我说参同契 作者:肉书屋
第 17 部分
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所有东西方哲学研究完了，觉得佛学真高明，“如如不 动”四个字，没有办法换半个字。我们学佛的看到“如如不 动”，就把他看成死的不动了。不动不叫“如如”！ “如”是 好像不动，再加一个“如”字，好像不动其实还是在动，动 而不动，不动而动，所以叫做“如如不动”，没有讲绝对 不动。
这个时候进一步，“采之类白，造之则朱”。在这个境界 上，气脉已经到了家，稳定、充满了，气住脉也停了。这个 时候，真正的道家采药的工夫来了。谁去采呢？是我自己这 个主人去采，主人者就是灵知知觉之x。这个时候，神、 气、元精不能让它散了，要把它凝聚。这个凝聚的工夫，在 佛学是第四禅舍念清净；在道家是有收藏的意思，有股力量 把它吸收回来。佛学叫“摄”，就是把它抓回来，收摄回来， 这个就是采的作用，有点内敛的作用。“类白”，慢慢地宁定 下来，舍念清净，这个就是丹了，好像一点灵光。
在密宗呢？到了这个时候，是真正的明点，不是观想出 来的，是自然来的。就是道书上所谓“丹头一点”来了，点 铁成金，自己身心内外证到了。“造之则朱”，到这个时候要 做做工夫了，十月怀胎差不多已经快要过了，到了三年哺r 的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做“入阛办道”，完全 进人关房。
道家的进人关房难了，要得“法财侣地”，“法”是要有 明师指点。“财”是要道粮，你要闭关三年、十年不定，虽 然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。“侣”是招呼你的人 很难，不能找普通人，这个人要懂得道，甚至他的道比你 高。你在关里头到什么境界他看得出来，不该叫你的时候不 叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。“地”是 地点，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关 房中有时候是完全像死了一样，所以修道这一条路很难走。 我们这样吹吹牛的好办，真修道慢慢锻炼，“造之则朱”，朱 就是红s、赤s，并不是真变红。那是说，最后锻炼成内外 有光，形容它像大太y一样。
功德圆满脱胎换骨
“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入 腹”，还不敢说“始知我命不由天”，还不一定，在这个过程 中还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要 “福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德 功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道， 佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬 如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。 他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成 i 道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
重重。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换 骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一 身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一 纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀 胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没 有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成 纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍 要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都 是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重， 它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上 常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联， “但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育， 教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽 荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人 的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不 好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、 自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两 个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相 拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
我说《参同契》（中） 这个里头。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在 大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在 那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上 水，手这么一摸，发出那个音乐之好听呀！还有很多古怪的 东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国 的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那 么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来 的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那个 不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道 了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖 师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么好处 呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如 意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个“方圆径寸”的连 环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲， 不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂 在胸口，后来别人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。 有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐 在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的 帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么小的一个东西， 同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力 量吸收来？ “方圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂， 所以只能告诉诸位不懂，你们去找吧。这也是中国文化科学 方面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得
的还少，只好不谈。
现在只讲内在的心，我们过去形容这个心，同心脏有关 联之处。“方圆径寸”就是心窝子这里，但不是心脏所在。 我们的心脏，每一个人都是偏的，没有一个人是正的。所以 人都是歪心思，因为心脏都是歪的。
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生 而不为久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不 死，就这么一个东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝的宫阙 一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉 是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通 道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心 开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉解心开是实 有其事，打开的时候“啪” 一下，有爆炸的声音，会吓死 你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病，不懂修道就会修 成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬 壶”，它的形状如蓬壶，心脏这里像个莲蓬，像个酒壶一样。 “环匝关闭，四通踟蹰”，到这个时候，我们要把心守住，不 要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息 诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气， 他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个时候任何一个妄念 都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动 念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到 这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然 后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之能留”，这 个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉 一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之 后，神与气的变化就不同了，顶门开了，不是密宗拿根草乱 c，硬把你头皮刺破了c进去。真正的道家工夫修到了这 里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之能留”，y神可以出窍 了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y 神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟到家。“守之者 昌，失之者亡”，不能让它乱跑，这个y神就是修到身外有 身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身 外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪道 导引法祝由科 旁门左道也不错 拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲次r辰。 yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜 不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸 驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象， 梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露 其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。 前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是 说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原 则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常 有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔 路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过 《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代，有一部道书 《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》 所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百 岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教 都有这一套，哪个人看到过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦， 结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修 道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只 记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可 以成圣人。
宗教界的修道者都标榜自己是正道，别人都是错的，好 像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有 4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡 我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江 南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学 文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。 以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻， 宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至 可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不 多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的， 做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r 本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变 成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接 近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了 人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东 西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发 展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯 户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、 人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。 我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣 子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不 是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个 时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是 讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓 “导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文 章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一 派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出 于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分， 里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部 的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪 一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都 属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去 有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还 丨98丨 一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸， 就是这两指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。 实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕 流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j 给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修 炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体 化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都 属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚， 打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多 了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x 轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门 d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起 房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和 尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和 尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真 好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面 p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个 p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮 发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平 常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖， 爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真 麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年 来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好 的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉是围 在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动 作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在 练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的， 问他怎么做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿 个针来缝缝罢了，这就是道啊！ “这就是道”这一句话，让 我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的 工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头 的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两 方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开 的，如何把它缝掖拢来？ 一针一线这就是工夫啦！很细密。 他那么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详 地，坐在那儿缝。我说，我懂了，你不是缝衣服，你根本就； 在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么一拉，在 我前面拿个指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到山林中用 功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习 修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家 人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这 也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道，那是真工 夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤 睡觉时，鼻子一定c到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环， 据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括 了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘境界，都是外道。 但是他另外讲到十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是 外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个都会 长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”， 所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。 画符念咒的，有的也可以达到长寿。另有吃药的，道家所谓 外金丹，吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然 练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老 实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正 觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你， 他反过来的意思已经告诉你了，这些都是入道的方法。所以 常有朋友骂别人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门 左道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大道 啊，这是很难讲的。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”， 这首诗，每次我都把原文搬出来，因为多年来被人改成家家 有路通罗马，不像话！这是唐人的古诗，与罗马无关，修道 也是这样的道理。
我常讲，光靠鼻子嘴巴的气功呼吸练功法，据我的统计 有两百六十多种，这都是修的历脏法。“内观有所思”是修 观想的，不修呼吸，而且是神气下照，照到心肝脾肺肾，或
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彳 者是照任督两脉，能把它照通。密宗也有这一套。现在修道
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：打坐的，什么炼精化气，把气从后三关再到前三关通下来， 。这个“前三三后三三”，打通任督两脉，接着奇经八脉都打 通，都可以用观。可是你很难有恒心把它练好，这些修道的 方法，都是靠精神专注。像内照形躯〃一内观，有时候是有 个思想在作用，思想意识的作用并不是道，因为有一念思 想，还有感觉的，就不是道。这不是我讲的啊！是这个道家 千古丹经的祖师爷讲的。不过他的话也没有那么严重，“是 非历脏法”，其中有是有非，有对有不对，对的都是很好的 助道。佛家把这些都叫做“助道品”，虽然不是道，不是最 高的目的，可是它可以帮忙你达到最高的目的。在我的观 念，认为这些都应该知道，管它外道、魔道、邪道，要知而 不用，能而不用，那就对了。乱批评它是迷信，它不对的地 方在哪里你也不知道。“是非历脏法”不外一个原则：“内观 有所思”。
拜；i匕斗与奇门
“履罡步斗宿，六甲次r辰”，这个道家的修炼方法，现 在很少有人用啦。我们看到乡下那些道士 “步罡踏斗”，是 道家专门的名词。这个“罡”字是四下面一个“正”，魁罡 之罡。我们普通走路是两脚j替，那个道士不是，他一脚踏 出去走直，第二步并拢再踏出一步，就是踏罡走法。踏罡还 有走四方步的形式，这个步法是老祖宗方袍大袖，朝见天子 时的步伐。实际上所谓“步罡”，就是正步走，但不是部队 的正步走。你看京戏，那个鞋子下面垫白底的所谓官靴，比
现在皮鞋底子厚得多，又平，很难走啊！要踏得好还不能失 礼。所以以前考取了进士并不是马上可以做官的，需要经过 “人伍”训练，到礼部去习礼三个月，才晓得怎么穿衣服， 怎么上朝走路，怎么朝见，怎么跪拜。不是说进士考取了就 会了，不行的！老土还是不能上朝的。这个“步罡”就叫 “履罡”。
“履罡”是g什么呢？ “拜斗”。我研究发现，这至少是 秦汉时代拜北斗七星的一个方法，拜别的星方法不同，所以 要晓得天文星座的画法，还要晓得它所代表天上神的名字。 1 大家看过《三国演义》，诸葛亮在五丈原快死的时候“拜 斗”，只差一天，就可以成功再活下去了，结果被魏延冲进 来踢掉了一盏灯。诸葛亮说，完了！没有办法，命也！那么 这些道家的方法，道教里头有，佛家密宗里也有。究竟是密 宗学道家的？还是道家学密宗的？搞不清啦。道家不单有这 个法子，还有拜阎王求不死的法子。跟阎王打j道，先送好 红包，拉好关系，大概阎王会马马虎虎，在账簿上故意漏 掉，慢一点去找你。所以“履罡步斗宿”，修炼起来每一个 法子都很麻烦，要有坛场，要一个固定的仪式，这也是属于 道门。
“六甲次r辰”又不同，“六甲”是根据十个天g配十二 个地支，甲子、乙丑，十个天g配完了，这是一甲。第二轮 由甲寅开始，所以共有六个甲，叫六十花甲。当然也有六个 丁，也有六个戊，每样都有六个。我们看到小说上，张紫y 这些有道的人，用六丁六甲，就是这个东西。实际上是根据 天文来的，这是中国古代天文学一套科学的东西，把它宗教
化，变成神奇了。
最近这几年也很流行，很多青年都会算命，慢慢因为学 算命勘地，研究到奇门遁甲，想晚上在房子外面画上奇门遁 甲，然后尽管睡觉，什么小偷都进不来；就是进来也跑不出 去，这个是奇门。大家都自以为学会了那个奇门遁甲术，结 果怎么不灵呢？我说你虽上知天文下通地理，但不会符咒， 每一个时辰有一个不同的符咒，哪个时辰摆奇门阵，须用哪 个符哪个咒，必须知道才会有效。摆对了阵，人进入像吃了 迷幻药一样，进人幻觉的境界，看到椅子像是大马路前边的 一个崖，把你挡住了，转过来转过去永远转不出来。这属于 催眠法的一种。
可是六甲、六丁、六戊也有用来算卦的，也有什么“次 r辰”，所以有些道家非常注重“rg”。我也发现最近很多 的同学，还有在国外的，非常相信算命，相信时间一……这个 时间对我有利，哪一天对我没有利，这个方向对我有利没有、 利。哎呀，我说你们怎么那么迷信！这些玩意儿我都会，我 一辈子都不用。有哪一个方位不好，风水不好，我偏要在那 里，我坐下来了还不是没有事！ 一切唯心造！
“yd厌九一，浊乱弄元胞”，这是讲采y补y，在女人 讲是采y补y，属于男女双修的。街上有卖这些书，大家都 是正人君子不看，其实偷偷都在看。据我所了解，历代都是 如此，越是说不看，越是偷偷都想看，好奇嘛！等于清朝才 子袁枚有一首诗说，“不贪未必是清流”，嘴里不谈钱，未必 是真不要钱。
各种旁门修法 五鬼搬运法 东西方混合的旁门 脱离正道的修行
各种旁门修法
刚才讲到“yd厌九一，浊乱弄元胞”，这是讲密宗所 教的什么男女双修，道家所讲的采y补y法门等等。现在国 内外这一套都很乱，一般又加上x教育的观念或者x学的研 究，越来越乱，这些都属于外道之流。下来还有“食炁鸣肠 胃，吐正吸外邪”，这是讲练气功，现在外面传的气功法门 很多，最近又加了很多新的门派，都是服气的，练呼吸的。 “吐正吸外邪”是说练气功的结果，练出毛病的也不少，搞 不好反而把正气吐出去，吸进了外面的邪气。
有一个常识，我们要特别注意。古人说住山林，晚上y‘ 气重，门窗都要关好。练吐纳气功的，在树林多的地方，夜 晚不能练，因为树木晚上放出来的是碳气，这些都是自然科 学原理。
接下去讲修苦功的不是道，“昼夜不卧寐，晦朔未尝 休”。刚才讲“六甲次r辰”，有人修六丁，有人修六甲，到 了那一天不吃饭，而吃淡斋。淡斋是不吃盐巴，糖也不要， 什么味道都不要。淡斋与练这个苦功一样，昼夜锻炼自己的 精神，常坐不卧，禅宗叫“胁不沾席”。
我曾经碰到过一个道家的，不吃饭，偶然看到他从口袋 里拿出丹药，吃一片就够了。这个很稀奇啊！我那个时候年
轻好奇，非要问清楚不可。结果他就教我了，但是我学会了 i 也不练，因为是吃大便！先要吃四十九天长素，过午不食， 最后再要吃七天淡斋，r中一食，与学佛的一样，最后来一 1 个七天完全不吃。
不吃饭会死人哦！我自己试验过的，第三到第四天最难 受最严重，肠子里头剩的东西都清理完了，只喝水，那真是 一点力气都没有。那个时候你准备死好了，不准备死就不要 学道啊！就是拿生命的规律来试验。道家有一句话，“若要 人不死，必先死个人”。我觉得一般青年人现在学佛学道太 橹明了，像我们当年是笨兮兮的，你说死就死。所以说饿饭 饿不死人，过了第四天到五天，精神就回转了。我那一次试 验，眼睛看东西，墙壁都可看通了。一个朋友来看到我，他 退了好几步，他说，你现在两个眼睛像电光一样，其实我照 镜子看看也很普通嘛，不知道别人的感觉会如此。不过那时 头脑特别清楚，身体又轻灵。但是你要注意啦！要出毛病也 在这个时候，这个胃像个布袋那么蠕动，里头空了它自己还 在摩擦，搓破了就胃出血，那就糟糕了！你要会用气把它充 满，使它不会搓到出血。
‘ 再说“昼夜不卧寐，晦朔未尝休”，这就是不睡的意思， 每个月初一和月尾更重要，是yy天地之j的时候，所以不 可以睡觉，要接天地的正气。子午卯酉，打坐时辰都有一定 的。但是这里说，这些都是旁门，还不是左道。
他现在下一个结论，“身体r疲倦，恍惚状若痴”，他说 搞得身体越来越衰弱，这就不是道了。精神不统一，恍恍惚 惚，现在讲就是精神有病了，胡思乱想，看见什么鬼怪呀，
像白痴一样。“百脉鼎沸驰”，精神越来越紧张，气脉越来越 错乱，表面上看到红光满面，实际上血压上升精神分裂。修 无为之道，佛家最高就是空，道家最高是清净，但是修道人 现在却“不得清澄居”，修道越修越不清净越不虚无，所以 叫做旁门。
“累土立坛宇，朝暮敬祭祀”，这是另外一派了，老实 讲，包括修密宗都是这样，到处修坛场。在西藏及印度修坛 宇，还要白牛粪来涂墙壁。我说现在水泥那么发达，为什么 一定用牛粪呀？难道要住在牛棚诸佛菩萨才来吗？这个在落 后的地方可以，因为那里没有水泥。不过有个同学想了半天 跑来说，老师啊，恐怕印度的牛粪还有杀菌消毒的作用。我 说你讲得也不错，不过现在用不着，消毒的药剂也多，不需 要牛粪啦。
五鬼搬运法
这些奇奇怪怪的法门，那多了，都很迷惑人的。譬如说 所谓五鬼搬运法，又譬如说点x法，你一定想学嘛！对不 对？隐身法g不g？还有一个法，子弹打不进，你g不g？ 当然g！每一样都很诱惑人的。金木水火土五遁法g不g？ 碰到危险，一下从土里钻走，土遁了；看到起火啦，马上就 从火光里头走了；掉下海去，借水遁就上岸了。譬如修密宗 的“秽迹金刚”，就要找被雷打过的桃树，拿来刻一把剑， 弄一颗印。所以想修“秽迹金刚”的条件就办不到。你说这 些都是神话吧？也都是真的！老实讲我研究起来还是科学 的，同天文、地理、地球物理都有关系，当然不是牵强
附会。
五鬼搬运法是怎样搬运呢？那叫大搬运法，但是我们只 》≈ap;ap;丨 是听见，没有看见。听说要修的话，要找五个死人的骷髅 i 头，最好是年轻人的，老人的头不好，老鬼跑不动，年轻鬼 才会跑。然后还要晓得死的时辰和生辰八字，在刚埋葬就把 这个骷髅头偷回来，那真是伤天害理。然后把他的灵魂拘 来，不准去投胎，把这五个酣髅头的灵魂，弄到一个深山j 犬不闻的地方，要修一百天才修得成。如果修了九十九天听 到一声狗叫，这个法破了，第二次就要修两百天啦，如果修 釗一百九十九天半，听到一声j叫也完了，。第三次要三 百天。
我说去你的！这种事情我怎么去g呢？第一偷死人的头 我就不忍心，而且把这个人的灵魂拘来，不准他投胎替我们 做事，更不忍心。不过真这样做，当然有个条件啊！在他做 了多少事之后，要使他这个灵魂投生到大富大贵的人家，如 果他想变女的，就让他投胎女的，长得漂亮，还做一品夫 人，福禄寿喜都有。或者是修道成道，不然是不行的。（编 者按：这是作者引用道家的说法）
、 现在《道藏》里也有保留，我翻阅过了，重要的那一段 就没有啦，每一个法门都是这样。譬如《万法归宗》，市面 上都流行，里面古里古怪小玩意多得很，但没有一样灵的。 因为那个钥匙不放进去，方法虽对却没有钥匙开，所以这一 本书看了没有用。
道家、密宗好多东西听了都非常诱惑人，所以叫做法 术。是法，不是道，这都是旁门。所以讲到“累土立坛宇，
朝暮敬祭祀”，早上晚上拜拜，道家修的“履罡步斗宿”，每 一个时辰要沐浴、斋戒，去拜，拜到天神下来，这些统统是 旁门。
东西方遇合的旁门
前几年，我发现一个朋友在美国印了一部经。这个人是&039; 一位大居士，还花了大钱印，印得很秘密。后来我想不起来 了，就在《大藏经》里翻，没有找到。我这个人有个怪毛 病，天下事不知道的，我非要知道不可，等我知道了，就把 它丢了。后来我就写信到美国找来，结果打开一看，不是佛 经，是从前大陆上很多尼姑修的法门，实际上是摩尼教的 经。摩尼教在唐代时候来过，可以说不是印度教、波斯教， 有一点犹太教的味道掺杂进去，也有法术，也有咒语。
你们看过庙子上塑的，荷花叶子上有一个童子，穿红肚 兜的，就是修的荷叶童子，女人修的，所以比丘尼修这个！ 修成就有神通了，那个荷叶童子永远跟着，有事就跟你讲， 过去未来大概知道。不过这个不叫神通，叫依通，依靠别的 东西而有的通。这个比修五鬼搬运、修酣髅好多了。这些荷 叶童子都是灵鬼修成功的，并不是得了道的。比丘尼修这个 法门，要在地下室j犬不闻处闭关一百天，要修成的时候就 要看你的定力了。当你在那里念经打坐时，就有四五个魔鬼 在你前面一站，骂你一顿，非常可怕。如果有定力一点都不 怕，告诉这些鬼，你们先头部队仙子来过，他们已经低头听 我指挥了。这不算是道，也是一种法术。
这些都是“朝暮敬祭祀”，我顺便提到，因为有许多比
丘尼同学在这里，万一看到这个经，或者有人修这个法要传 你，就要考虑了，这不是正统的佛法，可是有没有用处呢？ 如果化缘，如果做好事，有时候也用，可是要修炼一百天就 很难了。
所以他下面说，“鬼物见形象，梦寐感慨之”，鬼神硬现 形给你看，做梦也会有灵感。有些人修到耳报神，就是杨柳 神，把雷打过的杨柳树，拿来刻一个三寸小人，修成功以 后，这个小人什么事情都报给你，比那个卫星接收的信息还 要准确，就是这一类的旁门左道。 4还有一个“默朝上帝”，也是一个法门，这个就很严重 了，是我们上古就有的。跪在那里祷告，祷告姿势同现在西 方天主教、基督教的一样，也有密宗的手印。所以讲到人类 文化很有意思，天主教祷告也拿一个类似朝笏一样的东西。 朝笏是古代上朝见皇帝手里拿的，竹板那么长。古代为什么 上朝用这个呢？你看唱戏那个大臣，见皇帝时端着朝笏，当 年没有笔记本，朝笏后面就是自己记事的。一方面表示恭 敬，对皇帝不敢面对，眼睛不斜视，只看到朝笏。实际上向 皇帝报告的事情很多，怕忘记了写在里头，是这个作用。道 家默朝上帝，拜玉皇大帝的时候，也有用朝笏的。佛教则改 了用香斗，像如意一样这样拿着。道家也有这个香斗。
所以这些都失传很可惜啊！那个法国同学，他专门在这 里研究道教，大概把这些资料都收齐了，写成一部法文书。 我们现在讲中国文化，这些都是中国文化，但是大家不知道 啦。前天有一个人问我，要如何为一位八十几岁的上将老前 辈做寿。我说那严重了，礼节繁重。你看“打金枝”那一出
1 戏里头，就是郭子仪做寿所发生的问题，媳妇是公主还不肯 来拜寿。寿辰那一天，郭子仪自己先穿上朝服，面北叩首天 子，然后拜祖宗，再坐上正位，让子孙亲友们朝拜。当寿翁 的，哪怕他活到九十岁，做寿过生r那天，他带领大家统统 跪着，先拜了天地祖宗父母，才转来坐在那个位置上，受大 家的祝寿礼拜。外客来拜寿他赶快避开，要子孙接待，外客 只好对这个空位叩头，子孙要还礼。这些都是中国文化，多 读书多研究，你就晓得古礼在什么地方。有的书上也没有， 幸而当年小的时候看到家里老前辈做寿，影子还看到一点。
脱商正道的修行
“心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形 骸”，他说修这些旁门左道的人，自己以为在修道，心里高 兴得很，认为必定得到启发，会长生不老了，结果都是突然 死掉，遽然夭命。以我所晓得的，几十年来看到修道学佛的 人，或心脏病突发、高血压，严重一点脑神经分裂，都死在 这几种病上。除非禅定工夫很高的，预先晓得自己何时会 死，那是很少很少的。其实有些乡下人，一个大字不认识的 愚夫愚妇，规规矩矩念佛的人，那些人倒是善男子善女人， 有时候倒还能够做到预知时至。你们诸位真正想成佛当神仙 的，只有一个法门，就是笨、老实、一门深人。
“举措辄有违，悖逆失枢机”，他说这些旁门左道的行为 举动，是违背正道的，悖逆正路，失掉了中心思想，“枢机” 就是中枢的意思。“诸术甚众多”，旁门左道的方法太多了， “千条有万余”，有一千条一万种之多。“前却违黄老”，以道 ｜112｜ 一
家来讲，前面违背了黄帝老子之道，“曲折戻九都”，弯弯曲 曲，怪庚乖张，走弯路。“九都”是幽冥九都，是下地狱的 路，越走越暗。“明者省厥旨”，高明的人要懂得真正修道的 宗旨在哪里，道究竟怎么修，“旷然知所由”，先要认识什么 不是道，找一个真正的道，一条清净的大路，才晓得怎样去 修道。
今天简单把这一篇报告完了，下一章讲伏食，开始魏真 人所谓的正道，就是正统道家。伏食是吃一粒长生不老之 药，药就在我们自己那里。他告诉我们怎么样吃这个长生不 老之药，这个才是“正道”。
伏食是什么 金丹与命功
两弦合体章第九
青龙白虎玄武朱雀 半斤：八两
伏食是什么
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有 些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏” 字，
第 17 部分
欲望文
第 17 部分
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所有东西方哲学研究完了，觉得佛学真高明，“如如不 动”四个字，没有办法换半个字。我们学佛的看到“如如不 动”，就把他看成死的不动了。不动不叫“如如”！ “如”是 好像不动，再加一个“如”字，好像不动其实还是在动，动 而不动，不动而动，所以叫做“如如不动”，没有讲绝对 不动。
这个时候进一步，“采之类白，造之则朱”。在这个境界 上，气脉已经到了家，稳定、充满了，气住脉也停了。这个 时候，真正的道家采药的工夫来了。谁去采呢？是我自己这 个主人去采，主人者就是灵知知觉之x。这个时候，神、 气、元精不能让它散了，要把它凝聚。这个凝聚的工夫，在 佛学是第四禅舍念清净；在道家是有收藏的意思，有股力量 把它吸收回来。佛学叫“摄”，就是把它抓回来，收摄回来， 这个就是采的作用，有点内敛的作用。“类白”，慢慢地宁定 下来，舍念清净，这个就是丹了，好像一点灵光。
在密宗呢？到了这个时候，是真正的明点，不是观想出 来的，是自然来的。就是道书上所谓“丹头一点”来了，点 铁成金，自己身心内外证到了。“造之则朱”，到这个时候要 做做工夫了，十月怀胎差不多已经快要过了，到了三年哺r 的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做“入阛办道”，完全 进人关房。
道家的进人关房难了，要得“法财侣地”，“法”是要有 明师指点。“财”是要道粮，你要闭关三年、十年不定，虽 然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。“侣”是招呼你的人 很难，不能找普通人，这个人要懂得道，甚至他的道比你 高。你在关里头到什么境界他看得出来，不该叫你的时候不 叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。“地”是 地点，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关 房中有时候是完全像死了一样，所以修道这一条路很难走。 我们这样吹吹牛的好办，真修道慢慢锻炼，“造之则朱”，朱 就是红s、赤s，并不是真变红。那是说，最后锻炼成内外 有光，形容它像大太y一样。
功德圆满脱胎换骨
“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入 腹”，还不敢说“始知我命不由天”，还不一定，在这个过程 中还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要 “福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德 功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道， 佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬 如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。 他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成 i 道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
重重。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换 骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一 身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一 纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀 胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没 有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成 纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍 要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都 是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重， 它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上 常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联， “但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育， 教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽 荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人 的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不 好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、 自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两 个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相 拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
我说《参同契》（中） 这个里头。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在 大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在 那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上 水，手这么一摸，发出那个音乐之好听呀！还有很多古怪的 东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国 的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那 么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来 的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那个 不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道 了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖 师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么好处 呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如 意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个“方圆径寸”的连 环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲， 不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂 在胸口，后来别人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。 有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐 在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的 帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么小的一个东西， 同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力 量吸收来？ “方圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂， 所以只能告诉诸位不懂，你们去找吧。这也是中国文化科学 方面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得
的还少，只好不谈。
现在只讲内在的心，我们过去形容这个心，同心脏有关 联之处。“方圆径寸”就是心窝子这里，但不是心脏所在。 我们的心脏，每一个人都是偏的，没有一个人是正的。所以 人都是歪心思，因为心脏都是歪的。
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生 而不为久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不 死，就这么一个东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝的宫阙 一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉 是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通 道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心 开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉解心开是实 有其事，打开的时候“啪” 一下，有爆炸的声音，会吓死 你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病，不懂修道就会修 成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬 壶”，它的形状如蓬壶，心脏这里像个莲蓬，像个酒壶一样。 “环匝关闭，四通踟蹰”，到这个时候，我们要把心守住，不 要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息 诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气， 他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个时候任何一个妄念 都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动 念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到 这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然 后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之能留”，这 个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉 一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之 后，神与气的变化就不同了，顶门开了，不是密宗拿根草乱 c，硬把你头皮刺破了c进去。真正的道家工夫修到了这 里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之能留”，y神可以出窍 了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y 神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟到家。“守之者 昌，失之者亡”，不能让它乱跑，这个y神就是修到身外有 身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身 外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪道 导引法祝由科 旁门左道也不错 拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲次r辰。 yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜 不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸 驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象， 梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露 其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。 前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是 说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原 则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常 有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔 路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过 《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代，有一部道书 《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》 所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百 岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教 都有这一套，哪个人看到过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦， 结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修 道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只 记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可 以成圣人。
宗教界的修道者都标榜自己是正道，别人都是错的，好 像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有 4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡 我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江 南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学 文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。 以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻， 宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至 可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不 多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的， 做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r 本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变 成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接 近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了 人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东 西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发 展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯 户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、 人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。 我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣 子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不 是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个 时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是 讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓 “导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文 章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一 派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出 于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分， 里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部 的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪 一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都 属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去 有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还 丨98丨 一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸， 就是这两指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。 实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕 流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j 给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修 炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体 化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都 属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚， 打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多 了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x 轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门 d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起 房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和 尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和 尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真 好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面 p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个 p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮 发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平 常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖， 爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真 麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年 来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好 的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉是围 在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动 作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在 练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的， 问他怎么做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿 个针来缝缝罢了，这就是道啊！ “这就是道”这一句话，让 我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的 工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头 的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两 方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开 的，如何把它缝掖拢来？ 一针一线这就是工夫啦！很细密。 他那么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详 地，坐在那儿缝。我说，我懂了，你不是缝衣服，你根本就； 在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么一拉，在 我前面拿个指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到山林中用 功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习 修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家 人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这 也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道，那是真工 夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤 睡觉时，鼻子一定c到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环， 据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括 了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘境界，都是外道。 但是他另外讲到十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是 外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个都会 长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”， 所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。 画符念咒的，有的也可以达到长寿。另有吃药的，道家所谓 外金丹，吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然 练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老 实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正 觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你， 他反过来的意思已经告诉你了，这些都是入道的方法。所以 常有朋友骂别人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门 左道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大道 啊，这是很难讲的。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”， 这首诗，每次我都把原文搬出来，因为多年来被人改成家家 有路通罗马，不像话！这是唐人的古诗，与罗马无关，修道 也是这样的道理。
我常讲，光靠鼻子嘴巴的气功呼吸练功法，据我的统计 有两百六十多种，这都是修的历脏法。“内观有所思”是修 观想的，不修呼吸，而且是神气下照，照到心肝脾肺肾，或
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彳 者是照任督两脉，能把它照通。密宗也有这一套。现在修道
i
：打坐的，什么炼精化气，把气从后三关再到前三关通下来， 。这个“前三三后三三”，打通任督两脉，接着奇经八脉都打 通，都可以用观。可是你很难有恒心把它练好，这些修道的 方法，都是靠精神专注。像内照形躯〃一内观，有时候是有 个思想在作用，思想意识的作用并不是道，因为有一念思 想，还有感觉的，就不是道。这不是我讲的啊！是这个道家 千古丹经的祖师爷讲的。不过他的话也没有那么严重，“是 非历脏法”，其中有是有非，有对有不对，对的都是很好的 助道。佛家把这些都叫做“助道品”，虽然不是道，不是最 高的目的，可是它可以帮忙你达到最高的目的。在我的观 念，认为这些都应该知道，管它外道、魔道、邪道，要知而 不用，能而不用，那就对了。乱批评它是迷信，它不对的地 方在哪里你也不知道。“是非历脏法”不外一个原则：“内观 有所思”。
拜；i匕斗与奇门
“履罡步斗宿，六甲次r辰”，这个道家的修炼方法，现 在很少有人用啦。我们看到乡下那些道士 “步罡踏斗”，是 道家专门的名词。这个“罡”字是四下面一个“正”，魁罡 之罡。我们普通走路是两脚j替，那个道士不是，他一脚踏 出去走直，第二步并拢再踏出一步，就是踏罡走法。踏罡还 有走四方步的形式，这个步法是老祖宗方袍大袖，朝见天子 时的步伐。实际上所谓“步罡”，就是正步走，但不是部队 的正步走。你看京戏，那个鞋子下面垫白底的所谓官靴，比
现在皮鞋底子厚得多，又平，很难走啊！要踏得好还不能失 礼。所以以前考取了进士并不是马上可以做官的，需要经过 “人伍”训练，到礼部去习礼三个月，才晓得怎么穿衣服， 怎么上朝走路，怎么朝见，怎么跪拜。不是说进士考取了就 会了，不行的！老土还是不能上朝的。这个“步罡”就叫 “履罡”。
“履罡”是g什么呢？ “拜斗”。我研究发现，这至少是 秦汉时代拜北斗七星的一个方法，拜别的星方法不同，所以 要晓得天文星座的画法，还要晓得它所代表天上神的名字。 1 大家看过《三国演义》，诸葛亮在五丈原快死的时候“拜 斗”，只差一天，就可以成功再活下去了，结果被魏延冲进 来踢掉了一盏灯。诸葛亮说，完了！没有办法，命也！那么 这些道家的方法，道教里头有，佛家密宗里也有。究竟是密 宗学道家的？还是道家学密宗的？搞不清啦。道家不单有这 个法子，还有拜阎王求不死的法子。跟阎王打j道，先送好 红包，拉好关系，大概阎王会马马虎虎，在账簿上故意漏 掉，慢一点去找你。所以“履罡步斗宿”，修炼起来每一个 法子都很麻烦，要有坛场，要一个固定的仪式，这也是属于 道门。
“六甲次r辰”又不同，“六甲”是根据十个天g配十二 个地支，甲子、乙丑，十个天g配完了，这是一甲。第二轮 由甲寅开始，所以共有六个甲，叫六十花甲。当然也有六个 丁，也有六个戊，每样都有六个。我们看到小说上，张紫y 这些有道的人，用六丁六甲，就是这个东西。实际上是根据 天文来的，这是中国古代天文学一套科学的东西，把它宗教
化，变成神奇了。
最近这几年也很流行，很多青年都会算命，慢慢因为学 算命勘地，研究到奇门遁甲，想晚上在房子外面画上奇门遁 甲，然后尽管睡觉，什么小偷都进不来；就是进来也跑不出 去，这个是奇门。大家都自以为学会了那个奇门遁甲术，结 果怎么不灵呢？我说你虽上知天文下通地理，但不会符咒， 每一个时辰有一个不同的符咒，哪个时辰摆奇门阵，须用哪 个符哪个咒，必须知道才会有效。摆对了阵，人进入像吃了 迷幻药一样，进人幻觉的境界，看到椅子像是大马路前边的 一个崖，把你挡住了，转过来转过去永远转不出来。这属于 催眠法的一种。
可是六甲、六丁、六戊也有用来算卦的，也有什么“次 r辰”，所以有些道家非常注重“rg”。我也发现最近很多 的同学，还有在国外的，非常相信算命，相信时间一……这个 时间对我有利，哪一天对我没有利，这个方向对我有利没有、 利。哎呀，我说你们怎么那么迷信！这些玩意儿我都会，我 一辈子都不用。有哪一个方位不好，风水不好，我偏要在那 里，我坐下来了还不是没有事！ 一切唯心造！
“yd厌九一，浊乱弄元胞”，这是讲采y补y，在女人 讲是采y补y，属于男女双修的。街上有卖这些书，大家都 是正人君子不看，其实偷偷都在看。据我所了解，历代都是 如此，越是说不看，越是偷偷都想看，好奇嘛！等于清朝才 子袁枚有一首诗说，“不贪未必是清流”，嘴里不谈钱，未必 是真不要钱。
各种旁门修法 五鬼搬运法 东西方混合的旁门 脱离正道的修行
各种旁门修法
刚才讲到“yd厌九一，浊乱弄元胞”，这是讲密宗所 教的什么男女双修，道家所讲的采y补y法门等等。现在国 内外这一套都很乱，一般又加上x教育的观念或者x学的研 究，越来越乱，这些都属于外道之流。下来还有“食炁鸣肠 胃，吐正吸外邪”，这是讲练气功，现在外面传的气功法门 很多，最近又加了很多新的门派，都是服气的，练呼吸的。 “吐正吸外邪”是说练气功的结果，练出毛病的也不少，搞 不好反而把正气吐出去，吸进了外面的邪气。
有一个常识，我们要特别注意。古人说住山林，晚上y‘ 气重，门窗都要关好。练吐纳气功的，在树林多的地方，夜 晚不能练，因为树木晚上放出来的是碳气，这些都是自然科 学原理。
接下去讲修苦功的不是道，“昼夜不卧寐，晦朔未尝 休”。刚才讲“六甲次r辰”，有人修六丁，有人修六甲，到 了那一天不吃饭，而吃淡斋。淡斋是不吃盐巴，糖也不要， 什么味道都不要。淡斋与练这个苦功一样，昼夜锻炼自己的 精神，常坐不卧，禅宗叫“胁不沾席”。
我曾经碰到过一个道家的，不吃饭，偶然看到他从口袋 里拿出丹药，吃一片就够了。这个很稀奇啊！我那个时候年
轻好奇，非要问清楚不可。结果他就教我了，但是我学会了 i 也不练，因为是吃大便！先要吃四十九天长素，过午不食， 最后再要吃七天淡斋，r中一食，与学佛的一样，最后来一 1 个七天完全不吃。
不吃饭会死人哦！我自己试验过的，第三到第四天最难 受最严重，肠子里头剩的东西都清理完了，只喝水，那真是 一点力气都没有。那个时候你准备死好了，不准备死就不要 学道啊！就是拿生命的规律来试验。道家有一句话，“若要 人不死，必先死个人”。我觉得一般青年人现在学佛学道太 橹明了，像我们当年是笨兮兮的，你说死就死。所以说饿饭 饿不死人，过了第四天到五天，精神就回转了。我那一次试 验，眼睛看东西，墙壁都可看通了。一个朋友来看到我，他 退了好几步，他说，你现在两个眼睛像电光一样，其实我照 镜子看看也很普通嘛，不知道别人的感觉会如此。不过那时 头脑特别清楚，身体又轻灵。但是你要注意啦！要出毛病也 在这个时候，这个胃像个布袋那么蠕动，里头空了它自己还 在摩擦，搓破了就胃出血，那就糟糕了！你要会用气把它充 满，使它不会搓到出血。
‘ 再说“昼夜不卧寐，晦朔未尝休”，这就是不睡的意思， 每个月初一和月尾更重要，是yy天地之j的时候，所以不 可以睡觉，要接天地的正气。子午卯酉，打坐时辰都有一定 的。但是这里说，这些都是旁门，还不是左道。
他现在下一个结论，“身体r疲倦，恍惚状若痴”，他说 搞得身体越来越衰弱，这就不是道了。精神不统一，恍恍惚 惚，现在讲就是精神有病了，胡思乱想，看见什么鬼怪呀，
像白痴一样。“百脉鼎沸驰”，精神越来越紧张，气脉越来越 错乱，表面上看到红光满面，实际上血压上升精神分裂。修 无为之道，佛家最高就是空，道家最高是清净，但是修道人 现在却“不得清澄居”，修道越修越不清净越不虚无，所以 叫做旁门。
“累土立坛宇，朝暮敬祭祀”，这是另外一派了，老实 讲，包括修密宗都是这样，到处修坛场。在西藏及印度修坛 宇，还要白牛粪来涂墙壁。我说现在水泥那么发达，为什么 一定用牛粪呀？难道要住在牛棚诸佛菩萨才来吗？这个在落 后的地方可以，因为那里没有水泥。不过有个同学想了半天 跑来说，老师啊，恐怕印度的牛粪还有杀菌消毒的作用。我 说你讲得也不错，不过现在用不着，消毒的药剂也多，不需 要牛粪啦。
五鬼搬运法
这些奇奇怪怪的法门，那多了，都很迷惑人的。譬如说 所谓五鬼搬运法，又譬如说点x法，你一定想学嘛！对不 对？隐身法g不g？还有一个法，子弹打不进，你g不g？ 当然g！每一样都很诱惑人的。金木水火土五遁法g不g？ 碰到危险，一下从土里钻走，土遁了；看到起火啦，马上就 从火光里头走了；掉下海去，借水遁就上岸了。譬如修密宗 的“秽迹金刚”，就要找被雷打过的桃树，拿来刻一把剑， 弄一颗印。所以想修“秽迹金刚”的条件就办不到。你说这 些都是神话吧？也都是真的！老实讲我研究起来还是科学 的，同天文、地理、地球物理都有关系，当然不是牵强
附会。
五鬼搬运法是怎样搬运呢？那叫大搬运法，但是我们只 》≈ap;ap;丨 是听见，没有看见。听说要修的话，要找五个死人的骷髅 i 头，最好是年轻人的，老人的头不好，老鬼跑不动，年轻鬼 才会跑。然后还要晓得死的时辰和生辰八字，在刚埋葬就把 这个骷髅头偷回来，那真是伤天害理。然后把他的灵魂拘 来，不准去投胎，把这五个酣髅头的灵魂，弄到一个深山j 犬不闻的地方，要修一百天才修得成。如果修了九十九天听 到一声狗叫，这个法破了，第二次就要修两百天啦，如果修 釗一百九十九天半，听到一声j叫也完了，。第三次要三 百天。
我说去你的！这种事情我怎么去g呢？第一偷死人的头 我就不忍心，而且把这个人的灵魂拘来，不准他投胎替我们 做事，更不忍心。不过真这样做，当然有个条件啊！在他做 了多少事之后，要使他这个灵魂投生到大富大贵的人家，如 果他想变女的，就让他投胎女的，长得漂亮，还做一品夫 人，福禄寿喜都有。或者是修道成道，不然是不行的。（编 者按：这是作者引用道家的说法）
、 现在《道藏》里也有保留，我翻阅过了，重要的那一段 就没有啦，每一个法门都是这样。譬如《万法归宗》，市面 上都流行，里面古里古怪小玩意多得很，但没有一样灵的。 因为那个钥匙不放进去，方法虽对却没有钥匙开，所以这一 本书看了没有用。
道家、密宗好多东西听了都非常诱惑人，所以叫做法 术。是法，不是道，这都是旁门。所以讲到“累土立坛宇，
朝暮敬祭祀”，早上晚上拜拜，道家修的“履罡步斗宿”，每 一个时辰要沐浴、斋戒，去拜，拜到天神下来，这些统统是 旁门。
东西方遇合的旁门
前几年，我发现一个朋友在美国印了一部经。这个人是&039; 一位大居士，还花了大钱印，印得很秘密。后来我想不起来 了，就在《大藏经》里翻，没有找到。我这个人有个怪毛 病，天下事不知道的，我非要知道不可，等我知道了，就把 它丢了。后来我就写信到美国找来，结果打开一看，不是佛 经，是从前大陆上很多尼姑修的法门，实际上是摩尼教的 经。摩尼教在唐代时候来过，可以说不是印度教、波斯教， 有一点犹太教的味道掺杂进去，也有法术，也有咒语。
你们看过庙子上塑的，荷花叶子上有一个童子，穿红肚 兜的，就是修的荷叶童子，女人修的，所以比丘尼修这个！ 修成就有神通了，那个荷叶童子永远跟着，有事就跟你讲， 过去未来大概知道。不过这个不叫神通，叫依通，依靠别的 东西而有的通。这个比修五鬼搬运、修酣髅好多了。这些荷 叶童子都是灵鬼修成功的，并不是得了道的。比丘尼修这个 法门，要在地下室j犬不闻处闭关一百天，要修成的时候就 要看你的定力了。当你在那里念经打坐时，就有四五个魔鬼 在你前面一站，骂你一顿，非常可怕。如果有定力一点都不 怕，告诉这些鬼，你们先头部队仙子来过，他们已经低头听 我指挥了。这不算是道，也是一种法术。
这些都是“朝暮敬祭祀”，我顺便提到，因为有许多比
丘尼同学在这里，万一看到这个经，或者有人修这个法要传 你，就要考虑了，这不是正统的佛法，可是有没有用处呢？ 如果化缘，如果做好事，有时候也用，可是要修炼一百天就 很难了。
所以他下面说，“鬼物见形象，梦寐感慨之”，鬼神硬现 形给你看，做梦也会有灵感。有些人修到耳报神，就是杨柳 神，把雷打过的杨柳树，拿来刻一个三寸小人，修成功以 后，这个小人什么事情都报给你，比那个卫星接收的信息还 要准确，就是这一类的旁门左道。 4还有一个“默朝上帝”，也是一个法门，这个就很严重 了，是我们上古就有的。跪在那里祷告，祷告姿势同现在西 方天主教、基督教的一样，也有密宗的手印。所以讲到人类 文化很有意思，天主教祷告也拿一个类似朝笏一样的东西。 朝笏是古代上朝见皇帝手里拿的，竹板那么长。古代为什么 上朝用这个呢？你看唱戏那个大臣，见皇帝时端着朝笏，当 年没有笔记本，朝笏后面就是自己记事的。一方面表示恭 敬，对皇帝不敢面对，眼睛不斜视，只看到朝笏。实际上向 皇帝报告的事情很多，怕忘记了写在里头，是这个作用。道 家默朝上帝，拜玉皇大帝的时候，也有用朝笏的。佛教则改 了用香斗，像如意一样这样拿着。道家也有这个香斗。
所以这些都失传很可惜啊！那个法国同学，他专门在这 里研究道教，大概把这些资料都收齐了，写成一部法文书。 我们现在讲中国文化，这些都是中国文化，但是大家不知道 啦。前天有一个人问我，要如何为一位八十几岁的上将老前 辈做寿。我说那严重了，礼节繁重。你看“打金枝”那一出
1 戏里头，就是郭子仪做寿所发生的问题，媳妇是公主还不肯 来拜寿。寿辰那一天，郭子仪自己先穿上朝服，面北叩首天 子，然后拜祖宗，再坐上正位，让子孙亲友们朝拜。当寿翁 的，哪怕他活到九十岁，做寿过生r那天，他带领大家统统 跪着，先拜了天地祖宗父母，才转来坐在那个位置上，受大 家的祝寿礼拜。外客来拜寿他赶快避开，要子孙接待，外客 只好对这个空位叩头，子孙要还礼。这些都是中国文化，多 读书多研究，你就晓得古礼在什么地方。有的书上也没有， 幸而当年小的时候看到家里老前辈做寿，影子还看到一点。
脱商正道的修行
“心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形 骸”，他说修这些旁门左道的人，自己以为在修道，心里高 兴得很，认为必定得到启发，会长生不老了，结果都是突然 死掉，遽然夭命。以我所晓得的，几十年来看到修道学佛的 人，或心脏病突发、高血压，严重一点脑神经分裂，都死在 这几种病上。除非禅定工夫很高的，预先晓得自己何时会 死，那是很少很少的。其实有些乡下人，一个大字不认识的 愚夫愚妇，规规矩矩念佛的人，那些人倒是善男子善女人， 有时候倒还能够做到预知时至。你们诸位真正想成佛当神仙 的，只有一个法门，就是笨、老实、一门深人。
“举措辄有违，悖逆失枢机”，他说这些旁门左道的行为 举动，是违背正道的，悖逆正路，失掉了中心思想，“枢机” 就是中枢的意思。“诸术甚众多”，旁门左道的方法太多了， “千条有万余”，有一千条一万种之多。“前却违黄老”，以道 ｜112｜ 一
家来讲，前面违背了黄帝老子之道，“曲折戻九都”，弯弯曲 曲，怪庚乖张，走弯路。“九都”是幽冥九都，是下地狱的 路，越走越暗。“明者省厥旨”，高明的人要懂得真正修道的 宗旨在哪里，道究竟怎么修，“旷然知所由”，先要认识什么 不是道，找一个真正的道，一条清净的大路，才晓得怎样去 修道。
今天简单把这一篇报告完了，下一章讲伏食，开始魏真 人所谓的正道，就是正统道家。伏食是吃一粒长生不老之 药，药就在我们自己那里。他告诉我们怎么样吃这个长生不 老之药，这个才是“正道”。
伏食是什么 金丹与命功
两弦合体章第九
青龙白虎玄武朱雀 半斤：八两
伏食是什么
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有 些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏” 字，
第 17 部分
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