遗传基因保留下去的本能。只不过人类能够对自身的死亡进行思考、赋予它意义。也正基于这一点，人类与动物的单纯本能相比，虽然渴望传宗接代的意愿在本质上相同，但同时又有一些本能以外的因素在起作用。
当然女性也同样面对着死亡，因此按理说她们也同样希望传播自身的基因。但仔细观察后，我们却发现在这一点上男女之间还存在着微妙的差异，而这种差异正源于双方性本质的不同。
男人在性方面容易产生一种幻灭感，具体来说，即使对方是自己心爱的女人，s精结束后，男人也会对性迅速失去兴趣，他们对女性的热情会像泡沫一般转瞬即逝。
一方面，已经性成熟的女性在性行为之后，能够继续感受到性的愉悦，而且还能对今后的怀孕、分娩展开一系列联想。换言之，女性的性行为并不终结于单纯的性j，它还包括在此以后的怀胎受孕和生育抚养等因素。
仔细想来造物主便是在此际，赋予女性与男性不同的性感受的。男性做a之后那种单纯的满足感恐怕难以承受起日后漫长的怀孕期和分娩过程中的艰难困苦的煎熬。
通过性a，女性有可能孕育新的生命，因此无论其本人是否意识得到，女性的性行为都可以说是一种面向创造新生命的过程。
而男人的性行为则非常短暂，仪终止于s精的一瞬间。
虽然在其过程中有时甚至带有暴力色彩，但是一旦结束，一切都烟消云散。
在强烈的快感中，男人释放出了自身的激情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其性行为的虚无感有着直接的联系。
因此，与女性的“想为自己喜爱的人生孩子”这种极其自然的想法相比，男人的渴望则侧重于留下自己的种子。
再深入分析一下，我们便可以看到，同样是生孩子，女性希望生下与心上人相像的孩子，而男人则愿意留下与自己差不多的孩子。这便是男女间存在的微妙差别。
总之，由于男人一般将结婚等同于生孩子，所以在决定结婚时，这一点起了相当大的作用。在选择结婚对象时，男人优先考虑适合为自己生育孩子、并且能够认真抚育孩子的女性。所以不管对方如何美艳动人，假如她把玩乐或工作看得比抚育孩子还重要或者其智商有限，那么她就很难成为男人结婚时考虑的对象。有句俗语叫作“傻女招人爱”，其实只有傻男才这么认为，一般的男人终归还是喜欢聪明伶俐的女性。
所谓遗传，当然不仅仅指姿态容颜，还包括五脏内腑以及大脑，因此渴望获得优良后代的男人基于这点考虑，他们自然会从外在的容貌到内在的头脑等方面，对可能成为自己妻子的女性严加筛选。完成这些程序后好不容易才得以结婚，此时男人若知道自己的妻子怀孕了，他会感到一种即将做父亲的忐忑不安，同时也感到无比喜悦。
具体分析一下这种喜悦之情，我们便会看到这里面首先就有男人对自己能让妻子受孕而感到欢喜若狂的成份，其次是得知自己即将成为人父时的那种有些腼腆的自豪之情。
男人从自己作为男人已具有正常繁衍子孙的能力这一事实中获得了巨大的自信和安心感。
相反，如果男人得知自身没有让妻子受孕的能力时，他会觉得这是做为男人的一种缺陷，甚至由此而产生自卑感，扭曲了精神状态。
德川家的五代将军纲吉便是典型的例子，他因无生育能力，心理产生畸变，致使后来制订出了让人贻笑大方的法令。
回到先前的话题上，结婚不久如果丈夫知道了妻子怀孕的消息，便会处处爱护妻子的身体。无论妻子的体型变得怎么臃肿、毫无美感，做丈夫的都不会在意。
不仅如此，做丈夫的还会饶有兴致地看着妻子的腹部一天天地鼓起来，有时央求让他贴在妻子的腹部上倾听孩子的动静，有时甚至会掰着手指计算孩子降临人世的日子。
丈夫对怀着自己孩子妻子确确实实地抱有深深的爱怜和敬意。
然而究其原因，与其说丈夫如此表现是因为觉得怀孕时的妻子很辛苦等等，不如说这是由于他们觉得妻子怀的是自己的孩子才对妻子的身体无微不至地照顾的。说到底，丈夫关心的不是妻子的身体，而是妻子体内的孩子。
当然做丈夫的不会将这种意思说出来。同时由于妻子怀的是自己的孩子，所以怀孕的妻子便显得更可爱了。
终于等到了分娩时刻，男人和妻子一样充满期望和不安，他们无法平静下来。等他们得知生下的婴儿很健康，男人们都会情不自禁地痛快淋漓地高声喊叫：“太棒了！”
近年来，据说希望生儿育女的女性人数比以前有所增加，但是就男人而言，绝大多数都偏向要儿子，尤其是在第一次生育时。这是因为，男人繁衍后代的愿望总是基于渴望自身永远存在下去的本能。之所以选择儿子，是因为儿子更接近自己，更能让自己清楚地感受到两代人之间血r相连的亲情。
男人有一点让女性百思不得其解。那就是当孩子出生后，丈夫在她怀孕期间所表现出的温柔体贴也迅速随之消失。当然对于完成分娩这一艰巨任务的妻子，丈夫是万分感激的，但与此同时，他关心的重点又转移到了今后如何让孩子健康平安地成长一事上了。
或许这便是男人自私的地方：虽然他希望妻子作为一名母亲应该尽善尽美，但如果妻子为抚育孩子而渐渐失去其女性的一面，做丈夫的便会难以忍受。
例如，妻子平日里蓬头垢面地替婴儿换n布，或给婴儿喂完奶后倒身即呼呼大睡，做丈夫的看见这种“不检点”的生活情形很容易对妻子产生厌恶心理。同时，如果妻子在照顾孩子的过程中，有意或无意地忽视了丈夫，都会使其不满情绪愈发激烈。
在前文中我们已触及过，就男性的性行为而言，不可或缺的勃起现象在很大程度上取决于其精神状态，如果对方没有浪漫的情感和欲求，便很难实现。
因此，要让男人对整日在身边蓬头垢面、不修边幅地照顾孩子的妻子产生性欲，实在是勉为其难了。
因此，在妻子忙于照顾孩子以致于忽略了男女关系间的神秘感之际，男人便有可能将视线转向外界，开始“打野食（猎艳）”了。妻子发现后，往往会感到十分愤慨，她会说：“平时那么喜欢孩子却做出这样的事情，真让人难以置信……”于是一场家庭战争就此爆发。
诚然从妻子的角度看，要求妻子在孩子很小的时候仍坚持像新婚燕尔时一样，天天打扮得光彩照人、对丈夫百依百顺，实在是强人所难。
事实上，要求做母亲的认认真真地照顾孩子的同时，还尽量保持女性风采这一点，可以说是来自男性的一种相当自私的要求。能够同时达到这两方面要求的女性恐怕为数不多。
然而，也正因为其难度很大，所以对此每个女性的反应均不一样。这里面既有两方面同时兼顾得不错的，也有为此而努力的，还有做得差强人意的，更有一些人从一开始便以“不可能”为由对之加以拒绝。总之，如何迎接这项挑战，完全取决于当事人各自的能力和对外界的感受性。
在现实生活中，男性对那些能够在应付沉重的抚育孩子之类的家庭负担的同时，还保持着女性独有魅力、并为此一直在努力的女性感到由衷的敬意和感激。女性在此时如何寻找适合自身的模式，在一定程度上也能反映出各自内在的素养。
在此，有一个问题希望未来的产妇们认真地考虑一下，这便是产妇分娩时，丈夫是否有必要在常近几年来，“拉马兹分娩法”得到极大普及，妻子分娩时有越来越多的丈夫开始出现在她们身边。这种由法国妇产科医生拉马兹提出的无痛分娩法，旨在通过丈夫在一旁给妻子予以精神上的鼓励，以便进一步减轻妻子分娩时的痛苦。
虽然有很多男人不愿意进入产房，但是迫于妻子的固执，最终往往还是不得已而为之。
分娩现场对男人来说是一种庄重的圣地，对此男人大多愿意在一旁静等。然而现实生活中由于妻子坚持要求丈夫在自己分娩时在场，很多丈夫虽然心里不情愿，却又说不出口，只能听从妻子的吩咐。
不过如果要我发表意见的话，我会明确地反对分娩时让丈夫在场这一做法。
其中有诸多理由，最重要的一点便是，妻子分娩时让丈夫在场有可能将至此为止丈夫对妻子拥有的性幻想摧毁殆荆男性自性意识开始觉醒的青春期起，便对女性性器官抱有一种浪漫的憧憬。对男性来说，女性的性器官既是容纳男性性器官、给予他以快乐的地方，又是一个永远不可知的谜；是一片花园，一片绿洲。
然而一旦目睹分娩场面，至此为止男性对女性性器官所抱有的具有浪漫色彩的感情都会被彻底粉碎，取而代之的将是一种深深的厌恶心理，认为女性性器官丑陋且肮脏，而这种心理很有可能在很长一段时期内影响到夫妻双方的性生活。
同其它动物一样，人类在分娩时，亦是一边大声呻吟，一边随着大腿上
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男人深知自身的世故之处，他以此方式周旋于婆媳之间，为求得片刻的安宁而煞费苦心。
婆媳之间的矛盾和纠纷极其折磨男人。以至于后来男人一旦感觉到妻子有可能向他开火，便连忙采取加班或同别人去喝酒等手段晚些回家。
有的男人也这样劝慰自己：这些家庭纠纷都是小事，不必大惊小怪，因此平时尽量采取事不关己高高挂起的态度。
对于婆媳之间发生的矛盾，大部分男人仅仅停留在听任她们发牢s或抚慰她们几句的方式，并不积极主动地采取解决方法。从这种意义上说，丈夫对婆媳问题，几乎没有多少当事人意识。事实上，倘若男人想对此做些什么的话，反而有可能会使婆媳双方情绪更加激烈事态失去控制，正因为男人凭本能感悟到这一点，所以才在有关场合尽量采取躲避姿态。
从妻子的角度看，丈夫的这种做法实在不上台面，不过这也是做丈夫的因为没有解决能力不得已而为之的。
母亲和妻子车间产生纠纷后，丈夫一般是采取鸵鸟主义，一味低头扎在沙石里静等暴风雨消退。如果这样做问题还是不能得到解决的话，作为最后一招，男人们便会向自己的父亲求援，希望父亲劝慰一下母亲。倘若父亲早已去世，或父亲与母亲之间的关系本不融洽，这就难办了，本来如果父母间的关系融洽和睦，那么他们忙自己的生活还来不及，也就不会有多余的时间去对孩子的家庭横加干涉了。
至此，我们可以看出，男人中有八成人十分不愿卷入婆媳间的纷争，对她们问的纠葛忧心忡忡，恨不得从中解脱出来；余下的两成人对此类事情基本上无动于衷。
这是因为，当妻子和母亲分别要求男人替自己主持公道时，有的男人会觉得这是自己受双方重视的见证，从而产生某种充实感。两名女性在关键时刻希望从自己这儿得到援助，由此男人获得了一种作为家庭核心的感觉，这往往可以满足那些十分注重自己在他人心目中地位的男人的虚荣心。
即使表面上没有什么矛盾，但婆婆一般总是对儿媳抱有一种对抗性的竞争心理，为此每次儿子回到自己家里时，总要尽量对儿子表现出深切的爱意。
当儿子从母亲那儿听到“她不太会做饭，弄得你也跟着受罪了”，或“她只管自己工作却根本不照顾你，实在太不像话了”等等有关自己妻子的坏话时，他们表面上会做出“哎，这也是没办法呀。”之类的含糊回答，在内心却往往同意这些看法。
对他们来说，平时虽然这么想，却无法直接抱怨妻子。
现在母亲说出了他想说的话，所以虽然表面上他们不随声附和，内心却是十分赞同的。
这不仅仅局限于母子，对于其他各种的人际关系亦不例外。假设自己对甲有意见，而一旁的乙对甲发表了一番激烈的批评言辞后，自己没准会替甲去开脱：“其实他身上也有好的地方。”同样当母亲说了一大通有关妻子的过火的话时，虽然自己对妻子也有不满，但这时一般总会劝慰母亲“算了，算了”。这样一来，也觉得自己很洒脱大度。
婆婆、儿子、儿媳这三人之间的三角关系建立在一种微妙的平衡基础上。他们之间的争执、不愉快是难免的。当然，偶尔婆媳之间也有相处得融洽的时候。
儿子在外面另有情人时，最有可能产生此类现象：这时对婆婆来说当前的敌人是儿子的情人，敌人的敌人便是盟友。
于是儿媳成了同一阵营的同志。婆婆一边规劝儿子、数落其情人的不是，另一边尽力抚慰伤心的儿媳，甚至有时还会拉着儿媳的手，向她道歉：“对不起，让你受委屈了。”
儿媳此时亦感到孤立无援、十分痛苦，只能依靠婆婆。
双方互相表现出各自软弱的一面，同时她们又相互安慰，这样两者的关系自然会好转。
此时婆婆对曾勾去儿子、如今却又被其他女性击败、沉浸在悲伤中的儿媳多多少少持有一种莫名的优越感。总之只有当儿子不再置身于前述三角关系之中时，婆媳之间才真正开始心灵方面的交流，这实在是颇有讽刺意味。
在此，我们想探讨的一个问题是：随着时代的变迁，婆媳之间的关系会出现变化。
第二次世界大战爆发之前，旧式儿媳大都在不谙世事的年龄嫁到婆家，在婆婆的指导下她们努力学习，积极地适应婆家的家务事和生活习惯。在最初的日子里，她们不断受到婆婆训斥和压迫，但越是这样，年轻的儿媳越是希望能早日熟悉婆家的情况，掌握各方面技能，成为一个合格的家庭主妇，所以对婆婆的挑剔总是抱忍让的态度。对年轻的儿媳来说，需要学习的东西多如牛毛，而且当她认识到所谓的婚姻不只意味着个人之间的关系，还包括家庭之间的关系，只要现在加以忍耐，今后一定会在家里取得稳固的地位时，她们会对未来寄予莫大的希望。
随着时代的变迁，家庭的规模越来越小，现在女性结婚已不再是传统意义上出嫁到一个大家族，而是同某一男人生活在一起。不过人们的意识还没有完全扭转过来，很多婆婆都是从以前当儿媳时一步步地熬过来的，如今她们虽不要求自己的儿媳也经历那种不愉快的事情，但另一方面还是希望儿媳表现得规矩本份，像个做儿媳的样子，特别是在大家庭或地方上的旧式家族中，这种想法更为根深蒂固。
与此同时，随着家庭中孩子数量越来越少，母亲花在抚育孩子方面的精力比以前增多，以至于很多孩子觉得做父母的必须无所不包。这样一来，这些孩子结婚后，很自然地对自己的妻子也会提出过多要求，希望她们能像自己母亲一样照顾自己，凡事依着自己。然而当今的女性已不同于她的前一代，她们自我意识强烈，凡事有自己的主见，并且坚持自己的生活方式，不愿意事事都围绕着丈夫转。这种夫妇意识上的分歧，又成了新时期婆媳关系问题的一个诱导因素。
近几年来，年轻人对性的要求开始趋向淡泊。如前所述，所谓的婆媳关系，即两个女性围绕一个男性的“三角关系”。说极端些，其中，一方女性是通过血脉关系与该男子保持着联系，另一方面则是通过其女性的魅力将自己与男方系在一起的。如果妻子的强大武器不能充分发挥作用，那她就无法占据婆婆的上风。因为从饮食到日常生活的点点滴滴，丈夫已习惯了母亲的一套方式。另外，婆婆对自己儿子的要求会尽量满足，可谓无私奉献。与之相反，妻子对丈夫往往会大发牢s。尽管这样，三角关系之所以能保持平衡，关键在于婆婆在日常生活方面能占据主导地位。与此同时，妻子又能通过其自身的性魅力使丈夫对她保持依赖心理。但是，一旦夫妇间的性a变得可有可无时，婆婆一方在三角关系中占据有利地位的可能性便会急剧增大。
概括他说，随着母亲们的“乖乖儿”的增多及男人们性欲望的减退，婆婆的地位也会日渐提高。
对妻子来说，与婆婆同样难对付的便是丈夫的姐妹。
同以前相比，现在的婆婆已不再对儿媳说三道四了，但小姑子们往往仍会毫无顾忌地直接向儿媳妇们挑衅。之所以这样，是因为她们在内心对来到自己家里的女性怀有一种本能的敌意，生怕她们来了以后，会彻底改变将自己从小养育大的家庭。倘若这家是殷实人家，她们对儿媳的这种敌对情绪会更为激烈。尤其是小姑，即使大任性会损害同兄嫂或弟妹的关系，她们仍会毫无顾忌地发泄不满。有时候双方会剑拔弩张，这时婆婆便出来缓和局势，说：“没必要这么说”，但是小姑则会继续说：“妈妈您不好意思说，那我来替您说了。”这样一来，婆婆也就予以默认了。
相对而言，对于与自己姐妹结婚的男性，男人一般不会表现出类似的态度。之所以男女之间在这一点上表里不一，最大的原因便在于男女结婚时，男方一般不会作入赘女婿，他们同女方的娘家保持着一定距离。可见结婚对男女双方的切身利益带来的影响有着根本的差别。另一方面，男性在看待事物，考虑事物方面，已习惯干将自己同对方的关系加以客观化的思维方式。
总之，处于所谓养父母与养子女关系的人之间总是存在着容易发生误解的地方，其中最典型的例子，便是婆媳关系。
当然因此而对改善婆媳关系抱绝望态度亦贤明之举。
要解决这个问题，首先最关键的便是意识的改变。人们应该对婆媳二者在思想观念方面存在的巨大差异保持清醒的认识，她们相互之间不必过于接近。在此基础上，尽量站在对方立场上考虑问题，或许对关系的改善不无稗益。
第八章 对性高c的诠释
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
至此，关于男性的性我们已从各种角度加以探讨了。在论及女性的性时，有一点不能忽略的，那便是性高c。因为女性能否获得性高c，不仅仅是其个人的问题，对男性亦具有重大意义。
首先让我们来看一下究竟何为性高c。对性高c，我们平时也用“接近临界点”或“性快感高峰”等词汇来形容。
但一旦要表达其真正的内在含意时，我们便会发现要给它明确地下个定义并非是件轻而易举的事。
在只能依据自身主观感觉判断是否已达到性高c的女性中间，有很多人实际上并未达到性高c，有的只是一时感觉不错，便喜不自胜地自认为那就是性高c。
在这里，如一定要给性高c一个定义的话，或许这么说较为合适，即：性成熟的女性通过性行为达到性兴奋之极点，随着强烈的性快感的出现又伴有一种如同飘浮在云端之上的轻松感，这种性快感如此强烈，以至于有时人体会暂时产生类似失去意识的虚无感。与此同时，伴随着yd周围组织充血，女性身上出现了yd内部温度上升以及yd内黏膜发生痉挛等一系列生理反应。上述这一系列生理变化状态，便是性高c。
要达到性高c，必须具备如下条件：首先，女性在性方面必须已相当成熟。初次与男性发生关系时，多数的女性除了痛觉别无任何其它感觉，往往会认为性a“也就是这么回事”。在性经验毫无积累之际，女性很难感受到性高c。在不断地积累性经验的过程中，女性的性感受得到开发，情绪趋于稳定，逐渐开始有能力获得性高c。
女性与生俱来的性感受并不完全，在这一点上，女性与第一次s精便能强烈地感受到性快感的男性不同，这也正是女性生理的复杂之处。同男性的性快感终生无多大波动这一特点相比，女性的性感受从最初的痛感向快感发展，可谓是神秘且富于变化。
女性的性感受为何与男性不同、并且会逐渐发展呢？其中最主要的因素是当女性还是处女时，她的yd为处女膜所封闭。为了能得以性j，势必要破坏掉这层处女膜。此时，除了少量出血之外，还伴有疼痛感和异样感。随着性j次数的增多，这种疼痛感和异样感逐渐淡薄，女性开始变得易于接受男子进入自己的体内了。
在r体发生这一系列变化的同时，女性在精神方面仍有不少障碍需要去克服。
首先在性j时女性处于接纳男性性器官的位置，女性容易抱有一定的抵抗心理和对怀孕的恐怖心理。还有，许多人对婚外性行为以及瞒着父母过性生活所抱的罪恶感也会成为一种压抑自身内心冲动的牵制力量。
另外，童年时代或少女时期的一段灰暗痛苦的经历往往也会给她本人留下精神上的创伤，使她对有关性的东西产生强烈的厌恶感和恐惧感，难以正常地接触性a。对女性来说，遭到强暴或摧残，从小生活在家教过份严格的环境，或一直受到抵制性a的宗教教义灌输，以及年幼时看见过父母亲做a的场面而对性产生了厌恶心理，这些都有可能阻碍女性去获得性高c，她们为得到真正的性快感，不得不踏上漫长而艰辛的求索之路。
对此，首先要做的是将自身从形形色色的性压抑中解脱出来，挣开精神上的枷锁。
然后，尽量向心爱的男人敞开心扉。若心灵上有所保留，则会阻碍女性获得性高c。女性在获取性高c的过程中，除了r体因素外，在精神领域还必须做到充分信赖对方，真正地以心相许，只有这样，才能如愿以偿。
近来女性开始活跃于社会各领域，其程度可谓不让须眉。然而与此同时，男性却渐渐地在走下坡路，失去了做为雄性的自信和气势。在充满活力的女性看来，这样的男性实在没有出息，难以让人产生信赖感。如果这种社会趋势继续发展，那么很可能成为男女之间交流的巨大障碍，它不仅削弱了女性对男性的信赖感，也阻碍了女性获得性高c。
至此我们已论及了三方面的要素，即女性的性成熟程度。精神障碍的消除及对男性做到以心相许。在此还要补充一点，就是男性的性技巧这一要素。即使前三者都无问题，但如果男人的性技巧粗糙拙劣，女性仍很难迎来性高c。这里所说的性技巧，不仅是指做a时的具体c作，也包含了男方如何使女性放松这一层意思在内。由于这种性技巧需由男性在反复实践中不断积累，因此，在当前提倡性自律的社会氛围中，男性要掌握它并非易事。
总而这之，女性要获得性高c，必须冲破以上所述的各种障碍的阻拦，只有这样，才能最终享受到性的极乐。
评价男女关系时，两者之间是否有性关系是一个很重要的参考依据，对此恐怕无人有异议。
男人认为如能与心爱的女人共入欲仙欲死之境，便意味着双方的关系已发展成为真正的男女关系。对于对方能够在r体上接受自己，男人们会满怀喜悦和感激之情。
然而这仅仅是事情的最初阶段，两人的关系刚发展到入口处。只要双方认为性高c的获得是男女关系的目标，那么在它没实现之前，男人总认为两人的关系尚未真正建立，会为此深感遗憾。换言之，就像虽然吃了饭，却丝毫没有觉得美味可口，于是产生一种若有所失之感。
有的女性抱有这样的疑问：“我是否达到性高c，他会不知道吗？”如果对方是积累了相当经验的男子，按理说应该能够准确无误地判断出来。之所以如此断言，是因为女性在性高c时，其性器官能给男子以空前绝后的快感。此时，无须言语交流，仅凭女性性器官充血变热，紧紧地包裹住yj这一行为就能充分表达女性r体所感受到强烈的快感。与此同时，男性也获得了无与比拟的、高层次的性快感。
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
为何男性对引导女性达到性高c这一行为如此投入？如上文所述，女性若要获得性高c，必须对男方毫无保留，要舍弃一切客套的东西，将自己完全暴露出来，处于一种没有戒备的状态。因此如果女性获得了性高c，便意味着她确实对男方完全以诚相见，男子由此深切地感受到“从此她便真正是我的人了”，他会激动无比。并从而会进一步加深双方的归属感和亲密感。这种男女共同经过艰苦跋涉后取得的幸福，对男人来说是无法用其它东西来替代的。
同时，达到高c的女性以此为契机，会在精神方面迅速靠拢男方，对他产生深沉的爱意和留恋。当然此时女性的内心世界里仍蕴含着许多复杂、难以言喻的感情，从对男方的无条件服从到对“前任”的嫉妒，不一而足。但总的来说，男女之间的关系通过性高c的到来，确实变得更为坚实和牢固，难以割舍。沉浸于这种性a的女性自然不愿将这样的男友放过。而男人为达到这种效果，一开始便极其重视引导女性达到高c，并为此不遗余力。
男人的最大愿望是“让女性感受到性高c”。如果做不到，他会觉得没有真正得到对方，并因此在内心深感不安。
在性a上美满和谐的恋人一般会愉快地相处，互相谦让。反之，做不到这一点的恋人则会为了些j毛蒜皮之事争执不休。你打我闹，大伤和气。
让女性顺利达到性高c，此事对男人来说无疑是一个非常艰巨的任务。如果不具备一定的经验，男人很难胜任这项既要技术又要下苦功夫的任务。最理想的情况当然是在女性达到性高c时，男人能同时s精。如果男人没有这方面的经验，跟女方又没有心灵上的感应，那么很难取得步调一致。
为能使双方同时达到高c，男人除了需具有控制自身性欲的能力外，在做a过程中还要能做到不断观察了解对方的情况。为此，需具备相应的意志力和自信。然而男人在年轻时往往性欲强烈，却无多少性自信，而且中途沉不住气的情况也时有发生。要让女性感到满足，实属不易。
对于不少在性方面尚未成熟的女性，男人们不仅需要花时间开启她们的心扉，还必须为此付出一定的努力，以使她们能对自己以心相许。由于存在着个体差异，很难一概而论。一般说来，男性进入四十岁后便会具备自信和相应的能力。这个年龄段的男性体力上已开始走下坡路，不再像年轻时那样迅速进入s精阶段。从另一方面看，这或许是有利因素，因为他们对性不再是急促匆匆地求完事即可。然而在日本，四十岁左右的职员最为繁忙，压力沉重，能享有愉快和谐性生活的人着实不多。
另外，由于对男性而言要引导女性感受到性高c绝非易事，因此还出现了不少消极怠工的男性。举例来说，恋爱结婚的夫妻在结婚前没有体验到真正的性高c，结婚后虽然可以不受限制地享受性a，但倘若在妻子获得性高c之前丈夫便对性a感到厌倦，这对夫妇则有可能终生处于一种没有高c的性关系中。
不少结婚数年的妻子如此抱怨自己的丈夫：“所谓丈夫其实是很自私的动物。想要时，毫无前戏便一下子进入，s完精后就立刻自顾自地睡了。”不论学历或收入的高低，任何层次都有这种在性a上十分自私且贫乏的男人。事实上性a与其本人的学历和地位并无任何联系。与学历、地位这些外在的东西相比，人们在性a中的表现更能真实地反映出自我。
有一种男人被称作“吃软饭的”，简单地说他们的生存手段便是在性a中带领女子达到性高c。或许有人会觉得这种活儿轻松惬意，其实不然。因为要做到这一点，除需进行艰苦的性训练外，在平日里还必须不断努力，并不是出身于名牌大学或拥有一定的社会地位就能得到这方面才能的。
除了这种“吃软饭的”之外，若普通情侣也能达到真正的性高c，那么可以想象得出他们之间的爱意也一定非常深厚，对这一点旁人也能感受得到。还有些夫妇上了年纪后便不再过性生活，不过，只要他们过去曾拥有美好的性a，两人仍会继续相爱相亲。
即使是那些最后终于分手的恋人，只要两人曾共同拥有过性a的顶峰，若干年后仍有可能成为好友。因为他们曾经毫无保留地向对方展示过真正的自我，这一点将成为日后彼此之间友情的基础。总而言之，性a在男女之间具有极其重要的意义，若想越过这一层而直接构筑良好的男女爱情是不现实的。
前文已说过，在女性获取性a高c的过程中，精神因素起着很大的作用。不少女性在潜意识中压抑着自己，从而使得自己不能达到性高c。
关于这方面，具体说来有很多原因，其中之一便是成熟的女性有这样一种错误的认识：觉得假如自己表现得过于主动，则有可能让对方认为自己本性y荡，而一般男人对这样的女子都采取排斥的态度。这种错误的认识造成她本人在内心中存有极大的不安，这种不安形成一股强大的阻力，将她拦截在通往性a高c的道路上。
然而从男性角度来看，这纯粹是杞人忧天。对于女性能尽情地投入到性a中达到极乐境界，男性会由衷地欢迎，根本谈不上什么厌恶感。因为女性达到高c的同时，在生理上还能给男性带来无与伦比的快感。尤其是性感受丰富、容易多次达到高c的女性，更是男人追求的理想目标，一旦结合便不愿分离。
很多时候，人们会感到迷惑不解：这么出色的男人怎么会和这个相貌难看的女人生活在一起；为什么如此富有才识的男人会选择了这个毫无教养的女人，等等。光看事物表象或许让人摸不着头脑，实际上这其实是前文中所述的性a的纽带在发挥作用。
普通男女之间的性行为对男方而言并不仅仅意味着快感，同时也是精神和生理上的沉重负担，需要男人为此付出巨大努力。特别是每次都要让女人感到满足绝非易事。男人所以积极地挑起这副重担，同女友一起进入性a的领域，认真地说，这绝不单单是为了一瞬间的s精。如果仅仅是为了这种目的，男人还不如采取花钱买欢等手段。之所以选择了前者，从某种意义上说，是因为男人希望让自己的女人能享受到真正的性a。而那些对此能有所回馈的女性，即那些轻轻松松便能达到高c的女性，她们的表现将会进一步深化男人的爱意，使他们爱得如痴如醉。
相反，那些没有做出回报、感觉迟钝的女性便会受到男人的冷落。无论她们多么美貌或多么富有才识教养，倘若在性a中反应迟缓，那就注定不会受到男人们的青睐。
对全部女性作一番观察，便会发现一般情况下越是接近知识分子类型的女子自我压抑越是严重，不易达到性高c。
当然也不能一概而论。不过总的说来，这种倾向还是比较明显。遗憾的是能够舍弃种种外在之物，将自己内心袒露在对方面前的女性着实不多。可见女性具有一种顽固的自我保护的本能。但是，与此同时能够冲出自我封闭外壳勇于带给女性巨大信赖感的真正男子汉也在逐渐减少，这些都是造成女性不幸的根源。
在男人看来，女性的r体特别是其性高c时的反应，实在不可思议，让人感叹不已。
经过性高c滋润的女性变得更加美丽动人。富有女性魅力，就这一点而言，性高c的享用近乎是女性的一种特权。
常常有这样的情况，男女之间虽有了r体关系，却一直处于僵持的状态，彼此有着一定的距离感。此时，如果性a中首次出现高c，两人关系便会发生戏剧性变化。女性立刻会绽放出温柔迷人的表情，毫无保留地向对方表达自己的爱意，甚至愿意为对方牺牲一切。而且，女性迎来性高c后，她的自信会日益增强，不仅对待自己的男友温柔有加，和周围的人打交道时也更为举止得体、从容不迫。
每当注意到女性的这些变化时，我便会再次为女性性本质的深奥和神秘而感动。相比之下，男人的性实在是再简单不过的东西。
第九章 “种子的衍续”
在强烈的快感中，男人释放出了自身的激情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其性行为的虚无感有着直接的联系。
众多男性，婚后都比女性更为强烈地想要拥有后代。
对男性而言，所谓婚姻，除了意味着要和自己心爱的女人生活在同一屋檐下之外，还包含着让她替自己传宗接代这层意义。同前者一样，后者也是决定结婚与否的一个重要因素。
当然也有一些男人不要孩子，他们就此与女方达成一致意见后才结为夫妇。不过，相对而言这是极个别的情况。多数男性都认为结婚等于成立家庭和生儿育女，而且对此充满梦想。因此，讨厌生孩子的女性，自然也就不在他们的择偶范围内了。
在武士社会，家庭中若没有继承人，家业，血统便会无以为继。因此，无论如何都必须保证后代的繁衍，哪怕为此抛弃不能生育的妻子。
时至今日，这样的情形已不见踪迹，但就渴望拥有后代的强烈程度而言，男人们毫不亚于江户时代的祖先们。
男人如此渴望拥有自己的后代，其原因在于他们希望能永远存在下去。
如能把自己有生之年缔造的事业或创造的一切流传后世，这将是证明自身存在的最好的方法。但遗憾的是能做到这一点的只是极少数人，绝大多数人将随着死亡的来临而从这个世界上消失得踪影皆无。
然而，这种情况下若能有自己的孩子，而且这个孩子也能拥有他自己的后代，那么自己生存过的印记便能得到真正的保留，尽管只局限于一个很小的范围内。世界上恐怕没有比这更确凿有力的证据了。
人生有限。人们深知无论是家财万贯的豪门望族，还是权倾一时的王侯将相，最终都免不了一死，因此总是有意识或无意识地希望在自己辞世之前，能在这个世界上留下与自身血脉相连的根。
从生物学角度来看，不仅仅是人类、任何动物都具有将自身的遗传基因保留下去的本能。只不过人类能够对自身的死亡进行思考、赋予它意义。也正基于这一点，人类与动物的单纯本能相比，虽然渴望传宗接代的意愿在本质上相同，但同时又有一些本能以外的因素在起作用。
当然女性也同样面对着死亡，因此按理说她们也同样希望传播自身的基因。但仔细观察后，我们却发现在这一点上男女之间还存在着微妙的差异，而这种差异正源于双方性本质的不同。
男人在性方面容易产生一种幻灭感，具体来说，即使对方是自己心爱的女人，s精结束后，男人也会对性迅速失去兴趣，他们对女性的热情会像泡沫一般转瞬即逝。
一方面，已经性成熟的女性在性行为之后，能够继续感受到性的愉悦，而且还能对今后的怀孕、分娩展开一系列联想。换言之，女性的性行为并不终结于单纯的性j，它还包括在此以后的怀胎受孕和生育抚养等因素。
仔细想来造物主便是在此际，赋予女性与男性不同的性感受的。男性做a之后那种单纯的满足感恐怕难以承受起日后漫长的怀孕期和分娩过程中的艰难困苦的煎熬。
通过性a，女性有可能孕育新的生命，因此无论其本人是否意识得到，女性的性行为都可以说是一种面向创造新生命的过程。
而男人的性行为则非常短暂，仪终止于s精的一瞬间。
虽然在其过程中有时甚至带有暴力色彩，但是一旦结束，一切都烟消云散。
在强烈的快感中，男人释放出了自身的激情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其性行为的虚无感有着直接的联系。
因此，与女性的“想为自己喜爱的人生孩子”这种极其自然的想法相比，男人的渴望则侧重于留下自己的种子。
再深入分析一下，我们便可以看到，同样是生孩子，女性希望生下与心上人相像的孩子，而男人则愿意留下与自己差不多的孩子。这便是男女间存在的微妙差别。
总之，由于男人一般将结婚等同于生孩子，所以在决定结婚时，这一点起了相当大的作用。在选择结婚对象时，男人优先考虑适合为自己生育孩子、并且能够认真抚育孩子的女性。所以不管对方如何美艳动人，假如她把玩乐或工作看得比抚育孩子还重要或者其智商有限，那么她就很难成为男人结婚时考虑的对象。有句俗语叫作“傻女招人爱”，其实只有傻男才这么认为，一般的男人终归还是喜欢聪明伶俐的女性。
所谓遗传，当然不仅仅指姿态容颜，还包括五脏内腑以及大脑，因此渴望获得优良后代的男人基于这点考虑，他们自然会从外在的容貌到内在的头脑等方面，对可能成为自己妻子的女性严加筛选。完成这些程序后好不容易才得以结婚，此时男人若知道自己的妻子怀孕了，他会感到一种即将做父亲的忐忑不安，同时也感到无比喜悦。
具体分析一下这种喜悦之情，我们便会看到这里面首先就有男人对自己能让妻子受孕而感到欢喜若狂的成份，其次是得知自己即将成为人父时的那种有些腼腆的自豪之情。
男人从自己作为男人已具有正常繁衍子孙的能力这一事实中获得了巨大的自信和安心感。
相反，如果男人得知自身没有让妻子受孕的能力时，他会觉得这是做为男人的一种缺陷，甚至由此而产生自卑感，扭曲了精神状态。
德川家的五代将军纲吉便是典型的例子，他因无生育能力，心理产生畸变，致使后来制订出了让人贻笑大方的法令。
回到先前的话题上，结婚不久如果丈夫知道了妻子怀孕的消息，便会处处爱护妻子的身体。无论妻子的体型变得怎么臃肿、毫无美感，做丈夫的都不会在意。
不仅如此，做丈夫的还会饶有兴致地看着妻子的腹部一天天地鼓起来，有时央求让他贴在妻子的腹部上倾听孩子的动静，有时甚至会掰着手指计算孩子降临人世的日子。
丈夫对怀着自己孩子妻子确确实实地抱有深深的爱怜和敬意。
然而究其原因，与其说丈夫如此表现是因为觉得怀孕时的妻子很辛苦等等，不如说这是由于他们觉得妻子怀的是自己的孩子才对妻子的身体无微不至地照顾的。说到底，丈夫关心的不是妻子的身体，而是妻子体内的孩子。
当然做丈夫的不会将这种意思说出来。同时由于妻子怀的是自己的孩子，所以怀孕的妻子便显得更可爱了。
终于等到了分娩时刻，男人和妻子一样充满期望和不安，他们无法平静下来。等他们得知生下的婴儿很健康，男人们都会情不自禁地痛快淋漓地高声喊叫：“太棒了！”
近年来，据说希望生儿育女的女性人数比以前有所增加，但是就男人而言，绝大多数都偏向要儿子，尤其是在第一次生育时。这是因为，男人繁衍后代的愿望总是基于渴望自身永远存在下去的本能。之所以选择儿子，是因为儿子更接近自己，更能让自己清楚地感受到两代人之间血r相连的亲情。
男人有一点让女性百思不得其解。那就是当孩子出生后，丈夫在她怀孕期间所表现出的温柔体贴也迅速随之消失。当然对于完成分娩这一艰巨任务的妻子，丈夫是万分感激的，但与此同时，他关心的重点又转移到了今后如何让孩子健康平安地成长一事上了。
或许这便是男人自私的地方：虽然他希望妻子作为一名母亲应该尽善尽美，但如果妻子为抚育孩子而渐渐失去其女性的一面，做丈夫的便会难以忍受。
例如，妻子平日里蓬头垢面地替婴儿换n布，或给婴儿喂完奶后倒身即呼呼大睡，做丈夫的看见这种“不检点”的生活情形很容易对妻子产生厌恶心理。同时，如果妻子在照顾孩子的过程中，有意或无意地忽视了丈夫，都会使其不满情绪愈发激烈。
在前文中我们已触及过，就男性的性行为而言，不可或缺的勃起现象在很大程度上取决于其精神状态，如果对方没有浪漫的情感和欲求，便很难实现。
因此，要让男人对整日在身边蓬头垢面、不修边幅地照顾孩子的妻子产生性欲，实在是勉为其难了。
因此，在妻子忙于照顾孩子以致于忽略了男女关系间的神秘感之际，男人便有可能将视线转向外界，开始“打野食（猎艳）”了。妻子发现后，往往会感到十分愤慨，她会说：“平时那么喜欢孩子却做出这样的事情，真让人难以置信……”于是一场家庭战争就此爆发。
诚然从妻子的角度看，要求妻子在孩子很小的时候仍坚持像新婚燕尔时一样，天天打扮得光彩照人、对丈夫百依百顺，实在是强人所难。
事实上，要求做母亲的认认真真地照顾孩子的同时，还尽量保持女性风采这一点，可以说是来自男性的一种相当自私的要求。能够同时达到这两方面要求的女性恐怕为数不多。
然而，也正因为其难度很大，所以对此每个女性的反应均不一样。这里面既有两方面同时兼顾得不错的，也有为此而努力的，还有做得差强人意的，更有一些人从一开始便以“不可能”为由对之加以拒绝。总之，如何迎接这项挑战，完全取决于当事人各自的能力和对外界的感受性。
在现实生活中，男性对那些能够在应付沉重的抚育孩子之类的家庭负担的同时，还保持着女性独有魅力、并为此一直在努力的女性感到由衷的敬意和感激。女性在此时如何寻找适合自身的模式，在一定程度上也能反映出各自内在的素养。
在此，有一个问题希望未来的产妇们认真地考虑一下，这便是产妇分娩时，丈夫是否有必要在常近几年来，“拉马兹分娩法”得到极大普及，妻子分娩时有越来越多的丈夫开始出现在她们身边。这种由法国妇产科医生拉马兹提出的无痛分娩法，旨在通过丈夫在一旁给妻子予以精神上的鼓励，以便进一步减轻妻子分娩时的痛苦。
虽然有很多男人不愿意进入产房，但是迫于妻子的固执，最终往往还是不得已而为之。
分娩现场对男人来说是一种庄重的圣地，对此男人大多愿意在一旁静等。然而现实生活中由于妻子坚持要求丈夫在自己分娩时在场，很多丈夫虽然心里不情愿，却又说不出口，只能听从妻子的吩咐。
不过如果要我发表意见的话，我会明确地反对分娩时让丈夫在场这一做法。
其中有诸多理由，最重要的一点便是，妻子分娩时让丈夫在场有可能将至此为止丈夫对妻子拥有的性幻想摧毁殆荆男性自性意识开始觉醒的青春期起，便对女性性器官抱有一种浪漫的憧憬。对男性来说，女性的性器官既是容纳男性性器官、给予他以快乐的地方，又是一个永远不可知的谜；是一片花园，一片绿洲。
然而一旦目睹分娩场面，至此为止男性对女性性器官所抱有的具有浪漫色彩的感情都会被彻底粉碎，取而代之的将是一种深深的厌恶心理，认为女性性器官丑陋且肮脏，而这种心理很有可能在很长一段时期内影响到夫妻双方的性生活。
同其它动物一样，人类在分娩时，亦是一边大声呻吟，一边随着大腿上
第 5 部分
欲望文