普通枪械的原理，并不十分复杂，民间也不乏能制造鸟铳，仿制枪的，前世有个发小，就有制作枪械、炸药的地下作坊，他军工行业出来，又是军迷，开始是爱好，慢慢也开始向外出售，最后事发，进了监狱。
有打算稍微安定下来后，看看能否给自己弄出一把手持火器。
在大宋，这应该不犯法。
而青漩剑，在抱月楼公开后，高守心里清楚，想卖都卖不掉，因为被官方认定为战利品了。
按大宋律例，战利品一律上交记功，不得私藏，不然要获罪的。
自己虽无兵籍，但也被认作是大宋子民，斩获的战利品，一样要先上交，除非计功后，再分配下来。
这也是为什么高守毫不珍惜的，把青漩剑丢给赖豹的原因之一，众目睽睽之下，已被认定为自己的战利品，申都监拿宝剑意义不大，留不住的，也就是通过申都监转一手，最后还得送交经略府。
但最大的诚意，是送达申家了。
闪念间，高守注意力回到杏心园。
除了廖刺使、罗夫人、佟掌柜等，还有几人陪坐，有渭州通判、录事参军这样的州衙官员，有廖刺使下属重要幕职官，也有个当地名儒。
其中一个名叫秦永正，牙齿都快掉光的老头子，最受人尊敬。
据说这个秦永正，也是昨夜尊文轩中宿老，诗会评判之一，曾有“渭州辩才第一”的名头。
高守瞄着秦永正干瘪的嘴巴，心忖，难道是话说太多，牙齿掉得快？
既然是陪坐，这几个地位都不如廖刺使，地位最低的，当然要数佟阶佟掌柜。
要不是，借着帮衬机会，佟掌柜哪里有可能进到这个圈子。
因此佟掌柜也极为兴奋与殷情，鞍前马后，插科打诨，施展浑身解数。
与高守想象的差不多，互相介绍后，是一番虚假的互相吹捧。
难以避免的，谈到高守昨夜的表现，大快人心的破阵子，神秘才女名姬韩梦梵谱曲的战歌。
陷入谈论诗词歌赋，是高守非常不愿意看到的。
但他很惊喜的发现，人们对于诗词，只是一两句带过。
很快转移话题，谈起儒道。
曾经的渭州辩才第一，秦老秦永正，似乎宝刀未老，用他大量漏风的言语，铺开话题。
不多时，高守感觉不对，秦永正有意无意的把问题推过来。
诸如“对儒道有何见解？”，“破阵子中，可有暗含儒道精神”，“对于论语十二章中‘三人行，必有我师焉’，有何看法？”……
廖刺史、刘通判等也在一边附和，推波助澜。
怎么看起来很像是个坑？
虽说问的问题很简单，但要是回答的话，就会被套进去，秦永正等很可能打蛇随棍上，没完没了了，这种套路不是没见过。
佟掌柜见高守像是难以应对，也隐隐面露忧色，替高守着急，但即便他能说会道，八面玲珑，对于论道，他没有任何发言权。
高守身旁的折彦野眉头暗皱，闻出不太友善的味道，可他一介武夫，秦永正文绉绉的论调，只能勉强听懂字面含义，更是一句话都帮不上。
高守一转念，心头了然，秦永正很可能是廖刺使或其他人暗暗下的一个绊子。
不难理解，自己昨夜以破阵子，获得许多赞誉，声明正盛，年纪轻轻，就受章经略和忞山先生等看重，经略府召见，还拖拖拉拉，显得狂傲。
有些人可能不甘心、眼红，或看不惯。
他们肯定觉得诗词是我最擅长的，要想压制一下我的风头，就要另辟蹊径。
所以，请来渭州最有辩才的秦永正，以及一帮对儒道深有研究的，诗词一笔带过，直接进入——论道。
避其所长，攻其所短。
好机智的样子。
如果自己在论道上吃了瘪，今晚就陷入被动，被他们压着。
而秦永正和廖刺史等，也会借着这次聚会，扬名一把吧。
看似老好人、正派的廖刺使，显然并非等闲，挺有心机。
老子要赚钱，谁有空跟这些老酸儒瞎扯，要不是看在是潜在客户的份上，才懒得理会。
然而，自己可以无所谓论道吃瘪，但绝不能容忍销售计划搁浅。
要是今晚被压着，不能主动，势必也无法施行销售计划。
今晚，自己的角色转变成商人了，作为有理想、有抱负、有头脑的三有商人，自然要扭转这个局面。
其实论道这东西，的确是儒士们除了诗词之外，最为喜闻乐见的话题，白天在经略府，已领教并试验过。
高守淡淡笑道：“秦老所谈问题，白日里在经略府也有涉及。”
一听说，高守今天在经略府，与忞山先生、章经略相公和种机宜，有过类似论道。
所有人脸上，都露出惊讶神色。
经过白天的经历，高守明白，所谓论道，就是谈论一个符合儒学的哲理概念，如果是深深影响人思想的哲理概念，即是名言，但这个名言需要千锤百炼，符合当下，又能发人深省。
自己肯定没那本事，但可以通过前世记忆见闻，稍稍改动，或直接照搬，抛出去让大家去思考讨论。
这样会省下不少事。
在经略府，也是涉及自己不愿深谈的话题时，抛出“存天理，导人欲，且知行合一”的说法，引发了忞山先生、章经略等长久的沉默，以及后来对这观点的持续讨论，应付起来，还算顺畅。
原话分别来自后世两位不同年代的儒家圣贤，第一句是朱子的“存天理，灭人欲”。
但这句名言，几百年的验证下来，弊大于利。
人欲，不是那么好灭的，宋朝或多或少正是灭了自己的人欲，不思进取，然后被人欲泛滥的异族灭国，着实可叹可笑。
所以，高守改了一个字，把“灭人欲”改成“导人欲”。
欲望不可抑灭，但可以引导。
只要方向正确，引导得万众一心，这股子类似信仰的力量，将可怕到难以想象。
正如草原游牧民族中的黄金家族，他们把欲望引导向对外扩张，无休止扩张，终成上帝之鞭，统治半个世界。
若换成大宋现在这些儒士的思维，即便有那实力，最多也就夺回幽云十六州，然后忙着加固长城，建设城墙、皇宫，躲在防御系统里谈诗论道，风花雪月，纵情享乐。
要知道，眼下游牧民族没有长城、城池也没有城墙，甚至没有墙，只有帐篷，帐篷在哪里，家就在哪里。
省下来的钱财、精力、时间，大都用在强健军民，发展军事上。
可能不一定人性，但很有血性，至少比故步自封，坐等被灭国，沦为亡国奴要好太多。在这国家间弱肉强食，征战不断的环境中，只有一条真理——胜者为王，败者为寇。
而下半句，“知行合一”这个理念，在前世影响深远，被认为是儒道中最接地气、最实用的一句哲理，因此高守把这句，串在后面，一起说出来。
当时在经略府，也没想太多。
此刻。
听到高守道出“存天理，导人欲，且知行合一”后。
廖刺使、秦永正等，面色迅速凝重起来，或是嘴唇紧闭，一语不发，或是双唇微颤，似在重复默念。
佟掌柜见此情形，也立时哑然，不敢出声，从众人的表情上明显看出，是被高守的话给镇住，难以想象一个年未弱冠的少年郎，能一句话把一群老儒给镇住，从高守似笑非笑的表情里，他终于明白什么叫做‘深不可测’。
罗夫人想说出口的话语，暗自吞了回去，美目异彩闪闪，凝视在高守棱角分明的脸上。
有打算稍微安定下来后，看看能否给自己弄出一把手持火器。
在大宋，这应该不犯法。
而青漩剑，在抱月楼公开后，高守心里清楚，想卖都卖不掉，因为被官方认定为战利品了。
按大宋律例，战利品一律上交记功，不得私藏，不然要获罪的。
自己虽无兵籍，但也被认作是大宋子民，斩获的战利品，一样要先上交，除非计功后，再分配下来。
这也是为什么高守毫不珍惜的，把青漩剑丢给赖豹的原因之一，众目睽睽之下，已被认定为自己的战利品，申都监拿宝剑意义不大，留不住的，也就是通过申都监转一手，最后还得送交经略府。
但最大的诚意，是送达申家了。
闪念间，高守注意力回到杏心园。
除了廖刺使、罗夫人、佟掌柜等，还有几人陪坐，有渭州通判、录事参军这样的州衙官员，有廖刺使下属重要幕职官，也有个当地名儒。
其中一个名叫秦永正，牙齿都快掉光的老头子，最受人尊敬。
据说这个秦永正，也是昨夜尊文轩中宿老，诗会评判之一，曾有“渭州辩才第一”的名头。
高守瞄着秦永正干瘪的嘴巴，心忖，难道是话说太多，牙齿掉得快？
既然是陪坐，这几个地位都不如廖刺使，地位最低的，当然要数佟阶佟掌柜。
要不是，借着帮衬机会，佟掌柜哪里有可能进到这个圈子。
因此佟掌柜也极为兴奋与殷情，鞍前马后，插科打诨，施展浑身解数。
与高守想象的差不多，互相介绍后，是一番虚假的互相吹捧。
难以避免的，谈到高守昨夜的表现，大快人心的破阵子，神秘才女名姬韩梦梵谱曲的战歌。
陷入谈论诗词歌赋，是高守非常不愿意看到的。
但他很惊喜的发现，人们对于诗词，只是一两句带过。
很快转移话题，谈起儒道。
曾经的渭州辩才第一，秦老秦永正，似乎宝刀未老，用他大量漏风的言语，铺开话题。
不多时，高守感觉不对，秦永正有意无意的把问题推过来。
诸如“对儒道有何见解？”，“破阵子中，可有暗含儒道精神”，“对于论语十二章中‘三人行，必有我师焉’，有何看法？”……
廖刺史、刘通判等也在一边附和，推波助澜。
怎么看起来很像是个坑？
虽说问的问题很简单，但要是回答的话，就会被套进去，秦永正等很可能打蛇随棍上，没完没了了，这种套路不是没见过。
佟掌柜见高守像是难以应对，也隐隐面露忧色，替高守着急，但即便他能说会道，八面玲珑，对于论道，他没有任何发言权。
高守身旁的折彦野眉头暗皱，闻出不太友善的味道，可他一介武夫，秦永正文绉绉的论调，只能勉强听懂字面含义，更是一句话都帮不上。
高守一转念，心头了然，秦永正很可能是廖刺使或其他人暗暗下的一个绊子。
不难理解，自己昨夜以破阵子，获得许多赞誉，声明正盛，年纪轻轻，就受章经略和忞山先生等看重，经略府召见，还拖拖拉拉，显得狂傲。
有些人可能不甘心、眼红，或看不惯。
他们肯定觉得诗词是我最擅长的，要想压制一下我的风头，就要另辟蹊径。
所以，请来渭州最有辩才的秦永正，以及一帮对儒道深有研究的，诗词一笔带过，直接进入——论道。
避其所长，攻其所短。
好机智的样子。
如果自己在论道上吃了瘪，今晚就陷入被动，被他们压着。
而秦永正和廖刺史等，也会借着这次聚会，扬名一把吧。
看似老好人、正派的廖刺使，显然并非等闲，挺有心机。
老子要赚钱，谁有空跟这些老酸儒瞎扯，要不是看在是潜在客户的份上，才懒得理会。
然而，自己可以无所谓论道吃瘪，但绝不能容忍销售计划搁浅。
要是今晚被压着，不能主动，势必也无法施行销售计划。
今晚，自己的角色转变成商人了，作为有理想、有抱负、有头脑的三有商人，自然要扭转这个局面。
其实论道这东西，的确是儒士们除了诗词之外，最为喜闻乐见的话题，白天在经略府，已领教并试验过。
高守淡淡笑道：“秦老所谈问题，白日里在经略府也有涉及。”
一听说，高守今天在经略府，与忞山先生、章经略相公和种机宜，有过类似论道。
所有人脸上，都露出惊讶神色。
经过白天的经历，高守明白，所谓论道，就是谈论一个符合儒学的哲理概念，如果是深深影响人思想的哲理概念，即是名言，但这个名言需要千锤百炼，符合当下，又能发人深省。
自己肯定没那本事，但可以通过前世记忆见闻，稍稍改动，或直接照搬，抛出去让大家去思考讨论。
这样会省下不少事。
在经略府，也是涉及自己不愿深谈的话题时，抛出“存天理，导人欲，且知行合一”的说法，引发了忞山先生、章经略等长久的沉默，以及后来对这观点的持续讨论，应付起来，还算顺畅。
原话分别来自后世两位不同年代的儒家圣贤，第一句是朱子的“存天理，灭人欲”。
但这句名言，几百年的验证下来，弊大于利。
人欲，不是那么好灭的，宋朝或多或少正是灭了自己的人欲，不思进取，然后被人欲泛滥的异族灭国，着实可叹可笑。
所以，高守改了一个字，把“灭人欲”改成“导人欲”。
欲望不可抑灭，但可以引导。
只要方向正确，引导得万众一心，这股子类似信仰的力量，将可怕到难以想象。
正如草原游牧民族中的黄金家族，他们把欲望引导向对外扩张，无休止扩张，终成上帝之鞭，统治半个世界。
若换成大宋现在这些儒士的思维，即便有那实力，最多也就夺回幽云十六州，然后忙着加固长城，建设城墙、皇宫，躲在防御系统里谈诗论道，风花雪月，纵情享乐。
要知道，眼下游牧民族没有长城、城池也没有城墙，甚至没有墙，只有帐篷，帐篷在哪里，家就在哪里。
省下来的钱财、精力、时间，大都用在强健军民，发展军事上。
可能不一定人性，但很有血性，至少比故步自封，坐等被灭国，沦为亡国奴要好太多。在这国家间弱肉强食，征战不断的环境中，只有一条真理——胜者为王，败者为寇。
而下半句，“知行合一”这个理念，在前世影响深远，被认为是儒道中最接地气、最实用的一句哲理，因此高守把这句，串在后面，一起说出来。
当时在经略府，也没想太多。
此刻。
听到高守道出“存天理，导人欲，且知行合一”后。
廖刺使、秦永正等，面色迅速凝重起来，或是嘴唇紧闭，一语不发，或是双唇微颤，似在重复默念。
佟掌柜见此情形，也立时哑然，不敢出声，从众人的表情上明显看出，是被高守的话给镇住，难以想象一个年未弱冠的少年郎，能一句话把一群老儒给镇住，从高守似笑非笑的表情里，他终于明白什么叫做‘深不可测’。
罗夫人想说出口的话语，暗自吞了回去，美目异彩闪闪，凝视在高守棱角分明的脸上。