烟醉 作者:肉书屋
第 11 部分
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“与外部的差异化，是和平相处；与内部的差异化则是友好提携。我认为内部的品牌要强化一个差异化定位的问题，差异化定位就能更好地交叉补位！从品牌文化、目标人群、价格、市场分布，甚至把哪些作为战略品牌、哪些作为战术品牌的问题，都要有一个界定。内部品牌解决好了，跟外部企图相结合，可以形成一个仙人球模型式的品牌布局—别人进来无处c手，但进攻别人却可以很锐利—换句话讲，那些用来进攻外部市场的‘针刺’恰好是保护内部市场的利器。”
第九章 戒（8）
阿弥的言论对于广告人，也许可以归为策略概述；但对于现场的专家而言，多少有点儿形而上。这些专家中，有从事市场调研的权威，有设计公司的能手，有烟草研究所的高工，还有高校的学者。从心理上，他们或多或少都带有些生意上的考量。阿弥是个无欲无惧的“说客”，所发言论是没有生意上的落脚点的，故而显得空d而泛泛！商场上的人都知道一个所谓的“蜥蜴法则”，是说对于项目先咬上一口，产生创口；等创口发炎了，问题出现了，自然可以转化为生意—蜥蜴依靠满口细菌就可以捕食。阿弥所言，大而化之，决不会让姜灿产生创口；只有搞市场调研的专家略略看到机会，他于是开始对姜灿下牙—
“阿弥讲的中心意思，旨在开展规划思考之前，搞一次全国性的品牌调查；包括竞争品牌和我们的品牌。我们公司长期监测消费品市场，积累了丰富的资料数据库；尚缺的部分可以用直接或间接的方法进行补充。这样，在了解其他品牌占位的情况下，工作就好开展了！”市调专家的发言，可以认为是咬下一口。按照一般的流程，市调似不可少；而合理想像的结果是，一旦开展市场调查，他及他的公司当然是上上之选。
但设计能手并不这样认为：“我们所谓的差异化，在消费者层面，可以说是视觉上的差异化。比如说，烟包、样品、货架、海报、礼品等。我公司可以做出很好的视觉差异化传达，让品牌形象鲜活起来、丰满起来。我们常年搞企业的vi战略，在我们看来，只要运用其他行业在vi方面百分之五十的管理和技法，就能做出烟草行业的领先业绩。当然，公司已经有了vi的设计体系，但缺乏贯彻于实际应用的印刷、制作。”设计能手立意鲜明，但企图含蓄。
“大家都是从务虚的层面在看问题。我认为产品创新，才是品牌不倒的根本。我们研究所十年前就有了中草药添加叶组的配方，但直到今天也没有大量推广！现在‘中式卷烟’的提法很盛，我认为哪家公司率先大范围采用我们的中草药配方，哪家就能树立起不倒品牌。‘中南海’现在销得不错，‘五叶神’也相当可观，就是例证。”高工谈到自己的技术大有“秀才闹革命，十年不成功”的愤慨。
姜灿当然明白，所谓的中草药添加叶组配方，在当年是很引人注目的，也得了很多奖项。但‘中南海’的兴起不见得跟叶组有关，大多数人只知道是从日本火起来的、混合型香烟、在北京艺术圈很受推崇，仅此而已。中草药的问题属于剑走偏锋，跟力荐的混合型问题一样。事实证明，“零特许”放开后，市场认的还是烤烟型。所以，在烤烟型之外，另辟蹊径的可行性已经很小了。
姜灿觉察到几种发言的功利色彩，只有阿弥显出几分从容和耿直。心想：专家、专家，可不能专门想着自家呀！
学者是常常看不起专家的，比如在场的学者就跟其他功利主义的专家不同。学者说：“这个案例正好是运用本土理论解决本土问题的大好机会。我在日本、台湾等地考察品牌理论两年中了解到东方品牌文化的独特之处。在我们的教学实践体系中，运用了太多视觉的、市场的手段和技术；而从东方人文的独特性来看，企业文化理念的树立、与社会主流文化的互动显得是第一位的问题。比如说：我们的企业是改制了，但是不是进行了相应价值观的再造工作？我们企业的人员有了一定调整和更新，但相应的文化融合工作有没有做？这些是第一位的问题！试想，当企业文化、品牌文化为每一个员工所熟知时，他们自然成为了企业最忠实的宣传员和执行者。我们企业有几千名职工，每一个人都动起来，在本职工作中体现企业新理念，在生活中传播企业新价值；我们几乎不需要做大量的媒体传播，就可以解决本地的品牌传播问题！这只是一个例子，这样的工作可以落实到细微处，我们在国有企业打天下的时代反而很好地组织过这样的工作，诸如评先进、搞活动，都在树立企业主人翁的积极价值观，但现在很多企业丢掉了这样的传统！倒是日本、台湾这些地方仍然在运用着这些被我们视作落伍的东西。”
姜灿听说过日本、台湾企业被传为美谈的所谓“亲情管理”、“人性化管理”，据说那些企业的员工稳定性是很有点像国有企业的。但似乎这是一个管理上的问题，不在今天的讨论之列。
阿弥也好像体会到这一点，忍不住先说道：“我们讨论的是支持品牌扩张的技术性问题，不是关乎品牌存亡的管理问题！”
但学者马上回应说：“存亡问题尚不得解决，如何考虑扩张？我们讨论问题存在一个术语的约定。大家似乎都在说品牌、品牌，其实很多人讲的只是广告传播的简单问题！我的观点要义在于，东方人的市场要多运用一些潜移默化的理念影响，少考虑虚张声势的宣传。大家知道的一个事实是，美国那种招摇过市的竞选路子，在中国行得通吗？你看看台湾的竞选搞成什么样？”
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第九章 戒（9）
姜灿说：“我们还是不要谈到政治上去！”
学者说：“烟草品牌的建设跟政治运作有异曲同工之妙，大家搞好了烟草的品牌建设，也就基本上可以去搞政治上的意识形态了。”
阿弥知道所有的创意讨论会，最后很容易开成“政治局常委会”，空得好像讨论着经纬天下的雄才大略！虽然美国的立国之本确实跟烟草有着天然的纠葛，并且美国人的开拓精神多少带有些烟草包涵的特质，但学者的观点不免武断。想到这样的顾问会议也不能幸免于俗，阿弥就感到悲哀。顾问顾问，本来是人家“顾得上才问”的过场游戏；但一切问题遇上知识分子一定变得复杂，文人相轻嘛！不知道姜灿能不能驾御这样的场面，择其善而从之。阿弥很想提醒姜灿，面对这样的局面，最好是本着“集思广益、独断专行”的原则收场！
姜灿不负阿弥的期望，果断地做结：“品牌文化的讨论我们以前进行过，今天重开旧题，今后也不会中断。大家发表了很尖锐的主张，就像我们追求的品牌主张一样，不管对不对，独特和尖锐总是好事；并且今天是一种坐而论道的漫谈方式，观点无所谓对错，都是很好的建议。有关技术性的方案随后也许会涉及到某个专家参与，根据不同的环节需要而定。希望大家保持对我们的关注，保持这样的思考。也许有一天我们会看到，我们所做的是一项被人们记在心里的、有意义的工作！”
作为领导，姜灿已经驾轻就熟了。他停一下，又说：“我们给各位准备了一份小小的礼物—我们的新烟，大家品尝品尝。”
于是每个人得到了两条试制品的高档香烟，大家愉快地接受了，权当参与创造的收获。正是流行“无印良品”的时代，阿弥这种开“烟酒所”的人也会觉得，抽这种白盒试制品烟的人，是酷酷的！
姜灿的总结四平八稳，让阿弥觉得：这家伙已经具备了领导的派头；因为领导是知道在桌上鼓励言论、在桌下做出结论的。
顾问会议之后没有定期召开，但姜灿间断地找过阿弥，并且一次比一次要求具体的方案。阿弥为姜灿的工作激情所感染，想方设法调动在“烟酒所”里结识的各路朋友，寻思着为姜灿的工作加分。在不断的碰撞中，姜灿逐渐形成了几个着手推进的利好项目，其中之一就是推动企业和品牌在城市文化建设上的参与。
成都市的文化底蕴当然是无庸置疑地厚重。从三星堆、金沙这样的遗址，可以知其古远；从都江堰、青羊宫这样的活化石，可以知其传承；从武侯祠、杜甫草堂，可以见其古雅；从司马相如的抚琴台、薛涛的望江楼可以遥想其浪漫情c；甚至曾经浣洗蜀锦的浣花溪、至今保存舍利子的大慈寺都流淌着文脉的芳香！也许中原人会小看这里偏安的小气候和混乱的文化收藏，但本地人却一件件视若珍宝！文化的积淀往往是这样，仿佛旋涡的涤荡，那些地处文化中心的纷争，常常随着改朝换代的匆忙，将文明悉数践踏；而边远地区的人们却拣到了些碎片，并用心收藏起来。就像云南边远山区的小镇，常常保有中原古风一样；文化旋涡的边缘，反而留存完整的痕迹。具有厚重文化积淀的成都，并不满足于自己的拥有。消费时代的文化，常常是要为经济服务的。于是人们翻新了“芙蓉城”、“锦官城”这样的称谓；比如说，“东方伊甸园”的提法，更加洋气；而“第四城”的封号也别具蛊惑力。虽然阿弥对于“伊甸园”不大感冒，但不管怎么说，“第四城”如果能够稳稳地落到这里，等于将成都直接推到了北京、上海、广州的位置！倒是一件大快人心的事情。
“第四城”是一本杂志慷慨奉送给成都的文化头衔。在20世纪末，没有哪一本杂志能够像这本杂志那样影响了中国人的话语。它为无助的20世纪70年代界定价值，也为彷徨的成都指明了方向—成为中国的第四城！从地理方位上看，西部客观上需要一个代表性的城市。当年，成都与重庆、西安争当西部开发桥头堡的话题搞得沸沸扬扬。从经济增量和城市的突发规模来讲，重庆眼看就形成了特大城市的轮廓；但共享一脉相承的巴蜀文化，重庆很难在归纳和提升上拔得头筹，通常的理解是，火锅这样的东西，也只有到成都才登上大雅之堂！所以成都赢重庆，赢在文化的品位上。西安在文化上是中华正统，但资源的贫瘠，总是拖着后腿；比如说缺水，这个纯资源指标足以影响到人们对于生活文化的乏味联想。成都就是这样的上天宠儿，在地理人文的富足地徜徉着温柔的步履；直到好事者发现，这里是中国的第四城呀！成都仍然在骑墙地寻找着自己的形象定位。
第四城，无论从经济上的投资指向性，还是生活文化的引领性，甚至从传统观念中“四方为大”的神秘暗示，都凸显着这个城市的地位和影响力！但自从抛出这个概念开始，有多少发生的东西未被别人了解、有多少将要发生的东西可以跟别人分享？这样的问题是姜灿和阿弥想着力探讨和推动的。
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第九章 戒（10）
阿弥的意见是：“成都应该大气一点，要做就做几个真正有影响的大项目！”
姜灿关心的是如何大气？
“现在的流行文化中，时尚是一个重要的衡量指标。一个中心城市，应该是一个时尚的发源地。成都现在的状况，在时尚方面是不及格的，怎么创造时尚、引领流行呢？星巴克没有、宜家没来、星期五餐厅没来、lv专卖店没有，甚至一个像样的音乐厅、剧场都没有！仍是一个二流城市的面貌。”
姜灿说：“那也未必，你不能完全以外来的东西或者小资生活的要件来衡量。成都的茶文化、火锅文化、方言文化；高雅一点的，比如说休闲文化、汽车文化、探险文化都还是有影响力的！你知不知道郭峰、陈琳、王小丫、刘仪伟这些名人都是四川人？流沙河、魏明伦、罗中立、张晓刚这样的文化人也是很有影响的；老一辈的就不说了，什么郭沫若、巴金、艾芜、沙汀等等。”
阿弥反驳道：“你怎么不说苏东坡呢？我不反对这里出人才，自古‘巴蜀比于齐鲁’嘛，现在更是‘巴蜀出鬼才’的时代！况且你说的有些人只能说是四川人，并不完全是成都人，他们的成就有很多是与成都无关的！《死水微澜》以后，成都的形象并没有很好地参与到艺术审美中；就算有，也离时尚很远。你说的汽车文化和探险文化还有些发挥的空间。我知道成都在汽车消费上已经是第三城了；在探险上，无论是长漂还是西藏探险，都大大出过风头！从艺术上，我觉得可以搞‘双年展’这样的形式，既可以推动艺术普及，又可以提升城市形象。我们要寻找的突破口，我以为在这些方面—带有商业上的策动，但具有内涵的形式。”
“双年展？”姜灿问。
“可以认为是前卫艺术的策展活动。源自于国外，应该是推动了一代艺术家的成名和成功。目前北京、上海都有了这样的展览，上海的双年展还非常贴近大众生活—艺术跟生活的结合，常常暗示着品位的提升—这可以理解是商业上的规律！”
“这好像是政府c作的事情！比如汽车展一样，成都理应首先有个像样的汽车展。”
“汽车展要形成气候，必定依赖于本地汽车的生产和设计。这方面成都先天不足！而且车展对我们的烟草品牌，没有太好的宣传接口；除非是车赛。”
“听说上海要搞f1车赛，我们够不着哇！艺术双年展也跟我们没有太好的宣传接口。”
“不啊，刚才讲了，在商业时尚的话语中，跟艺术挂钩，本身就是品牌的气质、品位、优越感的体现。”
“但我觉得，恐怕跟消费者的生活距离比较大。c作上问题倒不大，本地有那么多艺术家，地方的文化底蕴也没问题；只需要找个好的策展人。”
“有了这个‘双年展’，可以说成都在成为‘第四城’的道路上迈出了坚实的一步！公司也为地方做出了历史性的贡献！”阿弥鼓动的语气，让姜灿觉得已经不是闲聊，而是左右成都地方史的对话。他不禁笑着说—
“你老兄的策略构思不错，只恐怕我执行起来一点皮毛都抓不着！说实话，成都现在一个像样的个展都没有，怎么搞这样大型的展览？我看你还是开动脑筋，想点立竿见影的、实惠的点子。”
阿弥毕竟是广告人出身，很想得开地说：“那个想法算白送，咱还是由传播到传播，谈谈‘第四城’的传播问题吧！”
“对，这才是正题。‘第四城’的催生应该跟西部大开发政策密切相关，我认为这个政策也快到了作结的时候。你想一想，以深圳为代表的珠三角开发十几年，真正的发力时间可能只有十年左右；浦东为龙头的长三角所拥有的宝贵开发时间可能更短一些；西部开发已经五年，接下来的舆论关注点在东北振兴和中部崛起。不要小看这些政策性的引导，所谓一个地方火不火跟这个很有关系的。该到了这样一个时刻了，就是为‘第四城’在五年中的变化和成就作结的时候了！”
阿弥很赞成姜灿的分析。从新闻性的角度来看，选题“第四城”从发出声音以来的进步和变化，应该是大众所期待的；这相当于搞事件跟踪报道。时代的发展太快了，人们目不暇接地看到一个个新热点、新话题；对于旧话题多少有些遗忘，让遗忘的东西崭新呈现，需要足够新鲜的素材。
阿弥担心这样的新鲜不够，他问：“这几年的变化，能不能够支撑成都当之无愧成为了‘第四城’？”
姜灿乐观地说：“你这几年深居简出，没有一个面上的概念。就我看来，这里已经有了实实在在的变化。从城市面貌来看，成都几乎扩大了一倍，而且旧城也完全改造了。原来说南富西贵，现在形成了中产阶级的城东、小商品经济的城北。楼越来越高了，听说即将开建西部第一高楼！虽然地铁规划得遥远，但刚才说了，汽车的拥有量大得惊人。经济活动上升得很快，总量方面虽然不突出，但经济的活跃带来了新的文化；什么国际社区啊、别墅社区的也有相当的聚群；外来移民已经很多了，你就是中间的一个嘛……”
第九章 戒（11）
“重要的是看生活的文化，不是经济指标。要做中国人心中的‘第四城’，好比去琢磨人们的第六感一样！要靠虚的、不能靠实的。”阿弥貌似老谋深算地说。
“生活的文化就要有生活的体验呀！你现在呆在‘研究所’，大门不出、二门不迈，是不会了解外头鲜活的生活文化的。新近开了很多的茶房、酒吧、咖啡馆，你可以去看一看；你不能抱着‘星巴克’没来就不去喝咖啡的念头—光在自己的天地里抽烟喝酒……”姜灿略带批评地说。
“当然不是这样，未见得‘星巴克’咖啡就做得最好，那只是个时尚符号罢了；并且‘星巴克’是快餐咖啡！不过，你的主意倒不错，不如现在就行动，哈哈！”
现在就行动？已经听不到夜生活的靡靡之音、看不到歌舞升平了，因为他们谈到了深夜。
两个人出门来到河边，点上烟，只有河水的低吼和路灯的微明延伸着夜的空阔。常常在这种时候，人会产生一种莫名的豪迈感觉：大地在我脚下，我掌握着这个世界的思维！—世界已经熟睡，只有握住疲倦思维尾巴的“我”在跟夜空中的灵性对话。
但阿弥和姜灿并非独自享有着这样的夜。由于腹中饥饿，他们来到玉林中路宵夜时，看到那里正继续着意犹未尽的夜生活。酒吧里未尽的缠绵、茶房中接下来的话题；甚至家中床上的争吵，办公室赶夜的工作都在这里济济一堂！
姜灿去峨眉山参加全国烟草工作会议后，阿弥深入研究了他们碰撞所得的闪光散点。后来的事实证明了他们构思的前瞻性，有关“第四城”的媒体报道，取得了很好的话题效应；而政府也组织了方方面面的城市形象宣传。由某著名导演拍摄的形象广告片更将成都提升为“一座来了就不想离开的城市”！从本地走出去的名人们也组织了友好的“还乡团”，为家乡呐喊助威。姜灿和阿弥在这次城市文化建设中，推动了公司的参与，也恰当地推进了品牌的传播。
第十章 瘾（1）
阿弥：“这就是烟跟人关系的特殊性，很真实！也是人性的问题，人常常走向自己的反面……好比男女关系，人人都知道是享受和伤害的双刃剑，但大家都不遗余力地追寻——这不是人的劣根性么？”
姜灿：“爱情婚姻的问题应该是人性本善的例证才对；这是人伦的起源，你不要玄到反人类的地步！”
“第四城”的回顾报道引起了全国传媒的关注和跟风。姜灿的公司作为全程赞助单位，获得了极大的曝光率和社会赞誉；品牌也潜移默化地传递到了更为广阔的市场。姜灿在这个活动中立了首功，老总给了姜灿很多露面的机会，参加了大量庆功性质的活动，姜灿也受到了同行们的关注！
回想构思时的苦闷和艰辛，姜灿最应该感谢的当属阿弥，当然文静也有不少的付出—自己忙于“新官上任三把火”的时候，少有时间陪她，她默默地给予了支持和理解，令人从心底里感到温暖。很久以来，大家都没有什么很好的，姜灿准备约上阿弥和文静，一起喝个痛快。
结束了在北京的一个会议，姜灿兴冲冲地买上鲜花，敲开了文静的家门。
“哎哟，大忙人怎么想起我了？”文静一脸灿烂的微笑，嘴上却毫不让人地娇嗔道。
“工作上总算忙完了一个段落，很想弥补前段时间的过失—请你出去坐坐！”姜灿满心诚恳地说。
“总算也肯承认有过失哈！好啊！去哪里？”文静一向是个懂事的乖女孩，她理解忙于事业的男人，会把女人撇在一边。但男人所谓的忙事业，也很可能就是一种借口，作为一个聪明的女孩，她懂得区分其中微妙的不同，如果男人在事业上有了成功，当他来跟你分享时，他就是好男人；反之，作为女人就要小心了！
“我想请你到‘研究所’，顺便和阿弥聊一聊，你看呢？”姜灿说出这话，心中就有几分的后悔。这种约会，女人多半会拒绝第三者的！既然不是专门邀请文静，刚才的诚恳怕是大打了折扣。
文静脸色微变，说：“看来，你的工作并没有忙完嘛！‘研究所’，只怕是你再也去不了了！”
姜灿没想到文静这样生气，一时间没了语言。但文静对阿弥的漠然，正好印证了对自己的爱。
“阿弥也真是可怜，你在外面不知道吧—‘烟酒所’被烧了—”文静话没说完，姜灿已是目瞪口呆，“什么？”他大声问道。
“我在电视上看到的，是前几天的事。好像是烟头之类的原因引起火灾，整个房子都烧没了，阿弥因为经营方面的手续不全，受到了拘留，还不知道结果怎么处理呢！”
“怎么会？”姜灿断然没有想到，这样的灾难会凭空落到阿弥的头上！他来不及询问具体的情况，急忙对文静说：“我们去看看阿弥，看能不能帮上忙！”
文静急匆匆换完衣服，随同姜灿走出了家门。姜灿心里着急，却并不知道从何说起，两个人一路无语，默默地来到了“烟酒所”。
躲在大楼后面的断壁残垣，证实了文静的述说。虽然烧焦的木头上没有了火星、倒塌的房屋上没有了浓烟，但你仍然能够感受到当时火势的汹涌和灾难的触目惊心！几个拣破烂的人在杂乱中徘徊，其中一人无意间翻出几支逃过劫难的雪茄、一瓶香槟，准备就地享用起来。看到阿弥苦心经营的心血落得如此下场，姜灿气不打一处生—
“住手！你们得到谁的同意了？在这里捡东西？这个现场是要保护的！”
捡破烂的人被喝止住，但嘴里叽叽咕咕地说：“有啥子嘛，房东都不说，不拣还不是当垃圾运走了！”
文静和姜灿气愤地愣在那里，算是对“烟酒所”的不幸表示默哀。忽然一个人打断了这样的沉默—
“你们是阿弥的朋友吧，我认识你的。不要在这里难过了，还是想办法帮帮他吧！哎呀，他现在呀—麻烦！”
来人是“烟酒所”的房东，姜灿跟他有过几次交道。姜灿问：“阿弥现在在哪儿？”
房东说：“他在哪儿？他没有大事的，他在派出所关起来了。现在的问题是，我这个房子啊—当时真不该租给阿弥开什么‘烟酒所’！你看那个阿弥，手续又不全，开酒吧就开酒吧，叫个什么‘烟酒所’的名字！这回出事了，政府对于‘烟酒’这两个字很在乎—大烟馆都消失多少年了，被个阿弥拣了回来！政府生怕造成影响，所以他就祸不单行。他自己又不是本地人，很多问题，只有集中到警察那里去解决了！”
姜灿了解所谓的人走茶凉、墙倒众人推的道理；他只是仍不肯相信，阿弥，已经到了山穷水尽的地步？
“你的房子，该怎么办总会有一个解决办法的。你告诉我阿弥在哪个派出所？人出来了，才能解决你的问题，你说是吧？”文静晓之以理地说。
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第十章 瘾（2）
房东总算听进了文静的话，告诉了他们阿弥被扣留的地方。姜灿和文静火速赶到那里，文静没忘了给阿弥买来水果和方便面，一切都像是探监一样，搞得神情凄凉。
阿弥所处的状态叫做“隔离审查”。姜灿的印象中只有党政干部才有这种所谓“隔离审查”，看来阿弥的待遇还是不错的！
阿弥的情绪果然还不错，虽然有些蓬头垢面，但见到姜灿和文静时，仍旧是一副轻松的神情。他很感谢两个朋友能够在自己落难时到来，用他的话说就是：“毕竟还是有讲义气的人嘛！”
姜灿关切地问：“你伤着没有？有没有人伤着？”
阿弥说：“没有！火起在深夜，客人已经散了。我睡着了，但做梦老是被烟熏，挣扎着醒来，果然楼下已经起火。我冲下去扑火，但是已经没有办法，只有一个灭火器却在火里！在所里纠缠一两天，也主要是为这灭火器的问题。后来我马上找电话报警，但座机已经烧断了，我只好跑回楼上找手机……”
“你那两个伙计不是住在里面吗？”姜灿问。
“他们交了女朋友以后，都搬出去跟女朋友住了，就我一个人在那儿。我这么上下楼的来回，火已经冲到了三楼，我只好跳了，好险！但只有脚扭伤了，还好！”
“起火了，也不至于把你抓起来呀！”文静忿忿地说。
“没有抓起来呀！房子烧了，消防设施不齐全，警察要做调查；他们也担心‘烟酒所’有‘烟馆’的倾向，怕媒体采访造成负面影响；房东也对警察说，我是外地人，怕我跑了；所以我就留下了！反正暂时没地方住嘛—原先对后路准备不足哇！哈哈。”
阿弥竟然能笑出来，这让文静和姜灿也释然了几分。大概人们还不习惯跟警察发生关系，统统把这种情况叫做“抓起来”或“扣押”吧！姜灿仔细看看阿弥的双手，果真是没戴手铐的，悬着的心才真正放下了。
姜灿问：“房子的问题准备怎么解决？”
阿弥无奈地说：“这几年赚的钱正好堵这个口子，我已经核算了一下—没问题！”
文静问阿弥下一步的打算，阿弥兴奋起来：“我这两天琢磨出了另外一番道理，可能我们以前从未想过。你们看，‘烟酒所’成也烟草、败也烟草。如果我早防范火灾的问题，今天也不会这么惨—人吸烟也是这样，如果从吸烟开始防止吸烟的危害……”
姜灿说：“我知道，你要戒烟是不是？常戒常抽，我也戒过的，很多人经常戒烟！”
阿弥认真地说：“不是我自己戒烟，我可能戒不掉的。我要在全社会的控烟、戒烟问题上做点文章！”
文静说：“你比那个搞行为艺术的‘猿人’更加异想天开！你把生活都当成了行为艺术！”说完，好像觉得对阿弥说话过于深刻，补偿性地挽着姜灿的胳臂，也算是正式在他们两个之间明确关系。
姜灿并没有觉察文静细小的心理变化和亲密举动，关切地对阿弥说：“还是把问题处理完以后，好好休息一下。挣钱方面，最起码你可以上班啊，来我们公司上班，欢迎得很！”
文静说：“你没听见他说控烟、戒烟嘛！我们是产烟、卖烟的，怎么走得到一起？”
姜灿说：“那倒不是问题。控烟也是一个公益潮流，戒烟是一个健康主张；烟草企业也可以宣扬啊！不过阿弥倒是不必意气用事地给自己增加压力。”
阿弥说：“加压？没有，我只是冥冥之中觉得有那么一个使命的感觉。你们知道我是很感性的人，烈火中的洗礼，让我觉得‘烟酒所’的生命力可以以反面的意义重新出现—控烟、戒烟。”
文静开玩笑地小声说：“不是遭警察洗脑的缘故吧？”
一句话逗得姜灿和阿弥哈哈大笑起来。为了打消文静的顾虑，阿弥特意向隔壁的警察要了两支香烟，跟姜灿美美地抽了起来。
阿弥陷入到处理火灾善后的烦杂工作中，姜灿千方百计地给他提供了种种帮助。大家总算是因为烟而交的朋友，在阿弥因为烟而蒙难的时候，姜灿充分表达了一个朋友的关怀。
姜灿的工作因为几个项目的成功而显现出一片大好的形势。品牌自然地通过分销渠道和传播途径向外扩张；在本地市场，企业和品牌得到了美誉度的提升；部门的运作渐入佳境。
当大家沉醉于生活的细枝末节时，一场名曰“非典”的流行疾病一夜间让人们闭上了嘴、戴上了口罩。社会舆论突然重视起了健康。中国人自生活富裕起来以后，透支体力和财力，吃喝玩乐、醉生梦死；人们在家庭之外营造的浮华生活受到了空前的惩戒！空气成为一种值得怀疑的东西，人们开始避免彼此的接触，公共活动受到限制；对于所有的生意，无疑也是一种考验。姜灿在工作上也同样遇到困难，计划中的活动无法开展，甚至办公室内也有人戴起了口罩，下班后，大家争先恐后地逃之夭夭！
第十章 瘾（3）
姜灿在电话中开玩笑似地对阿弥说：“你的‘烟酒所’烧得有理，即使不出事，现在也景况可怜！你看看那些消费场所，个个门可罗雀！”
阿弥的火灾善后工作刚刚搞完，不免话语中透着轻松：“‘非典’是好事呀！这个事件可以警示大众，不要矫情于安逸的生活；你怎么得到的，也可以怎么失去！你看‘911’后美国人的家庭观念、傲慢态度有多大的转变；你就能预料，这个事件也会让大家回归家庭、珍视健康的！”
回归家庭、珍视健康—没错！姜灿也有这样的感觉。由于交际应酬、工作琐事的减少，姜灿在某个寂寞的夜晚想到了跟文静结婚的问题。但另一个急迫的问题是，工作需要一个突破口！阿弥曾经提到的控烟、戒烟的主意，会不会真的在某天像预防“非典”一样成为人们的共识？人们会不会由于某个突发事件，在某天真的就闭口不抽烟了呢？
在这个问题上，阿弥反而安慰姜灿说：“抽烟还是会继续的，不是有报道说‘非典’对于烟民的感染率远远低于非烟民嘛！抽烟是一种很好的消毒，或者抽烟让人们的呼吸系统受到锻炼、具有了较高的免疫能力，哈哈，你应该高兴才是！”
姜灿说：“我是说，人们对于健康的珍视，必然会引起对于吸烟的担忧；吸烟毕竟是有害健康的。我预感到你上次讲的控烟问题是迫切的，这样吧，我们见面好好谈一谈！”
阿弥本质上属于那种“问题激动分子”，每次姜灿有了沟通问题的邀请，他是不会拒绝的；即使在“非典”这样的非常时期。
约会在荷心茶坊进行，因为据说在开阔地，能够保持空气的流通，避免传染的可能性。但现场的客人还是大多戴着口罩—戴着口罩喝茶喝酒！这应该是人类生活方式上绝无仅有的奇观。阿弥和姜灿不忍参与这样的奇观，所以都没有戴口罩；也是现场为数不多的不怕死的主儿！
姜灿说：“对你的提议，我事先没有留心，是感觉由烟草企业来倡导控烟、戒烟，似乎显得滑稽可笑！”
阿弥说：“恰恰相反，你记得我们刚刚认识时，你说过‘贩毒不吸毒，做烟不吸烟’的话吗？那是一种很酷、很感动人的宣示！我对你的佩服就从这句话开始。”
姜灿：“但是，我毕竟又开始吸烟了。”
阿弥：“这就是烟跟人关系的特殊性，很真实！也是人性的问题，人生常常是绕着圆圈走路，你高唱着‘永远不回头’的调子走圆圈—没回头是实、回了头是真。好比谈女朋友，每一次都是从头谈起的！但大家都不遗余力地自勉—我的每一步，都在进步！人常常走向自己的反面，好比男女关系，人人都知道是享受和伤害的双刃剑，但大家都不遗余力地追寻—这不是人的劣根性么？”
姜灿：“爱情婚姻的问题应该是人性本善的例证才对；这是人伦的起源，你不要玄到反人类的地步！”姜灿正在憧憬着跟文静的爱情和婚姻，怎容得阿弥散布这样的言论？
阿弥也觉得问题具体到了姜灿，大家恐怕很难平心静气地讨论，就扯开了说：“善的追求，不一定有善的结果！男女的爱如果是起源于伊甸园的话，那本身是恶的结果。去爱一个人通常以为是善意之举，但结果往往伤害了对方；婚姻就更加被论证为围城。”在阿弥的内心，或者在阿弥与姜灿之间密而不宣的四角恋爱关系中，阿弥觉得，的爱伤害了自己，而自己对于文静的爱，很可能就伤害了她。“反正，爱有伤害，你不反对吧？但大家都要去爱，能停止吗？抽烟有害健康，大家能不抽烟吗？都不能。这些生不带来、死不带走的东西，就像魔咒一样，你念得越多，人们会越钟爱的。”
姜灿说：“倒也是这么个道理。听说过一个有关保护森林的话题，越是封山禁伐，越是砍伐严重！原因是市场上的木材价格一定，封山后，木材价格上涨，价格的指挥棒驱动冒险分子盗伐更多的木材，森林受到更大的破坏！我想，你在说人性中很多欲盖弥彰的成分。”
“可不是这样嘛！潮流尚且如此，所以c作者最好是打左灯、往右开。控烟控的是全行业的烟，又不是你们一家的；但你们倡导控烟，这个正面的形象就落脚在你们公司。做到这一点不仅你们不会受损，还能受益，这个受益是在企业、品牌的社会责任感和良知上。换句话说，国内现在的广告法对烟草企业的管制是没有一板一眼地抠死的，等有一天把传媒渠道全部卡死，我想烟草企业想做点公益广告和赞助都会成为问题。到那时，烟草企业只有在一种事件上有媒体曝光：烟民控告烟草企业！国外已经有这样的例子，万宝路在本土市场官司缠身，只好向我们这样的利好市场转移。就像你由这次‘非典’所想到的，国人对于健康的关心度正在提升。所以，我以为，国人状告烟草企业的索赔案已经为时不远了！试问：公司为烟民买保险了吗？”
第十章 瘾（4）
姜灿说：“国外的那些东西离我们还是稍远一点，我们没有为烟民买保险，但你知道吗，我们为烟民交了大量的烟草消费税！”
阿弥说：“国外的那一套离我们并不远。恐怖主义、非典都是国际话题，控烟也是国际话题。不是有一个who（世界卫生组织）吗！控烟框架公约上，中国是签了字的。”
姜灿想起了在巴塞罗那世界烟草大会上，who的展位最为引人注目。
“国际化促进了国内公共场所戒烟的执行，中国人在家庭之外玩累了，终究是要回归家庭的。比如说‘非典’就是一个推动人们回归家庭的突发事件，回归家庭也是国际化潮流！大家都说美国人的家庭观比欧洲人和中国人都强；回归家庭将直接导致戒烟的话题—在家里有老婆孩子管着呢！所以，国际化和家庭化都将使控烟成为社会潮流，美国社会在这一点上还是有参考价值的；比如说，美国人曾经有戒酒的国家行动。”阿弥说。
姜灿递给阿弥一支烟，调侃地说：“在戒烟的决策成型之前，先来抽一支‘抗非典’烟！”
“美国人的纠错能力和决心是惟一值得学习的民族性；当然戒酒的初衷跟新英格兰的清教徒理想有关，但在艰难时期仍可以进行这样的艰苦行动昭示的是一种坚决的民族性格。”阿弥补充说。
“你不觉得禁酒运动也跟我说的封山禁伐一样，造就了烈酒走私、造就了暴发户？我们也有‘虎门销烟’的民族壮举呀！”姜灿反驳道。
“但我们禁鸦片的精神没有用来形成民族性格运用到生活上，我们把它抬高了，抬到了政治上。我是说，美国人能够怀疑存在，以实验的眼光看待存在，比如对香烟的控制。”阿弥深吸一口烟，话题往深处展开一层。
姜灿说：“其实，烟草在历史上，也是屡禁不止的。英王禁过烟，但对殖民地就不禁，反而用东印度公司这样的机构牟利；法国大革命前禁过烟，但之后又不禁了；德皇是严厉禁过烟的，尼采的那个时代就不禁，后来希特勒也禁烟—当然，他连生命也禁止的。烟草?
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“与外部的差异化，是和平相处；与内部的差异化则是友好提携。我认为内部的品牌要强化一个差异化定位的问题，差异化定位就能更好地交叉补位！从品牌文化、目标人群、价格、市场分布，甚至把哪些作为战略品牌、哪些作为战术品牌的问题，都要有一个界定。内部品牌解决好了，跟外部企图相结合，可以形成一个仙人球模型式的品牌布局—别人进来无处c手，但进攻别人却可以很锐利—换句话讲，那些用来进攻外部市场的‘针刺’恰好是保护内部市场的利器。”
第九章 戒（8）
阿弥的言论对于广告人，也许可以归为策略概述；但对于现场的专家而言，多少有点儿形而上。这些专家中，有从事市场调研的权威，有设计公司的能手，有烟草研究所的高工，还有高校的学者。从心理上，他们或多或少都带有些生意上的考量。阿弥是个无欲无惧的“说客”，所发言论是没有生意上的落脚点的，故而显得空d而泛泛！商场上的人都知道一个所谓的“蜥蜴法则”，是说对于项目先咬上一口，产生创口；等创口发炎了，问题出现了，自然可以转化为生意—蜥蜴依靠满口细菌就可以捕食。阿弥所言，大而化之，决不会让姜灿产生创口；只有搞市场调研的专家略略看到机会，他于是开始对姜灿下牙—
“阿弥讲的中心意思，旨在开展规划思考之前，搞一次全国性的品牌调查；包括竞争品牌和我们的品牌。我们公司长期监测消费品市场，积累了丰富的资料数据库；尚缺的部分可以用直接或间接的方法进行补充。这样，在了解其他品牌占位的情况下，工作就好开展了！”市调专家的发言，可以认为是咬下一口。按照一般的流程，市调似不可少；而合理想像的结果是，一旦开展市场调查，他及他的公司当然是上上之选。
但设计能手并不这样认为：“我们所谓的差异化，在消费者层面，可以说是视觉上的差异化。比如说，烟包、样品、货架、海报、礼品等。我公司可以做出很好的视觉差异化传达，让品牌形象鲜活起来、丰满起来。我们常年搞企业的vi战略，在我们看来，只要运用其他行业在vi方面百分之五十的管理和技法，就能做出烟草行业的领先业绩。当然，公司已经有了vi的设计体系，但缺乏贯彻于实际应用的印刷、制作。”设计能手立意鲜明，但企图含蓄。
“大家都是从务虚的层面在看问题。我认为产品创新，才是品牌不倒的根本。我们研究所十年前就有了中草药添加叶组的配方，但直到今天也没有大量推广！现在‘中式卷烟’的提法很盛，我认为哪家公司率先大范围采用我们的中草药配方，哪家就能树立起不倒品牌。‘中南海’现在销得不错，‘五叶神’也相当可观，就是例证。”高工谈到自己的技术大有“秀才闹革命，十年不成功”的愤慨。
姜灿当然明白，所谓的中草药添加叶组配方，在当年是很引人注目的，也得了很多奖项。但‘中南海’的兴起不见得跟叶组有关，大多数人只知道是从日本火起来的、混合型香烟、在北京艺术圈很受推崇，仅此而已。中草药的问题属于剑走偏锋，跟力荐的混合型问题一样。事实证明，“零特许”放开后，市场认的还是烤烟型。所以，在烤烟型之外，另辟蹊径的可行性已经很小了。
姜灿觉察到几种发言的功利色彩，只有阿弥显出几分从容和耿直。心想：专家、专家，可不能专门想着自家呀！
学者是常常看不起专家的，比如在场的学者就跟其他功利主义的专家不同。学者说：“这个案例正好是运用本土理论解决本土问题的大好机会。我在日本、台湾等地考察品牌理论两年中了解到东方品牌文化的独特之处。在我们的教学实践体系中，运用了太多视觉的、市场的手段和技术；而从东方人文的独特性来看，企业文化理念的树立、与社会主流文化的互动显得是第一位的问题。比如说：我们的企业是改制了，但是不是进行了相应价值观的再造工作？我们企业的人员有了一定调整和更新，但相应的文化融合工作有没有做？这些是第一位的问题！试想，当企业文化、品牌文化为每一个员工所熟知时，他们自然成为了企业最忠实的宣传员和执行者。我们企业有几千名职工，每一个人都动起来，在本职工作中体现企业新理念，在生活中传播企业新价值；我们几乎不需要做大量的媒体传播，就可以解决本地的品牌传播问题！这只是一个例子，这样的工作可以落实到细微处，我们在国有企业打天下的时代反而很好地组织过这样的工作，诸如评先进、搞活动，都在树立企业主人翁的积极价值观，但现在很多企业丢掉了这样的传统！倒是日本、台湾这些地方仍然在运用着这些被我们视作落伍的东西。”
姜灿听说过日本、台湾企业被传为美谈的所谓“亲情管理”、“人性化管理”，据说那些企业的员工稳定性是很有点像国有企业的。但似乎这是一个管理上的问题，不在今天的讨论之列。
阿弥也好像体会到这一点，忍不住先说道：“我们讨论的是支持品牌扩张的技术性问题，不是关乎品牌存亡的管理问题！”
但学者马上回应说：“存亡问题尚不得解决，如何考虑扩张？我们讨论问题存在一个术语的约定。大家似乎都在说品牌、品牌，其实很多人讲的只是广告传播的简单问题！我的观点要义在于，东方人的市场要多运用一些潜移默化的理念影响，少考虑虚张声势的宣传。大家知道的一个事实是，美国那种招摇过市的竞选路子，在中国行得通吗？你看看台湾的竞选搞成什么样？”
。。
第九章 戒（9）
姜灿说：“我们还是不要谈到政治上去！”
学者说：“烟草品牌的建设跟政治运作有异曲同工之妙，大家搞好了烟草的品牌建设，也就基本上可以去搞政治上的意识形态了。”
阿弥知道所有的创意讨论会，最后很容易开成“政治局常委会”，空得好像讨论着经纬天下的雄才大略！虽然美国的立国之本确实跟烟草有着天然的纠葛，并且美国人的开拓精神多少带有些烟草包涵的特质，但学者的观点不免武断。想到这样的顾问会议也不能幸免于俗，阿弥就感到悲哀。顾问顾问，本来是人家“顾得上才问”的过场游戏；但一切问题遇上知识分子一定变得复杂，文人相轻嘛！不知道姜灿能不能驾御这样的场面，择其善而从之。阿弥很想提醒姜灿，面对这样的局面，最好是本着“集思广益、独断专行”的原则收场！
姜灿不负阿弥的期望，果断地做结：“品牌文化的讨论我们以前进行过，今天重开旧题，今后也不会中断。大家发表了很尖锐的主张，就像我们追求的品牌主张一样，不管对不对，独特和尖锐总是好事；并且今天是一种坐而论道的漫谈方式，观点无所谓对错，都是很好的建议。有关技术性的方案随后也许会涉及到某个专家参与，根据不同的环节需要而定。希望大家保持对我们的关注，保持这样的思考。也许有一天我们会看到，我们所做的是一项被人们记在心里的、有意义的工作！”
作为领导，姜灿已经驾轻就熟了。他停一下，又说：“我们给各位准备了一份小小的礼物—我们的新烟，大家品尝品尝。”
于是每个人得到了两条试制品的高档香烟，大家愉快地接受了，权当参与创造的收获。正是流行“无印良品”的时代，阿弥这种开“烟酒所”的人也会觉得，抽这种白盒试制品烟的人，是酷酷的！
姜灿的总结四平八稳，让阿弥觉得：这家伙已经具备了领导的派头；因为领导是知道在桌上鼓励言论、在桌下做出结论的。
顾问会议之后没有定期召开，但姜灿间断地找过阿弥，并且一次比一次要求具体的方案。阿弥为姜灿的工作激情所感染，想方设法调动在“烟酒所”里结识的各路朋友，寻思着为姜灿的工作加分。在不断的碰撞中，姜灿逐渐形成了几个着手推进的利好项目，其中之一就是推动企业和品牌在城市文化建设上的参与。
成都市的文化底蕴当然是无庸置疑地厚重。从三星堆、金沙这样的遗址，可以知其古远；从都江堰、青羊宫这样的活化石，可以知其传承；从武侯祠、杜甫草堂，可以见其古雅；从司马相如的抚琴台、薛涛的望江楼可以遥想其浪漫情c；甚至曾经浣洗蜀锦的浣花溪、至今保存舍利子的大慈寺都流淌着文脉的芳香！也许中原人会小看这里偏安的小气候和混乱的文化收藏，但本地人却一件件视若珍宝！文化的积淀往往是这样，仿佛旋涡的涤荡，那些地处文化中心的纷争，常常随着改朝换代的匆忙，将文明悉数践踏；而边远地区的人们却拣到了些碎片，并用心收藏起来。就像云南边远山区的小镇，常常保有中原古风一样；文化旋涡的边缘，反而留存完整的痕迹。具有厚重文化积淀的成都，并不满足于自己的拥有。消费时代的文化，常常是要为经济服务的。于是人们翻新了“芙蓉城”、“锦官城”这样的称谓；比如说，“东方伊甸园”的提法，更加洋气；而“第四城”的封号也别具蛊惑力。虽然阿弥对于“伊甸园”不大感冒，但不管怎么说，“第四城”如果能够稳稳地落到这里，等于将成都直接推到了北京、上海、广州的位置！倒是一件大快人心的事情。
“第四城”是一本杂志慷慨奉送给成都的文化头衔。在20世纪末，没有哪一本杂志能够像这本杂志那样影响了中国人的话语。它为无助的20世纪70年代界定价值，也为彷徨的成都指明了方向—成为中国的第四城！从地理方位上看，西部客观上需要一个代表性的城市。当年，成都与重庆、西安争当西部开发桥头堡的话题搞得沸沸扬扬。从经济增量和城市的突发规模来讲，重庆眼看就形成了特大城市的轮廓；但共享一脉相承的巴蜀文化，重庆很难在归纳和提升上拔得头筹，通常的理解是，火锅这样的东西，也只有到成都才登上大雅之堂！所以成都赢重庆，赢在文化的品位上。西安在文化上是中华正统，但资源的贫瘠，总是拖着后腿；比如说缺水，这个纯资源指标足以影响到人们对于生活文化的乏味联想。成都就是这样的上天宠儿，在地理人文的富足地徜徉着温柔的步履；直到好事者发现，这里是中国的第四城呀！成都仍然在骑墙地寻找着自己的形象定位。
第四城，无论从经济上的投资指向性，还是生活文化的引领性，甚至从传统观念中“四方为大”的神秘暗示，都凸显着这个城市的地位和影响力！但自从抛出这个概念开始，有多少发生的东西未被别人了解、有多少将要发生的东西可以跟别人分享？这样的问题是姜灿和阿弥想着力探讨和推动的。
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第九章 戒（10）
阿弥的意见是：“成都应该大气一点，要做就做几个真正有影响的大项目！”
姜灿关心的是如何大气？
“现在的流行文化中，时尚是一个重要的衡量指标。一个中心城市，应该是一个时尚的发源地。成都现在的状况，在时尚方面是不及格的，怎么创造时尚、引领流行呢？星巴克没有、宜家没来、星期五餐厅没来、lv专卖店没有，甚至一个像样的音乐厅、剧场都没有！仍是一个二流城市的面貌。”
姜灿说：“那也未必，你不能完全以外来的东西或者小资生活的要件来衡量。成都的茶文化、火锅文化、方言文化；高雅一点的，比如说休闲文化、汽车文化、探险文化都还是有影响力的！你知不知道郭峰、陈琳、王小丫、刘仪伟这些名人都是四川人？流沙河、魏明伦、罗中立、张晓刚这样的文化人也是很有影响的；老一辈的就不说了，什么郭沫若、巴金、艾芜、沙汀等等。”
阿弥反驳道：“你怎么不说苏东坡呢？我不反对这里出人才，自古‘巴蜀比于齐鲁’嘛，现在更是‘巴蜀出鬼才’的时代！况且你说的有些人只能说是四川人，并不完全是成都人，他们的成就有很多是与成都无关的！《死水微澜》以后，成都的形象并没有很好地参与到艺术审美中；就算有，也离时尚很远。你说的汽车文化和探险文化还有些发挥的空间。我知道成都在汽车消费上已经是第三城了；在探险上，无论是长漂还是西藏探险，都大大出过风头！从艺术上，我觉得可以搞‘双年展’这样的形式，既可以推动艺术普及，又可以提升城市形象。我们要寻找的突破口，我以为在这些方面—带有商业上的策动，但具有内涵的形式。”
“双年展？”姜灿问。
“可以认为是前卫艺术的策展活动。源自于国外，应该是推动了一代艺术家的成名和成功。目前北京、上海都有了这样的展览，上海的双年展还非常贴近大众生活—艺术跟生活的结合，常常暗示着品位的提升—这可以理解是商业上的规律！”
“这好像是政府c作的事情！比如汽车展一样，成都理应首先有个像样的汽车展。”
“汽车展要形成气候，必定依赖于本地汽车的生产和设计。这方面成都先天不足！而且车展对我们的烟草品牌，没有太好的宣传接口；除非是车赛。”
“听说上海要搞f1车赛，我们够不着哇！艺术双年展也跟我们没有太好的宣传接口。”
“不啊，刚才讲了，在商业时尚的话语中，跟艺术挂钩，本身就是品牌的气质、品位、优越感的体现。”
“但我觉得，恐怕跟消费者的生活距离比较大。c作上问题倒不大，本地有那么多艺术家，地方的文化底蕴也没问题；只需要找个好的策展人。”
“有了这个‘双年展’，可以说成都在成为‘第四城’的道路上迈出了坚实的一步！公司也为地方做出了历史性的贡献！”阿弥鼓动的语气，让姜灿觉得已经不是闲聊，而是左右成都地方史的对话。他不禁笑着说—
“你老兄的策略构思不错，只恐怕我执行起来一点皮毛都抓不着！说实话，成都现在一个像样的个展都没有，怎么搞这样大型的展览？我看你还是开动脑筋，想点立竿见影的、实惠的点子。”
阿弥毕竟是广告人出身，很想得开地说：“那个想法算白送，咱还是由传播到传播，谈谈‘第四城’的传播问题吧！”
“对，这才是正题。‘第四城’的催生应该跟西部大开发政策密切相关，我认为这个政策也快到了作结的时候。你想一想，以深圳为代表的珠三角开发十几年，真正的发力时间可能只有十年左右；浦东为龙头的长三角所拥有的宝贵开发时间可能更短一些；西部开发已经五年，接下来的舆论关注点在东北振兴和中部崛起。不要小看这些政策性的引导，所谓一个地方火不火跟这个很有关系的。该到了这样一个时刻了，就是为‘第四城’在五年中的变化和成就作结的时候了！”
阿弥很赞成姜灿的分析。从新闻性的角度来看，选题“第四城”从发出声音以来的进步和变化，应该是大众所期待的；这相当于搞事件跟踪报道。时代的发展太快了，人们目不暇接地看到一个个新热点、新话题；对于旧话题多少有些遗忘，让遗忘的东西崭新呈现，需要足够新鲜的素材。
阿弥担心这样的新鲜不够，他问：“这几年的变化，能不能够支撑成都当之无愧成为了‘第四城’？”
姜灿乐观地说：“你这几年深居简出，没有一个面上的概念。就我看来，这里已经有了实实在在的变化。从城市面貌来看，成都几乎扩大了一倍，而且旧城也完全改造了。原来说南富西贵，现在形成了中产阶级的城东、小商品经济的城北。楼越来越高了，听说即将开建西部第一高楼！虽然地铁规划得遥远，但刚才说了，汽车的拥有量大得惊人。经济活动上升得很快，总量方面虽然不突出，但经济的活跃带来了新的文化；什么国际社区啊、别墅社区的也有相当的聚群；外来移民已经很多了，你就是中间的一个嘛……”
第九章 戒（11）
“重要的是看生活的文化，不是经济指标。要做中国人心中的‘第四城’，好比去琢磨人们的第六感一样！要靠虚的、不能靠实的。”阿弥貌似老谋深算地说。
“生活的文化就要有生活的体验呀！你现在呆在‘研究所’，大门不出、二门不迈，是不会了解外头鲜活的生活文化的。新近开了很多的茶房、酒吧、咖啡馆，你可以去看一看；你不能抱着‘星巴克’没来就不去喝咖啡的念头—光在自己的天地里抽烟喝酒……”姜灿略带批评地说。
“当然不是这样，未见得‘星巴克’咖啡就做得最好，那只是个时尚符号罢了；并且‘星巴克’是快餐咖啡！不过，你的主意倒不错，不如现在就行动，哈哈！”
现在就行动？已经听不到夜生活的靡靡之音、看不到歌舞升平了，因为他们谈到了深夜。
两个人出门来到河边，点上烟，只有河水的低吼和路灯的微明延伸着夜的空阔。常常在这种时候，人会产生一种莫名的豪迈感觉：大地在我脚下，我掌握着这个世界的思维！—世界已经熟睡，只有握住疲倦思维尾巴的“我”在跟夜空中的灵性对话。
但阿弥和姜灿并非独自享有着这样的夜。由于腹中饥饿，他们来到玉林中路宵夜时，看到那里正继续着意犹未尽的夜生活。酒吧里未尽的缠绵、茶房中接下来的话题；甚至家中床上的争吵，办公室赶夜的工作都在这里济济一堂！
姜灿去峨眉山参加全国烟草工作会议后，阿弥深入研究了他们碰撞所得的闪光散点。后来的事实证明了他们构思的前瞻性，有关“第四城”的媒体报道，取得了很好的话题效应；而政府也组织了方方面面的城市形象宣传。由某著名导演拍摄的形象广告片更将成都提升为“一座来了就不想离开的城市”！从本地走出去的名人们也组织了友好的“还乡团”，为家乡呐喊助威。姜灿和阿弥在这次城市文化建设中，推动了公司的参与，也恰当地推进了品牌的传播。
第十章 瘾（1）
阿弥：“这就是烟跟人关系的特殊性，很真实！也是人性的问题，人常常走向自己的反面……好比男女关系，人人都知道是享受和伤害的双刃剑，但大家都不遗余力地追寻——这不是人的劣根性么？”
姜灿：“爱情婚姻的问题应该是人性本善的例证才对；这是人伦的起源，你不要玄到反人类的地步！”
“第四城”的回顾报道引起了全国传媒的关注和跟风。姜灿的公司作为全程赞助单位，获得了极大的曝光率和社会赞誉；品牌也潜移默化地传递到了更为广阔的市场。姜灿在这个活动中立了首功，老总给了姜灿很多露面的机会，参加了大量庆功性质的活动，姜灿也受到了同行们的关注！
回想构思时的苦闷和艰辛，姜灿最应该感谢的当属阿弥，当然文静也有不少的付出—自己忙于“新官上任三把火”的时候，少有时间陪她，她默默地给予了支持和理解，令人从心底里感到温暖。很久以来，大家都没有什么很好的，姜灿准备约上阿弥和文静，一起喝个痛快。
结束了在北京的一个会议，姜灿兴冲冲地买上鲜花，敲开了文静的家门。
“哎哟，大忙人怎么想起我了？”文静一脸灿烂的微笑，嘴上却毫不让人地娇嗔道。
“工作上总算忙完了一个段落，很想弥补前段时间的过失—请你出去坐坐！”姜灿满心诚恳地说。
“总算也肯承认有过失哈！好啊！去哪里？”文静一向是个懂事的乖女孩，她理解忙于事业的男人，会把女人撇在一边。但男人所谓的忙事业，也很可能就是一种借口，作为一个聪明的女孩，她懂得区分其中微妙的不同，如果男人在事业上有了成功，当他来跟你分享时，他就是好男人；反之，作为女人就要小心了！
“我想请你到‘研究所’，顺便和阿弥聊一聊，你看呢？”姜灿说出这话，心中就有几分的后悔。这种约会，女人多半会拒绝第三者的！既然不是专门邀请文静，刚才的诚恳怕是大打了折扣。
文静脸色微变，说：“看来，你的工作并没有忙完嘛！‘研究所’，只怕是你再也去不了了！”
姜灿没想到文静这样生气，一时间没了语言。但文静对阿弥的漠然，正好印证了对自己的爱。
“阿弥也真是可怜，你在外面不知道吧—‘烟酒所’被烧了—”文静话没说完，姜灿已是目瞪口呆，“什么？”他大声问道。
“我在电视上看到的，是前几天的事。好像是烟头之类的原因引起火灾，整个房子都烧没了，阿弥因为经营方面的手续不全，受到了拘留，还不知道结果怎么处理呢！”
“怎么会？”姜灿断然没有想到，这样的灾难会凭空落到阿弥的头上！他来不及询问具体的情况，急忙对文静说：“我们去看看阿弥，看能不能帮上忙！”
文静急匆匆换完衣服，随同姜灿走出了家门。姜灿心里着急，却并不知道从何说起，两个人一路无语，默默地来到了“烟酒所”。
躲在大楼后面的断壁残垣，证实了文静的述说。虽然烧焦的木头上没有了火星、倒塌的房屋上没有了浓烟，但你仍然能够感受到当时火势的汹涌和灾难的触目惊心！几个拣破烂的人在杂乱中徘徊，其中一人无意间翻出几支逃过劫难的雪茄、一瓶香槟，准备就地享用起来。看到阿弥苦心经营的心血落得如此下场，姜灿气不打一处生—
“住手！你们得到谁的同意了？在这里捡东西？这个现场是要保护的！”
捡破烂的人被喝止住，但嘴里叽叽咕咕地说：“有啥子嘛，房东都不说，不拣还不是当垃圾运走了！”
文静和姜灿气愤地愣在那里，算是对“烟酒所”的不幸表示默哀。忽然一个人打断了这样的沉默—
“你们是阿弥的朋友吧，我认识你的。不要在这里难过了，还是想办法帮帮他吧！哎呀，他现在呀—麻烦！”
来人是“烟酒所”的房东，姜灿跟他有过几次交道。姜灿问：“阿弥现在在哪儿？”
房东说：“他在哪儿？他没有大事的，他在派出所关起来了。现在的问题是，我这个房子啊—当时真不该租给阿弥开什么‘烟酒所’！你看那个阿弥，手续又不全，开酒吧就开酒吧，叫个什么‘烟酒所’的名字！这回出事了，政府对于‘烟酒’这两个字很在乎—大烟馆都消失多少年了，被个阿弥拣了回来！政府生怕造成影响，所以他就祸不单行。他自己又不是本地人，很多问题，只有集中到警察那里去解决了！”
姜灿了解所谓的人走茶凉、墙倒众人推的道理；他只是仍不肯相信，阿弥，已经到了山穷水尽的地步？
“你的房子，该怎么办总会有一个解决办法的。你告诉我阿弥在哪个派出所？人出来了，才能解决你的问题，你说是吧？”文静晓之以理地说。
。。
第十章 瘾（2）
房东总算听进了文静的话，告诉了他们阿弥被扣留的地方。姜灿和文静火速赶到那里，文静没忘了给阿弥买来水果和方便面，一切都像是探监一样，搞得神情凄凉。
阿弥所处的状态叫做“隔离审查”。姜灿的印象中只有党政干部才有这种所谓“隔离审查”，看来阿弥的待遇还是不错的！
阿弥的情绪果然还不错，虽然有些蓬头垢面，但见到姜灿和文静时，仍旧是一副轻松的神情。他很感谢两个朋友能够在自己落难时到来，用他的话说就是：“毕竟还是有讲义气的人嘛！”
姜灿关切地问：“你伤着没有？有没有人伤着？”
阿弥说：“没有！火起在深夜，客人已经散了。我睡着了，但做梦老是被烟熏，挣扎着醒来，果然楼下已经起火。我冲下去扑火，但是已经没有办法，只有一个灭火器却在火里！在所里纠缠一两天，也主要是为这灭火器的问题。后来我马上找电话报警，但座机已经烧断了，我只好跑回楼上找手机……”
“你那两个伙计不是住在里面吗？”姜灿问。
“他们交了女朋友以后，都搬出去跟女朋友住了，就我一个人在那儿。我这么上下楼的来回，火已经冲到了三楼，我只好跳了，好险！但只有脚扭伤了，还好！”
“起火了，也不至于把你抓起来呀！”文静忿忿地说。
“没有抓起来呀！房子烧了，消防设施不齐全，警察要做调查；他们也担心‘烟酒所’有‘烟馆’的倾向，怕媒体采访造成负面影响；房东也对警察说，我是外地人，怕我跑了；所以我就留下了！反正暂时没地方住嘛—原先对后路准备不足哇！哈哈。”
阿弥竟然能笑出来，这让文静和姜灿也释然了几分。大概人们还不习惯跟警察发生关系，统统把这种情况叫做“抓起来”或“扣押”吧！姜灿仔细看看阿弥的双手，果真是没戴手铐的，悬着的心才真正放下了。
姜灿问：“房子的问题准备怎么解决？”
阿弥无奈地说：“这几年赚的钱正好堵这个口子，我已经核算了一下—没问题！”
文静问阿弥下一步的打算，阿弥兴奋起来：“我这两天琢磨出了另外一番道理，可能我们以前从未想过。你们看，‘烟酒所’成也烟草、败也烟草。如果我早防范火灾的问题，今天也不会这么惨—人吸烟也是这样，如果从吸烟开始防止吸烟的危害……”
姜灿说：“我知道，你要戒烟是不是？常戒常抽，我也戒过的，很多人经常戒烟！”
阿弥认真地说：“不是我自己戒烟，我可能戒不掉的。我要在全社会的控烟、戒烟问题上做点文章！”
文静说：“你比那个搞行为艺术的‘猿人’更加异想天开！你把生活都当成了行为艺术！”说完，好像觉得对阿弥说话过于深刻，补偿性地挽着姜灿的胳臂，也算是正式在他们两个之间明确关系。
姜灿并没有觉察文静细小的心理变化和亲密举动，关切地对阿弥说：“还是把问题处理完以后，好好休息一下。挣钱方面，最起码你可以上班啊，来我们公司上班，欢迎得很！”
文静说：“你没听见他说控烟、戒烟嘛！我们是产烟、卖烟的，怎么走得到一起？”
姜灿说：“那倒不是问题。控烟也是一个公益潮流，戒烟是一个健康主张；烟草企业也可以宣扬啊！不过阿弥倒是不必意气用事地给自己增加压力。”
阿弥说：“加压？没有，我只是冥冥之中觉得有那么一个使命的感觉。你们知道我是很感性的人，烈火中的洗礼，让我觉得‘烟酒所’的生命力可以以反面的意义重新出现—控烟、戒烟。”
文静开玩笑地小声说：“不是遭警察洗脑的缘故吧？”
一句话逗得姜灿和阿弥哈哈大笑起来。为了打消文静的顾虑，阿弥特意向隔壁的警察要了两支香烟，跟姜灿美美地抽了起来。
阿弥陷入到处理火灾善后的烦杂工作中，姜灿千方百计地给他提供了种种帮助。大家总算是因为烟而交的朋友，在阿弥因为烟而蒙难的时候，姜灿充分表达了一个朋友的关怀。
姜灿的工作因为几个项目的成功而显现出一片大好的形势。品牌自然地通过分销渠道和传播途径向外扩张；在本地市场，企业和品牌得到了美誉度的提升；部门的运作渐入佳境。
当大家沉醉于生活的细枝末节时，一场名曰“非典”的流行疾病一夜间让人们闭上了嘴、戴上了口罩。社会舆论突然重视起了健康。中国人自生活富裕起来以后，透支体力和财力，吃喝玩乐、醉生梦死；人们在家庭之外营造的浮华生活受到了空前的惩戒！空气成为一种值得怀疑的东西，人们开始避免彼此的接触，公共活动受到限制；对于所有的生意，无疑也是一种考验。姜灿在工作上也同样遇到困难，计划中的活动无法开展，甚至办公室内也有人戴起了口罩，下班后，大家争先恐后地逃之夭夭！
第十章 瘾（3）
姜灿在电话中开玩笑似地对阿弥说：“你的‘烟酒所’烧得有理，即使不出事，现在也景况可怜！你看看那些消费场所，个个门可罗雀！”
阿弥的火灾善后工作刚刚搞完，不免话语中透着轻松：“‘非典’是好事呀！这个事件可以警示大众，不要矫情于安逸的生活；你怎么得到的，也可以怎么失去！你看‘911’后美国人的家庭观念、傲慢态度有多大的转变；你就能预料，这个事件也会让大家回归家庭、珍视健康的！”
回归家庭、珍视健康—没错！姜灿也有这样的感觉。由于交际应酬、工作琐事的减少，姜灿在某个寂寞的夜晚想到了跟文静结婚的问题。但另一个急迫的问题是，工作需要一个突破口！阿弥曾经提到的控烟、戒烟的主意，会不会真的在某天像预防“非典”一样成为人们的共识？人们会不会由于某个突发事件，在某天真的就闭口不抽烟了呢？
在这个问题上，阿弥反而安慰姜灿说：“抽烟还是会继续的，不是有报道说‘非典’对于烟民的感染率远远低于非烟民嘛！抽烟是一种很好的消毒，或者抽烟让人们的呼吸系统受到锻炼、具有了较高的免疫能力，哈哈，你应该高兴才是！”
姜灿说：“我是说，人们对于健康的珍视，必然会引起对于吸烟的担忧；吸烟毕竟是有害健康的。我预感到你上次讲的控烟问题是迫切的，这样吧，我们见面好好谈一谈！”
阿弥本质上属于那种“问题激动分子”，每次姜灿有了沟通问题的邀请，他是不会拒绝的；即使在“非典”这样的非常时期。
约会在荷心茶坊进行，因为据说在开阔地，能够保持空气的流通，避免传染的可能性。但现场的客人还是大多戴着口罩—戴着口罩喝茶喝酒！这应该是人类生活方式上绝无仅有的奇观。阿弥和姜灿不忍参与这样的奇观，所以都没有戴口罩；也是现场为数不多的不怕死的主儿！
姜灿说：“对你的提议，我事先没有留心，是感觉由烟草企业来倡导控烟、戒烟，似乎显得滑稽可笑！”
阿弥说：“恰恰相反，你记得我们刚刚认识时，你说过‘贩毒不吸毒，做烟不吸烟’的话吗？那是一种很酷、很感动人的宣示！我对你的佩服就从这句话开始。”
姜灿：“但是，我毕竟又开始吸烟了。”
阿弥：“这就是烟跟人关系的特殊性，很真实！也是人性的问题，人生常常是绕着圆圈走路，你高唱着‘永远不回头’的调子走圆圈—没回头是实、回了头是真。好比谈女朋友，每一次都是从头谈起的！但大家都不遗余力地自勉—我的每一步，都在进步！人常常走向自己的反面，好比男女关系，人人都知道是享受和伤害的双刃剑，但大家都不遗余力地追寻—这不是人的劣根性么？”
姜灿：“爱情婚姻的问题应该是人性本善的例证才对；这是人伦的起源，你不要玄到反人类的地步！”姜灿正在憧憬着跟文静的爱情和婚姻，怎容得阿弥散布这样的言论？
阿弥也觉得问题具体到了姜灿，大家恐怕很难平心静气地讨论，就扯开了说：“善的追求，不一定有善的结果！男女的爱如果是起源于伊甸园的话，那本身是恶的结果。去爱一个人通常以为是善意之举，但结果往往伤害了对方；婚姻就更加被论证为围城。”在阿弥的内心，或者在阿弥与姜灿之间密而不宣的四角恋爱关系中，阿弥觉得，的爱伤害了自己，而自己对于文静的爱，很可能就伤害了她。“反正，爱有伤害，你不反对吧？但大家都要去爱，能停止吗？抽烟有害健康，大家能不抽烟吗？都不能。这些生不带来、死不带走的东西，就像魔咒一样，你念得越多，人们会越钟爱的。”
姜灿说：“倒也是这么个道理。听说过一个有关保护森林的话题，越是封山禁伐，越是砍伐严重！原因是市场上的木材价格一定，封山后，木材价格上涨，价格的指挥棒驱动冒险分子盗伐更多的木材，森林受到更大的破坏！我想，你在说人性中很多欲盖弥彰的成分。”
“可不是这样嘛！潮流尚且如此，所以c作者最好是打左灯、往右开。控烟控的是全行业的烟，又不是你们一家的；但你们倡导控烟，这个正面的形象就落脚在你们公司。做到这一点不仅你们不会受损，还能受益，这个受益是在企业、品牌的社会责任感和良知上。换句话说，国内现在的广告法对烟草企业的管制是没有一板一眼地抠死的，等有一天把传媒渠道全部卡死，我想烟草企业想做点公益广告和赞助都会成为问题。到那时，烟草企业只有在一种事件上有媒体曝光：烟民控告烟草企业！国外已经有这样的例子，万宝路在本土市场官司缠身，只好向我们这样的利好市场转移。就像你由这次‘非典’所想到的，国人对于健康的关心度正在提升。所以，我以为，国人状告烟草企业的索赔案已经为时不远了！试问：公司为烟民买保险了吗？”
第十章 瘾（4）
姜灿说：“国外的那些东西离我们还是稍远一点，我们没有为烟民买保险，但你知道吗，我们为烟民交了大量的烟草消费税！”
阿弥说：“国外的那一套离我们并不远。恐怖主义、非典都是国际话题，控烟也是国际话题。不是有一个who（世界卫生组织）吗！控烟框架公约上，中国是签了字的。”
姜灿想起了在巴塞罗那世界烟草大会上，who的展位最为引人注目。
“国际化促进了国内公共场所戒烟的执行，中国人在家庭之外玩累了，终究是要回归家庭的。比如说‘非典’就是一个推动人们回归家庭的突发事件，回归家庭也是国际化潮流！大家都说美国人的家庭观比欧洲人和中国人都强；回归家庭将直接导致戒烟的话题—在家里有老婆孩子管着呢！所以，国际化和家庭化都将使控烟成为社会潮流，美国社会在这一点上还是有参考价值的；比如说，美国人曾经有戒酒的国家行动。”阿弥说。
姜灿递给阿弥一支烟，调侃地说：“在戒烟的决策成型之前，先来抽一支‘抗非典’烟！”
“美国人的纠错能力和决心是惟一值得学习的民族性；当然戒酒的初衷跟新英格兰的清教徒理想有关，但在艰难时期仍可以进行这样的艰苦行动昭示的是一种坚决的民族性格。”阿弥补充说。
“你不觉得禁酒运动也跟我说的封山禁伐一样，造就了烈酒走私、造就了暴发户？我们也有‘虎门销烟’的民族壮举呀！”姜灿反驳道。
“但我们禁鸦片的精神没有用来形成民族性格运用到生活上，我们把它抬高了，抬到了政治上。我是说，美国人能够怀疑存在，以实验的眼光看待存在，比如对香烟的控制。”阿弥深吸一口烟，话题往深处展开一层。
姜灿说：“其实，烟草在历史上，也是屡禁不止的。英王禁过烟，但对殖民地就不禁，反而用东印度公司这样的机构牟利；法国大革命前禁过烟，但之后又不禁了；德皇是严厉禁过烟的，尼采的那个时代就不禁，后来希特勒也禁烟—当然，他连生命也禁止的。烟草?
第 11 部分
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