上古秘史 作者:肉书屋
第 72 部分
快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！舜和晏龙就住在那老者家里。
次日，又到舜从前躬耕的地方看看，只见那口井依然尚在，旧地重游，不胜感慨。过了两日，舜记念从前落海遇救的那个地方，就和晏龙同着几个旧友到那边去。那边的旧友亦有好几个还在，看见舜到，又是一番热列的欢迎，不必细说。舜等住宿几日，到前时上岸的地方看看，只见那些峭峻的岩石，不过水势既平，离海边已很远了。从前所耕的田与所凿的井依然尚在，晏龙好事，取过钻凿来，在那井旁石上凿了“舜井”两个字。众人不认字，忙问道：“这个是什么意思？”舜防恐晏龙实说，便道：“这个表明记念我的意思。”幸喜众人亦不深究。
又过了一日，舜要动身，众人苦苦相留。正在相持之际，忽然有人飞奔前来，报告道：“西村来了几个贵官，口口声声说道：‘来寻大尉的’。我们问他太尉是什么人，他们说：‘就是这几天新到你们这边来的那个人，太上圆首，龙颜，日衡，方庭，大口，眼睛有重瞳子的。’我们回复他说：“只有一个虞仲华先生初到此地，状貌是如此的，并没有什么太尉。’那贵官道：“虞仲华先生就是大尉了。’立刻叫我们领了他来，此刻已在外面。
舜没有听完，就暗暗顿足，说道：“糟了，给他们寻着了！
”刚要设法，只见外面已闯进几个人，原来是伯虎、季狸、仲容、叔达四个。一见舜，便说道：“太尉何以自苦如此？竟避到这里来？现在请回去吧！”舜道：“元子朱即位了没有？”
叔达道：“他怎样能够即位呢？”说着，就将四方诸侯来朝的情形说了一遍。伯虎道：“后来还有两路诸侯有讼狱之事，来求朝廷评判的。听见说太尉不肯即位，亦就转身而去，宁可不要辨别曲直。我们看起来，非大尉即刻归去践位，无以厌天下之望，太尉千万不要推让了！”这时许多土人已经知道仲华先生就是太尉舜了，连那东邻伯伯、西溪老叔叔等一齐都来，大家高兴得了不得，力劝舜去践天子位。季狸亦劝道：“天下属望，都在太尉一身，如果不肯答应，则天下无主，何以对天下之人？假使硬要立丹朱为天子，恐怕将来倒反使他受辱，爱之适以害之，又何以对得住先帝呢？”舜听了，非常感动，就说道：“既然如此，我就去。”
大家听见舜已答应，都非常欢喜，东邻伯伯这时知道舜就是将来的天子，不觉为名分所拘，不敢如此前心直口响的乱说，但是背地里仍旧悄悄的和那些村人说道：“你们看，如何？我说一定要他做天子的嘛。”西溪老叔叔亦说道：“我说一定会寻得着，不怕他飞上天去，现在岂不是寻着了。”
不提众人纷纷窃议，当下仲容说道：“太尉既然答应我们，就去吧，诸侯百官都在前面伺候迎接呢。”舜听了，慌忙起身就走，又和晏龙说道：“你肯和我同去辅佐我吗？”晏龙答应，于是一同前行。那些村人无论男女悉数来送。
到了一处，远远见前面车马旌旗，人聚如蚁，伯虎遥指道：“那边就是百官恭迎太尉了。”那些百官遥见舜来，都慌忙上前迎接，舜一一与之答礼。百官请舜升车，舜回转身与众村人话别。众村人见舜要去了，一齐跪在尘埃。东邻伯伯、西溪老叔叔有的竟哭起来。
舜慌忙还礼，并叫他们起来，说道：“你们记念我，我亦非常之记念你们。不过现在答应去做天子，做了天子之后，决不能再如从前之自由，要再来望望你们，如此千山万水，恐怕有点难了。但是我总纪念你们，假使遇到巡守之时，或有便，或者可以再来。否则我寻到一个贤者，将天下让给他，亦可以来。再不然，我的几个儿子之中叫他们一个到这里来，和你们一起居住，亦表明我不忘患难贫贱之交的意思。你们亦须好好的做百姓，父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妻柔，勤俭谋生，和气度日，这是我所希望的。”大家听了，一齐说道：“太尉的话是金玉之言，我们没有不听从的。太尉做了天子，四海之内都受到太尉的恩泽，岂但是我们呢！能够再来看看我们，固然是我们的幸福，就使不来，我们亦感激不朽了。”
当下舜就升车，由百官簇拥径北上。路中问怕虎道：“汝等何以知我在此地？”伯虎道：“大司马料定太尉所到的地方不过是从前耕稼陶渔的几处，就派了大章、坚亥二人去寻访。
他们回来报告说，太尉和一个人渡江而南，知道一定是到此地来了。”舜听了，方始恍然。
走了多日，到了平阳，大司畴等率百姓郊迎，大家都是欢天喜地。后来择了一个即位的吉日，是十一月初一日。这日适值是甲子日，于是就以这个月为正月，这一日为元日。到了这日，舜穿了天子的法服，乘了天子的法驾，到文祖庙里来祭祀。
从此以后，太尉舜就变成帝舜了。自古以来的天子，总是贵族或诸侯做的，以一个耕田的匹夫而做到天子，舜要算是第一个。
且说舜即位之后，第一项政令就是改国号。舜本是虞幕之后，从前受封于虞，后来又变了虞姓，现在就改国号叫作虞。
第二项政令，是安顿丹朱，使他得所，所以改封他一个大国，地名亦叫丹渊，叫他敬奉尧的祭祀，一切礼乐，使他齐备，待之以宾客之礼，以示不臣。丹朱此时尚在房地，帝舜派人前往，加以册封。丹朱听了亦大喜，就带了他的家属到丹渊去就国。
第三项政令是任命百官。帝舜意中虽是有人，却不先发布。
一日视朝之际，问四岳道：“汝等试想想看，有哪个能够使先帝之事办得好的人，叫他居总揽百官之职。”大家都说道：“只有伯禹，正在作司空，是他最好。”帝舜道：“不错。”
就向禹道：“先帝之事，无过于治水。汝有平水土之大功，汝可以总百官之职，汝其勉之。”禹听了，再拜稽首，让于稷、巢、皋陶三人。帝舜道：“汝最相宜，不必让了。”禹只能稽首受命。弃的大司畴仍旧原官不动，不过将司畴改稷，原来稷是秋种、夏熟、历四时、备y阳的谷类，所以最贵，而为五谷之长。司稷与司畴、司农、司田，名异而实则同。司畴、司田，以地而言；司农，以人而言；司稷，以物而言。《书经舜典》：“汝司稷，播时百谷”，与上文司空，下文司徒同一体例。不过“司”字与“后”字，一正一反，形状相似。后人因为周朝追尊弃为后稷，把后稷二字看惯了，因此钞写《舜典》之时，将“司稷”二字误为“后稷”，以致于文理弄得不通，而生出后人多多少少的疑问。其不知《舜典》命官，每个官职之上多加一个动词，除司空、司徒外，如士曰作，虞亦曰作，工曰共，秩宗曰作，乐曰典之类皆是。断无有对于弃独称后者，非官名，亦非人名，万万讲不过去，在下想当然耳。以为是写错，或许有点道路。闲话不提。
且说帝舜改司畴为司稷之后，又将巢仍旧改任大司徒。司马一官暂且不设。又将皋陶的士师之官改称一个士字，三人总算都是原官，并无更动。帝舜又问道：“如今大司空既然总揽百揆之事，公务甚繁，那个司空本职的事情恐怕不能完全顾到，朕打算画出一部分，来恢复从前共工之官，汝等想想看，何人可以胜此任务？”大家不约而同的说道：“只有倕可以，他是个五朝元老，经验学识都极丰富的。”帝舜道：“不错。倕，汝作共工。”倕听了，亦再拜稽首，辞让道：“老臣精力已衰，未能肩此重职。老臣部下殳、牂、伯舆三人随老臣多年，才于均优，请帝择一而用之。”帝舜道：“不必，汝做吧。他们未必肯僭你。”倕亦只好再拜受命。帝舜又问道：“哪个能够使我的上下草木鸟兽安顺？本来隤□是上等人物，但是他久病了，一时未能痊愈。此外何人适宜呢？”大家齐声道：“伯益随大司空周历海内外，于草木鸟兽研究甚精，是他最宜。”
帝舜道：“不错。汝作朕虞。”伯益亦再拜固辞，说道：“朱、虎、熊、罴四位，随随聵□宣力有年，勤劳卓著，请帝选择用之。臣年幼望浅，实不敢当。”帝舜道：“不必让了，还是汝相宜。”伯益亦只能稽首受命。帝舜又问道：“哪个能掌管朕的天地人三种典礼？”大家齐推道：“止有伯夷，于礼最有研究。”帝舜道：“不错。伯夷，朕命汝作秩宗。”伯夷听了，亦再拜稽首，让于夔和晏龙。帝舜道：“不必，汝去做吧。”伯夷亦再拜受命。帝舜叫道：“夔，朕命汝为典乐之官，并命汝去教导胄子，汝好好去做！”夔亦谨敬受命。帝舜又叫晏龙道：“龙，朕命汝作纳言之官，早早晚晚，将朕之言传出去，传进来。汝是朕之喉舌，汝须谨慎，不可弄错！”龙亦再拜稽首受命。
帝舜又说道：“从前黄帝之时，苍颉为左史，诅育为右史，记载国家大事和君主的言行。这个官职非常重要，万不可缺。
现在朕命秩宗伯夷兼任史官之职，汝其钦哉！”伯夷听了，又慌忙稽首受命。帝舜又道：“朕在先帝时，摄政二十八载，承诸位同僚竭诚匡佐，朕深感激。诸位之忠，诸位之功，非对于朕一人之忠之功，乃对于先帝之忠之功，对于天下百姓之忠之功也。所有诸忠臣、诸功臣、姓名事迹，朕已制有银册，一一书于其上。现在伯夷既作史官，这亦是史官之事，朕就将这银册交给汝，汝作史之时，亦可作为根据。”伯夷听了，又再拜稽首。当下任官已毕，其余小官，由各大臣自行荐举委任，帝舜亦不去管它。
第四项政令是建都。照例换一个朝代，是一定要另建新都的。帝舜择定了一个地方，名叫蒲坂。此地在大河东岸，从前帝舜曾在那里作陶器，后来娶帝尧之二女亦在此地。君子不忘其初，所以择定在此。而且近着大河，交通很便，离老家又近，便叫大司空、秩宗、共工三人率领属官工匠等前往营造，一切规模，大致与平阳相仿。四项大政发布之后，帝舜暂时休息。
一日，忽报隤□死了。帝舜听了，着实伤感，回想从前在野时，八元八恺之中第一个认识的就是他。如今我新得即位，正想深加倚畀，不想就此溘逝，实属可叹！当即亲临其家，哭奠一番，又从优叙恤。这都是照例之事，不必细说。
后来各地的百姓因为他随禹治水之时驱除猛兽、鸷鸟及毒蛇、害虫等，功绩甚大，立起庙宇来祭把他，给他取一个号，叫做百虫将军，亦可谓流芳千古了。但是他姓伊，名益，号又叫柏翳，与皋陶的儿子伯益声音相同，并且掌管草木鸟兽，其职司同，后人往往误为一人，不可不知。
前 页封 面后 页
第一百四十一回 重到会稽百官官 迎即位分命都蒲坂
第一百四十二回 封第象于有庳 立学校以施救
一日，帝舜退朝后在宫中，他的妹子敤首忽然跑来说道：“二哥，前日你用天子之礼去朝见父亲，父亲乐不可支，说道：‘有二哥的这样大孝，自然应该享有这样的尊荣，这真是吾家之福呢。’哪知母亲听了这话，心中有点不自在，便说道：“阿哥固然好了，兄弟没有出息，做阿哥的亦没有体面。我想舜儿做了天子，大权都在他手里，今朝封那个人的官，明朝拜这个人的爵，弄得来烈烈轰轰，但是自己的嫡亲兄弟，何不封他一个官爵呢？’母亲在那里如此说，便是三哥也有点气忿忿的样子，我看如此情形，总有些不好。二哥你再想想看。”
舜问道：“后来父亲怎样说呢？”敤首道：“父亲说，舜儿对于兄弟是极友爱的。他不封兄弟，必定有一个不可封的道理，或者还要迟几日，亦未可知。母亲听了这话，才不言语。
”舜听了，默然良久，方说道：“我岂不想使三哥富贵？但是有两层为难：一层是三哥对于国家百姓并无一点功劳。土地爵禄，是崇德报功之物，是天下的公器，并非天子一人之私物，可以随便滥用。第二层，三哥对于治民经国之道，素来一点没有研究，就使封他一个诸侯，他明朝竟暴虐起来，或者刑政废弛起来，必定受百姓之反对，或者受朝廷之贬黜，岂不是倒反身败名裂吗？所以我正在这里想，想不出方法。”敤首听了，亦连连点头，说道：“不错，那么只好且看吧。”
哪知过了一日，帝舜去朝瞽叟，他的后母亦在旁边。帝舜问安已毕，瞽叟忽然说道：“儿啊，自古说得好，兄弟如手足，同气连枝，是一样的。现在你做了天子，可谓富贵之至，但是兄弟象依然是个匹夫，似乎相形之下，太觉难堪，你有法可以给他想吗？”帝舜未及答言，他后母就接着说道：“兄弟从前待你是不好的，但是你是个有名的仁人，我虽不曾读过书，然而亦听见有两句道：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。’兄弟从前纵有万分的不好，望你总看我们父母面上，不要记他的恨，好歹给他想一个方法吧！”
帝舜听了，惶恐之至，便将前日和敤首所说的两层意思，更加委婉的向父母说了一遍。瞽叟听了，叹口气道：“是啊，我知道你是个极友爱的人，不封兄弟，必定有一个原故。既然如此，象儿亦不必再妄想了。”那后母道：“且慢，舜儿！我知道你是向称大智的人，什么事情你办不了？如今虽则有这两层困难，但是我想你必定有方法可以斡旋。你是亲爱兄弟的，再想想着吧。”
帝舜至此，只得说道：“方法是有一个，不知道兄弟的意思愿不愿？待儿去问了他再说。”那后母道：“不必问他，同我说就是，你且说来。”帝舜道：“第一项，路的远近，计较不计较？”那后母道：“你这个问题的意思就是说，近地不可封，远地可以封了。是不是？”帝舜应道：“是。”那后母道：“近地与远地有什么分别？难道近地天子不得而私之，远地可以私用吗？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所贪，必以待有功。封兄弟于近地，为众人所注目，易启物议。远地人之所弃，容易使人忽略些。还有一层，近地难于见功，远地近蛮夷，易于树绩。现在三弟一无功劳，儿封他一个地方，虽则近于私情，但是几年之后，成效卓著，那么就有可以解释，不受人之指摘了。”
那后母道：“你刚才不是说，象儿不知道政治吗？边地远方，近蛮夷，人地生疏，哪里会得有成效呢？”帝舜道：“儿所以还有第二层要问三弟：不知道三弟但是要富贵尊荣呢？
还是兼要那刑赏政治的权柄呢？兼要刑赏政治的大权，儿有点不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反为难。如其只要富贵尊荣，那么儿有办法，三弟尽管去做那边的诸侯，居这个爵，享这个名。由儿另外派遣精明强干的人去代治那个国家，一切赋税等等统归三弟，岂不是富贵尊荣都齐全了吗？”
那后母听到这话，正在忖度，尚未发言。那象本在后面静听消息，等到这个时候，觉得万万忍不住，直跳的跳出来，叫道：“二哥，好的好的！就是这样吧！我横竖不知道什么治民理国之道，我只要富贵尊荣便罢了。”帝舜听了大喜。过了几日，就发布命令，封弟象于有庳，但是象不必一定在那个国里，仍旧可在家伺候父母，来往极为自由，亦算是幸运之至了。
一日，帝舜视朝，问群臣道：“从前洪水为灾，百姓流离荡析，艰食鲜食，生命尚且不保，当然谈不到“教育’二字。
如今水土平治已经二十余年，大司稷播时百谷成效卓著，天下百姓大约都可以算小康了。但是人心容易为恶，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。古人说的话一点都不错。大司徒历年播教以来，教他们亲睦，教他们谦让，效验亦已大显。不过朕的意思：于成人而施教化，收效较难，因为习惯已成，成见已深，一时不容易改转，不如先就重蒙教起，古人说：‘蒙以养正，圣功也。’所以朕拟大规模的设起几个场所来，无论什么人家的子弟都叫他来学。这个场所的名字，就叫作学。学有二种：一种是学些技能及普通的知识；一种是学做人。有了技能和知识，将来长大之后就不至变为游民，可以得到一个相当的职业，以维持其生计。知道了做人的道理，将来长大之后，到社会上去，就是一个善人。人人都能如此，国家岂不是就大治，刑罚就可以不用吗？古人说：‘移风易俗，莫大于教。’肤的意思如此，汝等以为何如？”
大司徒道：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要紧，育尤其要紧。人之初生没有不善的，所以不善的原故，就是为习俗所染。譬之一根丝，染于苍则苍，染于黄则黄，近朱则赤，近墨则黑。所以能够另辟一个场所，订定一种教法，造成一个环境，使他左右前后，所见所闻，无非是个正人，无非是个善事，那么就是他天性本恶，亦可以化而为善，何况本来是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以为可行。”
帝舜道：“那么有两项要先决定。第一项，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一个极简极赅的字，做一个标准，然后依了这个标准做去，自然容易达到目的。”
于是大家一齐思索，有的主张用“让”字，有的主张用“仁”字，有的主张用“孝”字，纷纷不一。帝舜道：“朕看起来用‘孝’字最妥当。‘孝’为百行之原。先帝当日就最重‘孝’字，但是百姓识浅，以为‘孝’字是专对父母而言，对于常人应该如何，他就不知道了。所以朕拟于‘孝’字下再加一个“弟’宇，使百姓知道，对于父母固然要孝，就使对于常人中年纪比我长的，亦要恭敬。那么不但家庭安宁，就是社会上亦不会纷扰。”
大家听了，都以为然。于是就通过教育宗旨：是“孝”、“弟”二字。帝舜又道：“第二项，是教育的科目。这种科目，包括知识、技能和做人之道三种，均在其内。怎样定法呢？”
秩宗伯夷道：“依臣意见，礼是立身之本，当然是一科，不可不学的。”大司稷道：“我国以农立国，农不可不学，当然亦是一科。”伯益道：“依臣看来，草木鸟兽与人的关系很切，用处亦最大。博物的人，古称为君子，当然要算一科。”共工倕道：“古之圣人，制器用以便民，利浦万世。就使是自己不能够发明，寻常日用的物件自己能做，亦很便利。臣想起来，当然亦要列一科。”乐正夔道：“声音之道与政治相通，而且可以变化人的气质，功效甚大。臣的意思，音乐亦应该列作一科。”
帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年龄和程度之浅深编制教科书等，以便诵读、学习。但朕还有一种见解，书本上的教育是形式，不是精神。形式上的效用浅，精神上的效用深。怎样叫精神上的效用呢？师长做一个榜样，弟于从而效之，才叫作学。那么教育之精神全在乎师长了。师长的学问才识、尤其是道德人品的确项项可以做弟子的模范，那么弟子观之而感化，无形之中，收效自然甚大。否则学问才识不足，甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那么书本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：兴学之后，择师是第一要事。择到良师之后，一切接待师长的典礼要非常降重，然后师尊，师尊然后道重。即使一时选择未精，误延不良之师，但对于他亦只可婉言微讽，使他自去，万万不可加之以处分，或撤换等字样。因为学中之师是国家或官吏所延请的。国家和官吏既然延请到不良师，误人子弟，那么国家和官吏先应该自己引咎，处分自己，岂可将所延不良之师处分撤换，显示自己的威风，就此了事？要知道世界上的事都是一种偶像，大家说要尊敬，就尊敬；大家说不要尊敬，就立刻可以不尊敬。师长是教弟子的，要使弟子尊敬的。弟子能够尊敬师长，才肯听他的训诲，学他的榜样。假使师长可以处分，可以撤换，那么弟子对师长就有轻视之心了。虽则那不良之师长的确可以处分，的确应该撤换，但是一笔写不出两个‘师’字。此也是师，彼也是师。师之尊严既然动摇，教育之根本就有大半失败。尤有一种弊习万不可犯，有些知识浅薄的人，看见桀骜不驯的子弟在那里攻击师长，他不责子弟之桀骜，而反责师长之无能，甚且助子弟去驱逐师长，这个真是怪现状。果然如此，以后这个学中除非不再延师；假使延师，有气节的哪个肯来？来的一定是为衣食问题而来的师长，其中并非没有学问才识兼全的人，亦并非没有热心教授的人。但是他既以自己的衣食为前提，那么有些地方就不能不圆通，不能不敷衍，不能不迁就，决不敢再抗颜而为师了。既然有一个被驱逐的覆辙在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜头一想，何苦来？彻底一想，何苦来？几个何苦来一想，立刻变成好好先生。那种教育，还有价值吗？所以朕的意思：要讲教育，必须要讲精神上之教育，要尊师，要严师，才可以显得出教育之精神而收效大。汝等以为何如？”
大家听了，都极以为然。退朝之后，就分头前去预备办理，不提。
且说帝舜自从娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。娥皇无所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉，这时年龄都在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功绩甚大，有心相攸。一日，叫伯奋、季仲去执柯。皋陶父子自然一口答应。
于是六礼齐备之后，玉女就嫁了过去。当那嫁的这一天，帝舜封伯益一块土地，其名叫费。又赐他一道册命，上面写着：帝舜曰：咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣大出。
这次婚礼，虽则一切简朴，不尚奢华，但是却亦忙碌得很。
等到婚事完毕，恰好大司徒等奏称：“建学已成，一切教科章程统统拟定，请帝察核，择日开学。”帝舜将章程看了一遍，大致均甚完美，就定了一个吉日行开学礼。
帝舜先行斋戒沐裕到了这一日，帝舜率同群臣亲自视学，先向西郊而来。原来当时设立的学校有两个，一个是小学，在国都之中，专收重蒙程度低浅的人。因为他们年龄幼稚，寄宿不便，所以设在国中，以便出入。一个是太学，设在西郊，专收年龄长而已有小学根底之人。这种人都系研究专门学问，设在城市之中容易分心，所以设在郊外，使他们能够屏弃一切，专心向学。
这日，帝舜等到了太学，那些聘请的教师和招收的学生都在门外迎接。帝舜看见，连忙下车，与各教师行礼，又向诸学生答礼，然后揖让入门。只见那门内是一片广场，广场的居中一所极大的房屋，房屋四周，都环以水，作一个大圆形。东西南北各设一桥，正对房屋的东西南北四门。帝舜等从正南桥上过去，见那房屋轩然d开，四面明敞，里面宽广，约可容数百人。外面阶下陈列的钟鼓乐器不少，房屋正中供奉的是历代先圣先师的遗像，下面陈列着许多俎豆，并各种祭品。
帝舜至此，就请各教师对先圣先师行释奠礼。各教师哪里敢占先，一定谦让。帝舜道：“不然。今朝假使在朝廷宗庙之中，诸位是臣子，当然事事以朕为先。如今在国学之中，诸位均系师长，当然是诸位为先了。朕是治百姓的，诸位是教百姓的，职任相同。而诸位又系朕所以礼聘请而来的人，名分是师，亦是宾，朕哪里敢僭宾师呢？”各教师听了，不得已，只得序齿的分班向先圣先师像前行礼释奠，室外乐声大作。然后帝舜率领群臣再向像前行礼释奠，乐声又大作。奠完之后，乃叫各学生亦向像前行礼，然后帝舜亲自延请各教师至上首西向立，众多学生在下首北面行谒师礼，各以束修为赀。礼毕之后，众学生退向下方，各教师一一都有训勉之语。语毕，帝舜又与各教师稽首行礼，口中说道：“一切费心。”然后退出，视学之礼总算完了。
纳言晏龙乘间问帝舜道：“刚才帝在学中对各教师未免太客气了。”帝舜道：“朕想就该如此。如此隆重师长，在各师长知道他自己身分之高，自然不敢稍有苟且溺职。在众弟子见之，自然更觉尊敬师长了。朕闻古时帝王命将出师，必亲自跪而替他推毂，曰：‘阃以内我做主，阃以外你做主。’文武虽然两途，理由不过一个。学校之中，当然以师长为主，这是朕所以客气的意思。”晏龙听了，方才明白。
过了几日，帝舜视朝，又和群臣说道：“联从前说学校教育以精神为主。精神的发生，以躬行表率为先。现在教育方针既然定了‘孝’、‘弟’‘二字，那么怎样孝？怎样弟？不可不立一个模范，给众弟子看看。所以朕拟定了一个养老的典礼。
凡年老的人，在学宫里奉养他起来，使众弟子见了，知道天子之尊对于老者尚且如此，那么他们自有所观感，而兴于孝兴于弟了。所以大学亦可称为上庠，小学亦可称为下庠。庠就是养的意思。汝等以为何如？”
大司徒道：“帝言极是。臣从前早已计划过，大概一国百姓的风俗第一要使他厚，而不可使他保因为厚则相亲相爱，各安其分，自然无悖乱之事发生。风俗一薄，则相诈相争，纠纷日多，流弊不可究诘。臣闻古时有一个外国，他们的政策专以尊少为主。他们的意思：以为时代是有变迁的，世界是日日进化的。年老的人，他的思想已不合于现在的潮流，所以应该付之淘汰，才不会阻滞进化，甚至有年过四十即可杀去之说。
按照到“四时之运，功成者退’的话，似乎亦有点理由，然而未免太刻薄了。年老的人经验既多，学识自懋，岂是那种后生小子所可及？就使说他的思想已与时代不合，但他在年富力强的时候亦曾经为国宣劳，为民尽力，应该仍旧加以隆礼，优与报酬。假使因为他年老而轻弃之，鄙贱之，甚至于杀之，试问与杀功臣何以异？天下最不平的事情无过于此！此风一开，倾轧排挤，何所不至？民风民德，不可问矣！所以臣已与大司稷商酌，请他于羡余的米谷储蓄项下，每年划出若干另行存储，专为养老之用。尚未就绪，不意帝已先行想到，真是极美之事。
”帝舜道：“那么这种米谷就在每个学宫之旁另筑一彛В2仄鹄窗伞！贝蠹叶家晕唬馐伦芩阃u恕！?br /
后来又讨论老人之年龄和他的资格。讨论结果，年龄当然以七十岁为最低标准。资格分作四种：一种是有德行的人，一种是他的子孙死于国事之人，一种是已致仕之大夫，一种是寻常之老者。四种之中，前三种都请他到太学里来养，后一种在小学中养。
后来将第一种细细讨论，又分为三老及五更两种。三老推年纪最高之三人充之；五更亦叫作五叟，推年高而更事最多之五人为之。假使凑不足这个数目，就以一人为三老，一人为五更亦可。决定之后，群臣就依了这四个标准到处去访求，居然十有余人。
于是帝舜就择了一个日期到太学中来。那时这班老者个个是庞眉皓首，鲐背鲵齿，一齐排班的太学桥边迎接。帝舜步行过桥，与诸老行礼，遣从人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席。五更西向坐，其余诸老东向坐，皆按年岁之长幼为上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一块一块的割在碗中，又一个一个亲自献上去。献毕之后，庖人又送上酱来，帝舜又一碟一碟亲自送过去。然后又拿了酒壶，每位老者面前都去斟过一杯，方才退到下面自己席上，坐着相陪。
原来帝舜养老用的是宴礼，所以一献之后，就坐而饮酒了。
这时学中各弟子以及国中众百姓听说有这样一个盛典，大家都跑来，在桥的外面围住了观看，何止数万人！看到帝舜亲自献馔斟酒，大家都非常感动，那种孝弟之心自不禁油然而生。回家之后，都要想去效法了。古人说得好：“以言教者重，以身教者从”，这话一点不错的。宴礼既完，休息一时，然后召集在学的弟子一齐来参见诸老。诸老个个都有训词。礼成之后，帝舜辞别诸老归去。从此以后，每到秋天，必定举行养老之礼，岁以为常。
一日，帝舜正在视朝，忽报西王母有使者前来。帝舜听了，忙叫秩宗伯夷、纳吉晏龙前去招待。过了一会，二人领西王母使者已到阙下。那使者虎头人身，乘的是白鹿之车，手中捧着一包不知何物。二人直领到朝上，那使者向帝三鞠躬，帝舜答礼。使者道：“敝主人闻圣天子践位，非常喜悦，想亲自前来道贺，适因有事，未能如愿，特遣某来代达。另有益地图一册，系敝主人从大荒之国得来，谨以奉献，伏乞哂纳。”说着，双手将包件送上。帝舜也双手接着，不便立刻打开来看，只能先说道：“敝国承贵主人大发慈悲，援助救治洪水，敝国人民同深感激。某以薄德，蒙先帝付托，勉缵大业，罪戾是俱，何敢当贵主人之贺！更何敢当贵主人之赐！但是却之不恭，只能谨领。请贵使者归去代我重重致谢，费心费心。”说着，向使者深深行礼，又向使者慰劳一番。又问他现在所任之职司，那使者道：“是西方白虎之神。”帝舜方才恍然。使者告辞，帝舜叫伯夷等授馆授餐，那使者都道“不要”。出了殿门，上了白鹿车，腾空而去。
前 页封 面后 页
第一百四十二回 封第象于有庳 立学校以施救
第一百四十三回 大司稷逝世 渠搜国献裘
且说帝舜之世号称无为而治。但是帝舜可以端拱无为，帝舜的臣子却不能袖手不作事。自从西王母献益地图之后，有一年，大司稷弃又为了农田水利之事要亲往西北考察。帝舜见他精力大差，再三阻止，但是大司稷以为职守所在，不肯偷安，决计上道。
先到了他的封国有邰地方一转，带了他的次子不窋同行。
那条路，正是从前帝喾同了简狄到有俄娀去的路。过了有娀国遗址，便是不周山。父子两个恁吊古迹，谈谈讲讲，倒也并不寂寞。那西面的稷泽从前是汪洋无际的，此刻已经干涸，变成一个都广之野。
哪知大司稷到了此地忽然病了，年纪已经一百四十多岁的人，跋涉山川，蒙犯霜露，当然支不祝病不多日，渐趋沉重，医药无效，竟呜呼了。不窋哀悼毁伤，自不消说。一面饬人星夜驰奏朝廷，一面遵从大司稷遗命，就葬在此地，表明他以死勤事之意。这个地方本叫稷泽，现在大司稷恰恰葬在此地，亦可谓凑巧了。自从大司稷葬在此地之后，所有黍稷百谷都天然会得自生自长，更有鸾鸟飞来自歌，凤凰飞来自舞，而且灵寿宝华及各种草木群生业聚，将一个都广之野变成名胜之区，真所谓人杰则地灵了。闲话不提。
且说帝舜得到不窋的奏报，知道大司稷病逝，大为震悼，辍朝七日，一切饰终典礼备极优隆，自不消说。到得这年冬天，忽报渠搜国又遣人来进页了，所贡的是一袭裘衣，价值颇昂。
帝舜虽不尚珍奇，但是他万里而来，而且所贡又只此一物，不便推却，只得受了。那使者传述其国王之意，感谢中国从前援助他的大德，又称颂平治水土之功，帝舜慰劳他一番，又优予供给，重加赏赐，叫他回去道谢。
过了多日，那渠搜国使者去了，忽报南浔国又有使臣来进贡。那南浔国素来未与中国相通，上次伯禹周游海外，亦未至其国土，但是他们却亦怀德慕义而来。帝舜命秩宗伯夷优加款待，定日朝见。哪知南浔国这次所贡的却是条毛龙，只好安放在郊外，不能携以入朝。到那朝觐之时，使臣先将他君主向风慕义的话说了一遍，然后又说：“敝国僻处海中，无物可以贡献，只有雌雄二龙很具神化，所以捉来奉贡，想圣天子德及禽兽，四灵为畜，必能俯赐赏收。”
帝舜听了，无法可施，只能收受。一面道谢，一面就问他南浔国情形，并问他龙的出产。那使者道：“敝国四面皆海，国中有dxy源，其下直通地脉。中有毛龙，时常蜕首于广泽之中，鱼龙同x而处。龙类不少，以这种毛龙为最难得。得到之后，豢养教导，令知人意；尤为难得。这两条龙都是久经训练，上能飞腾，下能潜伏，惟人指挥，无不如意。所以敝国君主不敢自私，特来贡献。”帝舜听了，又称谢一番，然后令伯夷引就外舍，重加赏赐。那南河国使者去了。
帝舜以为南行国既献两龙，不可不有豢养之处，更不可不有豢养之人。因而想起董父，便教他携了所养之龙，舍了雷夏泽，仍旧到董泽来。并且在董泽之旁筑了几间房屋，就取名叫豢龙之宫，连这两条毛龙亦一并叫他豢养。
一日，帝舜无事，跑到董泽来看毛龙。董父忙来迎接，接着怕虎亦出来迎接。帝舜就问怕虎道：“汝也在此吗？”伯虎道：“臣对于豢龙之道很喜研究，时常向董父求教，所以在此。
”帝舜道：“汝大略已能了解吗？”怕虎未及开言，董父代答道：“他的学力颇能精进，此刻已不下于臣。臣历来在此豢养，深得其助呢。”帝舜大喜道：“那么好极了。”说罢，即向豢龙之宫而行，董父、伯虎在后随着。
进了豢龙宫，到得一间向南的室中。推窗一望，但见董泽之水浩浩万顷，极目无际。泽的东岸隐隐见一个怪物，昂头不知在那里做什么。董父撮口一嘘，只见那怪物顿时跃水而出，腾空而起。盘舞中夭矫婉蜒，长约数十丈，鳞甲耀着太阳闪闪夺目，向帝舜点首者三。这时董父又连连撮口，那潜伏泽底的龙一齐飞向空中，排列整齐，齐向帝舜点头，约有十几条。两条毛龙亦在其中，特别长大。还有一条紫龙，亦复特别。那群龙向帝舜点头之后，齐向空中盘舞为戏，或上下升降，或互相纠结，或作相斗之状，或口喷云雾而隐藏其中。东云出鳞，西云露爪，极离奇变幻之致。
忽而见空中有数根长丝飘飘而下，董父忙叫人过去取来。
帝舜问是何物，董父道：“是龙之须，非常可宝。”帝舜道：“有何用处？”董父道：“臣将数年来所积蓄的龙须已做成几个拂子，其用甚大。”说着，就叫人去取了两个来，献与帝舜。
帝舜一看，其色紫黑如烂的桑椹，长可三尺。董父道：“夏天将他放在堂中，一切蚊蚋都不敢入；垂到池中去，一切鳞介之属无不俯首而至，这是最有用的。”帝舜道：“以外还有什么用处？”董父道：“此外都是游戏之事。在那风雨晦瞑的时候，将它放在水里沾湿了，能够发生光彩，上下动摇，奋然如怒。
假使将这拂子引水于空中，可以成为爆布，三五尺之长不会中断。倘使拂起来，作一种声音，则附近的j犬牛马听了，无不惊骇而逃去。假使拿燕子r烧了熏它，它就能勃勃然如生云雾。
这几种都是臣试验过的。虽说游戏，但是其理甚奇，所以臣说他是个至宝。”
帝舜?
第 72 部分
欲望文
第 72 部分
快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！舜和晏龙就住在那老者家里。
次日，又到舜从前躬耕的地方看看，只见那口井依然尚在，旧地重游，不胜感慨。过了两日，舜记念从前落海遇救的那个地方，就和晏龙同着几个旧友到那边去。那边的旧友亦有好几个还在，看见舜到，又是一番热列的欢迎，不必细说。舜等住宿几日，到前时上岸的地方看看，只见那些峭峻的岩石，不过水势既平，离海边已很远了。从前所耕的田与所凿的井依然尚在，晏龙好事，取过钻凿来，在那井旁石上凿了“舜井”两个字。众人不认字，忙问道：“这个是什么意思？”舜防恐晏龙实说，便道：“这个表明记念我的意思。”幸喜众人亦不深究。
又过了一日，舜要动身，众人苦苦相留。正在相持之际，忽然有人飞奔前来，报告道：“西村来了几个贵官，口口声声说道：‘来寻大尉的’。我们问他太尉是什么人，他们说：‘就是这几天新到你们这边来的那个人，太上圆首，龙颜，日衡，方庭，大口，眼睛有重瞳子的。’我们回复他说：“只有一个虞仲华先生初到此地，状貌是如此的，并没有什么太尉。’那贵官道：“虞仲华先生就是大尉了。’立刻叫我们领了他来，此刻已在外面。
舜没有听完，就暗暗顿足，说道：“糟了，给他们寻着了！
”刚要设法，只见外面已闯进几个人，原来是伯虎、季狸、仲容、叔达四个。一见舜，便说道：“太尉何以自苦如此？竟避到这里来？现在请回去吧！”舜道：“元子朱即位了没有？”
叔达道：“他怎样能够即位呢？”说着，就将四方诸侯来朝的情形说了一遍。伯虎道：“后来还有两路诸侯有讼狱之事，来求朝廷评判的。听见说太尉不肯即位，亦就转身而去，宁可不要辨别曲直。我们看起来，非大尉即刻归去践位，无以厌天下之望，太尉千万不要推让了！”这时许多土人已经知道仲华先生就是太尉舜了，连那东邻伯伯、西溪老叔叔等一齐都来，大家高兴得了不得，力劝舜去践天子位。季狸亦劝道：“天下属望，都在太尉一身，如果不肯答应，则天下无主，何以对天下之人？假使硬要立丹朱为天子，恐怕将来倒反使他受辱，爱之适以害之，又何以对得住先帝呢？”舜听了，非常感动，就说道：“既然如此，我就去。”
大家听见舜已答应，都非常欢喜，东邻伯伯这时知道舜就是将来的天子，不觉为名分所拘，不敢如此前心直口响的乱说，但是背地里仍旧悄悄的和那些村人说道：“你们看，如何？我说一定要他做天子的嘛。”西溪老叔叔亦说道：“我说一定会寻得着，不怕他飞上天去，现在岂不是寻着了。”
不提众人纷纷窃议，当下仲容说道：“太尉既然答应我们，就去吧，诸侯百官都在前面伺候迎接呢。”舜听了，慌忙起身就走，又和晏龙说道：“你肯和我同去辅佐我吗？”晏龙答应，于是一同前行。那些村人无论男女悉数来送。
到了一处，远远见前面车马旌旗，人聚如蚁，伯虎遥指道：“那边就是百官恭迎太尉了。”那些百官遥见舜来，都慌忙上前迎接，舜一一与之答礼。百官请舜升车，舜回转身与众村人话别。众村人见舜要去了，一齐跪在尘埃。东邻伯伯、西溪老叔叔有的竟哭起来。
舜慌忙还礼，并叫他们起来，说道：“你们记念我，我亦非常之记念你们。不过现在答应去做天子，做了天子之后，决不能再如从前之自由，要再来望望你们，如此千山万水，恐怕有点难了。但是我总纪念你们，假使遇到巡守之时，或有便，或者可以再来。否则我寻到一个贤者，将天下让给他，亦可以来。再不然，我的几个儿子之中叫他们一个到这里来，和你们一起居住，亦表明我不忘患难贫贱之交的意思。你们亦须好好的做百姓，父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妻柔，勤俭谋生，和气度日，这是我所希望的。”大家听了，一齐说道：“太尉的话是金玉之言，我们没有不听从的。太尉做了天子，四海之内都受到太尉的恩泽，岂但是我们呢！能够再来看看我们，固然是我们的幸福，就使不来，我们亦感激不朽了。”
当下舜就升车，由百官簇拥径北上。路中问怕虎道：“汝等何以知我在此地？”伯虎道：“大司马料定太尉所到的地方不过是从前耕稼陶渔的几处，就派了大章、坚亥二人去寻访。
他们回来报告说，太尉和一个人渡江而南，知道一定是到此地来了。”舜听了，方始恍然。
走了多日，到了平阳，大司畴等率百姓郊迎，大家都是欢天喜地。后来择了一个即位的吉日，是十一月初一日。这日适值是甲子日，于是就以这个月为正月，这一日为元日。到了这日，舜穿了天子的法服，乘了天子的法驾，到文祖庙里来祭祀。
从此以后，太尉舜就变成帝舜了。自古以来的天子，总是贵族或诸侯做的，以一个耕田的匹夫而做到天子，舜要算是第一个。
且说舜即位之后，第一项政令就是改国号。舜本是虞幕之后，从前受封于虞，后来又变了虞姓，现在就改国号叫作虞。
第二项政令，是安顿丹朱，使他得所，所以改封他一个大国，地名亦叫丹渊，叫他敬奉尧的祭祀，一切礼乐，使他齐备，待之以宾客之礼，以示不臣。丹朱此时尚在房地，帝舜派人前往，加以册封。丹朱听了亦大喜，就带了他的家属到丹渊去就国。
第三项政令是任命百官。帝舜意中虽是有人，却不先发布。
一日视朝之际，问四岳道：“汝等试想想看，有哪个能够使先帝之事办得好的人，叫他居总揽百官之职。”大家都说道：“只有伯禹，正在作司空，是他最好。”帝舜道：“不错。”
就向禹道：“先帝之事，无过于治水。汝有平水土之大功，汝可以总百官之职，汝其勉之。”禹听了，再拜稽首，让于稷、巢、皋陶三人。帝舜道：“汝最相宜，不必让了。”禹只能稽首受命。弃的大司畴仍旧原官不动，不过将司畴改稷，原来稷是秋种、夏熟、历四时、备y阳的谷类，所以最贵，而为五谷之长。司稷与司畴、司农、司田，名异而实则同。司畴、司田，以地而言；司农，以人而言；司稷，以物而言。《书经舜典》：“汝司稷，播时百谷”，与上文司空，下文司徒同一体例。不过“司”字与“后”字，一正一反，形状相似。后人因为周朝追尊弃为后稷，把后稷二字看惯了，因此钞写《舜典》之时，将“司稷”二字误为“后稷”，以致于文理弄得不通，而生出后人多多少少的疑问。其不知《舜典》命官，每个官职之上多加一个动词，除司空、司徒外，如士曰作，虞亦曰作，工曰共，秩宗曰作，乐曰典之类皆是。断无有对于弃独称后者，非官名，亦非人名，万万讲不过去，在下想当然耳。以为是写错，或许有点道路。闲话不提。
且说帝舜改司畴为司稷之后，又将巢仍旧改任大司徒。司马一官暂且不设。又将皋陶的士师之官改称一个士字，三人总算都是原官，并无更动。帝舜又问道：“如今大司空既然总揽百揆之事，公务甚繁，那个司空本职的事情恐怕不能完全顾到，朕打算画出一部分，来恢复从前共工之官，汝等想想看，何人可以胜此任务？”大家不约而同的说道：“只有倕可以，他是个五朝元老，经验学识都极丰富的。”帝舜道：“不错。倕，汝作共工。”倕听了，亦再拜稽首，辞让道：“老臣精力已衰，未能肩此重职。老臣部下殳、牂、伯舆三人随老臣多年，才于均优，请帝择一而用之。”帝舜道：“不必，汝做吧。他们未必肯僭你。”倕亦只好再拜受命。帝舜又问道：“哪个能够使我的上下草木鸟兽安顺？本来隤□是上等人物，但是他久病了，一时未能痊愈。此外何人适宜呢？”大家齐声道：“伯益随大司空周历海内外，于草木鸟兽研究甚精，是他最宜。”
帝舜道：“不错。汝作朕虞。”伯益亦再拜固辞，说道：“朱、虎、熊、罴四位，随随聵□宣力有年，勤劳卓著，请帝选择用之。臣年幼望浅，实不敢当。”帝舜道：“不必让了，还是汝相宜。”伯益亦只能稽首受命。帝舜又问道：“哪个能掌管朕的天地人三种典礼？”大家齐推道：“止有伯夷，于礼最有研究。”帝舜道：“不错。伯夷，朕命汝作秩宗。”伯夷听了，亦再拜稽首，让于夔和晏龙。帝舜道：“不必，汝去做吧。”伯夷亦再拜受命。帝舜叫道：“夔，朕命汝为典乐之官，并命汝去教导胄子，汝好好去做！”夔亦谨敬受命。帝舜又叫晏龙道：“龙，朕命汝作纳言之官，早早晚晚，将朕之言传出去，传进来。汝是朕之喉舌，汝须谨慎，不可弄错！”龙亦再拜稽首受命。
帝舜又说道：“从前黄帝之时，苍颉为左史，诅育为右史，记载国家大事和君主的言行。这个官职非常重要，万不可缺。
现在朕命秩宗伯夷兼任史官之职，汝其钦哉！”伯夷听了，又慌忙稽首受命。帝舜又道：“朕在先帝时，摄政二十八载，承诸位同僚竭诚匡佐，朕深感激。诸位之忠，诸位之功，非对于朕一人之忠之功，乃对于先帝之忠之功，对于天下百姓之忠之功也。所有诸忠臣、诸功臣、姓名事迹，朕已制有银册，一一书于其上。现在伯夷既作史官，这亦是史官之事，朕就将这银册交给汝，汝作史之时，亦可作为根据。”伯夷听了，又再拜稽首。当下任官已毕，其余小官，由各大臣自行荐举委任，帝舜亦不去管它。
第四项政令是建都。照例换一个朝代，是一定要另建新都的。帝舜择定了一个地方，名叫蒲坂。此地在大河东岸，从前帝舜曾在那里作陶器，后来娶帝尧之二女亦在此地。君子不忘其初，所以择定在此。而且近着大河，交通很便，离老家又近，便叫大司空、秩宗、共工三人率领属官工匠等前往营造，一切规模，大致与平阳相仿。四项大政发布之后，帝舜暂时休息。
一日，忽报隤□死了。帝舜听了，着实伤感，回想从前在野时，八元八恺之中第一个认识的就是他。如今我新得即位，正想深加倚畀，不想就此溘逝，实属可叹！当即亲临其家，哭奠一番，又从优叙恤。这都是照例之事，不必细说。
后来各地的百姓因为他随禹治水之时驱除猛兽、鸷鸟及毒蛇、害虫等，功绩甚大，立起庙宇来祭把他，给他取一个号，叫做百虫将军，亦可谓流芳千古了。但是他姓伊，名益，号又叫柏翳，与皋陶的儿子伯益声音相同，并且掌管草木鸟兽，其职司同，后人往往误为一人，不可不知。
前 页封 面后 页
第一百四十一回 重到会稽百官官 迎即位分命都蒲坂
第一百四十二回 封第象于有庳 立学校以施救
一日，帝舜退朝后在宫中，他的妹子敤首忽然跑来说道：“二哥，前日你用天子之礼去朝见父亲，父亲乐不可支，说道：‘有二哥的这样大孝，自然应该享有这样的尊荣，这真是吾家之福呢。’哪知母亲听了这话，心中有点不自在，便说道：“阿哥固然好了，兄弟没有出息，做阿哥的亦没有体面。我想舜儿做了天子，大权都在他手里，今朝封那个人的官，明朝拜这个人的爵，弄得来烈烈轰轰，但是自己的嫡亲兄弟，何不封他一个官爵呢？’母亲在那里如此说，便是三哥也有点气忿忿的样子，我看如此情形，总有些不好。二哥你再想想看。”
舜问道：“后来父亲怎样说呢？”敤首道：“父亲说，舜儿对于兄弟是极友爱的。他不封兄弟，必定有一个不可封的道理，或者还要迟几日，亦未可知。母亲听了这话，才不言语。
”舜听了，默然良久，方说道：“我岂不想使三哥富贵？但是有两层为难：一层是三哥对于国家百姓并无一点功劳。土地爵禄，是崇德报功之物，是天下的公器，并非天子一人之私物，可以随便滥用。第二层，三哥对于治民经国之道，素来一点没有研究，就使封他一个诸侯，他明朝竟暴虐起来，或者刑政废弛起来，必定受百姓之反对，或者受朝廷之贬黜，岂不是倒反身败名裂吗？所以我正在这里想，想不出方法。”敤首听了，亦连连点头，说道：“不错，那么只好且看吧。”
哪知过了一日，帝舜去朝瞽叟，他的后母亦在旁边。帝舜问安已毕，瞽叟忽然说道：“儿啊，自古说得好，兄弟如手足，同气连枝，是一样的。现在你做了天子，可谓富贵之至，但是兄弟象依然是个匹夫，似乎相形之下，太觉难堪，你有法可以给他想吗？”帝舜未及答言，他后母就接着说道：“兄弟从前待你是不好的，但是你是个有名的仁人，我虽不曾读过书，然而亦听见有两句道：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。’兄弟从前纵有万分的不好，望你总看我们父母面上，不要记他的恨，好歹给他想一个方法吧！”
帝舜听了，惶恐之至，便将前日和敤首所说的两层意思，更加委婉的向父母说了一遍。瞽叟听了，叹口气道：“是啊，我知道你是个极友爱的人，不封兄弟，必定有一个原故。既然如此，象儿亦不必再妄想了。”那后母道：“且慢，舜儿！我知道你是向称大智的人，什么事情你办不了？如今虽则有这两层困难，但是我想你必定有方法可以斡旋。你是亲爱兄弟的，再想想着吧。”
帝舜至此，只得说道：“方法是有一个，不知道兄弟的意思愿不愿？待儿去问了他再说。”那后母道：“不必问他，同我说就是，你且说来。”帝舜道：“第一项，路的远近，计较不计较？”那后母道：“你这个问题的意思就是说，近地不可封，远地可以封了。是不是？”帝舜应道：“是。”那后母道：“近地与远地有什么分别？难道近地天子不得而私之，远地可以私用吗？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所贪，必以待有功。封兄弟于近地，为众人所注目，易启物议。远地人之所弃，容易使人忽略些。还有一层，近地难于见功，远地近蛮夷，易于树绩。现在三弟一无功劳，儿封他一个地方，虽则近于私情，但是几年之后，成效卓著，那么就有可以解释，不受人之指摘了。”
那后母道：“你刚才不是说，象儿不知道政治吗？边地远方，近蛮夷，人地生疏，哪里会得有成效呢？”帝舜道：“儿所以还有第二层要问三弟：不知道三弟但是要富贵尊荣呢？
还是兼要那刑赏政治的权柄呢？兼要刑赏政治的大权，儿有点不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反为难。如其只要富贵尊荣，那么儿有办法，三弟尽管去做那边的诸侯，居这个爵，享这个名。由儿另外派遣精明强干的人去代治那个国家，一切赋税等等统归三弟，岂不是富贵尊荣都齐全了吗？”
那后母听到这话，正在忖度，尚未发言。那象本在后面静听消息，等到这个时候，觉得万万忍不住，直跳的跳出来，叫道：“二哥，好的好的！就是这样吧！我横竖不知道什么治民理国之道，我只要富贵尊荣便罢了。”帝舜听了大喜。过了几日，就发布命令，封弟象于有庳，但是象不必一定在那个国里，仍旧可在家伺候父母，来往极为自由，亦算是幸运之至了。
一日，帝舜视朝，问群臣道：“从前洪水为灾，百姓流离荡析，艰食鲜食，生命尚且不保，当然谈不到“教育’二字。
如今水土平治已经二十余年，大司稷播时百谷成效卓著，天下百姓大约都可以算小康了。但是人心容易为恶，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。古人说的话一点都不错。大司徒历年播教以来，教他们亲睦，教他们谦让，效验亦已大显。不过朕的意思：于成人而施教化，收效较难，因为习惯已成，成见已深，一时不容易改转，不如先就重蒙教起，古人说：‘蒙以养正，圣功也。’所以朕拟大规模的设起几个场所来，无论什么人家的子弟都叫他来学。这个场所的名字，就叫作学。学有二种：一种是学些技能及普通的知识；一种是学做人。有了技能和知识，将来长大之后就不至变为游民，可以得到一个相当的职业，以维持其生计。知道了做人的道理，将来长大之后，到社会上去，就是一个善人。人人都能如此，国家岂不是就大治，刑罚就可以不用吗？古人说：‘移风易俗，莫大于教。’肤的意思如此，汝等以为何如？”
大司徒道：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要紧，育尤其要紧。人之初生没有不善的，所以不善的原故，就是为习俗所染。譬之一根丝，染于苍则苍，染于黄则黄，近朱则赤，近墨则黑。所以能够另辟一个场所，订定一种教法，造成一个环境，使他左右前后，所见所闻，无非是个正人，无非是个善事，那么就是他天性本恶，亦可以化而为善，何况本来是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以为可行。”
帝舜道：“那么有两项要先决定。第一项，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一个极简极赅的字，做一个标准，然后依了这个标准做去，自然容易达到目的。”
于是大家一齐思索，有的主张用“让”字，有的主张用“仁”字，有的主张用“孝”字，纷纷不一。帝舜道：“朕看起来用‘孝’字最妥当。‘孝’为百行之原。先帝当日就最重‘孝’字，但是百姓识浅，以为‘孝’字是专对父母而言，对于常人应该如何，他就不知道了。所以朕拟于‘孝’字下再加一个“弟’宇，使百姓知道，对于父母固然要孝，就使对于常人中年纪比我长的，亦要恭敬。那么不但家庭安宁，就是社会上亦不会纷扰。”
大家听了，都以为然。于是就通过教育宗旨：是“孝”、“弟”二字。帝舜又道：“第二项，是教育的科目。这种科目，包括知识、技能和做人之道三种，均在其内。怎样定法呢？”
秩宗伯夷道：“依臣意见，礼是立身之本，当然是一科，不可不学的。”大司稷道：“我国以农立国，农不可不学，当然亦是一科。”伯益道：“依臣看来，草木鸟兽与人的关系很切，用处亦最大。博物的人，古称为君子，当然要算一科。”共工倕道：“古之圣人，制器用以便民，利浦万世。就使是自己不能够发明，寻常日用的物件自己能做，亦很便利。臣想起来，当然亦要列一科。”乐正夔道：“声音之道与政治相通，而且可以变化人的气质，功效甚大。臣的意思，音乐亦应该列作一科。”
帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年龄和程度之浅深编制教科书等，以便诵读、学习。但朕还有一种见解，书本上的教育是形式，不是精神。形式上的效用浅，精神上的效用深。怎样叫精神上的效用呢？师长做一个榜样，弟于从而效之，才叫作学。那么教育之精神全在乎师长了。师长的学问才识、尤其是道德人品的确项项可以做弟子的模范，那么弟子观之而感化，无形之中，收效自然甚大。否则学问才识不足，甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那么书本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：兴学之后，择师是第一要事。择到良师之后，一切接待师长的典礼要非常降重，然后师尊，师尊然后道重。即使一时选择未精，误延不良之师，但对于他亦只可婉言微讽，使他自去，万万不可加之以处分，或撤换等字样。因为学中之师是国家或官吏所延请的。国家和官吏既然延请到不良师，误人子弟，那么国家和官吏先应该自己引咎，处分自己，岂可将所延不良之师处分撤换，显示自己的威风，就此了事？要知道世界上的事都是一种偶像，大家说要尊敬，就尊敬；大家说不要尊敬，就立刻可以不尊敬。师长是教弟子的，要使弟子尊敬的。弟子能够尊敬师长，才肯听他的训诲，学他的榜样。假使师长可以处分，可以撤换，那么弟子对师长就有轻视之心了。虽则那不良之师长的确可以处分，的确应该撤换，但是一笔写不出两个‘师’字。此也是师，彼也是师。师之尊严既然动摇，教育之根本就有大半失败。尤有一种弊习万不可犯，有些知识浅薄的人，看见桀骜不驯的子弟在那里攻击师长，他不责子弟之桀骜，而反责师长之无能，甚且助子弟去驱逐师长，这个真是怪现状。果然如此，以后这个学中除非不再延师；假使延师，有气节的哪个肯来？来的一定是为衣食问题而来的师长，其中并非没有学问才识兼全的人，亦并非没有热心教授的人。但是他既以自己的衣食为前提，那么有些地方就不能不圆通，不能不敷衍，不能不迁就，决不敢再抗颜而为师了。既然有一个被驱逐的覆辙在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜头一想，何苦来？彻底一想，何苦来？几个何苦来一想，立刻变成好好先生。那种教育，还有价值吗？所以朕的意思：要讲教育，必须要讲精神上之教育，要尊师，要严师，才可以显得出教育之精神而收效大。汝等以为何如？”
大家听了，都极以为然。退朝之后，就分头前去预备办理，不提。
且说帝舜自从娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。娥皇无所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉，这时年龄都在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功绩甚大，有心相攸。一日，叫伯奋、季仲去执柯。皋陶父子自然一口答应。
于是六礼齐备之后，玉女就嫁了过去。当那嫁的这一天，帝舜封伯益一块土地，其名叫费。又赐他一道册命，上面写着：帝舜曰：咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣大出。
这次婚礼，虽则一切简朴，不尚奢华，但是却亦忙碌得很。
等到婚事完毕，恰好大司徒等奏称：“建学已成，一切教科章程统统拟定，请帝察核，择日开学。”帝舜将章程看了一遍，大致均甚完美，就定了一个吉日行开学礼。
帝舜先行斋戒沐裕到了这一日，帝舜率同群臣亲自视学，先向西郊而来。原来当时设立的学校有两个，一个是小学，在国都之中，专收重蒙程度低浅的人。因为他们年龄幼稚，寄宿不便，所以设在国中，以便出入。一个是太学，设在西郊，专收年龄长而已有小学根底之人。这种人都系研究专门学问，设在城市之中容易分心，所以设在郊外，使他们能够屏弃一切，专心向学。
这日，帝舜等到了太学，那些聘请的教师和招收的学生都在门外迎接。帝舜看见，连忙下车，与各教师行礼，又向诸学生答礼，然后揖让入门。只见那门内是一片广场，广场的居中一所极大的房屋，房屋四周，都环以水，作一个大圆形。东西南北各设一桥，正对房屋的东西南北四门。帝舜等从正南桥上过去，见那房屋轩然d开，四面明敞，里面宽广，约可容数百人。外面阶下陈列的钟鼓乐器不少，房屋正中供奉的是历代先圣先师的遗像，下面陈列着许多俎豆，并各种祭品。
帝舜至此，就请各教师对先圣先师行释奠礼。各教师哪里敢占先，一定谦让。帝舜道：“不然。今朝假使在朝廷宗庙之中，诸位是臣子，当然事事以朕为先。如今在国学之中，诸位均系师长，当然是诸位为先了。朕是治百姓的，诸位是教百姓的，职任相同。而诸位又系朕所以礼聘请而来的人，名分是师，亦是宾，朕哪里敢僭宾师呢？”各教师听了，不得已，只得序齿的分班向先圣先师像前行礼释奠，室外乐声大作。然后帝舜率领群臣再向像前行礼释奠，乐声又大作。奠完之后，乃叫各学生亦向像前行礼，然后帝舜亲自延请各教师至上首西向立，众多学生在下首北面行谒师礼，各以束修为赀。礼毕之后，众学生退向下方，各教师一一都有训勉之语。语毕，帝舜又与各教师稽首行礼，口中说道：“一切费心。”然后退出，视学之礼总算完了。
纳言晏龙乘间问帝舜道：“刚才帝在学中对各教师未免太客气了。”帝舜道：“朕想就该如此。如此隆重师长，在各师长知道他自己身分之高，自然不敢稍有苟且溺职。在众弟子见之，自然更觉尊敬师长了。朕闻古时帝王命将出师，必亲自跪而替他推毂，曰：‘阃以内我做主，阃以外你做主。’文武虽然两途，理由不过一个。学校之中，当然以师长为主，这是朕所以客气的意思。”晏龙听了，方才明白。
过了几日，帝舜视朝，又和群臣说道：“联从前说学校教育以精神为主。精神的发生，以躬行表率为先。现在教育方针既然定了‘孝’、‘弟’‘二字，那么怎样孝？怎样弟？不可不立一个模范，给众弟子看看。所以朕拟定了一个养老的典礼。
凡年老的人，在学宫里奉养他起来，使众弟子见了，知道天子之尊对于老者尚且如此，那么他们自有所观感，而兴于孝兴于弟了。所以大学亦可称为上庠，小学亦可称为下庠。庠就是养的意思。汝等以为何如？”
大司徒道：“帝言极是。臣从前早已计划过，大概一国百姓的风俗第一要使他厚，而不可使他保因为厚则相亲相爱，各安其分，自然无悖乱之事发生。风俗一薄，则相诈相争，纠纷日多，流弊不可究诘。臣闻古时有一个外国，他们的政策专以尊少为主。他们的意思：以为时代是有变迁的，世界是日日进化的。年老的人，他的思想已不合于现在的潮流，所以应该付之淘汰，才不会阻滞进化，甚至有年过四十即可杀去之说。
按照到“四时之运，功成者退’的话，似乎亦有点理由，然而未免太刻薄了。年老的人经验既多，学识自懋，岂是那种后生小子所可及？就使说他的思想已与时代不合，但他在年富力强的时候亦曾经为国宣劳，为民尽力，应该仍旧加以隆礼，优与报酬。假使因为他年老而轻弃之，鄙贱之，甚至于杀之，试问与杀功臣何以异？天下最不平的事情无过于此！此风一开，倾轧排挤，何所不至？民风民德，不可问矣！所以臣已与大司稷商酌，请他于羡余的米谷储蓄项下，每年划出若干另行存储，专为养老之用。尚未就绪，不意帝已先行想到，真是极美之事。
”帝舜道：“那么这种米谷就在每个学宫之旁另筑一彛В2仄鹄窗伞！贝蠹叶家晕唬馐伦芩阃u恕！?br /
后来又讨论老人之年龄和他的资格。讨论结果，年龄当然以七十岁为最低标准。资格分作四种：一种是有德行的人，一种是他的子孙死于国事之人，一种是已致仕之大夫，一种是寻常之老者。四种之中，前三种都请他到太学里来养，后一种在小学中养。
后来将第一种细细讨论，又分为三老及五更两种。三老推年纪最高之三人充之；五更亦叫作五叟，推年高而更事最多之五人为之。假使凑不足这个数目，就以一人为三老，一人为五更亦可。决定之后，群臣就依了这四个标准到处去访求，居然十有余人。
于是帝舜就择了一个日期到太学中来。那时这班老者个个是庞眉皓首，鲐背鲵齿，一齐排班的太学桥边迎接。帝舜步行过桥，与诸老行礼，遣从人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席。五更西向坐，其余诸老东向坐，皆按年岁之长幼为上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一块一块的割在碗中，又一个一个亲自献上去。献毕之后，庖人又送上酱来，帝舜又一碟一碟亲自送过去。然后又拿了酒壶，每位老者面前都去斟过一杯，方才退到下面自己席上，坐着相陪。
原来帝舜养老用的是宴礼，所以一献之后，就坐而饮酒了。
这时学中各弟子以及国中众百姓听说有这样一个盛典，大家都跑来，在桥的外面围住了观看，何止数万人！看到帝舜亲自献馔斟酒，大家都非常感动，那种孝弟之心自不禁油然而生。回家之后，都要想去效法了。古人说得好：“以言教者重，以身教者从”，这话一点不错的。宴礼既完，休息一时，然后召集在学的弟子一齐来参见诸老。诸老个个都有训词。礼成之后，帝舜辞别诸老归去。从此以后，每到秋天，必定举行养老之礼，岁以为常。
一日，帝舜正在视朝，忽报西王母有使者前来。帝舜听了，忙叫秩宗伯夷、纳吉晏龙前去招待。过了一会，二人领西王母使者已到阙下。那使者虎头人身，乘的是白鹿之车，手中捧着一包不知何物。二人直领到朝上，那使者向帝三鞠躬，帝舜答礼。使者道：“敝主人闻圣天子践位，非常喜悦，想亲自前来道贺，适因有事，未能如愿，特遣某来代达。另有益地图一册，系敝主人从大荒之国得来，谨以奉献，伏乞哂纳。”说着，双手将包件送上。帝舜也双手接着，不便立刻打开来看，只能先说道：“敝国承贵主人大发慈悲，援助救治洪水，敝国人民同深感激。某以薄德，蒙先帝付托，勉缵大业，罪戾是俱，何敢当贵主人之贺！更何敢当贵主人之赐！但是却之不恭，只能谨领。请贵使者归去代我重重致谢，费心费心。”说着，向使者深深行礼，又向使者慰劳一番。又问他现在所任之职司，那使者道：“是西方白虎之神。”帝舜方才恍然。使者告辞，帝舜叫伯夷等授馆授餐，那使者都道“不要”。出了殿门，上了白鹿车，腾空而去。
前 页封 面后 页
第一百四十二回 封第象于有庳 立学校以施救
第一百四十三回 大司稷逝世 渠搜国献裘
且说帝舜之世号称无为而治。但是帝舜可以端拱无为，帝舜的臣子却不能袖手不作事。自从西王母献益地图之后，有一年，大司稷弃又为了农田水利之事要亲往西北考察。帝舜见他精力大差，再三阻止，但是大司稷以为职守所在，不肯偷安，决计上道。
先到了他的封国有邰地方一转，带了他的次子不窋同行。
那条路，正是从前帝喾同了简狄到有俄娀去的路。过了有娀国遗址，便是不周山。父子两个恁吊古迹，谈谈讲讲，倒也并不寂寞。那西面的稷泽从前是汪洋无际的，此刻已经干涸，变成一个都广之野。
哪知大司稷到了此地忽然病了，年纪已经一百四十多岁的人，跋涉山川，蒙犯霜露，当然支不祝病不多日，渐趋沉重，医药无效，竟呜呼了。不窋哀悼毁伤，自不消说。一面饬人星夜驰奏朝廷，一面遵从大司稷遗命，就葬在此地，表明他以死勤事之意。这个地方本叫稷泽，现在大司稷恰恰葬在此地，亦可谓凑巧了。自从大司稷葬在此地之后，所有黍稷百谷都天然会得自生自长，更有鸾鸟飞来自歌，凤凰飞来自舞，而且灵寿宝华及各种草木群生业聚，将一个都广之野变成名胜之区，真所谓人杰则地灵了。闲话不提。
且说帝舜得到不窋的奏报，知道大司稷病逝，大为震悼，辍朝七日，一切饰终典礼备极优隆，自不消说。到得这年冬天，忽报渠搜国又遣人来进页了，所贡的是一袭裘衣，价值颇昂。
帝舜虽不尚珍奇，但是他万里而来，而且所贡又只此一物，不便推却，只得受了。那使者传述其国王之意，感谢中国从前援助他的大德，又称颂平治水土之功，帝舜慰劳他一番，又优予供给，重加赏赐，叫他回去道谢。
过了多日，那渠搜国使者去了，忽报南浔国又有使臣来进贡。那南浔国素来未与中国相通，上次伯禹周游海外，亦未至其国土，但是他们却亦怀德慕义而来。帝舜命秩宗伯夷优加款待，定日朝见。哪知南浔国这次所贡的却是条毛龙，只好安放在郊外，不能携以入朝。到那朝觐之时，使臣先将他君主向风慕义的话说了一遍，然后又说：“敝国僻处海中，无物可以贡献，只有雌雄二龙很具神化，所以捉来奉贡，想圣天子德及禽兽，四灵为畜，必能俯赐赏收。”
帝舜听了，无法可施，只能收受。一面道谢，一面就问他南浔国情形，并问他龙的出产。那使者道：“敝国四面皆海，国中有dxy源，其下直通地脉。中有毛龙，时常蜕首于广泽之中，鱼龙同x而处。龙类不少，以这种毛龙为最难得。得到之后，豢养教导，令知人意；尤为难得。这两条龙都是久经训练，上能飞腾，下能潜伏，惟人指挥，无不如意。所以敝国君主不敢自私，特来贡献。”帝舜听了，又称谢一番，然后令伯夷引就外舍，重加赏赐。那南河国使者去了。
帝舜以为南行国既献两龙，不可不有豢养之处，更不可不有豢养之人。因而想起董父，便教他携了所养之龙，舍了雷夏泽，仍旧到董泽来。并且在董泽之旁筑了几间房屋，就取名叫豢龙之宫，连这两条毛龙亦一并叫他豢养。
一日，帝舜无事，跑到董泽来看毛龙。董父忙来迎接，接着怕虎亦出来迎接。帝舜就问怕虎道：“汝也在此吗？”伯虎道：“臣对于豢龙之道很喜研究，时常向董父求教，所以在此。
”帝舜道：“汝大略已能了解吗？”怕虎未及开言，董父代答道：“他的学力颇能精进，此刻已不下于臣。臣历来在此豢养，深得其助呢。”帝舜大喜道：“那么好极了。”说罢，即向豢龙之宫而行，董父、伯虎在后随着。
进了豢龙宫，到得一间向南的室中。推窗一望，但见董泽之水浩浩万顷，极目无际。泽的东岸隐隐见一个怪物，昂头不知在那里做什么。董父撮口一嘘，只见那怪物顿时跃水而出，腾空而起。盘舞中夭矫婉蜒，长约数十丈，鳞甲耀着太阳闪闪夺目，向帝舜点首者三。这时董父又连连撮口，那潜伏泽底的龙一齐飞向空中，排列整齐，齐向帝舜点头，约有十几条。两条毛龙亦在其中，特别长大。还有一条紫龙，亦复特别。那群龙向帝舜点头之后，齐向空中盘舞为戏，或上下升降，或互相纠结，或作相斗之状，或口喷云雾而隐藏其中。东云出鳞，西云露爪，极离奇变幻之致。
忽而见空中有数根长丝飘飘而下，董父忙叫人过去取来。
帝舜问是何物，董父道：“是龙之须，非常可宝。”帝舜道：“有何用处？”董父道：“臣将数年来所积蓄的龙须已做成几个拂子，其用甚大。”说着，就叫人去取了两个来，献与帝舜。
帝舜一看，其色紫黑如烂的桑椹，长可三尺。董父道：“夏天将他放在堂中，一切蚊蚋都不敢入；垂到池中去，一切鳞介之属无不俯首而至，这是最有用的。”帝舜道：“以外还有什么用处？”董父道：“此外都是游戏之事。在那风雨晦瞑的时候，将它放在水里沾湿了，能够发生光彩，上下动摇，奋然如怒。
假使将这拂子引水于空中，可以成为爆布，三五尺之长不会中断。倘使拂起来，作一种声音，则附近的j犬牛马听了，无不惊骇而逃去。假使拿燕子r烧了熏它，它就能勃勃然如生云雾。
这几种都是臣试验过的。虽说游戏，但是其理甚奇，所以臣说他是个至宝。”
帝舜?
第 72 部分
欲望文